Sacramentul botezului. Despre sacramente. Sacramentul Botezului Ce înseamnă botezul?

Originea ritului

Însuși ritul scufundării în apă, practicat de Ioan, se pare că provine din abluțiile adoptate în Vechiul Testament, cel mai probabil din ritul convertirii prozeliților - convertiți din păgâni. Dacă bărbații convertiți treceau prin ritualul circumciziei, atunci pentru femei, spălarea era singurul simbol al convertirii.

Teologia ritului

Scena botezului. Sticlă, prima jumătate a secolului al XII-lea. Franța, Sainte-Chapelle de Paris.

În diferite direcții creștine, ritul botezului este interpretat diferit. În bisericile ortodoxe și catolice, botezul este clasificat ca un sacrament.

Cuvântul „botez” este echivalentul slav al grecescului βάπτισμα („imersiune”). În Sfânta Scriptură, ea este întâlnită pentru prima dată în legătură cu numele lui Ioan Botezătorul. Evreii care veneau la el s-au scufundat în apele râului Iordan, ca semn că au refuzat să comită răul, s-au spălat, s-au „înecat” murdăria păcatului, pentru a-L întâlni pe Mesia cu puritatea sufletească, a cărui venire Ioan. predicat.

Apa este un simbol al purificării, un simbol al vieții, dar în același timp - moartea: moartea pândește în adâncul apelor. Ritul scufundarii în apele lacurilor și izvoarelor este un act sacru de comuniune cu alternanța vieții și a morții, cu reînnoirea constantă a naturii. Dar în religia revelației, toate riturile sacre devin un instrument direct al lui Dumnezeu, prin care El dă harul Său și dezvăluie sensul acțiunii Sale în lume, în timp ce realizează simultan această acțiune. „Botezul pocăinței”, care a fost săvârșit de Ioan Botezătorul, dezvăluie sensul acțiunii lui Dumnezeu ca distrugere a răului și a păcatului, mântuirea omului de ele; manifestă cerințele lui Dumnezeu pentru oameni: să se despartă de păcatele lor, să se pocăiască de ele și, prin urmare, să se pregătească pentru întâlnirea Mântuitorului promis de Dumnezeu. În „botezul pocăinței” s-a realizat și efectul vindecător al lui Dumnezeu asupra sufletelor umane infectate cu păcat.

Acceptând botezul în numele lui Hristos, o persoană nu doar „spălă” păcatele de la sine. Cufundat în apă, el moare păcatului - moare împreună cu Hristos pentru a învia împreună cu El pentru viața veșnică. Continuând să păcătuiască după botez, o persoană renunță prin aceasta la har:

Botezul este o naștere spirituală – după botez (și cresmare) se poate trece la toate celelalte sacramente ale Bisericii (pocăința – în formă trunchiată – se poate săvârși și asupra celor nebotezați).

Botezul în biserica antică

Botezul în Ortodoxie

Botezul bebelușilor

În Biserica Ortodoxă, botezul se face asupra unei persoane la orice vârstă, începând cu nou-născuții. Botezul peste prunci în Biserica Ortodoxă se face după credința părinților și a nașilor – nași și mame. Ei sunt responsabili pentru creșterea creștină a copiilor lor, garantează pentru credința celui care este botezat și sunt obligați să împărtășească munca părinților lor în creșterea lor. Contrar multor afirmații, în Ortodoxie, nașul și mama pot fi căsătoriți unul cu celălalt, întrucât nașul este cel care ia copilul în brațe imediat după fontă. Copilul de sex masculin este ridicat de bărbat, iar copilul feminin de femeie.

În cele mai vechi timpuri, ei încercau să-i boteze doar pe cei care acceptau botezul în mod conștient, așa că botezul copiilor era rar și a stârnit controverse considerabile. Unii credeau că copiii sunt fără păcat, iar în eventualitatea morții lor, vor merge în rai chiar și fără botez, alții au considerat că este necesar să boteze copiii, pe baza cuvintelor lui Hristos: „ lăsați copiii să plece și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci dintre aceștia este Împărăția Cerurilor.» (Matei 19:14). Mulți, chiar și cei care au crezut, și-au întârziat botezul, aproape până la patul de moarte, sperând să trăiască mai mult în plăceri și păcate, ca apoi să fie curățați de toate păcatele prin botez și să moară aproape fără păcat. Prin urmare, Biserica a început să lupte cu acest obicei viclean și a început să ceară botezul pruncilor încă din a 8-a zi de viață (cum era cazul circumciziei Vechiului Testament), și în cazul unei amenințări la adresa sănătății și viața copilului, chiar mai devreme. În acest caz, copilul, încă inconștient, este botezat după credința părinților săi (de care este încă în dependență spirituală aproape completă) și a nașilor, iar dacă pruncul botezat a fost adus la templu pentru a se împărtăși, atunci post. iar citirea rugăciunilor de împărtășire (cel puțin parțial) pentru bebeluș ar trebui să fie părinți (dacă o mamă slabă care alăptează nu poate, atunci măcar tatăl sugarului care se împărtășește să țină postul) sau nași, chiar dacă ei înșiși nu se împărtășesc. în această zi.

Până în a 40-a zi, chiar și o femeie ortodoxă în travaliu nu este de dorit să intre în templu (urmând exemplul Fecioarei Maria), prin urmare, dacă un copil de 8 zile este botezat, atunci mama lui stă de obicei în pridvor, iar copilul este în brațele nașilor (în cazuri extreme, în brațele tatălui său). În timpul bisericii, băieții sunt aduși în altar prin ușile ponomarsky sudice, se închină cu el la tron, îl poartă prin înălțime și îl scot pe poarta de nord, dar fetele nu sunt aduse în altar. (doar bărbații pot deveni clerici). Deși mai devreme atât băieții, cât și fetele au fost nu numai aduși la altar, ci și aplicați la tron (băieți - de trei ori, fete - o dată). Atât băieții, cât și fetele sărută pe catapeteasmă icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului și se sprijină pe amvon. Tatăl trebuie să facă 3 plecăciuni pământești în fața amvonului și a preotului și să-și ia copilul în brațe.

Astfel, la săvârșirea sacramentului botezului se folosesc mai multe rituri, fiecare dintre ele având o semnificație spirituală simbolică:

convertirea persoanei care este botezată la apus (simbolul întunericului) să se lepede de Satana, care este întunericul spiritual;
ungerea pruncului cu ulei înainte de scufundarea în apă (font) pentru invincibilitate în lupta împotriva lui Satana;
scufundarea în apă, în care Duhul Sfânt coboară pe ascuns asupra celor botezați, dă sămânța Vieții (pilda Semănătorului) și curăță de păcate;
așezarea crucii pe piept înseamnă că persoana botezată dorește să-și amintească constant crucea - simbol al mântuirii și să o poarte cu răbdare (și cu bucurie) toată viața.
îmbrăcarea în haine albe indică faptul că persoana care este botezată a fost curățată de păcate și ar trebui să ducă o viață curată. În plus, culoarea albă este o manifestare a bucuriei de la logodna cu Hristos (Sfinții Părinți învață că sufletul fiecărei persoane este chemat să devină mireasa lui Dumnezeu);
plimbarea în jurul fontului este un simbol al eternității;
tunderea părului este predarea noilor botezați voinței lui Dumnezeu.

Simbolismul ritului

Fiecare element al ritului din sacramentul ortodox al botezului exprimă dedicarea unei persoane față de Hristos. De exemplu, tunsul părului în lumea greco-romană era un semn al sclaviei omului, iar în sacramentul botezului, tunsul unei șuvițe marchează sclavia lui Dumnezeu. Crucea pectorală, care este atârnată de gâtul celui care este botezat, ar trebui să amintească de isprava crucii lui Hristos, de datoria unui creștin și de porunca Mântuitorului:

Sensul acestei reamintiri este de a-i ajuta pe botezați să depășească egoismul, mândria, voluptatea, lenea, frica și să se apropie de iubirea pe care Hristos a iubit-o pe om și pe lume. Cămașa albă în care este îmbrăcată persoana care este botezată înseamnă curăția vieții în Hristos, transfigurarea unei persoane prin Lumina Divină; o lumânare în mână sau în mâna unui naș - iluminare spirituală, o lumină de bucurie.

Botezul unui prunc în tradiția catolică

Botezul în catolicism

Botezul bebelușilor

Botezul pruncilor în Biserica Catolică se face după credința părinților și a nașilor. Ei se angajează să crească copilul în credința creștină. În riturile catolice răsăritene, imediat după botez, sacramentul creștinării poate fi săvârșit asupra pruncului și el poate fi împărtășit cu Sângele lui Hristos. În ritul latin, prima împărtășanie și cresmația sunt în mod tradițional amânate. Prima împărtășanie se face de obicei la vârsta de 7-12 ani, încrustarea la adolescență (este predată doar de episcop).

Botezul adulților

În Biserica Catolică, înainte de botezul adulților, pregătirea pentru acceptarea sacramentului este obligatorie, așa cum se făcea în creștinismul timpuriu. Instruirea, care vorbește despre dogmele credinței, explică ordinea vieții bisericești și îndatoririle unui creștin, se numește catehumenat sau catehumen, iar cei care sunt predați se numesc catehumeni sau catehumeni. Catehumenatul durează de la câteva luni la câțiva ani (în Rusia - un an). Adesea, botezul adulților, conform tradiției străvechi, este săvârșit la Liturghia din Ajunul Paștelui în timpul așa-numitei Liturghii a Botezului. Cu toate acestea, sacramentul poate fi săvârșit și în afara acțiunii liturgice.

Înainte de săvârșirea sacramentului, preotul îi întreabă pe catehumeni dacă vor să fie botezați, apoi îi binecuvântează, desenând pe fruntea noului botezat semnul crucii, după care săvârșește o rugăciune de exorcizare pentru curățirea celor botezați de păcatul originar. Toți cei prezenți în templu, inclusiv catehumenii, citesc ectenia tuturor sfinților, după care preotul binecuvântează apa pentru botez. Pentru binecuvântare, preotul scufundă Paștele - lumânarea pascală - de trei ori în apa de botez.

Catehumenii și toți cei prezenți în templu se leapădă de Satana și citesc Crezul Apostolilor, reînnoindu-și jurămintele de botez. Preotul realizează botezul prin scufundarea sau stropirea persoanei care este botezată de trei ori cu cuvintele „Eu vă botez în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. După săvârșirea sacramentului, noilor botezați li se înmânează o lumânare aprinsă și se îmbracă haine albe, ca simbol al luminii lui Hristos și al purificării pentru o viață nouă. Apoi cei nou botezați sunt unși cu untdelemn (care nu este sacramentul creștinului), care simbolizează puterea în lupta împotriva răului.

Sacramentul botezului spală păcatul original și toate păcatele săvârșite de un creștin înainte de sacrament, prin urmare, catehumenii nu sunt mărturisiți înainte de botez.

Ritul botezului

Botezul este săvârșit de un diacon, preot sau episcop, în cazuri extreme, poate boteza și un miren. Înainte de botez, candidatul renunță la Satana și recită Crezul. Botezul se face prin scufundare de trei ori în cristelnita sau de trei ori libație de apă pe capul celui botezat. În ritul latin, botezul prin stropire este folosit mai des, în riturile orientale și în unele rituri occidentale (de exemplu, cele ambrosiene), prin scufundare. În timpul botezului se pronunță neapărat formula sacramentală „(numele), te botez în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”.

După botez, ungerea Sf. proaspăt botezat. pace (care nu este sacramentul crezmației), îmbrăcându-se în haine albe și predând o lumânare aprinsă. Hainele albe sunt un simbol al îmbrăcării pe Hristos, o lumânare aprinsă este un simbol al luminii și al adevărului.

Botezul în protestantism

Botezul bebelușilor

Biserica Luterană, ca multe alte biserici protestante, acceptă atât botezul copiilor, cât și botezul adulților. Unele confesiuni protestante nu boteză copiii de la naștere, crezând că o persoană trebuie să ia o decizie conștientă cu privire la botez. și să înțeleagă clar de ce face acest lucru (din moment ce botezul, conform protestanților, este posibil numai pe baza credinței personale a unei persoane, iar o persoană poate să creadă pe Dumnezeu și să ia decizii bazate pe credință doar la o vârstă conștientă). O explicație mai detaliată a acestei acțiuni este mai jos.

teologia baptismală protestantă

Printre curentele protestantismului există diferite abordări ale teologiei botezului.

Conform gândirii protestante clasice, botezul trebuie înțeles ca un test de convertire, care duce la unitatea maximă a aspirațiilor cuiva cu scopurile Domnului Însuși. Botezul este văzut ca o condiție indispensabilă pentru dobândirea vieții veșnice cu Hristos și a unei vieți împlinite ca creștin protestant în viața bisericii, dar nu este văzut ca o condiție necesară pentru mântuirea sufletului. Botezul în Biserica Evanghelică Luterană este perceput ca un sacrament stabilit de Hristos, în timpul căruia persoana care este botezată primește darul Duhului Sfânt. Botezul este văzut ca un act de pocăință care acordă iertarea păcatelor, este o condiție a mântuirii și face o persoană parte a poporului lui Dumnezeu.

Luteranii, anglicanii, calviniștii și mulți alți protestanți recunosc diferite forme de botez, cu condiția ca apa și cuvintele „în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh” să fie prezente în timpul acesteia, ceea ce vine dintr-o înțelegere a sacrament așa cum este stabilit în Biblie. Reprezentanții multor zone ulterioare ale protestantismului recunosc doar o singură formă de botez - imersiunea completă, menționarea botezului ca înmormântare cu Hristos (vezi Col. 2-12). În Noul Testament, protestantismul vede destul de direct logica înmormântării cu Hristos pentru învierea ulterioară. De fapt, moartea și învierea ulterioară cu Hristos sunt elementele principale ale botezului; înmormântarea, într-o oarecare măsură doar un factor secundar. Având în vedere toate acestea, botezul cu scufundare completă este văzut ca singura formă de botez care reflectă pe deplin acest ciclu complet.

Botezul și confesiunile protestante înrudite

Ideea principală a acestei învățături este formulată după cum urmează: există trei condiții obligatorii pentru botez.

În primul rând, numai adulții pot fi botezați. Botezul copiilor este considerat invalid. Ce este un adult? În diferite țări și în momente diferite, acest cuvânt primește o interpretare diferită. În URSS și în Rusia au fost botezați anterior la vârsta de 18 ani, de la mijlocul anilor '80. botezat la 16 ani.

Din prima condiție a venit numele confesiunii. La început ei se numeau pur și simplu creștini. Dar, mutându-se în Anglia, în anii relativei libertăți religioase, creștinii cu noi opinii religioase au început să boteze public adulții, deoarece botezul lor anterior, când erau încă copii, era considerat invalid în noua confesiune. Reprezentanții noii confesiuni au făcut deseori din ritul botezului în același timp un fel de eveniment de agitație și propagandă. Oamenii, uitându-se la ei, au început să spună: „Iată-i pe baptişti! Iată baptiştii! „Baptiști” în greacă sună ca „baptiști”. În special, Ioan Botezătorul, care L-a botezat pe Isus Hristos, este numit Ioan Botezătorul în Evangheliile originale (și este scris în greacă). Cuvântul grecesc cu același sunet s-a schimbat în limba engleza. Le-a plăcut cuvântul, iar reprezentanții noii confesiuni de la mijlocul secolului al XVII-lea au început să se numească baptiști

A doua condiție prealabilă: pot fi botezați numai cei care și-au dat consimțământul voluntar la botez. Baptiștii numesc și această condiție „o alegere conștientă a credinței”.

A treia condiție prealabilă în limbajul baptist se numește „a fi născut din nou”. „Născut din nou” se referă la a avea credință în Dumnezeu. Botezul nu înseamnă transformarea unui necredincios în credincios. Pentru a fi botezat, trebuie să fii deja credincios. Botezul înseamnă acceptarea unui credincios într-o organizație religioasă. Botezul în sine poate avea loc fie într-un rezervor natural, fie într-un bazin special pentru botez (baptister). Bolnavii au voie să fie botezați în baie. Metoda botezului este scufundarea completă a persoanei care este botezată în apă.

Conform învățăturii bisericilor ortodoxe moderne, prin botez o persoană devine membru al Bisericii. Abia după botez omul are acces la toate sacramentele bisericești, în primul rând, la comuniune, în care, conform învățăturilor bisericii, omul se unește cu Dumnezeu. Sacramentul constă fie în scufundarea unei persoane în apă de trei ori, fie în turnarea cu apă peste persoana botezată cu rostirea rugăciunilor stabilite de către preot.

Originea sacramentului

Scufundarea în apă sau stropirea cu aproape toate popoarele din antichitate - caldeenii, fenicienii, egiptenii, perșii, parțial printre greci și romani - au căpătat o semnificație aparte, în sensul purificării nu numai fizice, ci și morale. Potrivit lui Macrobius, la romani, nou-născuții erau spălați în apă în a opta sau a noua zi după naștere și li se dădea un nume.

Teologia sacramentului

În diferite direcții creștine, ritul botezului este interpretat diferit. În bisericile ortodoxe și catolice, botezul este clasificat ca un sacrament.

Cuvântul „botez” este echivalentul slav al grecescului βάπτισμα („imersiune”). În Sfânta Scriptură, ea este întâlnită pentru prima dată în legătură cu activitățile lui Ioan Botezătorul, care i-a scufundat pe cei care veneau la el în apele râului Iordan ca semn că ei refuză să comită răul și să-și spele păcatele pentru a-și întâlni Mesia cu suflet curat, a cărui venire a predicat Ioan.

În botez, din punctul de vedere al Bisericii, o persoană moare pentru o viață trupească, păcătoasă și renaște din Duhul Sfânt în viața spirituală. La botez, o persoană nu numai că spală toate păcatele anterioare, dar moare și pentru păcat:

Arhiepiscopul Simeon al Salonicului scrie următoarele despre sacramentul botezului, referindu-se la Psalmul 50:

Botezul în biserica antică

Botezul în Ortodoxie

Botezul bebelușilor

În Biserica Ortodoxă, botezul se face asupra unei persoane la orice vârstă, începând cu nou-născuții. Botezul peste prunci în Biserica Ortodoxă se face după credința părinților și a nașilor – nași și mame. Ei sunt responsabili pentru creșterea creștină a copiilor lor, garantează pentru credința celui care este botezat și sunt obligați să împărtășească munca părinților lor în creșterea lor. După botez, un copil de sex masculin din cristelnică este luat în brațe de un bărbat, iar un copil de sex feminin este luat de o femeie. Nași nu pot fi: monahi, părinți în relație cu proprii copii, soți la botezul unui singur prunc, dar cei căsătoriți au voie să fie nași ai diferiților copii ai acelorași părinți, cu condiția ca botezul lor să aibă loc în momente diferite.

În cele mai vechi timpuri, ei încercau să-i boteze doar pe cei care acceptau botezul în mod conștient, așa că botezul copiilor era rar și a stârnit controverse considerabile. Unii credeau că copiii sunt fără păcat și, în eventualitatea morții lor, vor merge în rai chiar și fără botez, alții au considerat că este necesar să boteze copiii, pe baza cuvintelor lui Hristos: „Lăsați copiii să intre și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci dintre aceștia este Împărăția Cerurilor.”(Mat.). Mulți, chiar și cei care au crezut, și-au întârziat botezul, aproape până la patul de moarte, sperând să trăiască mai mult în plăceri și păcate, ca apoi să fie curățați de toate păcatele prin botez și să moară aproape fără păcat. Prin urmare, Biserica a început să lupte cu acest obicei și a început să ceară botezul pruncilor încă din a 8-a zi de viață (cum era cazul circumciziei Vechiului Testament), și în cazul unei amenințări la adresa sănătății și vieții. a copilului, chiar mai devreme. În acest caz, copilul încă inconștient este botezat după credința părinților săi (de care este încă într-o dependență spirituală aproape completă) și a nașilor, iar dacă pruncul botezat a fost adus la templu pentru a primi împărtășania, atunci post și lectură. rugăciunile de împărtășire (cel puțin parțial) pentru bebeluș ar trebui să fie părinți (dacă o mamă slabă care alăptează nu poate, atunci măcar tatăl sugarului care se împărtășește să țină postul) sau nași, chiar dacă ei înșiși nu se împărtășesc pe aceasta. zi.

Până în a 40-a zi, chiar și o femeie ortodoxă în travaliu nu este de dorit să intre în templu (urmând exemplul Fecioarei Maria), prin urmare, dacă un copil de 8 zile este botezat, atunci mama lui stă de obicei în pridvor, iar copilul este în brațele nașilor (în cazuri extreme, în brațele tatălui său). În timpul bisericii, băieții sunt aduși în altar cu citirea cântării lui Simeon Dumnezeul Primitorul prin ușile sudice ponomarsky, se închină cu el la tron, îl poartă prin înălțime și îl scot prin poarta de nord, dar fetele nu sunt aduse în altar (doar bărbații pot deveni clerici). Deși mai devreme atât băieții, cât și fetele au fost nu numai aduși la altar, ci și aplicați la tron (băieți - de trei ori, fete - o dată). Atât băieții, cât și fetele sărută pe catapeteasmă icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului și se sprijină pe amvon. Tatăl trebuie să facă 3 plecăciuni pământești în fața amvonului și a preotului și să-și ia copilul în brațe.

Înainte de botez, trebuie făcut un anunț, adică o explicație profundă și cuprinzătoare a fundamentelor și sensului credinței ortodoxe.

Botezul în masă al adulților în râu

La începutul botezului, persoana însuși sau nașul său trebuie să renunțe la Satana de trei ori. și toate lucrările lui și toată slujirea lui„, Mărturisește (declară public) dorința ta de trei ori” uniți-vă cu Hristosși citiți în mod conștient Crezul, care ar trebui să fie bine cunoscut și înțeles de persoana care este botezată sau de sponsorii săi.

Apoi preotul pronunță marea ectenie, binecuvântează apa din izvor cu mâna îndoită într-o compoziție de inel nominativ, unge apa și persoana care este botezată cu ulei (vezi ungerea cu ulei), săvârșește botezul propriu-zis (imersiune); la citirea psalmului 31 (Ps.), pe cei botezați se pun cruce și haine albe (în biserica antică se punea și o cunună pe capul botezatului, de parcă ar fi fost martir și „preoția împărătească”. "). Preotul face crezmația și apoi cu botezații și primitorii ocolește cristelnița de trei ori. Se citesc Apostolul (Rom.) și Evanghelia (Mat.), preotul spală și șterge smirna, tunde părul celor botezați, pronunță o ectenie specială și demite.

Astfel, la săvârșirea sacramentului botezului se folosesc mai multe rituri, fiecare dintre ele având o semnificație spirituală simbolică:

convertirea persoanei care este botezată la apus (simbolul întunericului) să se lepede de Satana, care este întunericul spiritual;
ungerea pruncului cu ulei înainte de scufundarea în apă (font) pentru invincibilitate în lupta împotriva lui Satana;
scufundarea în apă, în care Duhul Sfânt coboară pe ascuns asupra celor botezați, dă sămânța Vieții (pilda Semănătorului) și curăță de păcate;
așezarea crucii pe piept înseamnă că persoana botezată dorește să-și amintească constant crucea - simbol al mântuirii și să o poarte cu răbdare (și cu bucurie) toată viața.
îmbrăcarea în haine albe indică faptul că persoana care este botezată a fost curățată de păcate și ar trebui să ducă o viață curată. În plus, culoarea albă este o manifestare a bucuriei de la logodna cu Hristos (Sfinții Părinți învață că sufletul fiecărei persoane este chemat să devină mireasa lui Dumnezeu);
plimbarea în jurul fontului este un simbol al eternității;
tunderea părului este predarea noilor botezați voinței lui Dumnezeu.

După botez sunt săvârșite

Împărtăşania – dacă în acea zi s-a săvârşit Sfânta Liturghie în această biserică şi Sfintele Daruri nu s-au consumat încă. Dacă Sfintele Daruri au fost deja consumate, adulților nou botezați li se permite să se comunice cu Sfintele Daruri de rezervă (uscate).

Simbolismul sacramentului

Botezul în catolicism

Botezul unui prunc în tradiția catolică

Botezul bebelușilor

sacramentul botezului

Botezul este săvârșit de un diacon, preot sau episcop, în cazuri extreme, poate boteza și un miren. Înainte de botez, candidatul renunță la Satana și recită Crezul. Botezul se face prin scufundare de trei ori într-o cristelniță sau de trei ori libație de apă pe capul celui botezat. În ritul latin, botezul prin stropire este folosit mai des, în riturile orientale și în unele rituri occidentale (de exemplu, cele ambrosiene), prin scufundare. În timpul botezului se pronunță neapărat formula sacramentală „(numele), te botez în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”.

Botezul în protestantism

Botezul bebelușilor

Biserica Luterană, ca mulți alții Bisericile protestante acceptă atât botezul copiilor cât și botezul adulților. Unele confesiuni protestante nu botează copiii de la naștere, crezând că o persoană trebuie să ia o decizie cu privire la botez în mod conștient și să înțeleagă clar de ce face acest lucru (din moment ce botezul, conform unor confesiuni protestante, este posibil doar pe baza credinței personale a unei persoane. , iar pentru a crede pe Dumnezeu și a lua decizii bazate pe credință, o persoană poate doar la o vârstă conștientă). O explicație mai detaliată a acestei acțiuni este mai jos.

teologia baptismală protestantă

Printre curentele protestantismului există diferite abordări ale teologiei botezului.

Luteranii, anglicanii, calviniștii și mulți alți protestanți recunosc diferite forme de botez, cu condiția ca în timpul acestuia să fie prezente apa și cuvintele „în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh”, care provine dintr-o înțelegere a sacramentului, așa cum este stabilit în Biblia. Reprezentanții multor zone ulterioare ale protestantismului recunosc doar o singură formă de botez - imersiunea completă, menționarea botezului ca înmormântare cu Hristos (vezi Col.). În Noul Testament, protestantismul vede destul de direct logica înmormântării cu Hristos pentru învierea ulterioară. De fapt, moartea și învierea ulterioară cu Hristos sunt elementele principale ale botezului; înmormântarea, într-o oarecare măsură doar un factor secundar. Având în vedere toate acestea, botezul cu scufundare completă este văzut ca singura formă de botez care reflectă pe deplin acest ciclu complet.

Botezul și confesiunile protestante înrudite

Ideea principală a acestei învățături este formulată după cum urmează: există trei condiții obligatorii pentru botez.

Ce este botezul și de ce se face asupra unei persoane?

Botezul este un act sacru prin care un credincios în Hristos, prin scufundarea în trei a trupului în apă cu invocarea numelui Sfintei Treimi, este spălat de păcatul originar, precum și de toate păcatele săvârșite de el înainte de Botez, moare duhovnicesc pentru o viață trupească, păcătoasă și, fiind născut din nou, îmbrăcat în harul lui Dumnezeu pentru o viață sfântă, după Evanghelie. Apostolul spune: ≪ Am fost îngropați împreună cu El prin botezul în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam în viață nouă.≫ (Romani 6:4).

Fără Botez, nu se poate intra în Biserica lui Hristos și nu poate deveni părtaș la harul vieții.

De câte ori poți fi botezat?

Botezul este o naștere spirituală, care, ca și nașterea cărnii, nu poate fi repetată. Așa cum înfățișarea exterioară a unei persoane este așezată o dată pentru totdeauna în timpul nașterii trupești, tot așa Botezul pune pe suflet un sigiliu de neșters care nu poate fi șters, chiar dacă o persoană a săvârșit un număr nenumărat de păcate.

Ce ar trebui să facă o persoană care nu știe dacă a fost botezată și nu are pe cine să întrebe despre asta?

Dacă un adult care vrea să fie botezat nu știe sigur dacă a fost botezat în copilărie sau dacă a fost botezat de un mirean, dar nu se știe dacă acest lucru s-a făcut corect, atunci în acest caz ar trebui să acceptăm Botezul de la un preot. , avertizându-l de îndoielile sale.

Ce se cere pentru Botez?

Pentru a primi Botez, un adult are nevoie de o dorință voluntară și conștientă de a deveni creștin, bazată pe credință puternică și pocăință sinceră.

Cum să te pregătești pentru botez?

Pregătirea pentru Sfântul Botez este adevărata pocăință. Pocăința este o condiție esențială pentru ca Botezul să fie primit într-un mod demn, pentru mântuirea sufletului. O astfel de pocăință constă în a-și recunoaște păcatele, în a le regreta, în a le mărturisi (într-o conversație confidențială cu preotul, care se ține imediat înainte de botez), în a părăsi o viață păcătoasă, în a conștientiza nevoia unui Răscumpărător.

Înainte de Botez, trebuie să faceți cunoștință cu bazele credinței ortodoxe, cu „Simbolul credinței”, cu rugăciunile „Tatăl nostru”, „Bucură-te Născătoarea noastră de Dumnezeu...” și să încerci să le înveți. Anunțurile pentru cei care doresc să fie botezați, care au loc zilnic în biserica noastră, vor ajuta și ele. Este indicat să citiți Noul Testament, Legea lui Dumnezeu și Catehismul. Este important să acceptați învățăturile lui Hristos din toată inima și mintea voastră și apoi, la timpul stabilit, veniți la templu pe stomacul gol, având cu voi o cruce, o cămașă albă și un prosop.

Când trebuie botezat un copil? Ce este nevoie pentru asta?

Nu există un timp stabilit pentru ca Taina Botezului Pruncilor să fie îndeplinită prin regulile bisericii. Creștinii ortodocși își boteză copiii de obicei între a opta și a patruzecea zi de viață. Amânarea botezului copiilor după împlinirea a patruzeci de ani este nedorită, aceasta indicând o lipsă de credință în părinții care își privează copilul de harul Sacramentelor Bisericii.

Sunt necesari nași?

Pentru copiii sub 12-14 ani, nașii (bunicii) sunt obligatorii, deoarece copiii înșiși nu își pot mărturisi în mod conștient credința, iar nașii sunt garantați pentru credința celor botezați. Conform regulilor Sinodului al VII-lea Ecumenic (787), din momentul botezului, beneficiarul de același sex devine rudă cu pruncul. Prin urmare, pentru botezul unui prunc este nevoie de un naș, doi nu. Adulții pot fi botezați fără nași.

De unde obiceiul de a avea nași?

În vremuri de persecuție a creștinilor, când creștinii se adunau într-un loc secret pentru a celebra Liturghia și rugăciunile, un nou convertit era acceptat în comunitate doar dacă avea un garant care să-l pregătească pentru Botez.

Cine poate fi naș?

Toți botezați și bisericați, cu excepția părinților și a altor rude apropiate.

Cine nu poate fi nașă?

Nașii nu pot fi:

1) copii (destinatarul trebuie să aibă cel puțin 15 ani, destinatarul - cel puțin 13 ani);

2) oameni imorali si nebuni (bolnavi mintal);

3) neortodocși;

4) soț și soție - pentru o persoană botezată;

5) călugări și călugărițe;

6) părinții nu pot fi asistenții maternali ai copiilor lor.

Se poate căsători un naș cu un naș?

Conform decretelor adoptate în Biserica Ortodoxă Rusă, care la rândul lor se bazează pe decretele Sinodului VI Ecumenic: căsătoria este imposibilă între nașul / o, nașa / pe care și părinții botezatului. Toate celelalte cazuri sunt permise.

Poate fi mama lui prezentă la Botezul unui prunc într-o necurăție lunară?

El poate fi prezent, dar în acest caz nu se va săvârși ritul de biserică a pruncului, care constă în citirea rugăciunilor legate de mamă și prunc și aducerea pruncului la tron sau la porțile regale (în funcție de etaj), ca dacă înaintea feţei Domnului Însuşi. A fi în biserică înseamnă a fi introdus în adunarea bisericească, a fi numărat printre adunarea credincioșilor. O astfel de socoteală se realizează prin Taina Botezului, în care o persoană renaște la o viață nouă și devine membru cu drepturi depline al societății creștine; biserica este o expresie specială a acestei socoteli; poate fi comparat cu un act oficial, care fixează noile drepturi ale unui nou membru al societăţii şi prin care acesta este introdus în posesia acestor drepturi.

Pot fi părinții prezenți la Botezul copilului lor?

Obiceiurile existente pe alocuri de a nu permite ca tatăl și mama să fie botezați nu au nici un temei bisericesc. Singura cerință este ca părinții să nu participe la Taina Botezului (adică nu țin copilul în brațe, nu-l percep din font - acest lucru este făcut de nași), iar părinții pot fi prezenți doar la Botez.

Cine trebuie să țină un copil în brațe la Botez?

Pe parcursul întregii Taine a Botezului, pruncul este ținut în brațele nașilor. Când un băiat este botezat, nașa de obicei ține copilul în brațe înainte de scufundarea în izvor, iar nașul după aceea. Dacă o fată este botezată, atunci la început nașul o ține în brațe, iar nașa o ia din izvor.

Nu ar fi mai bine să amânăm Botezul până în momentul în care copilul însuși poate spune în mod conștient că crede în Dumnezeu?

Deoarece Dumnezeu le-a dat părinților un copil care are nu numai trup, ci și suflet, atunci ei ar trebui să aibă grijă nu numai de creșterea lui trupească. Taina Botezului este o naștere spirituală, care este primul și indispensabil pas pe calea mântuirii veșnice. În Botez, harul lui Dumnezeu sfințește natura omului, spălând păcatul originar și înzestrându-l cu darul vieții veșnice. Doar un copil botezat este capabil să comunice pe deplin cu lucrurile sfinte, să fie părtaș la Euharistie și, în general, să perceapă harul, care îl va salva de multe ispite și vicii în perioada de creștere și maturizare. Și cine amână Botezul unui copil lasă micul suflet accesibil influenței lumii păcătoase. Desigur, un copil mic nu-și poate exprima încă credința, dar asta nu înseamnă că părinții ar trebui să-i neglijeze sufletul. Dorințele copiilor mici cu privire la multe probleme care sunt importante pentru ei sunt departe de a fi întotdeauna luate în considerare. De exemplu, unor copii le este frică și nu vor să viziteze spitalul, dar părinții, chiar și împotriva voinței lor, îi tratează. Iar sacramentele Bisericii, dintre care prima este Botezul, sunt vindecarea spirituală și acea hrană spirituală de care au nevoie copiii, deși ei încă nu își dau seama.

Se poate boteza la 50 - 60 de ani?

Poți fi botezat la orice vârstă.

În ce zile nu se face Botezul?

Nu există restricții externe pentru săvârșirea Sacramentului Botezului – nici în timp, nici în locul săvârșirii acesteia. Dar în unele biserici, Taina Botezului se săvârșește după un program în anumite zile, de exemplu, din cauza aglomerației preotului.

Numai un preot poate face Botezul?

În cazuri excepționale, de exemplu, în pericol de moarte pentru un nou-născut sau un adult, când este imposibil să inviti un preot sau un diacon, este permis ca un laic să facă Botezul - adică orice creștin ortodox botezat care înțelege. importanța Botezului.

Cum, în caz de pericol de moarte, să botezi o persoană fără preot?

Pentru a face acest lucru, este necesar să se pronunțe în mod conștient, cu credință sinceră, cu o înțelegere a importanței problemei, să pronunțe corect și corect formula Sacramentului Botezului - cuvinte sacramentale: „ Slujitorul lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu) (numele) este botezat în numele Tatălui (prima scufundare sau stropire cu apă), amin și al Fiului (a doua scufundare sau stropire cu apă), amin și Duhul Sfânt (a treia scufundare sau stropire cu apă), amin ". Dacă o persoană botezată în acest fel rămâne în viață, atunci preotul trebuie să umple Botezul cu rugăciunile și riturile sacre prevăzute în ordin, iar dacă moare, atunci poate fi înmormântat, să ordone slujbe de pomenire, să-și scrie numele în însemnările bisericii.

Poate fi botezată o femeie însărcinată?

Sarcina nu este un obstacol în calea Sacramentului Botezului.

Trebuie să aduc un certificat de naștere la Botez?

Pentru a săvârși Taina Botezului, nu este necesar certificatul de naștere, este necesar doar pentru a face o intrare în arhiva templului - cine, cine și când este botezat.

De unde vine cuvântul „botez”? Dacă din cuvântul „cruce”, atunci de ce spune Evanghelia că Ioan „a botezat” cu apă, chiar înainte ca Mântuitorul să sufere pe Cruce?

În toate limbile europene, „botez” înseamnă „baptiso”, adică scufundare în apă, spălare în apă. Inițial, acest termen nu a fost asociat cu Taina Bisericii, desemnând orice spălare cu apă, scufundare în ea. Limba slavă, care a apărut deja în epoca creștină, subliniază tocmai sensul creștin al Botezului ca co-crucificare cu Hristos, moarte în Hristos și înviere pentru o viață nouă plină de har. Prin urmare, când Evanghelia vorbește despre botezul lui Ioan, înseamnă scufundarea simbolică în apă a oamenilor care vin la el pentru iertarea păcatelor; originea numelui Sacramentului din cuvântul „cruce” este o trăsătură filologică a limbajului nostru.

Despre Crez

Hcare este crezul?

Un crez este o declarație scurtă și precisă a principalelor adevăruri ale credinței creștine. Este format din doisprezece membri (părți). Fiecare dintre ele conține adevărul credinței ortodoxe. Al 1-lea membru vorbește despre Dumnezeu Tatăl, 2-7 membri vorbesc despre Dumnezeu Fiul, al 8-lea - al lui Dumnezeu Duhul Sfânt, al 9-lea - al Bisericii, al 10-lea - al botezului, al 11-lea și al 12-lea - al învierii moarte și viață veșnică.

Cum și de ce a fost întocmit Crezul?

Încă din timpurile apostolice, creștinii au folosit așa-numitele „crezuri” pentru a-și aminti adevărurile fundamentale ale credinței creștine. Au existat mai multe crezuri scurte în Biserica Antică. În secolul al IV-lea, când au apărut învățături false despre Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt, a devenit necesară completarea și clarificarea vechilor simboluri.

La Primul Sinod Ecumenic au fost scrise primii șapte membri ai Crezului, la Al Doilea, restul de cinci. Primul Sinod Ecumenic a avut loc în orașul Niceea în 325 pentru a confirma învățătura apostolică despre Fiul lui Dumnezeu împotriva învățăturii incorecte a lui Arie. El credea că Fiul lui Dumnezeu a fost creat de Dumnezeu Tatăl și, prin urmare, nu este adevăratul Dumnezeu. Al Doilea Sinod Ecumenic a avut loc la Constantinopol (Tsargrad) în 381 pentru a afirma învățătura apostolică despre Duhul Sfânt împotriva învățăturii false a Macedoniei, care respingea demnitatea divină a Duhului Sfânt. Potrivit celor două orașe în care s-au ținut aceste Sinoade Ecumenice, Crezul poartă numele de Niceo-Tsaregradsky.

Care este sensul Crezului?

Sensul Crezului este păstrarea unei singure mărturisiri a adevărurilor (dogmelor) imuabile ale credinței, iar prin aceasta - unitatea Bisericii.

Crezul începe cu cuvântul „cred”, deci pronunția lui este o mărturisire de credință.

Când se pronunță Crezul?

Crezul este pronunțat de persoana care primește botezul („catehumen”) în timpul săvârșirii Tainei Botezului. La botezul unui copil, Crezul este pronunțat de către destinatari. În plus, Crezul este cântat conciliar de credincioșii din templu în timpul Liturghiei și este citit zilnic ca parte a regulii rugăciunii de dimineață. Fiecare creștin ortodox ar trebui să știe asta.

Cum să înțelegi „Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil”?

Aceasta înseamnă a crede în unicul Dumnezeu Tatăl, că Dumnezeu conține totul în puterea și autoritatea Sa, controlează totul, că El a creat cerul și pământul, vizibile și invizibile, adică lumea spirituală căreia îi aparțin Îngerii. Aceste cuvinte exprimă certitudinea că Dumnezeu există, că El este unul și nu există altul în afară de El, că tot ceea ce există, atât în lumea fizică vizibilă, cât și în cea invizibilă, spirituală, adică întregul vast univers a fost creat de Dumnezeu și nimic nu poate fi fără Dumnezeu. O persoană acceptă această credință în inima sa. Credința înseamnă încredere în existența reală a lui Dumnezeu și încredere în El. Dumnezeu este unul, dar nu singur, pentru că Dumnezeu este unul în esență, dar treime în Persoane: Tată, Fiu și Duh Sfânt, Treimea este consubstanțială și indivizibilă. Unitatea celor trei, iubindu-se infinit, se confruntă.

Cum să înțelegem „și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu este adevărat din Dumnezeu este adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Părinte, Cine a fost totul”?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos este același Dumnezeu Unic, a doua Persoană a Sfintei Treimi. El este Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu Tatăl, născut înainte de începutul timpurilor, adică când încă nu era timp. El, ca și Lumina din Lumină, este la fel de nedespărțit de Dumnezeu Tatăl precum este lumina de Soare. El este Dumnezeul adevărat, născut din Dumnezeul adevărat. S-a născut și deloc creat de Dumnezeu Tatăl, adică este o singură ființă cu Tatăl, consubstanțială cu El.

Fiul lui Dumnezeu este numit a doua Persoană a Sfintei Treimi după Divinitatea Sa. Se numește Domnul pentru că El este Dumnezeu adevărat, deoarece numele Domn este unul dintre numele lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu se numește Iisus, adică Mântuitorul, acest nume este numit chiar de Arhanghelul Gavril. Hristos, adică Unsul, a fost chemat de profeți – așa sunt chemați de multă vreme regii, marii preoți și profeții. Isus, Fiul lui Dumnezeu, este numit astfel pentru că toate darurile Duhului Sfânt sunt comunicate nemăsurat umanității Sale și, astfel, cunoașterea Profetului, sfințenia Marelui Preot și puterea Regelui îi aparțin în cel mai înalt grad. Iisus Hristos este numit Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu, pentru că El este singurul și singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din ființa lui Dumnezeu Tatăl și, prin urmare, El este o singură ființă (natura) cu Dumnezeu Tatăl. Crezul spune că El S-a născut din Tatăl, iar aceasta descrie acea proprietate personală prin care El diferă de celelalte Persoane ale Sfintei Treimi. S-a spus înainte de toate veacurile, pentru ca nimeni să nu creadă că a fost un timp când El nu era. Cuvintele Luminii din Lumină explică într-un fel nașterea de neînțeles a Fiului lui Dumnezeu din Tatăl. Dumnezeu Tatăl este Lumina veșnică, din El se naște Fiul lui Dumnezeu, Care este și Lumina veșnică; dar Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu sunt o singură Lumină veșnică, indivizibilă, de o singură natură divină. Cuvintele lui Dumnezeu sunt adevărate de la Dumnezeu sunt adevărate, luate din Sfintele Scripturi: Fiul lui Dumnezeu a venit și a dat oamenilor lumină și înțelegere, ca să cunoască pe adevăratul Dumnezeu și să rămână în adevăratul Său Fiu Isus Hristos. Acesta este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică (vezi 1 Ioan 5:20). Cuvintele „născut, necreat” au fost adăugate de sfinții părinți ai Sinodului Ecumenic pentru a-l denunța pe Arie, care a învățat cu impietate că Fiul lui Dumnezeu a fost creat. Cuvintele consubstanțiale cu Tatăl înseamnă că Fiul lui Dumnezeu este din aceeași ființă divină cu Dumnezeu Tatăl.

„Prin El toate lucrurile” înseamnă că tot ceea ce există a fost creat de El, precum și de Dumnezeu Tatăl - Creatorul cerului și al pământului. Dumnezeu Tatăl a creat totul prin Fiul Său ca prin înțelepciunea Sa veșnică și Cuvântul Său veșnic. Aceasta înseamnă că lumea a fost creată de Unul Dumnezeu - Sfânta Treime.

Cum să înțelegem „de dragul nostru, omul și de dragul nostru de mântuire, care ne-am pogorât din cer și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și ne-am făcut om”?

Aceasta înseamnă a crede că Iisus Hristos, pentru mântuirea neamului omenesc, s-a arătat pe pământ, s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om, adică a primit nu numai trupul, ci și sufletul omenesc și a devenit un om desăvârșit, fără a înceta să fie Dumnezeu în același timp.- a devenit un Dumnezeu-om.

Fiul lui Dumnezeu, conform promisiunii Sale, a venit pe pământ pentru a salva nu doar o națiune, ci întreaga rasă umană. „S-a coborât din cer” – după cum spune despre Sine: „Nimeni nu s-a suit la cer, decât Fiul Omului, care S-a coborât din cer, care este în cer” (Ioan 3, 13). Fiul lui Dumnezeu este omniprezent și, prin urmare, rămâne mereu în cer și pe pământ, dar pe pământ El a fost mai înainte invizibil și a devenit vizibil numai atunci când S-a arătat în trup, S-a întrupat, adică și-a luat trup uman, cu excepția păcatului și a devenit un om, fără a înceta să fie Dumnezeu. Întruparea lui Hristos s-a realizat cu ajutorul Duhului Sfânt, astfel încât Sfânta Fecioară, fiind Fecioară, a rămas Fecioară după Nașterea lui Hristos. Biserica Ortodoxă o numește pe Fecioara Maria Maica Domnului și o cinstește mai presus de toate ființele create, nu numai oameni, ci și îngeri, întrucât ea este Însuși Maica Domnului.

Cuvântul întrupat este adăugat pentru ca nimeni să nu creadă că Fiul lui Dumnezeu a luat numai trup sau trup, ci pentru a recunoaște în El un Om desăvârșit, format din trup și suflet. Isus Hristos a fost răstignit pentru toți oamenii - El a răscumpărat neamul omenesc de păcat, blestem și moarte prin moartea Sa pe cruce.

Cum să înțelegem „a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat și a pătimit și a fost îngropat”?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Isus Hristos în timpul domniei lui Ponțiu Pilat în Iudeea (adică într-un moment istoric foarte specific) a fost răstignit pe cruce pentru păcatele oamenilor de dragul mântuirii întregului neam uman. El Însuși a fost fără păcat. A suferit cu adevărat, a murit și a fost îngropat. Mântuitorul a suferit și a murit nu pentru păcatele Sale, pe care nu le-a avut, ci pentru păcatele întregului neam omenesc și a suferit nu pentru că nu a putut evita suferința, ci pentru că a vrut de bună voie să sufere.

Cum să înțelegem „și a înviat a treia zi după Scripturi”?

Aceasta înseamnă a crede că Isus Hristos a înviat în a treia zi după moartea Sa, așa cum este prezis în Scriptură. Isus Hristos, prin puterea Dumnezeirii Sale, a înviat din morți în același trup în care S-a născut și a murit. În Scripturile profeților din Vechiul Testament s-a prezis clar despre suferința, moartea, înmormântarea Mântuitorului și învierea Sa, de aceea se spune: „după Scripturi”. Cuvintele „după Scripturi” se referă nu numai la al cincilea, ci și la al patrulea articol al Crezului.

Iisus Hristos a murit în Vinerea Mare, pe la ora trei după-amiaza, și a înviat după miezul nopții de sâmbătă în prima zi a săptămânii, numită „Duminica” din acel moment. Dar în acele zile, chiar și o parte dintr-o zi a fost luată ca o zi întreagă și de aceea se spune că El a fost în mormânt trei zile.

Cum să înțelegi „și S-a înălțat la cer și stă de-a dreapta Tatălui”?

Aceasta înseamnă a crede că Domnul Iisus Hristos în a patruzecea zi după Învierea Sa cu trupul Său cel mai curat s-a înălțat la cer și S-a așezat la dreapta (pe partea dreaptă, în cinstea) lui Dumnezeu Tatăl. Domnul Iisus Hristos S-a înălțat la cer în umanitatea Sa (fire și suflet), iar în Divinitatea Sa El a locuit mereu la Tatăl. Cuvintele „șezând la dreapta” (șezând în partea dreaptă) trebuie înțelese spiritual. Ele înseamnă că Domnul Isus Hristos are aceeași putere și slavă cu Dumnezeu Tatăl.

Prin înălțarea Sa, Domnul a unit cele pământești cu cele cerești și a arătat tuturor oamenilor că patria lor este în ceruri, în Împărăția lui Dumnezeu, care este acum deschisă tuturor credincioșilor adevărați.

Cum să înțelegeți „și haitele viitorului cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit”?

Aceasta înseamnă să crezi că Iisus Hristos va veni din nou pe pământ pentru a-i judeca pe toți oamenii, atât cei vii, cât și cei morți, care vor învia apoi; şi că după această Judecata de Apoi va veni Împărăţia lui Hristos, care nu se va sfârşi niciodată. Această judecată se numește îngrozitoare, deoarece conștiința fiecărei persoane va fi descoperită tuturor și nu numai faptele bune și rele, pe care cineva le-a făcut toată viața pe pământ, ci și toate cuvintele rostite, dorințele secrete și gândurile vor fi dezvăluite. Potrivit acestei judecăți, cei drepți vor merge la viața veșnică, iar păcătoșii la chinul veșnic - pentru că au făcut fapte rele, de care nu s-au pocăit și pe care nu le-au compensat cu fapte bune și îndreptarea vieții.

Cum să înțelegem „și în Duhul Sfânt, pe Domnul, Dătătorul de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și Fiul este închinat și slăvit, Care a vorbit proorocii”?

Aceasta înseamnă a crede că a treia Persoană a Sfintei Treimi este Duhul Sfânt, același Domn Dumnezeu adevărat ca și Tatăl și Fiul. Pentru a crede că Duhul Sfânt este dătător de viață, El, împreună cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, dă viață creaturilor, inclusiv viață spirituală oamenilor: „Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăție. lui Dumnezeu” (Ioan 3:5). Închinarea și slăvirea se cuvine Duhului Sfânt, egal cu Tatăl și cu Fiul, de aceea Isus Hristos a poruncit să boteze oamenii (toate națiunile) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt (vezi Mat. 28:19). Duhul Sfânt a vorbit prin profeți și apostoli, iar toate Cărțile Sfinte au fost scrise prin inspirația Sa: „Profeția nu a fost rostită niciodată din voia omului, ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit când au fost mișcați de Duhul Sfânt” (2 Pet. 1:21).

Se mai spune aici despre principalul lucru în credința ortodoxă - despre taina Sfintei Treimi: Unul Dumnezeu este Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Duhul Sfânt a fost descoperit oamenilor într-un mod vizibil: la Botezul Domnului sub formă de porumbel, iar în ziua Cincizecimii S-a pogorât asupra apostolilor sub formă de limbi de foc. O persoană poate deveni părtașă a Duhului Sfânt prin credința dreaptă, prin sacramentele bisericești și prin rugăciune fierbinte: „Dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt. cei ce Îl întreabă” (Luca 11:13).

„Care este de la Tatăl care purcede” - Cine purcede de la Tatăl; „Cine este închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul” - Cine trebuie închinat și Cine trebuie slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul. „Cel care a vorbit pe prooroci” – care a vorbit prin prooroci.

Cum să înțelegeți „într-o Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică”?

Aceasta înseamnă a crede în Biserica întemeiată de Iisus Hristos prin apostoli: una, Sfântă, Catolică (care include toți credincioșii, membrii ei). Aceasta se referă la Biserica lui Hristos, pe care Isus Hristos a fondat-o pe pământ pentru a sfinți oamenii păcătoși și a-i reuni cu Dumnezeu. Biserica este totalitatea tuturor creștinilor ortodocși, vii și morți, uniți între ei prin credința și iubirea lui Hristos, prin ierarhie și prin sfintele taine. Fiecare creștin ortodox este numit membru sau parte a Bisericii. Când vorbim de credință într-o Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică, atunci Biserica se referă la toți oamenii care îi sunt credincioși în totalitate, care mărturisesc aceeași credință ortodoxă, și nu clădirea în care merg să se roage lui Dumnezeu și care este numit templul lui Dumnezeu.

Biserica este una, pentru că „un trup și un duh, așa cum ați fost chemați la o singură nădejde a chemării voastre; un singur Domn, o singură credință, un singur botez, un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți, prin toți și în noi toți” (Efes. 4:4-6).

Biserica este Sfântă, pentru că „Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine pentru ea (adică pentru toți credincioșii Bisericii) pentru a o sfinți (sfințind pe fiecare creștin prin botez), curățindu-o cu o baie de apă. prin cuvânt (adică apă de botez și cuvinte desăvârșitoare de Taine la botez), să o prezinte Lui Sine ca pe o Biserică glorioasă, fără pată, nici riduri, sau ceva de genul acesta, ci ca să fie sfântă și fără prihană” (Efes. 5:25-27).

Biserica este catolică, sau catolică sau ecumenica, pentru că nu se limitează la niciun loc (spațiu), timp sau oameni, ci include adevărații credincioși din toate locurile, timpurile și popoarele.

Biserica este apostolică, pentru că a păstrat continuu și invariabil atât învățătura, cât și succesiunea darurilor Duhului Sfânt prin hirotonire sfințită încă de pe vremea apostolilor. Adevărata Biserică mai este numită și Ortodoxă sau Ortodoxă.

Cum să înțelegi „Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor”?

Aceasta înseamnă să recunoaștem și să declarăm deschis că pentru renașterea spirituală și iertarea păcatelor, cineva trebuie să fie botezat o singură dată. Botezul este o Taină în care un credincios, atunci când trupul este scufundat de trei ori în apă, cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului și a Duhului Sfânt, moare la o viață trupească, păcătoasă și renaște din Duhul Sfânt. într-o viață spirituală, sfântă. Botezul este unul, pentru că este o naștere spirituală și o persoană se naște o dată și, prin urmare, este botezată o dată.

Crezul menționează numai Botezul pentru că este ușa către Biserica lui Hristos. Numai cei care au primit Botez pot participa la alte sacramente ale bisericii. Un sacrament este o astfel de acțiune sacră prin care puterea reală (harul) Duhului Sfânt este dată în secret, invizibil unei persoane.

Cum să înțelegeți „ceaiul învierii morților”?

Aceasta înseamnă cu speranță și încredere să aștept (mă aștept la ceai) că va veni o vreme când sufletele morților se vor uni din nou cu trupurile lor și toți morții vor prinde viață prin acțiunea atotputerniciei lui Dumnezeu. Învierea morților va urma simultan cu cea de-a doua și glorioasa venire a Domnului Isus Hristos. La momentul învierii generale, trupurile morților se vor schimba, în esență trupurile vor fi aceleași, dar în calitate vor fi diferite de corpurile actuale - vor fi spirituale - incoruptibile și nemuritoare. Trupurile acelor oameni care vor fi încă în viață la momentul celei de-a Doua Veniri a Mântuitorului se vor schimba și ele. În funcție de schimbarea persoanei în sine, întreaga lume vizibilă se va schimba - din perisabilă se va transforma în incoruptibilă.

Cum să înțelegem „și viața secolului următor. Amin"?

Aceasta înseamnă să aștepți ca după învierea morților să aibă loc Judecata lui Hristos, iar pentru cei drepți va veni bucuria nesfârșită a fericirii veșnice în unirea cu Dumnezeu. Viața veacului viitor este viața care va fi după Învierea morților și Judecata universală a lui Hristos. Cuvântul „amin” înseamnă confirmare – cu adevărat! Numai așa se poate exprima adevărul credinței ortodoxe și nu poate fi schimbat de nimeni.

Despre denumire și denumire

Este ziua numelui și ziua îngerului același lucru?

Uneori, ziua onomastică este numită ziua îngerului, deoarece sfântul și îngerul păzitor sunt atât de apropiați în serviciul lor față de o persoană, încât sunt chiar desemnați cu un nume comun, deși nu sunt identificați.

Fiecare persoană are propriul înger păzitor, este dat de Dumnezeu la Botez. Îngerul Păzitor este un spirit necorporal, nu are nume. Iar sfinții, în cinstea cărora se dau nume oamenilor, sunt și oameni care au plăcut lui Dumnezeu cu viața lor dreaptă și sunt proslăviți de Biserică. Ziua de amintire a sfântului, al cărui nume îl poartă o persoană, este ziua onomastică. Un sfânt poate fi patronul multor oameni cu același nume.

Ziua Îngerului este ziua Botezului unei persoane, iar ziua amintirii tuturor Puterilor Cerești necorporale poate fi numită și Ziua Îngerului (21 noiembrie, după un stil nou).

Dar în mintea populară, aceste sărbători s-au contopit într-una singură, iar în ziua onomastică ei felicită ziua Îngerului.

Cum să alegi un nume pentru un copil?

În Biserica Ortodoxă Rusă există obiceiul de a numi copilul în cinstea sfinților (conform calendarului). Pruncul este de obicei numit numele sfântului, a cărui amintire este sărbătorită de Biserică chiar de ziua de naștere, în a opta zi după naștere sau în ziua Botezului. Dar poți alege numele oricărui sfânt a cărui amintire este sărbătorită la scurt timp după ziua de naștere a bebelușului. Uneori, un copil este numit după un sfânt care a fost ales în prealabil și i s-a rugat chiar înainte de apariția copilului.

Cum să afli cine este sfântul tău?

Este necesar să găsiți în calendar (la sfârșitul calendarului bisericesc ortodox) sfântul cu același nume, iar dacă sunt mai mulți dintre ei, atunci alegeți-l pe cel a cărui zi de pomenire urmează prima după ziua de naștere sau pe cea pe care o aveți. mai ales venerare. De asemenea, te poți baza pe alegerea numelui de către preot la botez.

Cum se stabilește ziua numelui?

Ziua onomastică, ziua onomastică, este ziua de amintire a sfântului cu același nume, cea mai apropiată după ziua de naștere, sau cea în cinstea căreia preotul te-a numit la săvârșirea Tainei Botezului.

Cum ar trebui să-ți petreci ziua de naștere?

În această zi, trebuie să mergeți la Biserică, să vă împărtășiți, să trimiteți notițe despre sănătatea și odihna rudelor dvs., să comandați o slujbă de rugăciune pentru sfântul dvs. patron. Cel mai bun lucru de făcut în ziua onomastică este să citești viața sfântului tău și alte cărți spirituale, precum și să înfăptuiești fapte de evlavie. De asemenea, nu este interzis să aveți o masă festivă pentru rude și prieteni fără bibelouri la „mâncat și băut”.

Un copil poate fi numit după tatăl lor?

Este posibil dacă acest nume este în calendarul ortodox.

Ce se întâmplă dacă copilul are un nume neortodox?

Dacă numele sub care este înregistrat copilul nu se află în calendarul ortodox, asta nu înseamnă că numele lui trebuie schimbat la Botez. Este foarte posibil ca, din ignoranță, părinții să-i fi dat copilului un nume ortodox, dar în forma lui vest-europeană sau locală. În acest caz, preotul îl traduce de obicei în forma slavonă bisericească și botează sub acest nume, informând în prealabil părinții despre persoana care este botezată sau despre el însuși.

Iată exemple de astfel de traduceri: Angela - Angelina; Jeanne - Ioan; Oksana, Aksinya - Xenia; Agrafena - Agrippina; Polina - Apolinaria; Lukeria - Gliceria; Egor - George; Ian - Ioan; Denis - Dionisie; Svetlana - Fotina sau Fotinia; Martha - Martha; Akim - Ioachim; Rădăcini - Cornelius; Leon - Leu; Toma - Toma.

În cazul în care nu este posibil să se stabilească o astfel de corespondență (de exemplu, nume precum Elvira, Diana nu le au), preotul recomandă părinților sau persoanei care este botezată să aleagă el însuși un nume ortodox (mai bine apropiat în sunet). ), care va fi de acum înainte numele bisericii lui.

Ce se întâmplă dacă o persoană cu nume neortodox nu își amintește numele cu care a fost botezată?

Puteți ridica arhiva în templul în care persoana a fost botezată. Dacă acest lucru nu este posibil, trebuie să contactați preotul. Preotul va citi o rugăciune pentru numirea numelui și va numi sfântul ortodox.

Este posibil să schimbi numele ortodox dat la naștere la Botez cu un alt nume ortodox? De exemplu, Vitaly ar trebui să fie botezat cu numele Vyacheslav?

Dacă la naștere bebelușului i s-a dat numele conținut în calendarul ortodox, la denumire, acest nume nu trebuie schimbat cu altul. Uneori, oamenii care doresc să fie botezați cer un nume diferit de numele lor de naștere. În cele mai multe cazuri, aceasta nu se datorează dorinței de a schimba radical modul de viață, așa cum este cazul monahismului, ci unei dorințe superstițioase de a evita influența vrăjitorilor care cunosc numele unei persoane.

Ce este Botezul ca Taină? Cum se întâmplă?

Botezul este Taina în care credinciosul, când trupul este scufundat de trei ori în apă cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și a Fiului și a Duhului Sfânt, moare pentru o viață trupească, păcătoasă și renaște din Duhul Sfânt într-o viata spirituala. În Botez, o persoană este curățată de păcatul originar - păcatul strămoșilor, comunicat prin naștere. Taina Botezului poate fi săvârșită asupra unei persoane o singură dată (la fel ca o persoană se naște o singură dată).

Botezul unui prunc se face conform credinței primitorilor, care au datoria sfântă de a-i învăța pe copii adevărata credință, de a-i ajuta să devină membri vrednici ai Bisericii lui Hristos.

Setul de botez pentru bebelusul tau ar trebui sa fie cel recomandat tie in biserica unde il vei boteza. Îți vor spune cu ușurință de ce ai nevoie. Aceasta este în principal o cruce de botez și o cămașă de botez. Botezul unui copil durează aproximativ patruzeci de minute.

Acest sacrament constă din Anunturi(citirea rugăciunilor speciale - „interdicții” asupra celor care se pregătesc pentru botez), lepădarea de Satan și unirea cu Hristos, adică unirea cu El, și mărturisirea credinței ortodoxe. Aici, pentru bebeluș, nașii ar trebui să pronunțe cuvintele potrivite.

Imediat după încheierea Anunțului, începe urmărirea botezul. Momentul cel mai remarcabil și important este cufundarea triplă a pruncului în cristelnică cu rostirea cuvintelor: „Robul lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu) (numele) este botezat în numele Tatălui, amin. Și Fiul, amin. Și Duhul Sfânt, amin.” În acest moment, nașul (de același sex cu cel botezat), luând în mâini un prosop, se pregătește să-și primească nașul de la izvor. După aceea, cel care a primit Botezul este îmbrăcat în haine albe noi, i se pune cruce.

Imediat după aceasta, se săvârșește o altă Taină - Craciunîn care celui botezat, când unge părţile trupului cu Lumea sfinţită în numele Duhului Sfânt, i se dau darurile Duhului Sfânt, întărindu-l în viaţa duhovnicească. După aceea, preotul și nașii cu proaspăt botezați ocolesc de trei ori izvorul ca semn al bucuriei spirituale a unirii cu Hristos pentru viața veșnică în Împărăția Cerurilor. Apoi se citește un fragment din Epistola Apostolului Pavel către Romani, dedicat subiectului botezului, și un fragment din Evanghelia după Matei - despre Domnul Isus Hristos care a trimis pe apostoli la propovăduirea credinței în toată lumea cu porunca de a botezați toate neamurile în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. După mir, preotul este spălat de pe trupul celui botezat cu un burete special înmuiat în apă sfințită, cu cuvintele: „Tu ai fost îndreptățit. Ai fost luminat. ai fost sfințit. Tu ai fost spălat în numele Domnului nostru Isus Hristos și în Duhul Dumnezeului nostru. Ai fost botezat. Ai fost luminat. ai fost uns. Tu ești sfințit, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, amin.”

Apoi preotul tunde părul nou-botezat în formă de cruce (pe patru părți) cu cuvintele: „Robul (a) al lui Dumnezeu (numele) este tuns în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. , amin,” pliază părul pe un tort de ceară și îl coboară în font. tonsura simbolizează ascultarea de Dumnezeu și în același timp marchează micul sacrificiu pe care nou-botezatul îl aduce lui Dumnezeu în mulțumire pentru începutul unei vieți noi, spirituale. După rostirea cererilor pentru nași și proaspăt botezați, se încheie sacramentul botezului.

De obicei urmată imediat de biserica desemnând prima ofrandă adusă templului. Pruncul, luat de preot in brate, este purtat de acesta prin templu, adus la Usile Domnesti si adus in altar (numai baieti), dupa care este dat parintilor. Biserica simbolizează dedicarea pruncului lui Dumnezeu după modelul Vechiului Testament. După botez, copilul trebuie să i se împărtășească.

De ce sunt aduși doar băieții la altar?

În principiu, nici băieții nu trebuie aduși acolo, asta e doar o tradiție.
Sinodul al șaselea ecumenic a hotărât: Nimeni din clasa laicilor nu va avea voie să intre în interiorul altarului sacru.… (regula 69). Canonist renumit ep. dă acestui decret următorul comentariu: „Având în vedere taina jertfei fără sânge adusă la altar, era interzis, din cele mai vechi timpuri ale bisericii, intrarea în altar oricui nu aparținea clerului. „Altarul este doar pentru persoane sacre”.

Se spune că înainte de a-ți boteza copilul, ar trebui să te spovediți și să vă împărtășiți.

Chiar și indiferent de Botezul unui copil, creștinii ortodocși sunt chemați de Biserică să se împărtășească în mod regulat din Tainele Spovedaniei și ale Sfintei Împărtășanii. Dacă nu ai făcut asta până acum, atunci va fi bine să faci primul pas către o viață de biserică cu drepturi depline anticipând Botezul propriului tău copil.

Aceasta nu este o cerință formală, ci o normă internă firească – pentru că, introducând copilul în viața Bisericii prin sacramentul Botezului, introducându-l în incinta Bisericii – de ce să rămânem noi înșine în afara ei? Pentru un adult care nu s-a pocăit de mulți ani, sau niciodată în viața lui, nu a început să primească Sfintele Taine ale lui Hristos, în acest moment este un creștin foarte condiționat. Numai îndemnându-se să trăiască în sacramentele Bisericii își actualizează creștinismul.

Care este numele ortodox pentru copil?

Dreptul de a alege numele copilului aparține părinților săi. În alegerea unui nume, listele cu numele sfinților vă pot ajuta - sfinții. În calendarul sfânt, numele sunt aranjate în ordinea calendarului.

Nu există o tradiție bisericească neechivocă de a alege nume - adesea părinții aleg un nume pentru copil din lista acelor sfinți care sunt proslăviți chiar în ziua în care se naște copilul sau în ziua a opta, când se îndeplinește ritualul denumirii, sau în perioada de patruzeci de zile (când se face de obicei Taina Botezului). Este înțelept să alegeți un nume dintr-o listă de nume din calendarul bisericii care sunt suficient de apropiate după ziua de naștere a copilului. Dar, apropo, acesta nu este un fel de așezare obligatorie a bisericii și, dacă există o dorință profundă de a numi copilul în cinstea unui sfânt sau al unuia, sau un fel de jurământ din partea părinților sau altceva, atunci acesta nu este deloc un obstacol...

Atunci când alegeți un nume, puteți face cunoștință nu numai cu ceea ce înseamnă acest sau acela nume, ci și cu viața sfântului în cinstea căruia doriți să-l numiți bebelușului: ce fel de sfânt este, unde și când a trăit. , care a fost stilul lui de viață, în ce zile i se sărbătorește memoria.
Cm. .

De ce unele biserici închid biserica pentru vremea sacramentului Botezului (nefăcând asta în timpul altor Taine) sau cer oamenilor care se numesc ortodocși să nu intre în ea?

Pentru că în timpul Botezului unui adult nu este foarte plăcut celui care este botezat sau celui botezat, dacă străinii se uită la el, suficient de expuși trupește, să respecte cea mai mare taină, privirea curioasă a celor care nu au nicio legătură cu rugăciunea. . Se pare că un ortodox prudent nu va merge pur și simplu ca spectator la Botezul altcuiva, dacă nu a fost invitat acolo. Iar dacă îi lipsește tact, atunci slujitorii bisericii acționează cu prudență, îndepărtându-i pe curioși din templu la vremea sacramentului Botezului.

Ce trebuie să vină mai întâi, credința sau botezul? Este posibil să fii botezat pentru a crede?

Botezul este un Sacrament, adică o acțiune specială a lui Dumnezeu, în care, cu dorința reciprocă a persoanei însuși (cu siguranță persoana însuși), acesta moare pentru o viață păcătoasă și pătimașă și se naște într-o viață nouă - viață în Hristos Isus.

Pe de altă parte, credința profundă este ceea ce o persoană botezată și în biserică ar trebui să lupte pentru toată viața. Toți oamenii sunt păcătoși și trebuie să lupți pentru o astfel de dobândire a credinței, cu care faptele se îmbină. Credința, printre altele, este un efort al voinței. În Evanghelie, o persoană care l-a întâlnit pe Mântuitorul a exclamat: „Cred, Doamne! Ajută-mi necredința.” () Acest om credea deja în Domnul, dar voia să creadă și mai mult, mai puternic, mai hotărât.

Întărirea în credință va fi mai ușoară dacă trăiți viața bisericească și nu o priviți din exterior.

De ce botezăm bebelușii? Ei încă nu pot să-și aleagă propria religie și să-L urmeze în mod conștient pe Hristos?

O persoană este mântuită nu pe cont propriu, nu ca un individ care decide de unul singur cum ar trebui să fie și să acționeze în această viață, ci ca membru al Bisericii, o comunitate în care fiecare este responsabil unul pentru celălalt. Prin urmare, un adult poate garanta pentru copil și poate spune: Voi încerca să mă asigur că va crește ca un bun creștin ortodox. Și deși nu poate răspunde singur, nașul și nașa lui își jură credința pentru el.

Are o persoană dreptul de a fi botezată la orice vârstă?

Botezul este posibil pentru o persoană de orice vârstă în orice zi a anului.

La ce vârstă este cel mai bine să botezi un copil?

Puteți boteza o persoană în orice moment, de la prima până la ultima suflare. În antichitate, se obișnuia să boteze un copil în a opta zi de la naștere, dar aceasta nu era o regulă obligatorie.
Cel mai convenabil este să botezi un copil în primele luni de la naștere. În acest moment, bebelușul încă nu o deosebește pe mama sa de „mătușa străină”, care îl va ține în brațe în timpul Botezului, și de „unchiul cu barbă”, care va veni mereu la el și „va face ceva cu el” , nu este groaznic pentru el.
Copiii mai mari percep deja în mod destul de conștient realitatea, văd că sunt înconjurați de oameni pe care nu îi cunosc, iar mamele lor fie nu sunt deloc, fie dintr-un motiv oarecare nu merge la ei și pot experimenta anxietate în legătură cu acest lucru.

Este necesar să fie botezat din nou dacă o persoană a fost „botezată de o bunica acasă”?

Botezul este singura Taină a Bisericii, care, în caz de urgență, poate fi săvârșită chiar și de către un laic. În anii de persecuție, cazurile de astfel de botez nu erau rare - erau puține biserici și preoți.
În plus, pe vremuri, moașele botezau uneori nou-născuții dacă viața lor era în pericol: de exemplu, dacă copilul a suferit o leziune la naștere. Acest botez este denumit în mod obișnuit „imersiune”. Dacă un copil a murit după un astfel de botez, atunci a fost îngropat ca creștin; dacă a supraviețuit, atunci a fost adus la templu și preotul a compensat botezul săvârșit de laic cu rugăciunile și riturile sfinte necesare.
Astfel, în orice caz, o persoană botezată de un laic trebuie să „umple” din nou botezul din templu. Cu toate acestea, pe vremuri, moașele erau învățate în mod special cum să îndeplinească corect botezul; în anii sovietici, adesea nu se știe complet cine a botezat și cum, dacă această persoană a fost instruită, dacă știa ce și cum să facă. Prin urmare, de dragul încrederii în săvârșirea efectivă a Sacramentului, preoții botezează cel mai adesea astfel de „cufundați” de parcă ar exista îndoială dacă au fost botezați sau nu.

Părinții pot participa la Botez?

S-ar putea, și nu doar să fie prezenți, ci să se roage împreună cu preotul și nașii pentru copilul lor. Nu există obstacole în acest sens.

Când se face Botezul?

Botezul poate avea loc oricand. Totuși, în biserici, procedura de săvârșire a Botezului se stabilește diferit în funcție de rutina internă, oportunități și împrejurări. Prin urmare, ar trebui să vă faceți griji în prealabil cu privire la modul de a afla despre procedura de săvârșire a Botezului în templul în care doriți să vă botezați copilul.

De ce are nevoie o persoană adultă care dorește să primească Taina Botezului?

Pentru un adult, baza Botezului este prezența unei credințe ortodoxe sincere.
Scopul Botezului este unirea cu Dumnezeu. Prin urmare, cel care vine la cristelnita trebuie să decidă singur întrebări importante: are nevoie de el și este pregătit pentru asta? Botezul este nepotrivit dacă o persoană cu ajutorul lui caută binecuvântări pământești, succes sau speră să-și rezolve problemele familiei. Prin urmare, o altă condiție importantă pentru Botez este dorința puternică de a trăi ca creștin.
După celebrarea Sacramentului, o persoană trebuie să înceapă o viață de biserică cu drepturi depline: să meargă la biserică în mod regulat, să învețe slujbele divine, să se roage, adică să învețe să trăiască în Dumnezeu. Dacă acest lucru nu se întâmplă, Botezul nu va avea niciun sens.
Este necesar să ne pregătim pentru Botez: măcar citiți cu atenție acești catehumeni, citiți măcar una dintre Evanghelii, cunoașteți pe de rost sau aproape de text Crezul și rugăciunea „Tatăl nostru”.
Ar fi minunat să te pregătești pentru spovedanie: să-ți amintești păcatele, greșelile și înclinațiile rele. Mulți preoți o fac foarte corect când mărturisesc catehumeni înainte de Botez.

Este posibil să botezi în Postul Mare?

Da, poti. Mai mult, pe vremuri, posturile serveau ca pregătire nu numai pentru o anumită sărbătoare, ci și pentru intrarea în noi membri, adică. la botezul catehumenilor. Astfel, în Biserica antică oamenii erau botezați mai ales în ajunul sărbătorilor majore ale Bisericii, inclusiv în timpul Postului Mare. Urme ale acestui lucru se păstrează încă în particularitățile slujbelor sărbătorilor Nașterii Domnului, Paștele și Rusaliile.

În ce caz poate un preot să refuze o persoană să fie botezată?

Un preot nu numai că poate, dar trebuie și să refuze o persoană să fie botezată dacă nu crede în Dumnezeu în modul în care învață Biserica Ortodoxă să creadă, întrucât credința este o condiție indispensabilă pentru Botez.
Printre motivele pentru refuzul botezului pot fi nepregătirea unei persoane și o atitudine magică față de botez. Atitudinea magică față de Botez este dorința de a-l folosi pentru a se proteja de forțele răului, pentru a scăpa de „daune” sau „de ochi”, pentru a primi tot felul de „bonusuri” spirituale sau materiale.
Persoanele aflate în stare de ebrietate și care duc un stil de viață imoral nu vor fi botezați până la pocăința și îndreptarea lor.

Ce să faci dacă se știe cu siguranță că o persoană a fost botezată, dar nimeni nu-și amintește numele cu care a fost botezat? Botez a doua oară?

Această situație apare destul de des. Nu este necesar să botezi o persoană a doua oară - poți boteza o singură dată. Dar poți da unei persoane un nume nou. Orice preot are dreptul să facă acest lucru pur și simplu mărturisind o persoană și împărtășind-o cu un nou nume.

De câte ori poți fi botezat?

Cu siguranță o dată. Botezul este o naștere spirituală, iar o persoană se poate naște o singură dată. Crezul Ortodox spune: „Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor”. Botezul secundar nu este permis.

Ce să faci dacă nu știi dacă ești botezat sau nu și nu ai de la cine să afli?

Trebuie să fii botezat, dar în același timp avertizați preotul că puteți fi botezat, dar nu știți sigur despre asta. Preotul va face Botezul conform unui ordin special pentru astfel de cazuri.

Despre nași (succesori)

Ce îndatoriri au nașii și mamele față de nașii lor?

Nașii au trei îndatoriri principale față de nași:
1. Rugăciunea. Nașul este obligat să se roage pentru nașul său și, de asemenea, pe măsură ce crește, să-l învețe să se roage, pentru ca nașul însuși să poată comunica cu Dumnezeu și să-I ceară ajutor în toate împrejurările vieții sale.
2. Doctrină. Învață-l pe finul bazele credinței creștine.
3. Predicator. Prin propriul tău exemplu, arată-i nașului virtuțile umane - iubire, bunătate, milă și altele, pentru ca el să devină un adevărat creștin bun.

Cum ar trebui să se pregătească viitorii nași pentru Taina Botezului?

Nașii sunt garanții pentru finul lor. Li se încredințează datoria de a avea grijă de educația spirituală și morală a nașului lor. Nașii îl învață bazele credinței ortodoxe, rugăciunea și modul de viață al unui creștin adevărat. În consecință, nașii înșiși trebuie să cunoască bine atât Evanghelia, cât și viața bisericească, să aibă o bună practică de rugăciune și să participe în mod regulat la slujbele divine și la Tainele Bisericii.
Te-ai hotărât să devii naș, dar nu îndeplinești cerințele? Faceți din acesta un motiv pentru a începe să vă mișcați în acea direcție.
Pentru a începe, ascultați catehumenii din templu sau mai departe.
Apoi citiți alegerea dvs. de Marcu sau Luca. Alegeți singuri - primul este mai scurt, al doilea este mai clar. Le puteți găsi și în; Mai exact, Noul Testament.
Citiți cu atenție textul – în timpul Botezului, unul dintre nași îl citește pe de rost sau dintr-o foaie. De asemenea, ar fi bine dacă până la Bobotează ai ști pe de rost.
După Botez, aprofundează și extinde cunoștințele despre istoria Bibliei, roagă-te acasă și participă la slujbele bisericești - în acest fel vei dobândi treptat abilități creștine practice.

Este posibil să devii naș în absență fără a participa la Botezul unui copil?

Numele original al nașilor este nași. Ei au primit un astfel de nume pentru că i-au „primit” pe botezați din cristelnică; în același timp, Biserica, parcă, le delegă o parte din preocuparea ei pentru noul creștin și învățându-l viața și morala creștină, prin urmare, nu numai prezența nașilor în timpul Botezului și participarea lor activă este obligatorie, dar şi dorinţa lor conştientă de a-şi asuma o asemenea responsabilitate.

Pot reprezentanții altor religii să devină nași?

Cu siguranta nu.
La Botez, primitorii depun mărturie despre credința ortodoxă, iar după credința lor, pruncul primește Taina. Numai acest lucru face imposibil ca reprezentanții altor religii să devină nași la Botez.
În plus, nașii își asumă obligația de a-l educa pe finul în Ortodoxie. Reprezentanții altor religii nu pot îndeplini aceste îndatoriri pentru că pentru noi creștinismul nu este o teorie, ci viața însăși în Hristos. Această viață poate fi predată doar de cei care trăiesc în acest fel.
Se pune întrebarea: atunci pot deveni nași reprezentanții altor confesiuni creștine, de exemplu, catolici sau luterani? Răspunsul este nu - nu pot din aceleași motive. Numai creștinii ortodocși pot deveni destinatari la Botez.

Care dintre lucrurile pe care trebuie să le aduci cu tine la Botez și care dintre nași ar trebui să facă asta?

Pentru Botez vei avea nevoie de trusa de botez. De regulă, aceasta este o cruce pectorală cu un lanț sau o panglică, mai multe lumânări, o cămașă de botez. Crucea poate fi achiziționată și din magazinele obișnuite, dar atunci ar trebui să-i cereți preotului să o sfințiți.
Veți avea nevoie de un prosop sau scutec pentru a împacheta și usca copilul după font.
Potrivit unei tradiții nescrise, un naș dobândește o cruce pentru un băiat, iar o nașă pentru o fată. Deși această regulă nu trebuie respectată.

Câți nași și mame ar trebui să aibă o persoană?

Unu. De regulă, același sex ca și copilul, adică pentru un băiat - un naș, iar pentru o fată - o nașă.
Este un obicei evlavios să ai pentru copil atât un naș, cât și o nașă.
Nu se obișnuiește să aibă mai mult de doi destinatari.

Cum să alegi nași pentru un copil?

Principalul criteriu de alegere a unui naș sau naș ar trebui să fie dacă această persoană poate ajuta ulterior la creșterea creștină a persoanei primite de la font. Gradul de cunoștință și doar prietenia relației sunt, de asemenea, importante, dar acesta nu este principalul lucru.
Pe vremuri, preocuparea cu privire la extinderea cercului de oameni care l-ar ajuta serios pe nou-născutul a făcut să nu fie de dorit invitarea rudelor apropiate ca nași. Se credea că, în virtutea rudeniei naturale, vor ajuta oricum copilul. Din acest motiv, bunicii familiei, frații și surorile, unchii și mătușile au devenit rareori asistenți maternali. Cu toate acestea, nu este interzis, iar acum devine din ce în ce mai frecvent.

Poate o femeie însărcinată să devină nașă?

Pot fi. Sarcina nu este un obstacol în calea acceptării. În plus, dacă însăși o femeie însărcinată dorește să primească Taina Botezului, atunci s-ar putea să o facă.

Cine nu poate fi nașă?

minori; neamuri; bolnavii mintal; total ignorant a credinței; persoane aflate în stare de ebrietate; Un cuplu căsătorit nu poate fi nași pentru același copil.

Ce ar trebui să dea nașii unui naș?

Această întrebare se află în domeniul obiceiurilor umane și nu se referă la viața spirituală reglementată de regulile și canoanele Bisericii. Cu alte cuvinte, aceasta este o chestiune personală a nașilor. S-ar putea să nu dai absolut nimic.
Cu toate acestea, se pare că darul, dacă există, ar trebui să fie util și să aducă aminte de Botez. Poate fi Biblia sau Noul Testament, o cruce pectorală sau o icoană a sfântului în cinstea căruia este numit copilul. Există multe opțiuni.

Dacă nașii nu își îndeplinesc îndatoririle, se poate lua și alți nași și ce trebuie făcut pentru asta?

În cel mai adevărat sens al cuvântului, este imposibil. Nașul va fi doar cel care a perceput copilul din font. Cu toate acestea, într-un fel, acest lucru se poate face.
Să facem o paralelă cu o naștere normală: să spunem că un tată și o mamă, după ce au născut copilul, îl refuză, nu își îndeplinesc îndatoririle de părinte și nu au grijă de el. În acest caz, copilul poate fi adoptat de cineva și crescut ca nativ. Această persoană va deveni, deși adoptată, dar un părinte în adevăratul sens al cuvântului.
La fel este și cu nașterea spirituală. Dacă nașii adevărați nu își îndeplinesc îndatoririle și există o persoană care poate și vrea să-și asume funcția, atunci ar trebui să primească o binecuvântare pentru aceasta de la preot și după aceea să înceapă să aibă grijă de copil în toate modurile posibile. Și „naș” în același timp poate fi numit și.
În același timp, un copil nu poate fi botezat din nou.

Poate un tânăr să devină naș pentru mireasa lui?

Cu siguranta nu. Între naș și naș se naște o rudenie spirituală, ceea ce exclude posibilitatea căsătoriei.

De câte ori poate o persoană să devină naș?

Cât crezi că este posibil.
A fi naș este o mare responsabilitate. Cineva poate îndrăzni să-și asume o asemenea responsabilitate o dată sau de două ori, cineva de cinci sau șase, și cineva poate de zece. Fiecare determină singur această măsură.

Poate o persoană să refuze să devină naș? Nu ar fi un păcat?

Pot fi. Dacă simte că nu este pregătit să fie responsabil pentru copil, atunci va fi mai sincer atât față de părinți, cât și față de copil și față de sine să spună acest lucru direct, decât să devină oficial naș și să nu-și îndeplinească îndatoririle.

Este posibil să devii naș pentru doi sau trei copii din aceeași familie?

Da, poti. Nu există bariere canonice în acest sens.

Ce este botezul, de ce este cu adevărat nevoie de el, care este esența botezului unui copil? Care sunt regulile pentru botezul unui copil în biserică, cum este ceremonia de botez? Ce trebuie făcut înainte de botez, după botez? Am nevoie de nași și cum să aleg un naș? Acestea și multe alte întrebări apar în fața părinților care sunt pe cale să își boteze copilul. În acest material veți găsi răspunsuri la cele mai frecvente întrebări despre botezul unui copil.

Ritul botezului unui copil

Esența botezului unui copil

Botezul este una dintre cele șapte taine ale Bisericii Ortodoxe, în care noul convertit este scufundat de trei ori într-un izvor de apă sfințită cu invocarea numelui Preasfintei Treimi - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh. Esența botezului unui copil este că micuțul „moare” la o viață păcătoasă și renaște la viață cu Dumnezeu printr-un rit misterios.

Biblia spune:

Cine nu este născut din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu
În. 3:5

Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; dar cine nu va crede va fi osândit
Mk. 16:16

Acest rit a fost stabilit de însuși Domnul Isus Hristos, când a fost botezat de Ioan Botezătorul (cunoscut sub numele de Botezătorul) în apele râului Iordan.

Botezul este necesar pentru ca o persoană să-și salveze sufletul. Aceasta este o nouă naștere pentru viața spirituală, în care o persoană poate ajunge în Împărăția Cerurilor. Prin botez, într-un mod misterios, de neînțeles pentru noi, puterea invizibilă a lui Dumnezeu, harul, acţionează asupra unei persoane. Isus Hristos, trimițându-i pe apostoli la predicarea Evangheliei, i-a învățat să boteze oamenii:

Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt
Matt. 28, 19

După ce a fost botezat, o persoană devine membru al Bisericii lui Hristos și poate trece la alte sacramente ale bisericii. Dacă părinții îi doresc copilului lor o viață demnă, morală - cu Dumnezeu, Creatorul lumii și Izvorul a tot ceea ce este bun și strălucitor - merită să începi această cale cu botezul.

Unii cred că un copil ar trebui să fie botezat la alegerea lui la o vârstă conștientă. Dar nu este. Dacă părinții doresc să crească o personalitate morală, cu voință puternică, bazată pe valorile creștine de la un copil, atunci botezul este necesar la o vârstă foarte fragedă, deoarece spăla pecetea păcatului original și îi permite copilului să participe la sacramente. , fără de care dezvoltare spirituală pur si simplu nu va.

Un alt mit popular – nevoia botezului este să-i dea sănătate prin sacrament. O abordare similară se aplică în general tuturor sacramentelor bisericești, atunci când oamenii sunt convinși că ungerea sau împărtășirea - nu contează - are ca scop soluționarea problemelor vitale, pământești ale unei persoane, cum ar fi vindecarea de boli sau primirea de beneficii materiale. Botezul este intrarea unui copil în Biserică, comunitatea oamenilor de credință ortodoxă. Sănătatea lui va depinde nu în ultimul rând de stilul de viață al părinților săi și de rugăciunile lor pentru el, precum și de respectarea celor mai simple principii îngrijire corespunzătoare pentru bebeluș.

Botezul unui copil într-o biserică

Regulile bisericii spun că după nașterea sa, ceremonia se săvârșește conform obiceiului existent în ziua a 40-a. Dar, în funcție de circumstanțe, acest lucru se poate face mai devreme sau mai târziu. De exemplu, după naștere, un copil este slab și bolnav, Doamne ferește - aproape de moarte. Botezul dă șansa de a te ruga pentru copil la Dumnezeu, imediat după desăvârșirea sacramentului, pentru a-l împărtăși.

Pentru botez, trebuie să alegeți templul în care va avea loc ceremonia, mai întâi selectați nașii, parcurgeți un anunț (în care slujitorul bisericii vă va spune despre toate regulile), copilul trebuie să aleagă un nume la botez. , deși poate coincide cu cel dat la naștere.

Părinții și nașii trebuie să se pregătească cu rugăciune pentru acest eveniment, precum și să cunoască rugăciunile ortodoxe de bază, despre care preotul vă va informa în prealabil. Următoarele atribute trebuie pregătite pentru sacramentul botezului: o cruce pectorală, îmbrăcăminte de botez, un prosop, lumânări, o icoană a patronului ceresc al persoanei care este botezată. Acest întreg „kit” poate fi achiziționat de la templu.

Cum să alegi un templu pentru botezul unui copil

Orice biserică ortodoxă a Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei sau altă Biserică Ortodoxă Locală canonică, fie situată direct lângă locul de reședință al familiei, fie aleasă după bunul plac, poate deveni templu pentru sacramentul botezului.

Protopop

VSEVOLOD CHAPLIN

Rectorul Bisericii Sf. Theodora Studita la Porțile Nikitsky, Moscova

Preot

ANTON RUSAKEVICI

Rectorul Bisericii Buna Vestire a Sfintei Fecioare, Insula Gorodomlya

ieromonah

IONATHAN (BOGOMAZ)

Locuitor al Mănăstirii Adormirea din Ivanovo

ieromonah Nașul trebuie să fie un om bisericesc, gata să-l ducă regulat pe naș la templu și să-și monitorizeze educația creștină. După ce se face botezul, nașul nu poate fi schimbat, dar dacă nașul s-a schimbat mult în rău, nașul și familia lui ar trebui să se roage pentru el. Femeile însărcinate și necăsătorite POT fi nași atât pentru băieți, cât și pentru fete - nu asculta de temeri superstițioase! Tatăl și mama copilului nu pot fi nași, iar soțul și soția nu pot fi nași pentru același copil. Alte rude - bunici, mătuși și chiar frați și surori mai mari pot fi nași. // preot Anton Rusakevici

Eu și soțul meu avem un băiat, el are 10 luni. Nu pot alege un naș pentru el. Motivul este că nu am comunicat niciodată într-un mediu ortodox. Vreau să găsesc un naș care să predea, să merg cu el la biserică, să instruiesc, dar nu comunic cu astfel de oameni. Cum să fii sfătuit.

Poți să botezi fără naș. Și așa poți cere preotului să devină naș. // ieromonah Matei (Kozlov)

Este obligatoriu ca nașul să se spovedească și să se împărtășească înainte de botezul pruncului, sau nu se vor boteza fără el?

Preferabil! Pentru că nașul trebuie să-și ajute nașul la biserică, adică. în viața duhovnicească, iar spovedania este primul pas către ea. Și dacă nașul nu înțelege nimic despre asta, atunci la ce folosește nașul? Deci, pentru ca nașii înșiși să se alăture vieții bisericești, trebuie să înceapă cu spovedania. // ieromonah Jonathan (Bogomaz)

Vom boteza copilul. Este posibil să alegeți singur un patron ceresc? Sau strict după sfinți? De exemplu: copilul a fost numit Dmitry. Prima dată după naștere este data transferului relicvelor lui Dimitrie de Basarbovsky (Bassarabovsky), bulgar, Sf. Va fi el patronul ceresc? Sau pot stabili părinții înșiși la cererea lui Dimitrie al Tesalonicului?

Da, vă puteți alege propriul patron ceresc. // preot Anton Rusakevici

Aceasta este situația: nașul fiului meu a cumpărat o cruce dintr-un magazin de bijuterii, deci nu este sfințită. S-a întâmplat ca botezul să aibă loc ceva mai devreme decât era planificat, iar până în acel moment nu a fost posibilă sfințirea crucii. În acest sens, ei au fost botezați așa. Mă îngrijorează întrebarea: botezul a avut loc în totalitate și este posibilă sfințirea crucii mai târziu, nu va afecta acest lucru fiul? Mulțumiri!