Educația umanistă are ca scop dezvoltarea armonioasă a individului și presupune natura umană a relațiilor dintre participanți. proces pedagogic. Termenul „educație umană” este folosit pentru a desemna astfel de relații. Aceasta din urmă implică o preocupare specială a societăţii pentru structurile educaţionale.

Educația umanistă este una dintre tendințele progresive în procesul educațional mondial, care a îmbrățișat și practica educațională a Rusiei. Conștientizarea acestei tendințe a pus pedagogia în fața nevoii de revizuire a paradigmei adaptative care se dezvoltase anterior în ea, făcând apel la anumiți parametri personali, dintre care cei mai valoroși au fost ideologia, disciplina, hărnicia, orientarea socială, colectivismul. Acesta a fost conținutul principal al „ordinei sociale” pentru care a lucrat știința pedagogică în perioada sovietică a existenței sale.

Ieșirea din „patul Procustean” a unei astfel de ordini sociale necesită studiul și dezvoltarea personalității ca principiu integral, integrând cele mai importante manifestări ale spiritualității acesteia. În același timp, o persoană este concepută nu ca un condus și controlat, ci ca un autor, un creator al subiectivității și vieții sale. O astfel de ieșire este legată tocmai de aprobarea și dezvoltarea în știința și practica pedagogică rusă a ideilor educației umaniste, printre care liderul este dezvoltarea personalității.

Educația umanistă se realizează în acte de socializare, educație în sine și autodezvoltare, fiecare dintre acestea contribuind la armonizarea personalității, formează o nouă mentalitate a rusului. Perspectivele umaniste ale renașterii impun nu numai calități personale precum caracterul practic, dinamism, dezvoltarea intelectuală, ci, mai presus de toate, cultura, inteligența, educația, gândirea planetară, competența profesională.

Scopul general acceptat în teoria și practica mondială a educației umaniste a fost și rămâne idealul unei personalități venite din adâncul secolelor, dezvoltată cuprinzător și armonios. Acest ideal-scop oferă o caracterizare statică a personalității. Caracteristica sa dinamică este legată de conceptele de auto-dezvoltare și auto-realizare. Prin urmare, aceste procese sunt cele care determină specificul scopului educației umaniste: crearea condițiilor pentru autodezvoltarea și autorealizarea individului în armonie cu sine și societatea.

Scopul educației umaniste ne permite să stabilim sarcini adecvate acesteia:

* orientarea filozofică și ideologică a individului în înțelegerea sensului vieții, a locului său în lume, a unicității și valorii sale;
* asistarea la construirea de concepte personale care reflectă perspectivele și limitele dezvoltării înclinațiilor și abilităților fizice, spirituale, creativității, precum și la conștientizarea responsabilității pentru crearea vieții;
* familiarizarea individului cu sistemul de valori culturale care reflectă bogăția culturii universale și naționale și dezvoltarea atitudinii față de acestea;
* dezvăluirea normelor universale ale moralității umaniste (bunătatea, înțelegerea reciprocă, milă, simpatia etc.) și cultivarea inteligenței ca parametru personal semnificativ;
* dezvoltarea libertății intelectuale și morale a individului, capacitatea de a autoevaluări adecvateși evaluări, autoreglarea comportamentului și a activităților, reflecția viziunii asupra lumii;
* renașterea tradițiilor mentalității ruse, un sentiment de patriotism în unitatea valorilor etnice și universale, creșterea respectului pentru legile țării și drepturile civile ale individului, dorința de a păstra și dezvolta prestigiul , gloria și bogăția patriei;
* formarea atitudinilor față de muncă ca nevoie semnificativă social și personal și factor care creează resursele materiale ale țării și potențialul spiritual al acesteia, care, la rândul lor, oferă oportunități de creștere personală;
* dezvoltarea atitudinilor şi ideilor valeologice despre mod sănătos viaţă.

Rezolvarea acestor sarcini face posibilă așezarea bazei culturii umanitare a individului, care aduce la viață nevoile sale de a construi și îmbunătăți lumea, societatea și pe sine.

1. Esența procesului de educație umanistă.

2. Tipare și principii ale educației umaniste.

3. Criterii de eficacitate a educaţiei orientate umanist. Autoeducarea în pedagogia umanistă.

4. Conceptul casnic modern de educație umanistă.

1. Esența procesului de educație umanistă. În cursul istoriei și al procesului de dezvoltare a științei pedagogice în sine, înțelegerea teoriei și practicii educației a suferit schimbări semnificative. Ei au început să exploreze fenomenul educației în primul rând din punctul de vedere al unei funcții sociale, uneori chiar l-au identificat cu socializarea, care este ilegală. Astăzi educația înțelege cum: transferul experienței sociale și culturii mondiale; impact educațional asupra unei persoane, a unui grup de oameni sau a unei echipe (direct și indirect, mediat); organizarea stilului de viață și a activităților elevului; interacțiunea educațională între educator și elev; crearea condițiilor pentru dezvoltarea personalității elevului, adică acordarea acestuia de asistență și sprijin în cazul problemelor familiale, dificultăților în învățare, comunicare sau activități profesionale. Diferite abordări ale definirii esenței educației subliniază complexitatea practică și versatilitatea acestui fenomen. Ca expresie a protestului împotriva educației autoritare, se naște teoria educației gratuite, propusă de J.-J. Rousseau. El și adepții săi au îndemnat să respecte persoana care crește în copil, nu să constrângă, ci să stimuleze în orice mod posibil dezvoltarea naturală a copilului în cursul creșterii. Această teorie și-a găsit adepții și în diferite țări ale lumii ca o teorie a spontaneității și gravitației în educație. Ea a avut o anumită influență asupra pedagogiei domestice. Experiența celor mai buni profesori și cadre didactice, documentele fundamentale ale anilor 20. cadre didactice orientate spre umanizarea educaţiei copiilor, spre dezvoltarea independenţei şi autoguvernării acestora.

Structura procesului educațional se relevă prin unitatea scopului conținutului modalităților de atingere a rezultatului. Organizarea procesului educațional și realizarea scopurilor acestuia se pot realiza în condițiile unei familii, școli, universități, muzee, fracțiuni de partid, mediu stradal, întreprindere, zonă penitenciară. Practica istorică și mondială arată că obiectivul-ideal al educației este definit ca formarea unei persoane dezvoltate cuprinzător și armonios, pregătită pentru viață și activitate independentă în societatea modernă, capabilă să împărtășească și să crească valorile acesteia din urmă în viitor. .

2. Tipare și principii ale educației umaniste. În educație, ca proces multifactorial, sunt deosebit de semnificative grupurile de condiții obiective și subiective. Întrucât procesul menționat mai sus se realizează în sistemul relației „de la persoană la persoană”, ponderea dependenței subiective reciproce a educatorului și a elevului este mare în acesta. Prin urmare, este atât de dificil să stabilim modele de educație. Dintre tendințele umaniste în funcționarea și dezvoltarea educației într-un proces umanist holistic, este necesar să o evidențiem pe cea principală - o orientare către dezvoltarea individului. În același timp, cu cât dezvoltarea generală culturală, socială, morală și profesională a individului este mai armonioasă, cu atât o persoană devine mai liberă și mai creativă în implementarea funcției culturale și umaniste. Acest model, la rândul său, ne permite să formulăm principiul conducător în sistemul principiilor umaniste ale educației - principiul dezvoltării generale și profesionale continue a individului. Dezvoltarea unei personalități în armonie cu cultura universală depinde de nivelul de stăpânire a culturii umanitare de bază. Acest tipar determină abordarea culturologică a selecției conținutului educației. Ea presupune ridicarea statutului științelor umaniste, actualizarea lor, eliberarea lor de edificarea și schematismul primitiv și dezvăluirea spiritualității și a valorilor universale ale acestora. Procesul de dezvoltare generală, socio-morală și profesională a individului capătă un caracter optim atunci când elevul acționează ca subiect de pregătire. Acest tipar determină unitatea implementării activității și abordărilor personale. În același timp, autodezvoltarea unei personalități depinde de gradul de individualizare și de direcția creativă a procesului pedagogic. Această regularitate formează baza principiului unei abordări creative individuale. Presupune motivarea directă a activităților educaționale și de altă natură, organizarea autopromovării până la rezultatul final. Educația umanistă este în mare măsură asociată cu implementarea principiului responsabilității reciproce profesionale și etice. Datorită tiparului conform căruia dorința participanților la procesul pedagogic de a avea grijă de soarta oamenilor, viitorul societății noastre implică inevitabil stilul lor de viață umanist, respectarea normelor eticii pedagogice.

3. Criterii de eficacitate a educaţiei orientate umanist. Autoeducarea în pedagogia umanistă. Eficacitatea procesului educațional trebuie apreciată în două moduri, productiv și procedural. Primul înseamnă că educația este mai eficientă, cu atât rezultatele coincid mai mult cu obiectivele. Eficiența se manifestă în nivelul de creștere a elevilor, care se exprimă în indicatori - semne observabile de comportament și conștiință: abilitățile și cunoștințele elevilor, formarea relațiilor colective și interpersonale, activitatea socială, prezența standardelor morale, dezvoltarea a gusturilor estetice etc. Nivelul de crestere este determinat prin metode de diagnostic. Evaluarea procedurală a eficacității procesului de învățământ constă în stabilirea cât de adecvat sunt definite scopurile, conținutul lucrării, sunt alese metode, mijloace și forme, sunt luate în considerare condițiile psihologice și mult mai mult în activitățile profesorului. Pentru a identifica acest lucru, sunt utilizate metode de observare, conversații și o analiză pedagogică a afacerilor educaționale desfășurate la școală. Ultimii elevi ar trebui să învețe în practica școlară și în muncă independentă. Logica creșterii la școală și în viață este construită în așa fel încât procesul de creștere să se transforme într-un proces de autoeducare. autoeducatie - este o activitate independentă conștientă, intenționată, care duce la realizarea, dezvoltarea și îmbunătățirea cât mai deplină posibilă a personalității. Activitatea proprie a copilului pentru autodezvoltare este o conditie necesara procesului educational. „Nimeni nu poate educa o persoană dacă nu se educă singur” (V. Sukhomlinsky). Sarcina educației școlare este de a trezi forțele interioare ale elevului și de a le îndrepta către autodezvoltare, să conducă autoeducația elevilor. Pentru rezolvarea acestor probleme se folosesc următoarele mijloace: comunicarea cunoștințelor despre dezvoltare și autoeducare, organizarea de activități colective și individuale de autoeducare, consiliere și încurajare.

4. Conceptul casnic modern de educație umanistă. Elementele principale ale conceptului de stat al educației sunt vizibile în Legea Federației Ruse privind educația și în alte surse. Această abordare poate fi numită educație orientată spre personalitate, al cărei scop este de a stimula autodezvoltarea individului, educația de bază și cultura individului ca bază pentru dezvoltarea sa ulterioară, asistența individului în autodeterminarea vieții. Conținutul educației este descris ca fiind cultura de bază a individului, inclusiv cultura autodeterminarii vieții, relațiile familiale, cultura comunicării, cultura intelectuală, morală, artistică, fizică, economică, de mediu, muncii și juridică. Metode și forme de educație: cluburi, asociații de copii și adulți cu interese, forme tradiționale și noi de educație și interacțiune între participanții la procesul de educație (centre de agrement, mișcări sociale, organizații de amatori).

Autorii conceptului se concentrează pe principiile co-creării dintre educatori și elevi, activitățile împărțite în comun ale copiilor și adulților, libertatea și stimularea activităților copiilor, autoorganizarea și dezvoltarea intereselor. Principalul lucru care caracterizează acest concept este: de-ideologizarea educației - eliberarea de doctrina politică, ideologie și presiunea politică asupra individului; orientarea personală a educației - definirea scopurilor, conținutului, metodelor din nevoile elevilor și în interesul acestora, și nu în interesul statului; democratismul şi umanismul sistemului de relaţii dintre elevi şi profesori. Acest lucru ar trebui recunoscut ca fiind pozitiv, deși o mare parte din conceptul emergent de educație în școala rusă necesită un studiu serios. În acest sens, problema corelării, comparării abordărilor interne ale educației (tradiționale și noi) cu conceptele pedagogice mondiale devine relevantă.

Literatură:

Bordovskaya N.V . Pedagogie: manual. indemnizație pentru studenți. universități / N. V. Bordovskaya, A. A. Rean. - St.Petersburg. : Peter, 2008.

Boritko N.M., Solodtsova I.A., Baibakov A.M. Pedagogie: manual. indemnizație pentru studenți. superior instituții de învățământ / N.M. Borytko și alții /Sub re. N.M. Boritko. - Ed. a II-a, șters. - M., Ed. Centrul „Academiei”, 2009

Pedagogie: teorii, sisteme, tehnologii: un manual pentru studenții din medii superioare și secundare. manual instituții / ed. S. A. SMIRNOV - Ed. a 8-a, șters. - M. : AcademiA, 2008.

Slastenin V.A. Pedagogie: Manual pentru elevi. universități care studiază în ped. specialist. / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; ed. V. A. Slastenin. - Ed. a 9-a, Sr. - M. : AcademiA, 2008. - 567 p.

Sarcina pentru elevi:

1. Cum poate fi folosit principiul acțiunii paralele în pedagogia umanistă?

2. Care este alternativa dintre paradigmele umanistă și formativă ale educației? Ce valori ar trebui să aibă conținutul educației din punctul de vedere al pedagogiei umaniste?

3. Descrieți educația printr-o descriere a principiilor sale: legătura școlii cu viața, integritatea, conducerea pedagogică și independența elevilor, respectul și exigența față de copil, încrederea în ceea ce este pozitiv, educația în grup etc. 4. Continuați frazele:

„Criteriul eficient de evaluare a educației este...”

„Criteriul procedural de evaluare a educației înseamnă...”

CREȘTEREA. SCOPURI ŞI OBIECTIVE ALE EDUCAŢIEI UMANISTE

1. Educația este conducerea procesului de formare și dezvoltare a personalității copilului prin crearea unor condiții favorabile pentru aceasta.

Munca educațională este interacțiunea educatorului și a elevului care se desfășoară în timp, timp în care se realizează scopurile pedagogice ale educatorului și nevoile reale ale educației.

Activitate educațională extrașcolară și extracurriculară - munca desfășurată de școală, instituții extracurriculare, organizații și asociații publice, muncă la locul de reședință cu copiii și adolescenții în timpul extrașcolar.

2. Scopurile şi obiectivele educaţiei umaniste.

În tradiția umanistă, dezvoltarea unei personalități este văzută ca un proces de schimbări interconectate în sferele raționale și emoționale care caracterizează nivelul de armonie al sinelui său și al societății. Realizarea acestei armonii este sarcina strategică a educației umaniste.

Educația umanistă are ca scop dezvoltarea armonioasă a individului și presupune caracterul uman al relațiilor dintre participanții la procesul pedagogic. Termenul „educație umană” este folosit pentru a desemna astfel de relații.

Scopul general acceptat în teoria și practica mondială a educației umaniste a fost și rămâne idealul unei persoane care este dezvoltată cuprinzător și armonios, venită din adâncul secolelor. Acest ideal-scop oferă o caracterizare statică a personalității. Caracteristica sa dinamică este legată de conceptele de auto-dezvoltare și auto-realizare. Prin urmare, aceste procese sunt cele care determină specificul scopului educației umaniste: crearea condițiilor pentru autodezvoltarea și autorealizarea individului în armonie cu sine și societatea.

Într-un astfel de scop al educației, se acumulează pozițiile umaniste ale viziunii asupra lumii ale societății în raport cu individ și cu viitorul acestuia. Ele ne permit să înțelegem o persoană ca un fenomen unic al naturii, să recunoaștem prioritatea subiectivității sale, a cărei dezvoltare este scopul vieții. Datorită acestei formulări a scopului educației, devine posibil să se regândească influența unei persoane asupra vieții sale, dreptul și responsabilitatea sa de a-și dezvălui abilitățile și potențialul creativ, de a înțelege relația dintre libertatea internă de alegere a unei persoane în autodezvoltarea și autorealizarea și influența intenționată a societății asupra ei. În consecință, în interpretarea modernă a scopului educației umaniste este prevăzută posibilitatea formării unei conștiințe planetare și a elementelor unei culturi universale.

Sarcinile educației umaniste:

formarea unei atitudini umaniste față de lumea din jur, familiarizarea cu valorile universale, asimilarea acestor valori;

de la cultivarea dragostei pentru școală, pentru pământul natal - până la formarea conștiinței civice, a răspunderii pentru soarta Patriei Mame;

formarea valorilor și o imagine științifică a lumii, dezvoltarea abilităților cognitive;

dorința de a-și modela mediul, acțiunile în funcție de categorii etice, estetice și culturale, de a cultiva o viziune asupra frumosului;

formarea dorinței pentru un stil de viață sănătos;

dezvoltarea abilităților creative;

formarea unei poziții de viață active, formarea nevoii de auto-îmbunătățire și auto-dezvoltare.

Introducere

În centrul conceptului modern de creștere a copiilor și tinerilor se află principiul umanității și democratizarea proceselor de educație și creștere. În condițiile moderne de transformări sociale și economice din țară, problemele creșterii copiilor și tinerilor folosind sistemul de educație umanistă sunt de o importanță capitală.

În acest sens, dezvoltarea și introducerea în teoria și practica educației și educației moderne a ideilor și prevederilor principale ale pedagogiei umaniste pare deosebit de relevantă.

Educația umanistă are ca scop modelarea naturii valorice a relației dintre participanții la procesul pedagogic, educarea sentimentelor și viziunea asupra lumii unei „persoane adevărate”, crearea condițiilor favorabile pentru dezvoltarea personală și autodezvoltarea unei persoane, realizarea abilităţilor sale individuale.

Educația umanistă se realizează în acte de socializare, educație în sine și autodezvoltare, fiecare dintre acestea contribuind la armonizarea personalității, formează o nouă mentalitate a rusului. LA societate modernă nu doar calități personale precum caracterul practic, dinamism, dezvoltarea intelectuală sunt considerate a fi solicitate, ci, mai presus de toate, cultura, inteligența, educația, gândirea planetară, competența profesională. Acesta este exact ceea ce vizează abordarea umanistă. Ceea ce subliniază încă o dată urgența acestei probleme.

Educația umanistă, scopul și sarcinile sale

Educația umanistă este procesul de formare a calităților umane ale unei persoane, care oferă unei persoane posibilitatea de a se simți capabil și protejat din punct de vedere moral, social, politic și juridic.

Adepții umanismului - psihologi, filozofi și educatori - au subliniat în mod repetat că în experiențele specifice se formează valorile comune ale vieții noastre. De exemplu, Kurtz susține că valorile apar acolo unde există un proces conștient de alegere, unde oamenii trăiesc și acționează. Valorile sunt ceea ce se preferă, adică profund respectat. Maslow, un teoretician și practician al psihologiei umaniste, scrie despre importanța muncii pentru formarea intereselor și valorilor. El sustine ca cel mai bun mod a încuraja o persoană la auto-îmbunătățire, a deveni un „individ mai bun”, este satisfacerea nevoilor de bază ale unei persoane și a meta-nevoilor sale (nevoia de adevăr, frumusețe, perfecțiune, dreptate, ordine etc.). A-i ajuta să realizeze și să le facă valori interne este sarcina pedagogiei umaniste. Dacă educația reușește să inducă o persoană să-și realizeze și să-și actualizeze cele mai înalte nevoi, ea va servi astfel la păstrarea sănătății sale mintale, o va ajuta să se protejeze de așa-numitele „boli ale dezumanizării”. Maslow a numit astfel de „boli” metapatologii și le-a catalogat. Include înstrăinare, lipsă de sens, indiferență, plictiseală, melancolie, nevroze noogenice, vid existențial, crize spirituale, apatie, defetism, un sentiment de inutilitate, respingere a vieții, impotență, pierderea liberului arbitru, cinism, vandalism, distructivitate fără scop etc.

Educația construită pe principiile umanismului ajută la salvarea unei persoane de aceste greșeli în dezvoltarea personală și ne permite să sperăm la înflorirea unui nou tip de civilizație, o civilizație care a atins o armonie socială semnificativă.

Astfel, prin formarea orientărilor valorice, pedagogia umanistă încearcă să restaureze gustul pentru viață pierdut de mulți, ascuțimea experienței – arta uitată a vieții. Capacitatea de a se bucura de viață este un factor foarte important în dezvoltarea personală. Viața, așa cum scria F. Dostoievski, trebuie iubită mai mult decât sensul ei. Aceasta este o condiție pentru succesul în căutarea și crearea sensului vieții. De aceea, psihologii umaniști, ca experți în paradoxurile vieții senzoriale umane, subliniază adesea că, cu cât te pregătești mai intens pentru a deveni fericit, cu atât mai puține șanse să pleci spre fericire. Așadar, lui V. Frankl îi plăcea să repete că succesul și fericirea ar trebui să vină la o persoană pe cont propriu și, cu cât te gândești mai puțin la ele, cu atât mai probabil vor veni. Lupta „imediată” pentru fericire sau urmărirea „garanțiilor” acesteia – bani, faimă, putere – nu poate fi în sine nici principiul de bază, nici scopul cel mai înalt al vieții umane. Când sunt prea multe încercări nereușite de a „prinde pasărea fericirii”, lumea atracției devine lumea respingerii. Graba generează plictiseală, deoarece din punct de vedere psihologic aceste două stări au multe în comun: oamenii folosesc viața pentru a experimenta ceva în viitor și, prin urmare, timpul prezentului devine doar un obstacol pentru ei. Așa îți pierzi gustul pentru viață.

Înțelegând în procesul de educație valorile activității constructive (creativitatea), experiența (încrederea) și relațiile (responsabilitatea), personalitatea în curs de dezvoltare începe să-și „sculpte” soarta din „material” de înaltă calitate în termeni umaniști, pentru a crea propria viață, pornind de la poziții de start înalte.

Primele trei metode vă permit să desfășurați educația prin sentimente, a doua trei - prin minte. Sfera emoțională la o persoană, dacă nu predomină, atunci spontan (spontan) tinde să fie prima, adică. mergi înaintea minții. Este relativ autonom de intelectual și volitiv. Acesta este așa-zisul paradox al iraționalității umane: înzestrat cu rațiune, el acționează adesea contrar dictaturilor sale. Aduceți sferele emoționale, voliționale și intelectuale în armonie, armonizați exteriorul și lumile interioare a unei persoane înseamnă a contribui la (auto)educația sa în spiritul umanismului.

În Renaștere, s-a format un ideal umanist - o personalitate activă din punct de vedere creativ și calmă mental, înțeleaptă și maiestuoasă. Totuși, sarcinile de realizare morală și creativă a individului s-au concentrat, în cea mai mare parte, pe transformarea mediului extern. Acum, câteva secole mai târziu, putem vorbi despre întruchiparea reală a ideilor umaniste prin metodele pedagogiei și psihologiei umaniste.

Implementarea, pedagogia umanistă stimulează sănătatea mentală și realismul în ea - calități atât de necesare pentru a învăța să distingem binele de rău, de dorit de nedorit, demn de nedemn. Mintea, ca cel mai înalt dar al unei persoane, este cea care ar trebui să participe la luarea deciziilor și la comportamentul individului.

Dacă înțelegerea propriei identități se realizează cel mai pe deplin prin experiență, atunci auto-îmbunătățirea se face prin sănătate și o preferință conștientă pentru valorile umaniste. Și totuși, procesul de educație morală nu este exclusiv intelectual, el implică și hrănește și sentimente. Fuziunea rațiunii, sentimentelor și credințelor este cel mai înalt rezultat care poate fi atins doar în procesul de educație.

Primul articol al Declarației Universale a Drepturilor Omului spune: „Toate ființele umane se nasc libere și egale în demnitate și drepturi. Ei sunt înzestrați cu rațiune și conștiință și ar trebui să acționeze unul față de celălalt într-un spirit de fraternitate.” Văzând în elevi oameni independenți și nu servitori supuși, educatorul nu trebuie să abuzeze de puterea celor mai puternici, ci să lupte pentru viitorul lor mai bun împreună cu ei.

Sarcinile educației umaniste:

* orientarea filozofică și ideologică a individului în înțelegerea sensului vieții, a locului său în lume, a unicității și valorii sale;

* asistarea la construirea de concepte personale care reflectă perspectivele și limitele dezvoltării înclinațiilor și abilităților fizice, spirituale, creativității, precum și la conștientizarea responsabilității pentru crearea vieții;

* familiarizarea individului cu sistemul de valori culturale care reflectă bogăția culturii universale și naționale și dezvoltarea atitudinii față de acestea;

* dezvăluirea normelor universale ale moralității umaniste (bunătatea, înțelegerea reciprocă, milă, simpatia etc.) și cultivarea inteligenței ca parametru personal semnificativ;

* dezvoltarea libertății intelectuale și morale a individului, capacitatea de autoevaluări și aprecieri adecvate, autoreglarea comportamentului și activităților, reflecția viziunii asupra lumii;

* renașterea tradițiilor mentalității ruse, un sentiment de patriotism în unitatea valorilor etnice și universale, creșterea respectului pentru legile țării și drepturile civile ale individului, dorința de a păstra și dezvolta prestigiul , gloria și bogăția patriei;

* formarea atitudinilor față de muncă ca nevoie semnificativă social și personal și factor care creează resursele materiale ale țării și potențialul spiritual al acesteia, care, la rândul lor, oferă oportunități de creștere personală;

* dezvoltarea atitudinilor valeologice și a ideilor despre un stil de viață sănătos.

Principalele prevederi ale abordării umaniste necesită:

1) atitudine umană față de personalitatea elevului;

2) respectarea drepturilor și libertăților sale;

3) prezentarea elevului de cerințe fezabile și formulate în mod rezonabil;

4) respectul pentru poziția elevului, chiar și atunci când acesta refuză să respecte cerințele;

5) respectarea dreptului omului de a fi el însuși;

6) aducerea în conștiința elevului a scopurilor specifice educației sale;

7) formarea nonviolentă a calităților cerute;

8) refuzul pedepselor corporale și a altor pedepse care înjosesc onoarea și demnitatea unei persoane;

9) recunoașterea dreptului individului la o respingere completă a formării acelor calități care contrazic din anumite motive convingerile sale (umanitare, religioase etc.).

Educația umanistă are ca scop dezvoltarea armonioasă a personalității și presupune caracterul uman al relațiilor dintre participanții la procesul pedagogic. Termenul „educație umană” este folosit pentru a desemna astfel de relații. Aceasta din urmă implică o preocupare specială a societăţii pentru structurile educaţionale. În tradiția umanistă, dezvoltarea unei personalități este văzută ca un proces de schimbări interconectate în sferele raționale și emoționale care caracterizează nivelul de armonie al sinelui său și al societății. Realizarea acestei armonii este direcția strategică a educației umaniste. Sinele și socialitatea sunt sfere de manifestare personală, poli profund interconectați ai orientării unei persoane către sine (viața în sine) și societate (viața în societate) și, în consecință, două laturi ale autocreării.

Sinele ca reflectare a planului interior de dezvoltare a personalității, în primul rând psihofizic, caracterizează profunzimea individualității personalității. Determină dezvoltarea personalității de la momentele elementare ale activității sale de viață până la stări mentale complexe, care se realizează cu ajutorul autocunoașterii, autoreglementării și autoorganizarii.

Cea mai înaltă nevoie umană este nevoia de actualizare și dezvoltare a abilităților (A. Maslow, K. Rogers), care este satisfăcută prin asigurarea condițiilor de iubire, prietenie, securitate, respect de sine și respect față de ceilalți. Prin organizarea realității relațiilor interpersonale umaniste, putem satisface nevoia unei persoane, de exemplu, în comunicare, stimulând astfel procesul de dezvoltare și actualizare a abilităților sale de comunicare.

Adepții umanismului - psihologi, filozofi și educatori - au subliniat în mod repetat că în experiențele specifice se formează valorile comune ale vieții noastre. De exemplu, Kurtz susține că valorile apar acolo unde există un proces conștient de alegere, unde oamenii trăiesc și acționează. Valorile sunt ceea ce se preferă, adică profund respectat. Maslow, un teoretician și practician al psihologiei umaniste, scrie despre importanța muncii pentru formarea intereselor și valorilor. El susține că cel mai bun mod de a încuraja o persoană să se autoperfecționeze, să devină un „individ mai bun”, este de a satisface nevoile de bază ale unei persoane și meta-nevoile sale (nevoie de adevăr, frumusețe, perfecțiune, dreptate, ordine, etc.). A-i ajuta să realizeze și să le facă valori interne este sarcina pedagogiei umaniste. Dacă educația reușește să inducă o persoană să-și realizeze și să-și actualizeze cele mai înalte nevoi, ea va servi astfel la păstrarea sănătății sale mintale, o va ajuta să se protejeze de așa-numitele „boli ale dezumanizării”. Maslow a numit astfel de „boli” metapatologii și le-a catalogat. Include înstrăinare, lipsă de sens, indiferență, plictiseală, melancolie, nevroze noogenice, vid existențial, crize spirituale, apatie, defetism, un sentiment de inutilitate, respingere a vieții, impotență, pierderea liberului arbitru, cinism, vandalism, distructivitate fără scop etc.

Primele trei metode vă permit să desfășurați educația prin sentimente, a doua trei - prin minte. Sfera emoțională la o persoană, dacă nu predomină, atunci spontan (spontan) tinde să fie prima, adică. mergi înaintea minții. Este relativ autonom de intelectual și volitiv. Acesta este așa-zisul paradox al iraționalității umane: înzestrat cu rațiune, el acționează adesea contrar dictaturilor sale. A aduce în armonie sferele emoționale, voliționale și intelectuale, a armoniza lumile externe și interne ale unei persoane înseamnă a contribui la (auto)educația sa în spiritul umanismului.

29. Teorii ale educaţiei centrate pe elev.

Teoria învățării centrate pe elev, dezvoltată în anii 90 în lucrările celor mai mari didacți domestici (E.V. Bondarevskaya, I.A. Kolesnikova, M.V. Klarina, V.V. Serikov, I.S. Yakimanskaya etc.) , are o serie de caracteristici esențiale:

· scop pregătirea nu înseamnă pregătirea unui absolvent pentru activitate profesională și de altă natură, ci dezvoltarea cât mai deplină posibilă a personalității, dezvăluind în ea mecanismele de autorealizare, autodezvoltare, adaptare, autoreglare, autoapărare, auto-apărare. educaţie;

· conținut de învățare în conformitate cu noul obiectiv, este conceput pentru a ajuta elevul să intre în lumea cunoașterii, să stăpânească modalități creative de rezolvare a problemelor științifice și de viață, să-și construiască propria lume de valori și semnificații personale, deci nu este, ca înainte, la fel pentru toată lumea, dar implică o alegere liberă a elevului ca volum al studiului, și forme de lucru cu acesta;

· în natura relației profesorul și elevul mută accentul: de la explicație la înțelegere, de la monolog la dialog, de la management la autoguvernare, de la rolul principal al profesorului la cooperare și co-creare în procesul de căutare comună a cunoștințelor;

· aspect procedural învăţarea vizează crearea condiţiilor optime pentru „înţelegerea subiectivă semnificativă a lumii cunoaşterii, plină pentru elev de semnificaţii, valori, atitudini personale, fixate în experienţa sa subiectivă” (V.V. Serikov).

O analiză a literaturii psihologice și pedagogice arată că mecanismul de implementare a învățării centrate pe elev include următoarele legături:

— dotarea cunoștințelor și activității educaționale și cognitive a elevilor cu sens personal;

— crearea unui dezvoltator mediu educațional;

— organizarea dialogului de comunicare între toate subiectele procesului de învățământ;

― utilizarea tehnologiilor educaționale inovatoare.

Astăzi, două concepte de educație orientată spre personalitate sunt cele mai dezvoltate din punct de vedere tehnologic: A. A. Pligina și I. S. Yakimanskaya.

Luați în considerare mijloacele generale de organizare a unei lecții în modelul lui I. S. Yakimanskaya:

Utilizarea diverselor forme și metode de organizare a activităților educaționale, permițând dezvăluirea experienței subiective a elevilor;

Crearea unei atmosfere de interes pentru fiecare elev în activitatea clasei;

Încurajarea elevilor să facă declarații, să folosească diferite modalități de a îndeplini sarcinile fără teama de a greși, să obțină un răspuns greșit etc.;

Utilizați în timpul lecției material didactic, care permite elevului să aleagă cel mai semnificativ tip și formă de conținut educațional pentru el;

Evaluarea activitatii elevului nu numai in functie de rezultatul final (corect - incorect), ci si in functie de procesul de realizare a acestuia;

Încurajarea dorinței elevului de a-și găsi propriul mod de lucru (rezolvarea unei probleme), de a analiza modurile de lucru ale altor elevi în timpul lecției, de a le alege și stăpâni pe cele mai raționale; crearea de situații pedagogice de comunicare în cadrul lecției, permițând fiecărui elev să manifeste inițiativă, independență, selectivitate în modurile de lucru; crearea unui mediu de autoexprimare naturală a elevului.

Logica organizării unei lecții în tehnologia dezvoltării intenționate a strategiilor cognitive în modelul lui A. A. Pligin:

Stabilirea obiectivelor de către profesor și elevi;

Actualizarea experienței/manifestarea strategiei;

Feedback asupra conținutului;

Reflectarea strategiei;

Analiza eficacitatii strategiei, generalizare;

Dezvoltarea strategiei: schimb de elemente!-: sau strategii întregi;

Experienta in utilizarea strategiei;

Generalizare finală și control.

30. caracteristici generale educaţia la sfârşitul secolului al XX-lea. in strainatate.

Starea și natura educației la sfârșitul secolului XX. determinat de condiţiile economice şi sociale predominante în diferite ţări. În acest moment, s-au înregistrat schimbări pozitive semnificative în domeniul educației, în special în țările dezvoltate. Progresul educației în lume în anii 70-90. a fost cauzată de ritmul accelerat de dezvoltare a mijloacelor științifice și tehnice, de formarea și dezvoltarea unei societăți de înaltă tehnologie în care biotehnologiile, computerele din ce în ce mai avansate și microelectronica sunt utilizate pe scară largă.

Transformările sociale și economice din lume au schimbat și cerințele societății pentru calitățile personale ale unei persoane. Munca devine din ce în ce mai complexă, din ce în ce mai diversă și mai intelectuală; iar o persoană, care se ocupă de echipamente și procese tehnologice complexe și în schimbare, are nevoie de cunoștințe adecvate, capacitatea de a procesa informații și de a lua decizii adecvate. Era nevoie de o actualizare constantă a cunoștințelor. Societatea a definit cerințele de bază pentru o persoană muncitoare: - un nivel ridicat de dezvoltare generală;

Gândire critică, capacitatea de a lua decizii independente;

Dorința și capacitatea de a dobândi cunoștințe noi, recalificare;

Capacitate de lucru în grup, abilități de comunicare.

În educarea acestor trăsături de personalitate, rolul primordial îl joacă școala.

În anii 70. Secolului 20 În țările dezvoltate ale lumii, a existat o extindere a cererii sociale pentru educație. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că segmente mari ale populației acestor țări sunt caracterizate de un nivel economic ridicat de viață, iar oamenii au aspirații sociale mai ridicate. Cei din clasa de mijloc au început să vadă educația ca pe un mijloc de a-și ridica statutul social, ca pe o oportunitate de a câștiga salarii mai mari. Pentru tinerii din păturile privilegiate ale societății, deținerea unei diplome de la o instituție de învățământ de mare prestigiu (Oxford, Cambridge în Marea Britanie, „școli mari” în Franța, „universitate acoperite de iederă” în SUA) ajută în continuare la accesul la elita a societatii. Nevoia de educație în rândul femeilor a crescut (mai mult de 50% dintre femeile căsătorite erau angajate în producția socială, ceea ce necesita o creștere a nivelului lor de educație; la sfârșitul secolului al XX-lea, aproape jumătate dintre studenții erau fete).

Ideea democratizării educației, proclamată la sfârșitul secolului XX. unul dintre principiile importante ale politicii educaționale, a fost consacrat în cea mai recentă legislație privind educația din multe țări, iar implementarea sa este de a oferi tuturor o oportunitate de a primi educație, ceea ce presupune continuitatea completă a școlilor, eliminarea școlilor fără fundătură. . Sarcinile de îmbunătățire a calității educației, întărirea legăturii dintre educație și viață, educarea elevilor în spiritul unor înalte valori civice, morale și estetice sunt proclamate ca fiind primordiale, deși sunt departe de a fi pe deplin realizate.

În ultimele decenii ale secolului XX. există un proces de integrare a diferitelor țări în domeniul educației: au fost create Comitetul pentru Educație al Statelor Membre ale UE și alte organisme care dezvoltă și recomandă direcțiile dorite pentru schimbările în educație în sistemele naționale de învățământ ale țărilor europene. Sarcina este de a forma o „conștiință națională europeană” a tinerilor, deși această aspirație este întâmpinată cu rezistență din partea majorității populației din toate țările europene, deoarece identitatea națională rămâne foarte importantă.

Rolul principal în sistemul de educație organizată a copiilor și tinerilor ar trebui să îl joace școala. Una dintre principalele direcții de îmbunătățire a educației școlare, dictată de întregul curs al civilizației, este umanizarea procesului de învățare. În 1978, UNESCO a elaborat recomandări pentru creșterea copiilor într-un spirit de pace și înțelegere reciprocă.

Probleme de educație și modalități de a le rezolva. Schimbările uriașe în știință, economie, tehnologie, sfera socială care au avut loc în ultimele decenii ale secolului XX au adus omului multe beneficii, dar această perioadă din viața omenirii este însoțită de numeroase fenomene negative care amenință însăși existența oamenilor. În țările dezvoltate s-a stabilit orientarea civilizației spre bunăstarea materială, psihologia consumismului a apărut în rândul oamenilor, iar nivelul de spiritualitate a scăzut. Dezbinarea oamenilor, individualismul, incertitudinea cu privire la viitor, stresul crescut și conflictele au consecințele lor în alcoolism, dependență de droguri și criminalitate. Familia a protejat tânăra generație de aspectele negative ale vieții, dar intrarea televiziunii în fiecare casă, conexiunea la internet și comercializarea lor au făcut scene de violență și cruzime, pornografie comune pentru copii. Rețelele de informații care au cuprins întreaga lume fac posibilă plantarea unor idealuri și norme de comportament străine civilizațiilor dezvoltate istoric. Există o dezumanizare a societății, o criză umanistă a lumii.

Ideea principală a multor documente internaționale adoptate în anii 1970 și 1990 a fost ideea umanismului, principiul umanismului fiind recunoscut ca un criteriu fundamental pentru progresul social. Școlile sunt încurajate să se asigure că copiii sunt educați într-un spirit umanist de respect pentru oameni și drepturile lor.

Funcția educațională a școlii s-a dovedit a fi fezabilă sub condiția unei cunoașteri profunde și cuprinzătoare a caracteristicilor mentale ale fiecărui elev, a abilităților, intereselor și dificultăților acestuia. Pentru a rezolva problemele complexe ale creșterii copiilor, școlile au apelat la serviciul psihologic pentru ajutor, iar în personalul școlilor au apărut psihologi, pedagogi sociali, terapeuți etc.

În ciuda marilor diferențe de obiective, idealuri, principii de educație între diverse popoare lume, există multe probleme comune ale educației și asemănările sunt relevate în direcțiile principale ale activităților educaționale ale școlilor.

Una dintre direcțiile principale ale activității educaționale a școlii este dezvoltarea morală a copiilor, care vizează stăpânirea de către aceștia a normelor umaniste, formând un model de comportament moral în rândul școlarilor.

Pentru a avea un impact moral asupra elevilor, se folosesc în primul rând materialele educaționale, în special disciplinele ciclului umanitar. Programele de literatură pot fi construite nu după cronologie, ci după criterii morale: problema curajului și perseverenței în operele literare; noblețe și înșelăciune în operele lui Shakespeare etc. (Australia, SUA).

Pentru a dezvolta empatia și simpatia, se țin cursuri speciale cu școlari pe astfel de subiecte, de exemplu: cum să înțelegem starea emoțională a altei persoane; cum se simt când sunt departe de casă; cum își exprimă simpatia, ce spun și fac etc.

Activitățile sociale utile ale studenților sunt subordonate aceluiași scop: munca în spitale, aziluri de bătrâni, în zonele sărace. O astfel de activitate filantropică în unele țări este echivalată cu o materie școlară, iar o notă despre aceasta este introdusă în documentul privind absolvirea.

Conținutul instruirii include programe și cursuri care combină specificul vieții și culturii popoare diferite(„educație globală”). În clasele speciale, elevii studiază caracteristicile etnice (locuri de reședință, îmbrăcăminte, hrană, cultură) ale popoarelor individuale ale lumii, în primul rând ale celor ai căror reprezentanți studiază la această școală. O astfel de orientare a conținutului educației face posibilă atenuarea stereotipurilor etnice negative, reducerea prejudecăților naționale și cultivarea toleranței.

Studiul drepturilor omului, inițiat de UNESCO și inclus în sistemul de educație morală, a devenit larg răspândit în școli. Elevii sunt introduși în standardele morale atunci când studiază cursurile „Moral”, „Etică” (China, Franța etc.), în timp ce metodele active de predare sunt considerate cele mai valoroase. Elevii participă la discuții morale joc de rol- toate acestea îi conduc pe adolescenți la o alegere morală pozitivă. În SUA, Japonia s-au dezvoltat programe speciale, constând într-o varietate de situații reale, care sunt date fie în descrieri, fie în clipuri video; Elevii sunt rugați să ia o decizie cu privire la o anumită situație.

Pe lângă sesiunile de pregătire, educația morală este influențată în mare măsură de stilul de comunicare dintre profesor și copii, de sistemul de măsuri educaționale folosit. În școlile din mai multe țări, pedepsirea copiilor pentru abateri morale este recunoscută ca fiind mai puțin eficientă decât întărirea pozitivă. În loc să-i faci comentarii copilului despre fapte rele, este recomandat să folosești mai des laudele chiar și pentru micile succese.

Recomandările pentru profesori „100 de cuvinte de folosit în lucrul cu copiii” au fost răspândite pe scară largă (fată bună, sunt mândru de tine, faci progrese). Lauda întărește abilitățile de comportament disciplinat și fapte morale, întărește sentimentul de succes al copilului. Starea de succes pentru elev este foarte importantă, este necesară pentru dezvoltarea respectului de sine.

Se acordă multă atenție educației civice în activitatea școlilor: dezvoltarea unui sentiment de dragoste pentru țara proprie, cunoașterea simbolurilor, care este servită de interpretarea imnului național de către școlari, cântece patriotice ale patriei lor, sărbătorirea date naționale etc. În curriculum, o mulțime de timp este dedicată studiului disciplinelor de științe sociale: „Științe civile”, „Omul și societatea”, „Democrația”. Manualele conțin materiale atât care laudă țara, cât și vorbesc despre „puncte dure” – șomaj, discriminare, corupție. Discuțiile pe marginea acestor probleme sunt organizate în sălile de clasă în afara orelor de școală.

Metodele verbale, de carte sunt completate cu cele practice: stagii pentru adolescenți în instituțiile de stat, implementarea proiectelor de îmbunătățire a vieții orașului, cartierului și lucrărilor specifice - plantarea copacilor, curățarea drumurilor etc. Scolarii participă la autoguvernarea elevilor.

Un alt aspect al educației civice este studiul problemei menținerii păcii și a prevenirii războaielor și violenței, care se realizează atât prin discipline tradiționale, cât și prin cursuri speciale de pace. Se țin cursuri cu elevi, în care aceștia învață să comunice, să rezolve probleme controversate într-un mod non-violent, fără lupte și insulte.

Polietnia și multiculturalismul lumii fac necesară educarea tinerilor în spiritul înțelegerii reciproce și al respectului față de alte popoare; toleranța este una dintre sarcinile cele mai urgente ale educației civice.

Educatia muncii. În ciuda faptului că în țările dezvoltate, munca modernă devine din ce în ce mai complicată, bazată pe tehnologie de ultimă oră și, prin urmare, necesită un nivel ridicat de pregătire profesională în special institutii de invatamant, şcoală cuprinzătoare continuă să se angajeze în pregătirea muncii și educarea elevilor. Munca în clasele școlare este asociată cu activitățile artistice ale copiilor: ei brodează folosind ornamente populare, fac cadouri pentru rude și prieteni și pregătesc decoruri și costume pentru spectacole de teatru. Proiectarea, construirea de modele din piese finite este un alt tip de astfel de activitate artistică și de muncă. Băieții se ocupă de tâmplărie și instalații sanitare în atelierele școlare, repararea aparatelor de uz casnic, făcând diverse lucruri pentru școală și pentru ei înșiși; fete - gătit și cusut, învață să îngrijească copilul și bolnavii.

În clasele superioare, cei care nu intenționează să meargă la universitate primesc pregătire preprofesională la școală sau în centre profesionale speciale înființate pentru mai multe școli. Aici se pregătesc să devină reparatori, desenatori, asistenți medicali, fermieri.

Elevii școlilor din mediul rural primesc pregătire pentru muncă prin întocmirea și finalizarea proiectelor individuale: crește o oaie, semănează porumb la ferma părinților și recoltează o recoltă bună. Profesorul ajută la consultații, dar fiecare elev lucrează independent, studiind materialele agronomice, calculând furajele, datele de semănat, timpul de hrănire a plantelor etc.

Educația pentru muncă în școlile din țările dezvoltate este asociată cu educația economică. Studenții sunt introduși în conceptele de bază ale pieței libere (profit, impozite, marketing etc.), li se învață în practică afacerile mici. Deci, clasa începe producția Carduri de felicitări, în timp ce studenții stăpânesc practic elementele de bază ale economiei: regulile pentru obținerea unui împrumut, calcularea profiturilor etc. Elevii deschid o mică cafenea, ateliere pentru repararea obiectelor de uz casnic, locuitorii locali apelează la ei pentru servicii.

Adolescenții de la vârsta de 16 ani au voie să lucreze pe bază de angajare, iar această practică este răspândită în țările occidentale. Lucrări realizabile pentru închiriere, cum ar fi îngrijirea și supravegherea unui copil, vopsirea unui gard, curățarea teritoriului, sunt făcute de adolescenți chiar și din familiile bogate. În SUA, de exemplu, peste 70% dintre elevii de liceu lucrează între 15 și 20 de ore pe săptămână, mai ales în retail și catering. Primind salarii, stăpânind abilitățile de muncă, studenții învață să aprecieze orice muncă, își dezvoltă o atitudine serioasă față de muncă și capacitatea de a se întreține în viitor.

Părintele este prioritate pe parcursul activității școlii și, cel mai important conditie necesara educație - spiritul, climatul, atmosfera școlii. Cum să facem din ea o comunitate democratică, un cămin în care fiecare copil se va simți iubit, necesar, de succes - în această direcție există o căutare pedagogică.

31. Didactica ca știință și categoriile ei.

Didactică (didaktos - predare, didasko - studiu (din greacă)) - o parte a pedagogiei care studiază problemele învățării și educației (teoria învățării).

Pentru prima dată cuvântul didactică a fost introdus de profesorul german Wolfgang Rathke. Ya. A. Komensky a interpretat didactica ca fiind arta universală de a-i învăța pe toată lumea totul. La începutul secolului al XIX-lea, educatorul german Herbart a introdus în didactică teoria predării educaționale.

Didactică - știința formării și educației, scopurile și conținutul acestora, metodele, mijloacele și rezultatele obținute.

1) predare - activitatea ordonată a profesorului în transferul ZUN-urilor, conștientizarea și aplicarea lor practică;

2) doctrină - procesul în care apar noi forme de comportament și activitate pe baza ZUN-urilor, exercițiilor și experienței sociale;

3) educaţie - un proces sistematic, intenționat, special organizat de interacțiune între profesori și elevi, care vizează transferul de cunoștințe și abilități și dezvoltarea abilităților creative;

4) educaţie - rezultatul instruirii, sistemul volumului de ZUN primite în procesul de învățare;

5) cunoştinţe - înțelegerea, păstrarea în memorie și capacitatea de a reproduce faptele de bază ale științei și generalizările teoretice care decurg din acestea;

6) aptitudini - însuşirea modalităţilor de aplicare a cunoştinţelor în practică, care se manifestă în activităţi;

7) pricepere - capacitatea automată de a efectua cu acuratețe și rapid acțiuni pe baza cunoștințelor existente (ca urmare a efectuării repetate a unei anumite acțiuni);

8) subiect – zona de cunoștințe științifice;

9) material educațional - conținutul disciplinei educaționale, care este determinat de GOST;

10) Scopul antrenamentului - care este scopul învățării și spre ce vizează eforturile acesteia;

12) metoda de predare - o modalitate de atingere a scopului;

13) mijloace de educatie – suport subiect proces educațional(vocea profesorului, echipamentul clasei, TCO);

14) rezultatele învățării - ce vine la învățare, implementarea specifică a obiectivelor urmărite.

Didactica este:

General - conceptul de predare, învățare; factori care influențează procesul de învățare; conditiile in care se desfasoara formarea si rezultate

Privat - o metodă de predare a disciplinelor, o materie care are propriile sale specificități de predare

Principalele sarcini ale didacticii:

1) dezvoltarea problemelor - ce să predați, cum să predați, pe cine să predați;

2) să studieze tiparele de activitate educațională și cognitivă a elevilor și modalitățile de activare a acesteia în procesul de învățare;

3) organizarea activității cognitive pentru stăpânirea cunoștințelor și aptitudinilor științifice;

4) să dezvolte procese mentale cognitive și abilități creative la elevi;

5) dezvoltarea unei organizări mai avansate a procesului de învățare, introducerea de noi tehnologii de învățare în învățare;

Didactica îndeplinește următoarele funcții:

1) antrenament - transferul sistemului ZUN la fiecare etapă de vârstă a dezvoltării personalității;

2) dezvoltarea - formarea si dezvoltarea calitatilor mentale ale individului, schimbarea acestora;

3) educațional - legătura dintre cunoștințe și atitudini față de lumea exterioară, față de sine și alte persoane.

Forțele motrice ale învățării sunt contradicțiile - opinii opuse care se ciocnesc în conflict :

a) contradicţii între interesul elevilor şi subiect;

b) contradicţia dintre predare şi învăţare;

c) contradicția dintre nivelul cunoștințelor anterioare și al cunoștințelor noi;

contradicții între nivelul cerut și cel atins al atitudinilor elevilor față de învățare, i.e. motiv pentru învățare și cunoștințe dobândite practic.

Concepte didactice (J. A. Komensky, I. F. Herbart, J. Dewey, P. P. Galperin, Shota Amonashvili):

În didactică, există 3 concepte principale de învățare :

a) tradițional - rolul principal în ea îl joacă predarea și activitățile profesorului (J. A. Komensky, Herbart, Disterverg și I. G. Pestolotsi);

b) pragmatic - rolul principal este acordat învățăturilor și activităților elevilor (D. Dewey, L. Tolstoi, V. Lai);

c) modern - rolul principal al interacțiunii predării și învățării, activitățile profesorului și elevilor (Zankov, Davydov, Elkonin, Ilyin).

Da. A. Comenius .

Conceptul de didactică a apărut pentru prima dată în lucrarea sa Marea didactică. El a spus că copiii de la școală ar trebui tratați în mod egal de toți: nobili și plebei, bogați și săraci. El a introdus principiul vizibilității, pe care l-a numit „regula de aur a didacticii”. Un mare merit este introducerea sistemului clasă-lecție al învățământului școlar. A apărut conceptul de „lecție” și „schimbare”, a împărțit anul în trimestre și a evidențiat vacanțele. Clasa este formată dintr-un grup permanent de copii. „Marea Didactică” a evidențiat 4 etape de dezvoltare de șase ani, care includ ani de pregătire și educație a unui tânăr:

Scoala materna (de la nastere pana la 6 ani);

Şcoală limbă maternă(de la 6 la 12 ani);

Scoala de limba latina (de la 12 la 18 ani);

Academie și călătorii (de la 18 la 24 de ani).

Au fost dezvoltate programe de formare pentru toate aceste niveluri. Ya. A. Comenius a acordat mai multă atenție celor 3 trăsături ale unei persoane: mintea (conexiunea cu gândirea), mâna (conexiunea cu activitatea), limbajul (conexiunea cu vorbirea). Datorită acestor caracteristici, o persoană este capabilă de auto-dezvoltare.