Tsagaan Sar în familia mea. Tsagan Sar - festivalul de primăvară Kalmyk. Zilele lunii noi - ajunul Sagaalganului - de la până

Tsagan Sar

Tsagan Sar(tradus din Kalmyk ca „lună albă”) este o sărbătoare națională Kalmyk care marchează începutul primăverii, trezirea naturii. Sărbătorită la două luni după sărbătoarea Zul, cade în prima zi a lunii de primăvară conform calendarului lunar (februarie-martie).

Vezi si

Fundația Wikimedia. 2010 .

• Ahern, Patrick Bartholomew
• Matronim

Vedeți ce este „Tsagan Sar” în alte dicționare:

Tsagan Sar- Sărbătoarea națională budistă și Kalmyk Tsagan Sar (Luna Albă) este o sărbătoare calendaristică dedicată sfârșitului iernii și începutului sezonului de primăvară. Data sărbătorii se calculează anual conform calendarului lunar și se sărbătorește în prima zi ... ... Enciclopedia știrilor

Tsagan Sar- Anunțul lunii albe a lui Tsagan Sarah, 05.03.2011 Locuința de aur a lui Buddha Shakyamuni, Elista, Kalmykia Tip ... Wikipedia

SAR- sau SAR (chirilic) poate însemna: Ca cuvânt Sar (în spaniolă El Sar, în Galician O Sar) o comarca (district) din provincia spaniolă La Coruña. Sar numele de familie; vorbitori celebri: Sar, Salot (1925 1998) numele real al cambodgianului ... ... Wikipedia

Ulan Sar- Gen spectacol muzical Țara ... Wikipedia

Luna sfântă budistă Ur Sar- Aceasta a fost această lună lunară sacră pentru budiști pe care Buddha a ales-o pentru nașterea, iluminarea și plecarea sa în parinirvana, fiecare dintre acestea, conform surselor istorice, a avut loc în a 15-a zi lunară a lunii Ur Sar. În această zi, Donchod Khural este sărbătorit, ...... Enciclopedia știrilor

Sărbători și întâlniri memorabile în Kalmykia- Tsagan Sar este o sărbătoare națională în Kalmykia, 03/05/2011, Locuința de Aur a lui Buddha Shakyamuni, Elista, Kalmykia ... Wikipedia

Sagaalgan - Anul Nou budist- Sagaalgan (alte nume Tsagalgan sau Tsagan Sar) este una dintre cele mai faimoase sărbători ale popoarelor vorbitoare de mongolă, care este programată să coincidă cu începutul Anului Nou conform vechiului calendar lunar mongol. În 2011 An Nou conform calendarului lunar ...... Enciclopedia știrilor

Credincioșii ortodocși pe parcursul anului 2020 țin o serie de posturi, atât de o zi, cât și de mai multe zile. asociat nu numai cu restricțiile alimentare, ci și cu respingerea voluntară a tuturor tipurilor de divertisment. De exemplu, în timpul posturilor de mai multe zile, nu se obișnuiește să se „joace” nunți.

În acest material, vom enumera toate posturile ortodoxe din 2020 (de o zi și mai multe zile) și vă vom spune când vor fi (date și date).

În 2020, după încheierea Adventului pe 6 ianuarie și sărbători legale asociat cu Crăciunul și perioada Crăciunului, prima postare de o zi va fi pe 18 ianuarie 2020în Ajunul Bobotezei.

Mai mult, după Botez (după 19 ianuarie 2020), postări de o zi credincioșii țin în fiecare miercuri și vineri timp de trei săptămâni consecutive (până vineri, 7 februarie 2020). În aceste zile, ar trebui să rămâneți la alimente vegetale, dar le puteți găti în ulei vegetal. Zilele de post sunt anulate pe 12 februarie 2020 (miercuri) și 14 februarie 2020 (vineri), în legătură cu o săptămână continuă în amintirea pildei divine a vameșului și a fariseului. Din nou săptămâna viitoare Miercuri 19 februarie 2020 și vineri 21 februarie 2020.

După Săptămâna Paștelui timp în care nu este post miercuri şi vineri) la Treime, i.e. din 27 aprilie 2020 până în 7 iunie 2020, în fiecare miercuri și vineri post, dar cu permis de pescuit.

După Treime și săptămâna festivă a Treimii ( când postul de miercuri și vineri este anulat) din 15 iunie 2020 vine Petrov post 2020. Postul Petrov în 2020 durează aproape o lună, mai exact 27 de zile, încheindu-se sâmbătă, 11 iunie înainte de ziua sfinților Apostoli Petru și Pavel. În timpul acestui post, în multe zile este permis să adăugați ulei în preparate și să mâncați pește, așa că acest post este foarte blând. Doar în prima zi de luni a Postului Mare, 15 iunie 2020, vineri, 26 iunie 2020 și 3 iulie 2020, trebuie urmată o dietă strictă de post.

În următoarele zile de vară după ziua sfinților Apostoli Petru și Pavel (12 iulie 2020), credincioșii ortodocși aderă numai la zilele de post miercuri și vineri(dar cu permisiunea de a consuma ulei vegetal), până la înainte de Postul Adormirii.

Postul Adormirii 2020 începe vineri, 14 august 2020 si dureaza pana vineri, 28 august 2020, incheindu-se in ziua Adormirii Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Postul Adormirii durează 15 zile și este strict. Toate zilele lui sunt cu adevărat rapide, cu excepția sâmbetei și duminicilor, când uleiul este permis. În sărbătorile din 19 august 2020 ( Schimbarea la Față a Domnului sau Mântuitorul de Măr) și 28 august 2020 (Adormirea Maicii Domnului) se adaugă preparate cu pește.

septembrie, octombrie și noiembrie 2020 urmează postări de o zi miercuri și vineri când nu se consumă lactate, carne și ouă, dar uleiul vegetal este permis. Strict postări de o zi așteaptă credincioși 11 septembrie 2020în Ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul și 27 septembrie 2020(Înălțarea Crucii Domnului).

Din 28 noiembrie 2020 începe Crăciunul (sau Filippov) post 2020, ultimul lung post 20 de ani. Continuă până în Crăciunul 2021, terminându-se în Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie 2021. Postul Advent durează 40 de zile, dar nu este strict. Peștele este permis în zilele de sărbători și în weekend, iar uleiul este permis aproape în toate zilele. Trebuie remarcat doar patru zile când trebuie să postești strict. Acestea sunt luni 7 și 21 decembrie 2020, miercuri 9 decembrie 2020 și vineri 25 decembrie 2020.

Toate posturile ortodoxe din 2020 (pe scurt):
* Toate miercurea și vineri 2020, cu excepția perioadei de Crăciun și a săptămânilor continue (Public și Fariseu, Brânză/Turceziu, Paște, Treime).
* Bobotează Ajunul Crăciunului- o zi, 18 ianuarie 2020
* minunat post - mai multe zile, din 2 martie 2020 până în 18 aprilie 2020
* Postul Petrov- mai multe zile, de la 15 iunie 2020 până la 11 iulie 2020;
* Postul Adormirea- mai multe zile, din 14 august 2020 până în 28 august 2020
* Tăierea capului lui Ioan Botezătorul- o zi, 11 septembrie 2020
* Înălțarea Sfintei Cruci- o zi, 27 septembrie 2019
* Crăciun (Filippov) post- mai multe zile, din 28 noiembrie 2020 până în 6 ianuarie 2021.

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivului:

2 tobogan

Descrierea diapozitivului:

Cuprins 1 Istoria sărbătorii 1.1 Originea 1.2 Tsagaan Sar în secolul XIII. 1.3 Tradiții de sărbătorire budistă 1.3.1 Ritualuri 1.3.2 Mitologia populară 1.4 Tsagaan Sar în timpurile moderne 1.5 Sărbătoarea în timpuri moderne 2 Tradiții și ritualuri de sărbătoare 2.1 Salutare reciprocă rituală 2.2 Mersul în vizită 2.3 Cadouri 2.4 Ofrande 3.TSAGAN SAR - sărbătoarea de primăvară KALMYK

3 slide

Descrierea diapozitivului:

Istoria sărbătorii Origine Sărbătoarea lui Tsagaan Sar se întoarce la vechile tradiții naționale și religioase ale popoarelor mongole. Este un simbol al reînnoirii omului și al naturii, al deschiderii și al purității gândurilor, al speranței și al așteptărilor bune. Numele sărbătorii provine de la cuvântul „tsagaan” – alb și „sar” – lună. „Luna albă” a fost considerată inițial o sărbătoare a produselor lactate și a fost sărbătorită toamna. La această oră s-a terminat pregătirea produselor lactate pentru viitor, pe care le consumau de sărbători.

4 slide

Descrierea diapozitivului:

5 slide

Descrierea diapozitivului:

Tsagaan Sar în secolul al XIII-lea. Nepotul lui Genghis Khan, marele Han al dinastiei Yuan Kublai, a mutat perioada sărbătoririi Anului Nou din toamnă până la sfârșitul iernii sub influența astrologiei chineze. Astfel, mongolul Tsagaan Sar a fost cronometrat să coincidă cu începutul anului în conformitate cu ciclul de doisprezece ani. Marco Polo, un martor și contemporan al lui Khubilai, descrie curtea „sărbătoarea albă” după cum urmează:<<Год у них начинается в феврале; великий хан и все его подданные празднуют вот как: по обычаю все одеваются в белое, и мужчины и женщины, всякий как может. Белая одежда почитается у них счастливой, поэтому они и делают это, одеваются в белое, чтобы во весь год было счастье и благополучие… Приносят ему большие дары… чтобы во весь год у великого хана богатства было много и было бы ему радостно и весело. Скажу вам ещё, князья и рыцари, да и весь народ друг другу дарят белые вещи, обнимаются, веселятся, пируют, и делается это для того, чтобы счастливо и по добру прожить весь год. В этот день, знайте ещё, дарят великому хану более ста тысяч славных и дорогих белых коней. В этот же день выводят пять тысяч слонов под белыми, зверями и птицами вышитыми, попонами; у каждого слона на спине по два красивых и дорогих ларца, а в них посуда великого хана и богатая сбруя для этого белого сборища. Выводят еще многое множество верблюдов; они также под попонами и навьючены всем нужным для дара. И слоны, и верблюды проходят перед великим ханом, и такой красоты нигде не видано! …А когда великий государь пересмотрит все дары, расставляются столы, и все садятся за них… А после обеда приходят фокусники и потешают двор, что вы уже прежде слышали; когда все это кончится, идут все к себе домой.>>

6 slide

Descrierea diapozitivului:

Tradiții de celebrare budistă Odată cu începutul răspândirii largi a budismului tibetan în rândul popoarelor mongole în secolul al XVII-lea, Tsagaan Sar mongol a inclus ritualuri și mitologie budiste. Ritualele Principalul imperativ al tuturor ritualurilor budiste asociate cu întâlnirea noului an a fost acela de a scăpa de toate păcatele și întinațiile acumulate în anul precedent. Ritualul central este încă un post penitențial de o zi (Tib. sojong), însoțit de ceremonia de ardere a „litierului” - o piramidă neagră, simbolizând răul acumulat, sacrificat spiritelor zonei. Ritualurile primelor două săptămâni ale noii luni sunt asociate, în primul rând, cu sărbătorirea noului an, iar în al doilea rând, cu „cele cincisprezece mari miracole” ale lui Buddha Shakyamuni și victoriile sale asupra a șase profesori de alte credințe. sărbătorirea Anului Nou în Mongolia budistă a venit în conformitate cu canoanele sărbătoririi Anului Nou tibetan - Losar.

7 slide

Descrierea diapozitivului:

8 slide

Descrierea diapozitivului:

Mitologia populară Mitologia populară budistă leagă sărbătoarea Tsagaan Sar, începutul primăverii, cu numele zeității budiste-dharmapala, zeița Baldan Lhamo. Potrivit legendei, în fiecare an, după o nouă victorie asupra mangustelor și salvarea soarelui, înghițită de stăpânul iadului, Yama (Mong. Erleg nomyn khaan), ea coboară pe pământ, îl încălzește cu căldura ei și începe primăvara. Frigul se retrage, foamea de iarnă pleacă, începe un nou sezon în activitatea economică a crescătorilor de vite. Ei numără pierderile suferite iarna și se bucură de apropierea anotimpului cald. Imaginea unei zeițe budiste furioase coexistă uneori cu imaginea Bătrânului Alb (Mong. Tsagaan өvgon), întruchiparea tradițională budistă a fertilității și longevității. Tsagan Sar în vremurile moderne Începând cu secolul al XIX-lea, odată cu asimilarea calendarului gregorian, Tsagan Sar din Kalmykia nu a fost sărbătorit tocmai ca începutul anului calendaristic, totuși, printre kalmucii din Volga, care au migrat în 1771 din Imperiul Rus, ritualurile tradiționale au fost păstrate: descendenții lor care trăiesc în Xinjiang (RPC) sărbătoresc Tsagan Sar ca Anul Nou. Întărirea caracterului de Anul Nou al sărbătorii de primăvară a fost facilitată de faptul că chinezii sărbătoresc Anul Nou tradițional în același timp. Sărbătoare în timpurile moderne În anii 1930, sărbătorirea lui Tsagaan Sar a fost interzisă în URSS. Reînvierea tradițiilor sărbătorii a avut loc abia în perioada postbelică, statutul de sărbătoare națională a fost primit abia în 1990. Astăzi, prima zi de Sagaalgan în Buriația și pe teritoriile ABAO și UOBAO a fost declarată zi liberă. De asemenea, este sărbătorită și este o zi liberă în Tyva, Republica Altai și Kalmykia.

9 slide

Descrierea diapozitivului:

10 diapozitive

Descrierea diapozitivului:

Tradiții și ritualuri ale sărbătorii Carne și dulciuri - delicii moderne de sărbătoarea lui Tsagan Sar Ei s-au pregătit pentru sărbători în avans, au sacrificat vite pentru viitor, deoarece era interzis să o facă direct în zilele sărbătorii. Sărbătoarea a avut loc în fiecare casă. Au atârnat ținute noi de o frânghie, au scuturat toate hainele. Găteau carne - carne de miel, vită sau cal, preparau buuza. Salutare reciprocă rituală Salutul tradițional a fost un ritual important prin care două persoane care s-au întâlnit în această zi s-au adresat. Semnificația acestui salut este atât de mare și durata acțiunii sale este atât de lungă încât, de exemplu, tuvanii nu s-au putut saluta un an întreg, argumentând că s-au salutat deja în timpul lunii Albe. Kalmyks la o întâlnire a întrebat: „Membrii și efectivele au părăsit în siguranță iernarea?” Pronunțarea acestor cuvinte a fost însoțită de gesturi speciale, în funcție de sexul și vârsta salutatorilor. Mongolii, Buriații și Tuvanii în timpul Lunii Albe au făcut următorul gest: cel mai tânăr față de bătrân (o femeie față de bărbat, dacă au aceeași vârstă) întinde ambele mâini cu palmele în sus, bătrânul își pune mâinile deasupra lor cu palmele în jos, cel mic îl sprijină pe bătrân sub coate. Acest gest conține atât respect, cât și o promisiune, dacă este cazul, de ajutor și sprijin. Kalmyks au făcut gesturi de salut similare în mod diferit. Cel mai tânăr întinse ambele mâini celui mai mare. Bătrânul i-a dat o mână dreaptă. Cel mai tânăr și-a cuprins brațele în jurul ei din ambele părți. Amândoi și-au plecat capetele într-o plecăciune ușoară. Bătrânul putea da ambele mâini, în acest caz cei doi făcând exact aceleași gesturi, strângându-și mâinile drepte. Acest gest ar putea saluta oameni egali ca vârstă. Femeia din acest gest primitor a fost obligată să-și lase mânecile în jos cât mai mult pentru a-și ascunde complet mâinile în ele. Într-o casă ciudată, felicitările au fost făcute după cum urmează: persoana care saluta a îngenuncheat pe genunchiul drept, și-a adus palmele îndoite la frunte și a spus salutul tradițional: „A ieșit în siguranță din iarnă!”

11 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

12 slide

Descrierea diapozitivului:

Mersul în vizită Mersul în vizită este o componentă indispensabilă a sărbătorii Tsagaan Sar. Chiar și cei care trăiesc departe în aceste zile au venit să se întâlnească cu rudele. Existau anumite norme: succesiunea vizitelor, natura cadourilor depindeau de pozitia persoanei. Își vizitau părinții, rudele materne - s-au bucurat întotdeauna de o reverență deosebită; norele veneau împreună cu copiii în casa părinților soțului pentru a se închina strămoșilor și patronilor lor. Un element indispensabil al cadourilor de sărbători a fost o grămadă de luptători. Cadouri Un cadou ritual tradițional este felul de mâncare național din făină „bortsok”. Bortsok-urile erau făcute din aluat bogat nedospit și prăjite în grăsime clocotită. Dintre acestea, au fost realizate seturi - pentru oferirea „primei porții” Buddha, precum și cele cadou - pentru prezentare rudelor în timpul vizitelor de vacanță. Forma luptătorilor incluși în seturi avea o semnificație simbolică: figurinele sub formă de animale exprimau dorința pentru urmașii efectivului corespunzător; sub forma unei ocazii – noroc. Astfel, „colibele” de luptători, modelate sub forma unei figurine de berbec, însemnau dorința unui urmaș mare din acest tip de animale și reflectau într-o oarecare măsură ritualul străvechi al jertfei animalelor, adică înlocuiau sacrificiul real cu imaginea sa. Un rol similar l-au jucat luptătorii „kit”, a cărui formă semăna cu o parte a măruntaielor cailor, și luptătorii „өvte tokhsh”, simbolizând vite. Luptătorii „moshkmr” - răsucite, amintesc de mâncarea națională din măruntaiele de oaie fierte, „horcha” mică (traducere literală: insecte). Luptătorii „jola”, înfățișând un motiv, trebuiau să ceară noroc fără sfârșit. Și oferindu-i luptătorului „shoshhr”, ei și-au exprimat dorința de a trăi ca o singură familie și, de asemenea, de a avea protecție împotriva dușmanilor.

13 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

Ofrande dimineața devreme, în ziua sărbătorii, s-a săvârșit o ceremonie de stropire (kalm. zulg orgh): la trecerea pragului casei, proprietarul stropia în jurul primei cani de ceai proaspăt preparat ca ofrandă strămoșilor. și Bătrânul Alb. Luptătorii sub formă de soare și lotus au fost folosiți ca ofrandă simbolică pentru Burkhans. Printre Don Kalmyks, tipul de luptători „Burkhan Zala”, sau „Tsatsg”, sub formă de perie, simbolizând lotusul, a fost iubit în mod deosebit. El a fost plasat în vârful „Deeji boortsg”. Bortsok-urile sub formă de soare sunt prăjituri mari, numite „havtha” în unele grupuri etnice, „tselvg” în altele. „Khavtha” este o prăjitură plată întreagă, cu pliuri de-a lungul marginilor sau cu patru găuri în centru, marginile luptătorilor „tselvg” sunt uniforme, iar găurile mici sunt situate radial în jurul circumferinței lor. „Khavtha” sau „tselvg” a fost pregătit în primul rând și stabilit invariabil ca un deeji. Amplasat în acest set și în toți ceilalți luptători enumerați mai sus.

14 slide

Descrierea diapozitivului:

Tsagan SAR - sărbătoarea KALMYK A PRIMAVĂRII Cea mai solemnă și importantă sărbătoare a calmucilor este Tsagan Sar (luna albă). Numele avea mai multe semnificații: alb, fericit, luna de salutări, felicitări. Conținutul principal al sărbătorii este întâlnirea primăverii, începutul timpului de migrație către pășuni noi. Era considerat un mare păcat să rămâi după vacanță în același loc mai mult de șapte până la opt zile. Tsahan Sar a început în prima zi a primei luni de primăvară a Lu (balaurului) și a durat întreaga lună, dar principalele evenimente au avut loc în primele șapte până la opt zile. S-au pregătit pentru sărbători în avans, au sacrificat vite pentru viitor, deoarece era interzis să o facă direct în zilele de sărbătoare. Sărbătoarea a avut loc în fiecare casă. Au atârnat ținute noi de o frânghie, au scuturat toate hainele. Carne gatita - carne de miel, vita sau cal. Un punct important Sărbătoarea a fost pregătirea preparatului național cu făină - boortsg (un fel de prăjituri). Boortsg a fost făcut din aluat bogat nedospit și prăjit în grăsime clocotită. Dintre acestea, au făcut seturi „deeҗ boortsg” pentru a oferi „deeҗ” - prima porție burkhanilor și cadou „gerə belg” - pentru prezentare rudelor în timpul vizitelor de vacanță. Forma boortsg inclusă în seturi avea o semnificație simbolică, uneori profundă.

15 slide

Descrierea diapozitivului:

Așadar, „colibe” boortsg, modelate sub forma unei figurine de berbec, însemnau dorința unui urmaș mare din acest tip de animale și reflectau într-o oarecare măsură ritul străvechi al jertfei animalelor, adică înlocuiau sacrificiul real cu el. imagine. Un rol similar l-au jucat boortsg „balena”, a cărei formă semăna cu o parte a măruntaielor de cal, și boortsg „өvrtə tokhsh”, simbolizând vite. Dorința unui descendent bogat - cel mai important lucru pentru un crescător de vite - este încorporată în simbolismul multor forme. Acest sens a fost purtat și de boortsg „moshkmr” - răsucit, care amintește de felul de mâncare național al măruntaielor de oaie fierte, mic „khorkha” (traducere literală: insecte). Boortsg „җola”, înfățișând un motiv, trebuia să ceară noroc fără sfârșit. Și oferind boortsg „shoshhr”, ei și-au exprimat dorința de a trăi ca o singură familie, precum și de a avea protecție împotriva dușmanilor. Îndeosebi iubit printre Don Kalmyks, a existat un tip de boortsg „burkhn hall” sau „tsatsg”, sub forma unei perii, simbolizând un lotus. A fost plasat în partea de sus a „Deeҗ boortsg”. Dar cea mai obligatorie era fabricarea boortsg sub formă de soare. Acestea sunt prăjituri mari, numite „havtha” în unele grupuri etnice, „tselvg” în altele. „Khavtha” este o prăjitură plată întreagă, cu pliuri de-a lungul marginilor sau cu patru găuri în centru, boortsg „tselvg” are margini egale, iar găurile mici sunt situate radial în jurul circumferinței lor. „Khavtha” sau „tselvg” a fost pregătit în primul rând și stabilit invariabil ca deeҗ. Amplasat în acest set și în toate celelalte boortsg mai sus menționate. Adevărat, seturile diferă în diferite grupuri subetnice. La pregătirea „gerə belg”, un „khavtha” sau „tselvg”, un „җola”, unul „moshkmr”, trei „shoshkhr”, un „kit”, șase „övrtə tokhsh” și unul „khuts” au fost înșirate. un fir alb. S-au făcut boorți mari pentru adulți, altele mai mici pentru copii.

16 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

17 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

În dimineața devreme, în ziua sărbătorii, se săvârșește ritualul zulg orgh: după ce a trecut pragul căruței, proprietarul casei a stropit în jurul primei cani de ceai proaspăt preparat; „Tsatsl”, sau stropire – un fel de ofrandă pentru strămoși și Bătrânul Alb – Tsahan aav. O felicitare a avut loc în casă - persoana primitoare a îngenuncheat pe genunchiul drept, și-a adus palmele îndoite la frunte și a spus salutul tradițional: „Uləs sən harvt!” ("A ieșit în siguranță din iarnă!"). În ziua de Tsagaan Cap oamenii rostesc urări de bine-yorel:

18 slide

Descrierea diapozitivului:

O, khairkhan, Okon Tengri, mulți Atotputernici! Să ne încurajăm spiritul lui Okon Tengri, Lăsați oamenii să trăiască în pace și prosperitate! Să sărbătorim cu toții Tsagan Sar împreună, Să ne înclinăm în fața lui Okon Tengri, Gătit mâncăruri fierbinți, Dedicăm deeji-ului lui Okon Tengri, Fie ca mâncarea și băutura să fie din belșug, Să trăim în pace și prosperitate în orice moment, Fără mâncărime și vreme rea, fără sărăcie și boală . Vom ieși din iarnă în deplină siguranță cu oameni și animale. Să ne salutăm: „Mende!” Să trăim fără frică și boală! În orice moment vom respecta legile și obiceiurile strămoșilor noștri! Fie ca toate planurile tale să devină realitate În conformitate cu cele spuse! Să facem ispășire pe burcanii noștri, să facem ispășire spiritele pământului și apei. Să ne lumineze eul în această sărbătoare! Trăiește în prosperitate, Fie ca Cel Atotputernic să te ocrotească! Iar noi, bătrânii, care le-am trăit pe ale lor, Vom privi fericirea ta, Vom trăi mult, Învăță-i pe tineri legile strămoșilor lor, Trăiește fără a arăta trăsături rele. Khairkhan! Să ne întâlnim în această zi festivă Tsagan Sara, Când pământul s-a dezghețat deja după o iarnă lungă!

19 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

Mersul în vizită este un detaliu indispensabil oricărei vacanțe, mai ales pentru Tsakhan Sarah. Chiar și cei care trăiesc departe în aceste zile au venit să se întâlnească cu rudele. Existau anumite norme: succesiunea vizitelor; natura darurilor depindea de poziţia persoanei. Își vizitau părinții, rudele materne - s-au bucurat întotdeauna de o reverență deosebită; norele veneau împreună cu copiii în casa părinților soțului pentru a se închina strămoșilor și patronilor lor. Un element indispensabil al cadourilor de sărbători a fost un pachet de boortsg. Eticheta sărbătorii a asumat și simbolismul gesturilor supuse vârstei. Semenii și oamenii de același rang social și-au întins ambele mâini unul către celălalt, strângând mâna dreaptă a persoanei întâmpinate până la cot de ambele părți. Bătrânul îi dădu o mână celui mic, care o strânse cu ambele mâini. Totodată, femeile care își îmbrăcau de sărbătoare haine formale de croi tradițional și-au coborât manșetele mânecilor, acoperind astfel periile. Pe de o parte, ascunderea mâinilor este un tribut adus tradiției comportamentului modest. Pe de altă parte, datorită acestui fapt, costumul de femeie a căpătat un aspect finit, deoarece în simbolismul complex al costumului de femeie, fiecare detaliu era semnificativ, iar croiala rochiei sugera mâneci care acoperă ciucurii. Potrivit cercetătorilor, mâneca rochie de dama„terlg” cu manșete coborâte este asociat semantic cu imaginea unei căprioare; rochia superioară „tsegdg” simbolizează lebăda, care era venerată în special de popoarele mongole. Costumul tradițional al unei femei căsătorite includea ambele rochii, iar rochia de fetiță Kalmyk, tăiată cu o mânecă similară cu mâneca „terlg”, era de obicei împodobită cu dantelă și franjuri, care se asociază, aparent, cu simbolismul ornitozoomorf.

oameni Țară scoli Concepte Cronologie Critica la adresa budismului Proiect | Portal
Personalități Karma Bakshi Pagba Lama
Sakya Pandita Dalai Lama IV Zanabazar Danzanravzha Bogdo Gegen VIII Agvan Baldan Zhamsranzhav Tserendondov Bogdo Gegen IX Bakula Rinpoche Soninbayar Purevbat Învățăturile Credința Roșie Credința Galbenă Sazha Dzogchen Luijin Clerului Bogdo-gegen Donkor-Manjushri Jalkhandza Bambar-Erdani Dogshin-Noyon Dilova Janja Gandantegchenlin Erdeni-Dzu Amarbayasgalant Danzandarzha Urzhinshadduvlin Shankh Tsagaan sar Donchod Zul Tsam Chotrul Duchen Maidari Khural

Cult

Mani Itgal Mikjim

Anul lor începe în februarie; marele han și toți supușii săi sărbătoresc așa: după obicei, toată lumea se îmbracă în alb, atât bărbați cât și femei, cât poate oricine. Ei consideră că hainele albe sunt fericite, de aceea o fac, se îmbracă în alb ca să fie fericire și prosperitate pe tot parcursul anului... Îi aduc cadouri grozave... pentru ca marele khan să aibă multă bogăție pe tot parcursul anului. anul și ar fi vesel și distractiv pentru el. Vă voi spune mai multe, prinți și cavaleri, și într-adevăr toți oamenii își dau unii altora lucruri albe, se îmbrățișează, să vă distrați, să ospătați, și asta se face pentru a trăi fericit și binevoitor tot anul. În această zi, știți, mai mult de o sută de mii de cai albi glorioși și scumpi sunt prezentați Marelui Han. În aceeași zi, cinci mii de elefanți sunt scoși sub pături albe, animale și păsări brodate; fiecare elefant are pe spate două sicrie frumoase și scumpe, iar în ele se află vasele marelui khan și un ham bogat pentru această adunare albă. Mai multe cămile sunt scoase afară; sunt de asemenea sub pături și încărcate cu tot ce este necesar pentru cadou. Atât elefanții, cât și cămilele trec prin fața marelui khan și o asemenea frumusețe nu a fost văzută nicăieri! ... Și când marele suveran trece în revistă toate darurile, se pun mesele și toți se așează la ele... Și după cină vin magii și amuză curtea, pe care ai mai auzit-o deja; când totul se termină, toată lumea pleacă acasă

Mitologia populară

Mitologia populară budistă leagă sărbătoarea Tsagaan Sar - începutul primăverii - cu numele zeității budiste-dharmapala, zeița Baldan Lhamo. Potrivit legendei, în fiecare an, după o nouă victorie asupra mangustelor și salvarea soarelui, înghițită de stăpânul iadului, Yama (mong. Erleg nomyn khaan), ea coboară pe pământ, îl încălzește cu căldura ei și începe primăvara. Frigul se retrage, foamea de iarnă pleacă, începe un nou sezon în activitatea economică a crescătorilor de vite. Ei numără pierderile suferite iarna și se bucură de apropierea anotimpului cald.

Imaginea unei zeițe budiste furioase coexistă uneori cu imaginea Bătrânului Alb (Mong. Tsagaan өvgon), întruchiparea tradițională budistă a fertilității și longevității.

Vacanta in New Age

Astăzi este prima zi de Sagaalgan în republicile Altai, Buryatia, Tuva și Teritoriul Trans-Baikal, precum și în teritoriile Okrugului autonom Aginsky Buryat și Ust-Orda Buryat Okrug autonom este o zi liberă.

Conform Legii Republicii Kalmykia din 13 octombrie 2004 N 156-III-Z „În sărbători și zile memorabile în Republica Kalmykia”, sărbătoarea Tsagan Sar este o sărbătoare națională a Kalmykia.

Tradiții și ritualuri de sărbătoare

S-au pregătit pentru sărbători în avans, au sacrificat vite pentru viitor, deoarece era interzis să o facă direct în zilele de sărbătoare. Sărbătoarea a avut loc în fiecare casă. Au atârnat ținute noi de o frânghie, au scuturat toate hainele. Găteau carne - carne de oaie, de vită sau de cal, preparau buuza.

Salutare reciprocă rituală

Salutul tradițional a fost un ritual important cu care două persoane care s-au întâlnit în acea zi s-au adresat. Semnificația acestui salut este atât de mare și durata acțiunii sale este atât de lungă încât, de exemplu, tuvanii nu s-au putut saluta un an întreg, argumentând că s-au salutat deja în timpul lunii Albe.

In vizita

Vizitarea este o parte indispensabilă a vacanței Sagaalgan. Chiar și cei care trăiesc departe în aceste zile au venit să se întâlnească cu rudele. Existau anumite norme: succesiunea vizitelor, natura cadourilor depindeau de pozitia persoanei. Își vizitau părinții, rudele materne - s-au bucurat întotdeauna de o reverență deosebită; norele veneau împreună cu copiii în casa părinților soțului pentru a se închina strămoșilor și patronilor lor. Un element indispensabil al cadourilor festive a fost o grămadă de luptători.

Cadouri

Darul ritualic tradițional este felul de mâncare național din făină „luptător”. Bortsok-urile erau făcute din aluat bogat nedospit și prăjite în grăsime clocotită. Dintre acestea, au fost realizate seturi - pentru oferirea „primei porții” Buddha, precum și cele cadou - pentru prezentare rudelor în timpul vizitelor de vacanță. Forma luptătorilor incluși în seturi avea o semnificație simbolică: figurinele sub formă de animale exprimau dorința pentru urmașii efectivului corespunzător; sub forma unei ocazii – noroc. Astfel, „colibele” de luptători, modelate sub forma unei figurine de berbec, însemnau dorința unui urmaș mare din acest tip de animale și reflectau într-o oarecare măsură ritualul străvechi al jertfei animalelor, adică înlocuiau sacrificiul real cu imaginea sa. Un rol similar l-au jucat luptătorii „kit”, a cărui formă semăna cu o parte a măruntaielor cailor, și luptătorii „өvte tokhsh”, simbolizând vite. Bortsok "moshkmr" - răsucit, care amintește de un fel de mâncare național de măruntaie de oaie fierte, mic "khorkha" (traducere literală: insecte). Luptătorii „jola”, înfățișând un motiv, trebuiau să ceară noroc fără sfârșit. Și oferindu-i luptătorului „shoshhr”, ei și-au exprimat dorința de a trăi ca o singură familie și, de asemenea, de a avea protecție împotriva dușmanilor.

ofrande

Dimineața devreme în ziua sărbătorii a avut loc o ceremonie de stropire (kalm. zulg orgh): după ce a trecut pragul casei, proprietarul a stropit în jurul primei cani de ceai proaspăt preparat ca ofrandă strămoșilor și Bătrânul Alb. Luptătorii sub formă de soare și lotus au fost folosiți ca ofrandă simbolică pentru Burkhans. Printre Don Kalmyks, tipul de luptători „Burkhan Zala”, sau „Tsatsg”, sub formă de perie, simbolizând lotusul, a fost iubit în mod deosebit. El a fost plasat în vârful „Deeji boortsg”. Bortsok-urile sub formă de soare sunt prăjituri mari, numite „havtha” în unele grupuri etnice, „tselvg” în altele. „Khavtha” este o prăjitură plată întreagă, cu pliuri de-a lungul marginilor sau cu patru găuri în centru, marginile luptătorilor „tselvg” sunt uniforme, iar găurile mici sunt situate radial în jurul circumferinței lor. „Khavtha” sau „tselvg” a fost pregătit în primul rând și stabilit invariabil ca un deeji. Amplasat în acest set și în toți ceilalți luptători enumerați mai sus.

Zilele lunii noi - ajunul Sagaalganului - de la până

05.02.00	22.02.01	12.02.02	01.02.03	20.02.04	09.02.05	29.01.06	18.02.07	07.02.08	24.02.09
14.02.10	03.02.11	21.02.12	10.02.13	31.01.14	19.02.15	08.02.16	26.02.17	16.02.18	05.02.19
23.02.20	12.02.21	01.02.22	20.02.23	10.02.24	29.01.25	17.02.26	06.02.27	24.02.28	13.02.29
03.02.30	21.02.31	11.02.32	31.01.33	19.02.34	08.02.35	26.02.36	15.02.37	04.02.38	22.02.39
12.02.40	01.02.41	20.02.42	10.02.43	30.01.44	17.02.45	06.02.46	24.02.47	14.02.48	02.02.49
21.02.50	11.02.51	01.02.52	19.02.53	08.02.54	26.02.55	15.02.56	04.02.57	22.02.58	12.02.59
02.02.60	19.02.61	09.02.62	29.01.63	17.02.64	05.02.65	24.02.66	14.02.67	03.02.68	21.02.69
11.02.70	31.01.71	19.02.72	07.02.73	26.02.74	15.02.75	05.02.76	22.02.77	12.02.78	02.02.79
20.02.80	09.02.81	29.01.82	17.02.83	06.02.84	24.02.85	14.02.86	03.02.87	22.02.88	10.02.89
30.01.90	18.02.91	07.02.92	25.02.93	15.02.94	05.02.95	23.02.96	12.02.97	01.02.98	19.02.99

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Tsagaan Sar”

Note

Legături

• Știri RIA

Bibliografie

• Bakaeva E.P. Budismul în Kalmykia. Elista, 1994.

Un fragment care îl caracterizează pe Tsagaan Sar

- Desigur! .. Este o regină foarte nefericită, - fetița a devenit puțin tristă.
- De ce e nefericită? Pentru mine, este atât de fericit, am fost surprins.
- Abia acum... Și atunci va muri... Va muri foarte îngrozitor - îi vor tăia capul... Dar nu-mi place să mă uit la asta, - șopti Stella tristă.
Între timp, frumoasa doamnă s-a apropiat de tânărul nostru Axel și, văzându-l, a rămas o clipă încremenită, apoi, roșind fermecător, i-a zâmbit foarte dulce. Din anumite motive, am avut impresia că în jurul acestor doi oameni lumea a înghețat o clipă... De parcă pentru o clipă foarte scurtă pentru ei nu era nimic și nimeni în jur, în afară de ei doi... Dar apoi doamna a mers mai departe, iar momentul magic s-a rupt în mii de scurte momente care s-au împletit între acești doi oameni într-un fir puternic scânteietor, pentru a nu le mai lăsa să plece...
Axel a rămas complet uluit și, din nou neobservând pe nimeni în jur, și-a urmat cu ochii pe frumoasa lui doamnă, iar inima lui subjugată a plecat încet cu ea... Nu a observat ce priviri îl priveau frumusețile tinere care treceau și nu i-a răspuns. zâmbetele lor strălucitoare, îmbietoare.

Contele Axel Fersen Marie Antoinette

Axel era într-adevăr, după cum se spune, „atât în ​​interior, cât și în exterior” o persoană foarte atractivă. Era înalt și grațios, cu ochi cenușii uriași, serioși, mereu amabil, reținut și modest, care atrăgea în egală măsură atât femeile, cât și bărbații. Fața lui corectă și serioasă rar s-a luminat cu un zâmbet, dar dacă s-a întâmplat, atunci, într-un asemenea moment, Axel a devenit pur și simplu irezistibil... Prin urmare, era complet firesc ca atenția fermecătoarei jumătăți feminine să crească față de el, dar, spre regretul lor comun, Axel era interesat doar de o creatură din întreaga lume - regina sa irezistibilă și frumoasă...
— Vor fi împreună? - Nu am putut suporta. „Amândoi sunt atât de drăguți!”
Stella doar a zâmbit trist și imediat ne-a „cufundat” în următorul „episod” al acestei povești neobișnuite și cumva foarte emoționantă...
Ne-am trezit într-o grădină mică de vară, foarte confortabilă, parfumată de flori. În jur, cât se vedea cu ochii, era verde un parc magnific îngrijit, magnific, decorat cu multe statui, iar în depărtare se vedea un palat de piatră uimitor de imens, care părea un oraș mic. Și printre toată această măreție „mare”, puțin apăsătoare, înconjurătoare, doar această grădină, complet protejată de privirile indiscrete, a creat un sentiment de real confort și un fel de frumusețe caldă, „casnică”...
Intensificate de căldura unei seri de vară, mirosurile amețitor de dulci ale salcâmilor înfloriți, trandafirilor și a altceva pe care nu l-am putut identifica în niciun fel au zburat în aer. Deasupra suprafeței curate a unui mic iaz, ca într-o oglindă, se reflectau cupe uriașe de nuferi roz pal și „paltoane” albe ca zăpada de lenede, gata de culcare, lebede regale. Un cuplu tânăr și frumos mergea pe o potecă mică și îngustă în jurul iazului. Se auzea muzică undeva în depărtare, râsete vesele feminine sclipeau ca niște clopote, răsunau vocile vesele ale multor oameni și numai pentru aceștia doi lumea s-a oprit chiar aici, în acest mic colț de pământ, unde în acel moment vocile blânde ale păsările sunau doar pentru ei; numai pentru ei o briză jucăușă și ușoară foșnea în petalele de trandafiri; și numai pentru ei timpul s-a oprit de ajutor pentru o clipă, dându-le posibilitatea de a fi împreună - doar un bărbat și o femeie care au venit aici să-și ia rămas bun, fără să știe măcar dacă va fi pentru totdeauna...
Doamna era fermecătoare și cumva „aerisit” în rochia ei modestă, albă, de vară, brodată cu flori mici verzi. Părul ei minunat de culoarea cenușii era prins în spate cu o panglică verde, ceea ce o făcea să arate ca o zână drăguță a pădurii. Arăta atât de tânără, pură și modestă, încât nu am recunoscut imediat în ea acea regină a frumuseții maiestuoasă și strălucitoare, pe care o văzusem cu doar câteva minute în urmă în toată frumusețea ei magnifică „ceremonială”.

Regina Franceză Maria Antonieta

Lângă ea, fără a-și lua ochii de la ea și surprinzându-i fiecare mișcare, mergea „prietenul nostru” Axel. Părea foarte fericit și, în același timp, din anumite motive profund trist... Regina îl luă de braț cu o mișcare ușoară și întrebă blând:
- Dar, cum pot, pentru că îmi va fi atât de dor de tine, dragul meu prieten? Timpul trece prea încet când ești atât de departe...
– Maiestate, de ce mă chinuiți?.. Știți de ce sunt toate astea... Și știți cât de greu îmi este să vă părăsesc! Am reușit deja să evit de două ori căsătoriile nedorite, dar tatăl meu nu își pierde speranța de a se căsători cu mine... Nu-i plac zvonurile despre dragostea mea pentru tine. Da, și nu-mi plac, nu pot, nu am dreptul să-ți fac rău. O, de-aș putea fi aproape de tine!.. Să te văd, să te ating... Cât de greu îmi este să plec!.. Și mi-e atât de frică pentru tine...
- Du-te în Italia, prietene, te vor aștepta acolo. Doar nu fi prea lung! Te aștept și eu... – spuse Regina cu un zâmbet blând.
Axel a căzut cu un sărut lung pe mâna ei grațioasă și, când a ridicat ochii, era atât de multă dragoste și neliniște în ei, încât sărmana regină, neputând să suporte, a exclamat:
„O, nu-ți face griji, prietene! Sunt atât de bine protejată aici încât, chiar dacă aș vrea, nu mi s-ar putea întâmpla nimic! Călărește cu Dumnezeu și întoarce-te curând...
Axel s-a uitat multă vreme la chipul ei frumos atât de drag, de parcă ar fi absorbit fiecare rând și ar fi încercat să păstreze acest moment în inima lui pentru totdeauna, apoi s-a înclinat adânc în fața ei și a mers repede pe poteca spre ieșire, fără să se întoarcă. în jur și fără să se oprească, de parcă i-ar fi teamă că, dacă se întoarce, pur și simplu nu va avea suficientă putere să plece...
Și ea l-a urmat cu privirea umedă brusc a uriașului ei ochi albaștrii, în care pândea cea mai profundă tristețe... Era o regină și nu avea dreptul să-l iubească. Dar era și doar o femeie a cărei inimă i-a aparținut în întregime acestui bărbat cel mai curat și curajos pentru totdeauna... fără a cere permisiunea nimănui...
— O, ce trist, nu-i așa? șopti Stella încet. Cât mi-aș dori să-i pot ajuta!
— Au nevoie de ajutor? Am fost surprins.
Stella doar a dat din cap, fără să spună un cuvânt, și a început din nou să arate un nou episod... Am fost foarte surprins de participarea ei profundă la această poveste fermecătoare, care până acum mi s-a părut doar o poveste foarte dulce despre dragostea cuiva. . Dar, din moment ce știam deja destul de bine receptivitatea și bunătatea inimii mari a Stelei, undeva în adâncul sufletului meu eram aproape sigur că totul nu va fi cu siguranță atât de simplu pe cât pare la început și nu puteam decât să aștept...
Am văzut același parc, dar habar nu aveam cât timp a trecut acolo de când i-am văzut în ultimul „episod”.
În acea seară, întregul parc a strălucit literalmente și a strălucit cu mii de lumini colorate, care, îmbinându-se cu cerul strălucitor al nopții, au format un magnific și continuu focuri de artificii scânteietoare. În ceea ce privește splendoarea pregătirii, a fost probabil un fel de petrecere grandioasă, în cadrul căreia toți invitații, la dorința bizară a reginei, erau îmbrăcați exclusiv în haine albe și, amintind oarecum de preoții din vechime, „organizați” a mers prin parcul minunat luminat, strălucitor, îndreptându-se către frumosul foișor de piatră, numit de toată lumea - Templul Iubirii.

Templul iubirii, gravură de epocă

Și deodată, în spatele aceluiași templu, a izbucnit un incendiu... Scântei orbitoare s-au ridicat până în vârful copacilor, pătând norii întunecați de noapte cu o lumină sângeroasă. Oaspeții admiratori au gâfâit la unison, aprobând frumusețea a ceea ce se întâmpla... Dar niciunul dintre ei nu știa că, conform planului Reginei, acest foc năprasnic exprima toată puterea iubirii ei... Și o singură persoană care era prezentă. în acea seară a înțeles adevărata semnificație a acestui simbol.sărbătoare...
Emoționat, Axel s-a rezemat de copac și a închis ochii. Încă nu-i venea să creadă că toată această frumusețe uimitoare era destinată lui.
Ești mulțumit, prietene? şopti o voce blândă în spatele lui.
- Sunt încântat... - răspunse Axel și se întoarse: era, desigur, ea.
Doar pentru o clipă s-au privit răpiți, apoi regina i-a strâns ușor mâna lui Axel și a dispărut în noapte...
De ce a fost mereu atât de mizerabil în toate „viețile” lui? - Stella era încă tristă pentru „bietul nostru băiat”.
Sincer să fiu, nu am văzut încă nicio „nefericire”, așa că m-am uitat surprins la fața ei tristă. Dar dintr-un motiv oarecare, fetița a refuzat cu încăpățânare să explice ceva mai departe...
Imaginea s-a schimbat dramatic.
O trăsură verde luxoasă, foarte mare, se repezi pe drumul nopții întunecate cu putere și putere. Axel stătea pe scaunul cocherului și, conducând destul de priceput această trăsură uriașă, se uita înapoi și se uita în jur cu vădită neliniște din când în când. Se părea că se grăbește sălbatic pe undeva sau fuge de cineva...
În interiorul trăsurii stăteau regele și regina deja familiari, și o altă fată drăguță de aproximativ opt ani, precum și două doamne încă necunoscute nouă. Toată lumea arăta posomorâtă și agitată și până și bebelușul era tăcută, de parcă simțea starea generală de spirit a adulților. Regele era îmbrăcat surprinzător de modest - într-o redingotă cenușie simplă, cu aceeași pălărie rotundă gri pe cap, iar regina și-a ascuns fața sub un voal și era clar că îi era în mod clar frică de ceva. Din nou, toată această scenă semăna foarte mult cu o evadare...
Pentru orice eventualitate, m-am uitat din nou în direcția Stelei, în speranța unei explicații, dar nu a urmat nicio explicație - fetița privea foarte atent ce se întâmpla, iar în ochii ei uriași de marionetă se simțea o tristețe profundă, care nu era deloc copilărească.
– Păi, de ce?.. De ce nu l-au ascultat?!.. A fost atât de simplu!.. – s-a indignat deodată.
Trăsura s-a repezit în tot acest timp cu o viteză aproape nebună. Pasagerii păreau obosiți și cumva pierduți... În cele din urmă, au intrat cu mașina într-o curte mare neluminată, cu o umbră neagră a unei clădiri de piatră în mijloc, iar trăsura s-a oprit brusc. Locul arăta ca un han sau ca o fermă mare.
Axel a sărit la pământ și, apropiindu-se de fereastră, era pe cale să spună ceva, când deodată se auzi o voce masculină autoritară din interiorul trăsurii:
„Aici ne vom lua la revedere, conte. Nu merită să te pun în pericol și mai mult.
Axel, desigur, care nu a îndrăznit să se opună regelui, a avut timp, la despărțire, doar să atingă scurt mâna reginei... Trăsura smuci... și literalmente o secundă mai târziu a dispărut în întuneric. Și a rămas singur în mijlocul drumului întunecat, dorind din toată inima să se repeze după ei... Axel „înăuntru” simțea că nu poate, nu are dreptul să lase totul în mila destinului! El știa doar că fără el, ceva cu siguranță ar merge prost și tot ceea ce a organizat atât de atent și atât de mult timp ar fi eșuat complet din cauza unui accident ridicol...
Trăsura nu se mai văzuse de mult, iar bietul Axel încă stătea în picioare și se uita după ei, strângând pumnii cu toată puterea în deznădejde. Lacrimi masculine furioase se rostogoleau cu moderație pe fața lui palidă de moarte...
– Acesta este deja sfârșitul... Știu, acesta este deja sfârșitul... – spuse el încet.
„Li se va întâmpla ceva?” De ce fug? – neînțelegând ce se întâmplă, am întrebat.
- O, da! .. Vor fi prinși foarte oameni raiși băgat la închisoare... chiar și un băiat.
„Unde îl vezi pe băiatul de aici?” Am fost surprins.
Așa că s-a îmbrăcat în fată! nu intelegi?
Am clătinat din cap. Până acum, încă nu am înțeles aproape nimic aici - nici despre evadarea regală, nici despre „oamenii răi”, dar am decis să mă uit mai departe, fără să întreb altceva.
„Acești oameni răi i-au jignit pe rege și pe regina și au vrut să-i captureze. Așa că au încercat să fugă. Axel le-a aranjat totul... Dar când i s-a poruncit să-i părăsească, trăsura a mers mai încet, pentru că regele era obosit. Ba chiar a coborât din trăsură să „respire aerul”... și acolo l-au recunoscut. Ei bine, au înțeles, desigur...

Pogrom la Versailles Arestarea familiei regale

Frica de ceea ce se întâmplă... Văzând-o pe Maria Antonieta la Templu

Stella a oftat... și din nou ne-a aruncat într-un alt „nou episod” din această poveste nu atât de fericită, dar totuși frumoasă...
De data aceasta totul părea sinistru și chiar înfricoșător.
Ne-am trezit într-un fel de cameră întunecată, neplăcută, de parcă ar fi fost o adevărată închisoare diabolică. Într-o încăpere minusculă, murdară, umedă și împuțită, pe o canapea de lemn cu o saltea de paie, stătea epuizată de suferință, îmbrăcată în negru, o femeie subțire cu părul cărunt în care era cu totul imposibil să recunoști acel miracol fabulos de frumos, mereu zâmbitor. regina, pe care tânărul Axel a iubit-o cel mai mult în lume...

Maria Antonieta la Templu

Era în aceeași cameră, complet șocat de ceea ce vedea și, neobservând nimic în jur, stătea în genunchi, lipindu-și buzele de mâna ei încă frumoasă și albă, incapabil să scoată un cuvânt... A venit la ea complet disperat. , după ce a încercat totul în lume și și-a pierdut ultima speranță de a o salva... și totuși, din nou, și-a oferit ajutorul aproape imposibil... Era obsedat de singura dorință: să o salveze, orice ar fi... Pur și simplu nu putea să o lase să moară... Pentru că fără ea, viața lui, deja inutilă pentru el, s-ar fi terminat...
S-au privit în tăcere unul la altul, încercând să ascundă lacrimile obraznice care le curgeau pe obraji pe cărări înguste... Neputându-și lua ochii unul de la altul, pentru că știau că, dacă nu reușește să o ajute, această privire putea fi ultima. pentru ei...

Tsagan este una dintre cele mai iubite sărbători naționale ale poporului nostru. Din cele mai vechi timpuri, calmucii l-au venerat ca o sărbătoare a începutului primăverii, a trezirii naturii. Prin urmare, întâlnindu-se în zilele sărbătorii Tsagan, kalmucii, după salutul general acceptat, au pus întrebarea: „Ați avut o iarnă bună?” La care răspunsul suna de obicei: „Da, au iernat bine” sau „Totul este în regulă, și vitele au iernat fără pierderi”.

Tsagan este sărbătorit la două luni după Zul, chiar în prima zi a primei luni de primăvară, iar această lună se numește Tsagan Sar.

Kalmyks așteptau cu nerăbdare această zi. În primul rând, pentru că în afară de sărbători, kalmucii nu mai aveau zile de distracție și întâlniri. În al doilea rând, odată cu debutul primăverii, s-a încheiat o iernare dificilă cu vânturi străpunzătoare și zăpadă, în stepă a apărut iarba verde, ceea ce înseamnă că a fost posibil să conducă vitele la pășune.

Kalmyks au o legendă că natura dă un semn al debutului primăverii prin apariția unei veverițe de pământ de la o nurcă. Mulți nu au crezut în el, au mers în stepă să verifice și s-au convins deseori: așa cum este, gopher a apărut din nurcă.

Oamenii și-au scos cele mai bune ținute din cufere și s-au îmbrăcat singuri, cel mai mult mancare delicioasa pregătit pentru vacanță pentru a trata oaspeții. Totul este conform proverbului: „Purtă-te singur cele mai bune haine, servește-i cea mai bună mâncare oaspete”.

Tsagan Sar Kalmyks s-a întâlnit înainte și acum cu întreaga lume, de aceea se numește - o sărbătoare populară. Și toată lumea a încercat să sărbătorească sărbătoarea larg și vesel, pentru că exista o credință: pe măsură ce întâlnești primăvara, vei culege recolta (adică, cu cât sărbătorești mai bogat, cu atât recolta va fi mai groasă). Prin urmare, mesele erau pline de preparate delicioase și rare.

Copiii au iubit foarte mult sărbătoarea Tsagaan Sar, pentru că erau îmbrăcați frumos și elegant, de multe ori cu ocazia sărbătorii li s-au cusut haine noi, și li s-a permis să viziteze rudele. Iar la o vizită li s-au prezentat delicatese, au dat bani. Și copiii au mâncat din belșug dulciuri, și-au umplut buzunarele cu ele, le-au adus acasă și acolo, ascunzându-le, s-au întins dulce sarbatoare pentru încă câteva zile.

S-au pregătit de sărbătoare cu mult înainte de începerea ei: au făcut curățenie în casă, au cusut ținute noi, au amenajat o spălătorie mare. Înainte de sărbătoare, femeile își spălau întotdeauna părul și puneau shivrlg (copertine de păr) frumoase pe împletiturile lor, care erau cusute din catifea neagră, cu toate acestea, nu toată lumea își permitea să cumpere acest material scump în acel moment. Cei mai grași berbeci bine hrăniți au fost aleși din turmă, au fost sacrificați, pentru că era greu de imaginat măcar o masă festivă fără carne, în plus, carnea este un fel de mâncare tradițional al mesei festive servite în Tsagan Sar. Un fel de mâncare la fel de tradițional a fost bortsiki, care, cu ocazia sărbătorii, l-a făcut tipuri diferite si forme diferite. De exemplu, au copt: tselvg, khorkha bortsg, ket, zhola, hutsyn tolga. Fiecare tip de luptători a purtat propria sa încărcătură semantică. De exemplu, au încercat să coacă cât mai multe borțici, pentru că se credea că numărul lor va contribui la creșterea animalelor.

În seara dinaintea lui Tsagan Sar, au pus un castron în care trebuie să pună neapărat trei tselvg, mai multe horkha bortsiks, ket, khutsin tolga, zhola bortsg, dulciuri, prăjituri. Ei aprind zul (lampa), sortează rozariul, pentru că în această zi, ultima zi a iernii după calendarul lunar, este ziua rugăciunilor și a purificării.

Dezh, așezat în fața zeiței, trebuie mâncat după trei zile și trebuie mâncat în cercul familiei, nu ar trebui să fie dat străinilor.

Numele sărbătorii „Tsagan” are o singură traducere - alb, deoarece kalmucii asociază totul pur, strălucitor și bun cu culoarea albă. Există chiar și o dorință: „Drumul alb către tine”, ceea ce înseamnă o urare de noroc. Lapte culoare alba, și de aceea atitudinea față de el este specială, dacă nu respectuoasă.

În sfârșit, vine prima zi de primăvară - prima zi a lunii Tsagan Sar. În dimineața acestei zile, mama prepară ceai Kalmyk, care în această zi ar trebui să fie deosebit de parfumat și gustos, așa că pun lapte, unt, nucșoară în întregime, fără cruțare. Apoi mama scoate lucrurile din ladă și le atârnă pe o frânghie preîntinsă pentru a le aerisi, pentru a le împrospăta la primul soare de primăvară. După aceea, mama s-a îmbrăcat singură și a îmbrăcat o rochie deșteaptă, și mereu cu guler alb.

Când mama a făcut ceaiul și a făcut treburile casnice, copiii se trezesc. Părinții îi felicită de sărbătoare și îi sărută pe obrazul drept, spunând: „Fii fericit, trăiește mult, iar la anul te sărut pe obrazul stâng”. Anul următor, procedura se repetă în aceeași ordine și au fost pronunțate aceleași cuvinte. Potrivit credinței populare, acest ritual i-a făcut pe copii să trăiască în așteptarea cu bucurie a următoarei sărbători, iar copiii fericiți să se îmbolnăvească mai rar. Acest ritual se numește „tsagalgn”.

O atitudine deosebită, respectuoasă față de socru a pus-o pe noră într-un cadru strict pe care nu avea voie să-l traverseze. Nu avea dreptul să-i arate socrului părțile expuse ale corpului, cu excepția mâinilor și a feței, socrul, la rândul său, după aceleași obiceiuri, nu avea dreptul să o atingă. noră. Dar în ziua sărbătorii Tsagan, au trebuit să se felicite reciproc. Și s-a făcut așa: socrul și-a întins mâna dreaptă către noră, nora și-a pus mâinile la mâna socrului, dar acoperită cu mâneci și s-a închinat. lui de trei ori.

După ce a îndeplinit toate riturile de mai sus, familia s-a așezat să bea ceai. În același timp, cel mai mare din familie a trebuit să pronunțe yoryal, felicitându-i pe toți pentru debutul Tsaganului, urându-le rudelor fericire, sănătate și viață lungă.

Și după ceaiul de dimineață, kalmucii s-au dus să se viziteze sau au primit oaspeți acasă. Printre invitați s-au numărat rude, prieteni, vecini. Și tot ce era cel mai delicios din casă era prezentat oaspeților pentru ca aceștia să plece acasă plini și mulțumiți, ca să spună yoryal din inimă, chemând la bunăstare în casa ta.

În Tsagan, copiii trebuie să viziteze casa părinților și să-i felicite pentru vacanță. Pe vremuri, nora, mergând în casa părinților soțului ei, purta cu ea ceaiul deja preparat în casă și, intrând în casa socrului ei, îl turna în strachine și o trata. Și bătrânii au spus yoryal ca răspuns.

Tsagaan Sar durează o lună întreagă, așa că a fost posibil să se viziteze în fiecare zi, pe tot parcursul lunii.