cuvânt înainte
Întreaga istorie a sfințeniei umane este o revelație a posibilităților la care Dumnezeu îl cheamă pe om. De la căderea strămoșilor până la Venirea lui Hristos, aceste posibilități au fost de neatins, omul nu a fost capabil să-și vindece propria natură, vătămată de păcat. Această epocă, epoca contradictorie a Vechiului Testament, ne-a arătat un exemplu de sfințenie înaintea lui Hristos, minunea urmăririi Luminii în întuneric deplin, puterea credinței în Cel care încă nu a venit. Sfințenia Vechiului Testament a unit contrariile, căci a existat într-o lume fragmentată, până când Dumnezeu s-a făcut om, unind cea mai puternică diviziune care poate exista.
Încarnarea a întors omului calea pe care trebuia să o urmeze. Cele mai înalte vârfuri ne sunt deschise: suntem chemați să devenim fii ai lui Dumnezeu prin har. Dar, după ce și-a dat seama pe deplin de puterea acestei chemări, o persoană este pierdută în nedumerire: poate cineva să o îndeplinească? Împreună cu Sfântul Isaac Sirul, poate întreba: „Cum pot ajunge la această intrare inefabilă?” Îl numim pe Hristos Întâiul născut al mântuirii noastre - ca noul Adam, primul Om al vieții noi. Dar L-a urmat cineva, a devenit o a doua persoană, un „frate” al acestui Întâi născut, un frate prin adopție, prin har? Și aici ne răsună cuvintele Mântuitorului: Cine sunt mama și frații mei?(Matei 13:48). Așa a spus Hristos, refuzând să iasă la Sfânta Fecioară din casa unde L-au ascultat ucenicii. Într-un astfel de răspuns al Mântuitorului, ei au văzut adesea umilirea Maicii Domnului, dar cu adevărat în aceste cuvinte - adevărata ei măreție: iată o persoană demnă de a fi numită Mama Sa, nu numai în trup, ci și în duh. ! „Mama” și „fratele” lui Hristos sunt cei care au împlinit cuvântul Său, dar nimeni nu și-a împlinit cuvântul ca Sfânta Fecioară. Sfințenia ei este de neînțeles, măreția ei este mai presus de gând și cuvânt, dar în același timp nu ne este închisă, căci Preasfânta Maria este o persoană ca noi. Ea este mai înaltă decât heruvimii și serafimii; Sfântul Grigorie Palama ne învață că fiecare om este prin fire mai desăvârșit decât un Înger, dar nu poate dezvălui această perfecțiune, rămânând sub păcat. O numim pe Maria „Prea cinstită Heruvim” nu numai datorită celei mai mari minuni a Întrupării, ci și datorită sfințeniei ei personale. Preacurata Fecioară a ajuns în acea stare la care fiecare dintre noi este chemat. Ea nu a păcătuit niciodată – și a devenit Darul pe care vechea umanitate l-a adus lui Dumnezeu, darul cel mai de preț al lumii întregi, dar de care nu ne este rușine.
Acestea sunt cele două limite în care se extinde experiența multiplă a sfințeniei umane: sclipici de lumină în întuneric și Lumină care mistuie tot întunericul. Între aceste rânduri se află o altă persoană a cărei slujire pământească nu se va repeta niciodată. Îl numim adesea ultimul profet al Vechiului Testament, dar este și primul profet - singurul profet care l-a întâlnit pe Cel care a fost proclamat de el, propovăduind nu numai despre Cel care vine, ci și despre Cel care vine. Acesta este Ioan, cel mai mare dintre cei născuți din femei, singurul în slujirea lui, un profet prefigurat de profeți (cf. Mal. 3:1), un mesager care i-a anticipat pe apostoli.
Apostolii au continuat slujirea Înaintașului, s-ar putea spune, într-o perspectivă inversă: Ioan a pregătit poporul pentru Venirea Mielului, Care ia păcatul lumii(Ioan 1:29), apostolii au mărturisit despre Răscumpărarea împlinită; Ioan a propovăduit numai în pustiul Iudeii și a botezat la Aenon, lângă Salem(Ioan 3, 23), și în cea mai mare parte numai evreii au auzit-o, apostolii au făcut înconjurul lumii, chemând toate neamurile la „sărbătoarea Împărăției”.
În sfințenia Preacuratei Fecioare, Înaintemergătoarea și Apostolii, s-a arătat primul rod al credinței evanghelice, rodul din belșug, de o sută de ori nu la şaizeci sau treizeci de ani (cf. Matei 13:23). Această sfințenie este frumusețea lumii reînnoite, koatsos toi koatsoi, după minunata expresie a unuia dintre învățătorii Bisericii. Aceasta este frumusetea Domnului(cf.: Ps. 26, 4), în care vedem mântuirea noastră, după cuvintele Sfântului Atanasie al Alexandriei. Și sperăm că cartea propusă, care vorbește despre viața pământească a Preasfintei Maicii Domnului, a lui Ioan Botezătorul și a Apostolilor, va transmite o reflectare a acestei frumuseți.
Sursele acestei narațiuni au fost cărțile: „Viața pământească a Preasfintei Maicii Domnului și descrierea icoanelor ei miraculoase cinstite de Biserica Ortodoxă, pe baza Sfintei Scripturi și a tradițiilor bisericești” de Sofia Snessoreva, „Sfântul Mare Prooroc”. , Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan” de către protopopul Simeon Vișniakov și „Viața și ostenelile slăviților și atotlăudați doisprezece apostoli ai Domnului, a celor șaptezeci de apostoli mai mici și a altor vestitori ai lui Hristos, egali cu apostolii.
Maxim Kalinin
Viața pământească a Sfintei Fecioare Maria
ÎNVĂŢĂTURA BISERICII ORTODOXE DESPRE MAICIA DOMNULUI
Bucură-te, înălțime nepotrivită gândurilor omenești.
Înainte de a exista lumea, Fecioara Maria a fost predestinată în Consiliul Preveșnic al Preasfintei Treimi să slujească mântuirii neamului omenesc.
Asemenea zorilor Răscumpărării, Fecioara Preacurată a strălucit într-o vreme când strămoșii noștri, călcând porunca Creatorului lor, ascultau cu frică și tremurând sentința formidabilă a Dreptului Judecător; deja în această judecată a strălucit promisiunea plină de har a bunătății Sale față de creaturile căzute: Sămânța femeii va șterge capul șarpelui(cf.: Gen. 3, 15); și această făgăduință divină în primul rând a fost revelată în toate evenimentele ulterioare ale timpului reprezentativ și cu o precizie tot mai mare pe măsură ce timpul predestinat se apropia.
Domnul a repetat această făgăduință de multe ori pentru a pregăti oamenii să-l primească pe Mântuitorul lumii promis; nu a fost șters din memoria oamenilor nici după împrăștierea lor pe fața pământului; dincolo de munții și mările îndepărtate, au purtat cu ei această speranță îmbucurătoare, deși îndepărtată. Au trecut veacuri după veacuri, au dispărut popoare, au apărut noi țări, s-au schimbat decretele și obiceiurile, dar credința în Mântuitorul venit de la Sfânta Fecioară a rămas de neclintit. Cinci milenii au trecut în așteptare și, în cele din urmă, la vremea determinată de soarta lui Dumnezeu, toate profețiile s-au împlinit, umbrele Vechiului Testament au dispărut, iar Steaua Călăuzitoare a apărut la orizontul universului pentru a conduce omenirea pieritoare către un dig salvator.
Toate evenimentele Vechiului Testament sunt, parcă, o umbră sau o prefigurare a unor persoane și evenimente Noului Testament și îl au ca subiect în principal pe Mântuitorul lumii - Domnul nostru Iisus Hristos, născut din Preacurata Fecioară.
Pământul primitiv, virgin, necultivat de munca omului, neirigat de ploaie, a crescut toată diversitatea și măreția naturii vegetale și a servit la crearea trupului primului om: acesta, după sfinții părinți, este primul indiciu al Fecioara Maria, din care Dumnezeu Cuvântul s-a demnat să se întrupeze. Preacurată Fecioară, ca un Paradis însuflețit, a manifestat în Sine roadele minunate ale virtuților, L-a avut pe Domnul în sine – „pomul vieții, sădit de cel mai dumnezeiesc zămislit și care dă naștere” – și în El a dat oamenilor izbăvire de moarte veșnică și a dăruit Viață veșnică, așa cum Domnul Însuși a făcut despre Sine Isus Hristos a spus: Mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, ai viață veșnică și îl voi învia în ziua de pe urmă(Ioan 6:54). Din Eva, prima femeie care a păcătuit, a venit pe pământ tot neamul omenesc, născut în suferință și pentru suferință; căderea Evei a introdus moartea în lume și omul a fost alungat din Paradis. Fecioara Maria a adus în lume Viața Veșnică în Dumnezeu-Omul născut de Ea și a returnat oamenilor fericirea veșnică.
Patriarhul Noe a construit un chivot dintr-un copac neputrezitor timp de o sută de ani, iar în acest chivot a scăpat împreună cu familia din Potop; în aceasta se vede o prefigurare clară a Preacuratei Fecioare Maria, din care s-a născut Hristos, oferind adevărată mântuire tuturor celor care cred în El și care fug sub ocrotirea suverană a Preacuratei Maicii Sale. Lumea post-Potop a fost populată de Noe și copiii lui; Creștinii, copii ai Noului Testament, își au originea în Hristos, născut din Fecioara Maria. Porumbelul, eliberat de Noe din corabie și aducându-i o ramură de măslin, o reprezintă pe Fecioara Maria, care a născut pe Mântuitorul lumii din potopul păcatului și prin nașterea Sa a vestit sfârșitul mâniei lui Dumnezeu și pacea desăvârșită pe pământ. .
Patriarhul Iacov a avut o viziune misterioasă, în care i s-a arătat o scară, cu baza ei fixată pe pământ, vârful ei ajungând până la Cer; Sfânta Biserică o numește pe Fecioara Maria scara duhovnicească, născută din pământ și unind pământul cu Cerul; prin Ea, ca printr-o scară, Dumnezeu a coborât pe pământ și a deschis intrarea în Împărăția Cerurilor tuturor credincioșilor Săi, recurgând la ocrotirea Maicii Domnului Preaînalt.
Moise a văzut chipul Maicii Domnului într-un tufiș care a ars și nu a ars. Ceea ce prefigura flacăra și tufișul s-a dezvăluit clar în misterul Fecioarei: tufa arde și nu arde, Fecioara naște Lumină și rămâne nestricăcioasă. Din acest motiv, Sfânta Biserică o numește pe Maica Domnului rugul aprins și adesea Ea este înfățișată înconjurată de o strălucire de foc.
Stâlpul de nor, care a umbrit ziua și a luminat noaptea lumina de foc a israeliților conduși de Moise din Egipt, este o indicație a Veșnic Fecioarei Maria ca un nor luminos care l-a purtat pe Dumnezeu, conducând oamenii către țara făgăduinței. , către Împărăția Cerurilor, revărsând asupra lor izvorul dătător de viață al milei și harului lui Dumnezeu.
În Marea Roșie, care i-a lăsat pe israeliți să treacă pe fundul uscat și l-a înecat pe faraon cu hoardele sale, vedem imaginea Miresei nesofisticate, care, prin nașterea imaculată a lui Isus Hristos, a devenit marea morții pentru mintal. , mândru Faraon și apele mântuirii, zid de neînvins pentru credincioși, purtând cu blândețe crucea pentru Fiul Său divin.
Când israeliții, rătăciți în deșertul lipsit de apă, le-a fost sete din cauza lipsei de apă, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a lovit un munte de piatră cu un toiag – și de acolo a curs apă, potolindu-i pe cei însetați; Preacurata Fecioară, prin nașterea Domnului nostru Iisus Hristos din Ea, a fost un izvor de har care potolește setea de Viața Veșnică.
Fructă a fost țara Canaanului, care a fost promisă israeliților; ea „fierbea cu lapte și miere”, după cuvintele Sfintei Scripturi. Preasfânta Fecioară, care ne-a crescut pâinea vieții, este adevăratul pământ promis, din care curge miere și lapte.
Israeliții aveau, conform poruncii lui Dumnezeu, orașe separate în care ucigașii neintenționați puteau avea un refugiu sigur. Sfânta Fecioară este pentru sufletele credincioase „orașul mântuirii”, un refugiu, un gard, o afirmație și un refugiu sacru.
Dumnezeu i-a hrănit pe evrei cu mana căzută din cer; în Chivotul Legământului a fost pus un vas de aur umplut cu această pâine cerească, iar în aceasta Sfânta Biserică vede chipul Maicii Domnului. „Căci Tu l-ai purtat pe Hristos”, îi cântă Sfânta Biserică, „mana rațiunii, care a așteptat pe toți cei ce Te cinstesc”. Veșnic Fecioara Maria conținea mana vieții, Hristos, care a venit în lume pentru a salva pe păcătoși și a satura sufletele credincioșilor cu pâinea nemuririi.
Cortul lui Moise și templul lui Solomon s-au umplut de slava Domnului de îndată ce au fost sfințite: Preacurata Fecioară este templul cel mai curat al Mântuitorului și comoara sfântă a slavei lui Dumnezeu, recipientul neînțelesului. Dumnezeu.
Locul unde se afla Chivotul Legământului se numea Sfânta Sfintelor și era accesibil unui singur mare preot, și doar o dată pe an, când acesta intra acolo pentru a stropi cu sânge de jertfă: o prefigurare clară a Maicii Domnului ca recipient. a Cuvântului întrupat al lui Dumnezeu. „Bucură-te, mare Sfântă a Sfintelor”, îi cântă Biserica. În racla Legământului, acoperită cu aur în afară și înăuntru, s-au așezat tablele Legii: din racla lăcașului Preacuratei Fecioare, aurită cu Duhul Sfânt, s-a arătat Însuși Domnul, Legiuitorul.
Toiagul uscat al lui Aaron a înflorit și a fost așezat în corabie ca amintire pentru generațiile viitoare. Preacurata Fecioară a coborât din părinți sterpi și este cu adevărat o baghetă misterioasă, o culoare care nu se stinge...
Arderea tămâiei înaintea Domnului înseamnă jertfa de rugăciune către tronul Celui Prea Înalt și, prin urmare, cădelnița de aur, care se afla în spatele celei de-a doua perdele a cortului, reprezintă chipul Sfintei Fecioare. „Bucură-te, cădelniță, vas de aur, bucură-te, cădelniță de rugăciune plăcută”, îi cântă Sfânta Biserică, învățându-ne să apelăm la Maica Domnului, ca la râvna noastră Mijlocitoare, Rugăciunea neadormită pentru satisfacerea durerilor noastre.
Lampa cu șapte lămpi de nestins, care era în cort, formează din nou Fecioara Preacurată, care a născut Lumina Adevărata, care luminează pe fiecare om care vine în lume și luminează cu viață veșnică pe cei care stă în întuneric și în umbră. de moarte.
Mâncarea lemnului neputincios, care era în cort pentru a pune pe el douăsprezece pâini ca jertfă către Dumnezeu, este o prefigurare a Veșnicului Fecioare, Care a cuprins pâinea coborâtă din Rai - Hristos, care ne hrănește pentru Veșnicie. Viaţă.
Lavoarul de aramă, amenajat în curtea cortului pentru spălarea preoților, reprezintă Fecioara Preacurată, din care s-a născut Domnul Iisus Hristos, care a deschis tuturor accesul la Sfântul Botez, în care credincioșii sunt spălați de necurăția duhovnicească. „Bucură-te, baie, spală conștiința”, îi cântă Biserica Maicii Domnului.
Israeliții, la îndrumarea lui Moise, sacrificau lui Dumnezeu animale fără defecte fizice; Preacurata Fecioara, ca un prunc de trei ani, a fost adusa de parintii ei la templu, ca o jertfa curata si fara prihana.
Când Îngerul i-a anunțat lui Ghedeon, judecătorul lui Israel, voința lui Dumnezeu de a-l alege pentru a salva poporul de sub puterea neamurilor, atunci Ghedeon a dorit să primească un certificat că există o binecuvântare de la Dumnezeu și el însuși a ales un semn pentru aceasta: dacă pe lâna, pe care a pus-o pe treier, noaptea se va coborî roua și pământul din jurul lui va fi uscat, ceea ce înseamnă că alegerea lui este plăcută lui Dumnezeu - aceasta s-a împlinit.
În noaptea următoare, la cererea sa, lâna a rămas uscată, iar pământul a fost acoperit de rouă de jur împrejur. Lâna, irigată cu rouă, o reprezintă pe Prea Curată Fecioară, irigată de ploaia Cerească și Dumnezeiască ce a căzut peste Ea. „Pântecele tău cel mai curat pe care l-a văzut Ghedeon, Fecioara Curată, cu tandrețe, ca ploaia, Cuvântul a coborât întrupat prin Duhul Divin”, cântă Sfânta Biserică. Lâna lui Ghedeon era uscată și pământul era ud de rouă; iar Fecioara Maria, după nașterea Domnului, a rămas Fecioară, pe când pământul era umezit de roua credinței adevărate în Hristos Mântuitorul.
Cei trei tineri - Anania, Azaria și Misail - nu s-au temut de mânia regelui Babilonului și nu s-au închinat făpturii în locul Creatorului, pentru care au fost aruncați într-un cuptor de foc și au rămas nevătămați de puterea lui. Prea Înalt: aceasta reprezintă Fecioara, care L-a conceput pe Creatorul lumii și nu a fost pârjolită de focul Dumnezeirii. Așa cum cuptorul de foc pentru tineri a slujit nu ca instrument de distrugere, ci de viață și de reînnoire, tot așa prin Sfânta Fecioară și-a dobândit lumea reînnoirea.
Cuvântul a locuit în Fecioară și, luând trup, a păstrat-o nestricăcioasă, iar aceasta este prefigurată de profetul Iona, păstrat nevătămat în pântecele balenei.
Tot ce se ascunde în transformările Vechiului Testament se dezvăluie cu mai multă claritate în profeții. Prima predicție despre Maica Domnului constă în promisiunea unui Răscumpărător dată în Paradis, după căderea strămoșilor noștri: sămânța femeii va șterge capul șarpelui; această sămânță este Domnul nostru Iisus Hristos, născut din Fecioara Maria.
Pe măsură ce se apropie vremea când Mântuitorul lumii urma să apară pe pământ, profețiile despre acest fenomen sunt rostite cu mai multă claritate. Profetul regal David a proclamat multe predicții exacte. Cântând slava lui Mesia, el proorocește despre Sfânta Fecioară: Toată gloria Fiicei Țarevei este înăuntru. Regina apare la dreapta Ta, în veșminte din haine aurite(Ps. 44, 14, 10). Toți profeții Vechiului Testament au proclamat un mare eveniment venind în lume prin Fecioara Preacurată. Cel mai mare dintre prooroci, Isaia, a exclamat despre ea: Iată, Fecioara va primi în pântece și va naște un Fiu și-I vor chema numele: Emanuel(Isaia 7:14). Vechiul Testament spune clar că Maica Domnului va veni din neamul lui David, va naște un fiu fără soț, iar după nașterea Lui va rămâne Fecioară, că Ea va fi împodobită cu toate virtuțile și slăvită.
Cu suflet profund credincios, să ne închinăm înaintea măreției Preacuratei Fecioare, Maica Domnului nostru Iisus Hristos! Să o chemam să ne ajute slăbiciunile: noi, din cauza neputinței noastre, nu găsim cuvinte care să o slăvim cu vrednicie pe Maica Domnului nostru, Mijlocitoarea plină de râvnă pentru noi, păcătoșii.
Mai bine de două mii de ani ne despart de ziua în care Sfânta Fecioară s-a arătat în lumina lui Dumnezeu. Suntem obișnuiți să o percepem ca pe Regina Cerului și Ea avea trăsături de caracter destul de pământești - o tendință de odihnă, de chibzuință, așa cum o dovedesc contemporanii ei. Zâmbetul divin înduioșător al Fecioarei Maria a fost surprins pentru totdeauna de pictorii de icoane, acesta nu este nici măcar un zâmbet, ci o imagine a bunătății în sine.
Dedicat lui Dumnezeu
Ambele ramuri tribale ale părinților ei aveau strămoși respectabili, printre care se numărau patriarhii, marii preoți și conducătorii Solomon și David. Ioachim și Anna nu erau bogați și nobili, trăiau prin munca mâinilor lor. Un singur lucru i-a asuprit: nu erau copii. Încă de la începutul vieții lor împreună, ei și-au exprimat marea lor cerere către Dumnezeu - să aibă un copil și au promis că îl vor dedica lui Dumnezeu. Și acum visul s-a împlinit.
În vârstă de trei ani, Maria, în conformitate cu jurământul părinților ei, a fost introdusă în templu. Acest lucru s-a întâmplat într-o atmosferă foarte solemnă: cortegiul a fost deschis de aceeași vârstă cu Sfânta Fecioară, cu lumânări aprinse în mâini, urmați de Ioachim și Ana, alături de binecuvântata lor fiică. Numeroase rude i-au urmat. În Templul din Ierusalim, Sfânta Fecioară era destinată să petreacă mulți ani. Acel templu era un prototip al unei mănăstiri monahale. În interiorul pereților templului erau 90 de camere-chilii spațioase separate. O treime dintre ele au fost repartizate fecioarelor care și-au dedicat viața lui Dumnezeu, restul camerelor erau ocupate de văduve care dădeau cina pentru a păstra celibat. Bătrânii aveau grijă de cei mai mici, îi învățau să citească cărți sacre și să lucreze cu ac. Maria a surprins pe toată lumea prin faptul că a înțeles cu ușurință cele mai dificile locuri din cărțile sacre, mai bine decât toți adulții care au studiat aceste cărți toată viața.
La casa logodnică
După nașterea copilului dorit, foarte curând Joachim moare la vârsta de 80 de ani, urmat de Anna. Orfanitatea și conștiința singurătății ei au îndreptat inima Mariei și mai puternic către Dumnezeu. Când Ea avea paisprezece ani, preoții se gândeau: ce să facă? Părea imposibil să o dai în căsătorie, pentru că ar fi un sacrilegiu. După ce s-au consultat, ei hotărăsc să dea fecioara logodnei, sau paznicul fecioriei, care să lase inviolabil legământul dat lui Dumnezeu. Bătrânul Iosif a fost ales ca păzitor al curăției și sfințeniei Maicii Domnului. Maria, unită cu el, părea a fi soția soțului ei, în timp ce între ei nu exista comuniune de căsătorie. Iosif era un om drept, care avea toate virtuțile: curat, modest, sincer, iubitor de pace, atent la vocea conștiinței și a lui Dumnezeu.
În casa acestui bătrân de 80 de ani, zilele Fecioarei au curs liniştite şi liniştite. Aici, printre oameni, înconjurată de preocupări lumești, ea nu a lăsat obiceiuri evlavioase, a trăit doar pentru Dumnezeu, citind cărți sfinte și rugându-se. Maria nu a lăsat însă presimțirea unei mari realizări, ceva de nedescris, extraordinar. Toți oamenii așteptau venirea lui Mesia, ca singurul izbăvitor de numeroasele vicii care îi încurcau pe oameni ca o pânză de păianjen. Iar Fecioara Maria, parcă instinctiv, fără să-și dea seama, se pregătea pentru împlinirea celui mai mare plan divin. Ea a înțeles cu sufletul ei apariția Mântuitorului în lume, dar nu știa încă în ce fel îl va trimite Dumnezeu pe Fiul Său pe Pământ.
Bucură-te, Binecuvântat!
Pentru Evanghelia Mariei despre planul Său divin, Domnul l-a ales pe arhanghelul Gavriil, unul dintre primii îngeri. La vederea cerescului care i-a vestit vestea fericită, Maria a fost stânjenită. „De ce așa? – întreabă Filaret de la Moscova. - Să fie pentru că nu a recunoscut-o pe rătăcitorul ceresc? Sau a fost zguduită de viziunea unei ființe superioare?” Adevărat, jena nu a împiedicat-o să se gândească la ceea ce auzise și nu a lipsit-o de prezența sufletească. Cum, gândea Fecioara, se poate împlini această făgăduință dacă nu-și cunoaște soțul? Arhanghelul risipește stânjeneala Mariei cu un cuvânt de aprobare: „Nu te teme, Mariam, ai găsit har de la Dumnezeu, har pe care nimeni, în afară de Tine, nu l-a găsit chiar din veșnicie” (Fericitul Andrei al Ierusalimului).
Se pierde secretul purității?
Ceea ce a auzit Sfânta Fecioară de la arhanghel a fost atât de neobișnuit, încât nu a îndrăznit să dezvăluie secretul divin nici măcar logodnului Iosif. Cu toate acestea, cu timpul, semnele sfintei Ei gestații au devenit din ce în ce mai vizibile pentru Iosif. O furtună de gânduri s-a iscat în sufletul bătrânului, inima îl durea - a considerat secretul purității, pe care a fost instruit să-l păstreze, pierdut. „Maria! - așa își exprimă cântecul bisericesc sentimentele. - Ce ți s-a întâmplat? În loc de cinste, Tu mi-ai adus rușine, în loc de bucurie - tristețe, în loc de laudă - reproș. Cum pot suporta reproșurile oamenilor? Chinuit de suspiciuni, Iosif, totuși, a arătat în această chestiune proprietățile excelente ale sufletului său - onestitate impecabilă și bunătate rară. Legea lui Moise, inexorabil de strictă cu cei care încalcă puritatea conjugală, îi dădea dreptul de a o acuza public pe Fecioara, dar în schimb a decis să-și elibereze în secret Logodnica. Decizia lui Iosif a intrat în conflict cu scopurile înțelepte ale economiei lui Dumnezeu și Domnul i-a descoperit un mare secret. Un vis semnificativ, în care voia Domnului a fost anunțată printr-un înger, a redat pacea sufletului tulburat al lui Iosif, iar el și-a acceptat din nou soția, dar cu mare evlavie și necondiționată disponibilitate de a o sluji ca Maica Domnului. Acum Preasfânta Fecioară, acoperind taina lui Dumnezeu cu numele soției ei logodite, aștepta cu pace în casa lui Iosif deznodământul glorios al pântecelui Său purtător de har.
cruce spirituală
Și astfel Ea a născut pe Cel, despre Care de două milenii s-au scris un asemenea număr de cărți care nu pot fi numărate după tirajele obișnuite. Nu exista o altă viață asemănătoare pe Pământ care să atragă sufletele umane cu o asemenea forță. Viața lui Isus Hristos a fost un exemplu viu al împlinirii primelor două porunci biblice: să-L iubești pe Dumnezeu și să-ți iubești aproapele. În toate etapele isprăvii spirituale a lui Isus Hristos însuși în numele mântuirii oamenilor, Mama Sa a stat lângă El. Și-a purtat crucea cu cea mai mare demnitate pământească. Ce teamă a experimentat Maica Domnului pentru viața Fiului ei, când regele Irod căuta să-L omoare și negăsindu-L, a jertfit 14.000 de prunci?! Ea a trăit fiecare secundă din viața lui Isus, de la naștere până la răstignire și înălțare. Și trebuie să ne imaginăm durerea Ei, când mulțimea ignorantă și-a batjocorit sfințenia, când sângele a înghețat pe fruntea Fiului Său din coroana de spini și când Trupul Preacurat al lui Isus a trebuit să fie scos de pe cruce...
După Înălțarea lui Hristos, drumul pământesc al Maicii Domnului era încă destul de lung și roditor. Ea a slujit cu sârguință pe săraci, a dat săracilor, a îngrijit bolnavi, a ajutat orfani și văduve. Ea a dedicat mult timp rugăciunilor la mormântul Fiului. Ea era destinată, împreună cu apostolii, să ducă învățăturile lui Hristos în întreaga lume. Nu era verboroasă și nu-i plăcea să țină discursuri. O singură dată Ea a trebuit să spună oamenilor despre misterul întrupării lui Isus Hristos, despre suferința care a căzut în sarcina Lui pentru păcatele oamenilor, despre execuție, moarte, înviere și înălțare la cer. Ea le-a dezvăluit oamenilor esența învățăturilor lui Isus Hristos - despre pocăință, iertare, iubire față de Dumnezeu și aproapele - ca despre marile valori care afirmă bunătatea, dreptatea și prosperitatea în lume. După o predică atât de sinceră a Maicii Domnului, a avut loc o acțiune extraordinară. Toți cei care au auzit-o au dorit să fie botezați.
Al doilea mesaj al arhanghelului Gavriil
Spre sfârșitul vieții ei pământești, Maica Domnului s-a străduit pentru Rai din toată ființa ei. Și într-o zi, în timpul unei rugăciuni, arhanghelul Gavriil i s-a arătat din nou cu o față veselă și strălucitoare, la fel ca acum zeci de ani, când a adus Vestea Bună de la Cel Atotputernic. De data aceasta, vestea a fost că Maicii Domnului mai avea doar trei zile să rămână pe Pământ. Ea a acceptat acest mesaj cu aceeași mare bucurie, pentru că nu putea exista o fericire mai mare pentru Ea decât să contemple pentru totdeauna imaginea Fiului Său Divin. Privind la chipul strălucitor al Domnului, Fiul Său cel mai drag, fără nici cea mai mică suferință trupească, parcă adormind dulce, Maica Domnului și-a predat în mâinile Lui sufletul ei luminos și curat.
Întreaga viață pământească a Maicii Domnului se încadrează într-un anume 72 de ani, acest lucru este evidențiat de calculele străvechii sfinți părinți ai bisericii, istoricii autoritari ai bisericii sunt de acord cu ei. Dar din întreaga viață sfântă a Sfintei Fecioare, Biserica Ortodoxă a scos în evidență patru evenimente spirituale cele mai importante sărbătorite prin mari sărbători: Nașterea Maicii Domnului, Intrarea în Templu, Buna Vestire și Adormirea Maicii Domnului. Aceste sărbători sunt clasate printre așa-numitele Doisprezece și sunt echivalate cu marile sărbători ale Domnului.
Unitatea dintre angelic și uman
Înfățișarea pământească a Maicii Domnului este cunoscută din descrierile martorilor oculari care au ajuns până la noi în cărțile sacre. Istoricul bisericesc Nicephorus Calistus a descris-o verbal astfel: „Era de înălțime medie, păr în formă de aur, ochi iute, cu pupile ca niște sprâncene de culoarea măslinei, arcuite și moderat negre, un nas alungit, buze înflorite și pline de discursuri dulci, o față oarecum alungită, mâinile și degetele sunt lungi. Însă trăsătura principală a Preacuratei Fecioare, care determină tot conținutul ei spiritual, Sfântul Grigorie din Neocezareea a definit-o astfel: „Ea are o minte controlată de Dumnezeu și îndreptată numai către Dumnezeu”. Calitățile spirituale impecabile ale Maicii Domnului sunt puse în prim plan de către toți contemporanii ei, fără excepție. Sfântul Ambrozie, sub înfățișarea Maicii Domnului, observă acele trăsături care pot servi drept ideal de persoană: „Nu era lungă, iubitoare de citit... Regula ei era să nu jignească pe nimeni, să fie bine dispus la toata lumea, sa cinsteasca batranii, sa nu invidieze pe egali, sa se fereasca de lauda, sa fie bun, sa iubeasca virtutea. Când și-a jignit părinții, cel puțin cu expresia feței? Când ai fost în dezacord cu familia ta? Când erai mândru înaintea unei persoane modeste, râdeai de cei slabi, scăpai de cei săraci? Nu avea nimic aspru în ochii ei, nimic imprudent în cuvinte, nimic indecent în acțiunile ei: mișcările corpului ei erau modeste, călcarea ei era liniștită, vocea ei era uniformă; astfel încât înfățișarea ei trupească era expresia sufletului, personificarea purității. Sfântul Ignatie, purtător de Dumnezeu, definește în mod surprinzător de exact esența influenței binecuvântate a Maicii Domnului asupra oamenilor muritori obișnuiți: „În Ea, natura îngerilor s-a îmbinat cu cea umană”.
Mijlocitorul Rusiei
Maica Domnului în soarta Rusiei este ca o mamă pentru un copil. Există un mister deosebit în venerarea Maicii Domnului de către poporul rus. Constă în speranța mijlocirii materne atotputernice înaintea lui Dumnezeu. La urma urmei, Atotputernicul nu este doar un mare binefăcător, ci și un judecător formidabil. Printre ruși, care au în caracterul lor o trăsătură atât de valoroasă precum pocăința, frica de Dumnezeu a coexistat întotdeauna cu iubirea de Dumnezeu. Ca o mamă, o persoană păcătoasă cu frică de Dumnezeu cere ocrotirea Maicii Domnului, mergând la judecata Domnului. Omul își cunoaște păcatele, pentru că acest Dumnezeu i-a dat o conștiință. Marele Mijlocitor, Apărător, Mântuitor – Maica Domnului – ajută să răspundă înaintea lui Dumnezeu pentru păcate. Pare să înmoaie pedeapsa, dar expune conștiința unei persoane. Când poetul spune că „Rusia nu poate fi înțeleasă cu mintea”, el înseamnă tocmai Conștiință. Această „structură” vulnerabilă și complet nematerială - esența divină, încredințată de ruși Maicii Domnului.
Calendar ortodox
27 septembrie, marţi - Înălţarea cinstitului şi Crucea dătătoare de viață a Domnului. În fotografie: Biserica Înălțarea Crucii din satul Palekh (curtea Mănăstirii Sf. Nicolae-Shartom).
După înălțarea lui Iisus Hristos la cer, apostolii împreună cu Maria, Maica Sa și alte femei sfinte s-au întors la Ierusalim; acolo s-au strâns cu toții în Camera de sus a Sionului și acolo erau în unanimitate și rugăciune. În fiecare zi, credincioșii în Hristos veneau la ei și se rugau împreună cu ei. Era aceeași încăpere în care Iisus Hristos celebra Cina cea de Taină. Muntele Sion a primit o mare semnificație și în Noul Testament, așa cum au prezis profeții: „Din Sion vine legea și cuvântul Domnului din Ierusalim”. Aici a fost prima biserică creștină.
Lângă această încăpere slăvită se afla casa lui Ioan Teologul, în care, după voia Domnului, a stat Preacurata Maica Sa. Ea a fost acel nor luminos care a călăuzit primii pași ai Bisericii pruncului. Ea a fost mângâierea și bucuria apostolilor și a tuturor credincioșilor. În convorbirile cu ei, Ea le-a transmis toate cuvintele pe care le-a compus în inima Sa despre evenimentele miraculoase dinainte și după nașterea Mântuitorului; iar ucenicii, ascultând-o, au găsit mângâiere, putere, curaj și au fost întăriți prin credință. Toată lumea a binecuvântat numele Prea Fericitei Maria, iar reverența generală pentru Ea a fost nemărginită.
În ziua marii sărbători, Rusaliile, Maica Domnului cu toți ucenicii a fost în Camera Sionului și s-a pregătit cu rugăciuni calde pentru primirea Mângâietorului promis. Deodată, la ceasul al treilea al zilei, s-a auzit un zgomot mare în văzduh, ca în timpul unei furtuni, și a umplut casa în care se aflau, și le-au apărut limbi de foc și s-au odihnit asupra fiecăruia dintre cei prezenți și toată lumea era plină de Duhul Sfânt. Acest lucru s-a întâmplat în a zecea zi după înălțarea Domnului Isus.
După coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, aceștia nu s-au împrăștiat imediat în tot universul, ci au rămas în Ierusalim mult timp, până când Irod Agripa (44 d.Hr.) a început să-i persecute pe creștini. Preasfânta Maica Domnului a stat tot timpul în casa lui Ioan Teologul. Preocupați de aranjarea mântuirii evreilor, apostolii se împrăștiau din când în când în alte orașe și sate, dar mereu se grăbeau înapoi la Ierusalim pentru a vedea pe Maica Domnului și a auzi de la Ea un cuvânt inspirat de dumnezeiesc. Sfântul Ioan Teologul a rămas în permanență alături de Ea și a slujit-o cu evlavie evlavioasă. Numai odată a fost trimis împreună cu Apostolul Petru în Samaria pentru a chema Duhul Sfânt asupra creștinilor nou-iluminați, iar după ce și-a terminat lucrarea, întorcându-se la Ierusalim, nu a fost niciodată despărțit de Preasfânta Maică Domnului până la moartea Ei prea binecuvântată.
În tradițiile creștine s-a păstrat amintirea multor evenimente din viața ulterioară a Maicii Domnului. Chiar și în timpul vieții Ei, măreția prezisă de Ea într-un cântec inspirat divin s-a împlinit: „Iată, de acum înainte, toate Mă vor naște”. Slava Domnului Iisus Hristos s-a răspândit între toate popoarele, a fost vestit numele Preacuratei Sale Maici și toate generațiile au binecuvântat-o.
Din alte țări, creștini nou-iluminați au venit la Ierusalim să o vadă și să o audă pe Maica Domnului. Multe dovezi istorice ale Maicii Domnului au fost păstrate în scrierile contemporanilor vieții Ei pământești. Sfântul Ignatie Dumnezeul i-a scris din Antiohia lui Ioan Teologul: „Slava s-a cuprins de ea că această Fecioară și Născătoare de Dumnezeu este plină de har și de toate virtuțile. Da, și cum să nu vrei să vezi pe Preacurată Fecioară, cum să nu vrei să vorbesc cu cel care l-a născut pe adevăratul Dumnezeu?
Înălțimea sfințeniei și măreției Maicii Domnului strălucea prin vălul smereniei ei celei mai adânci: în Ea, firea îngerilor s-a unit cu cea umană. Dionisie Areopagitul, celebrul cărturar atenian care a fost convertit la creștinism de către Sfântul Apostol Pavel, a vizitat-o pe Veșnic Fecioara Maria la Ierusalim la trei ani după ce a primit Sf. botez. Impresia pe care i-a făcut-o o convorbire cu Ea, el o descrie Apostolului Pavel: „Mi s-a părut incredibil, mărturisesc înaintea lui Dumnezeu, că, în afară de Însuși Dumnezeu Cel Prea Înalt, oricine ar trebui să fie plin de putere divină și de har minunat. dintre oameni pot înțelege că eu am văzut și am înțeles nu numai prin ochii duhovnicești, ci și trupești. Am văzut cu ochii mei pe Dumnezeule și mai mult decât toate duhurile cerești pe Preasfânta Născătoare a lui Hristos Isus, Domnul nostru... Mărturisesc prin Doamne, care ai avut reședință în pântecele cel mai cinstit al Fecioarei, că dacă n-aș avea în amintirea și mintea nou luminată a învățăturii tale dumnezeiești, atunci aș recunoaște-o pe Fecioara drept adevăratul Dumnezeu și i-aș da închinarea cuvenită singurul Dumnezeu adevărat, pentru că mintea omenească nu-și poate închipui vreo cinste și slavă pentru o persoană slăvită de Dumnezeu, ceea ce ar fi mai înalt Îi mulțumesc Dumnezeului meu, Îi mulțumesc Dumnezeirii Fecioare, Îți mulțumesc frumosului Apostol Ioan și vouă, cu milostenie predate. care mi-a dat o binefacere atât de mare.”
Timp de zece ani, apostolii au fost angajați în organizarea Bisericii din Ierusalim; dar când Irod Agripa a început, la 44 de ani după Nașterea lui Hristos, să persecute creștinii, l-a tăiat capul pe apostolul Iacov, l-a întemnițat pe apostolul Petru și, de asemenea, a vrut să-l omoare, atunci apostolii, cu acordul Preasfintei Maicii Domnului, au recunoscut-o ca mai bine să părăsească Ierusalimul și s-a hotărât să tragă la sorți cine ar trebui să aleagă care țară ca câmp pentru propovăduirea Evangheliei. Preacurata Maria a dorit și ea să ia parte la acest lot și a primit ca moștenire țara Iberia (Georgia). Se pregătea să viziteze Iberia; dar îngerul Domnului i-a anunțat că trebuie să rămână deocamdată în Ierusalim, că este destinată isprăvii luminii într-o altă țară, despre care la vremea cuvenită va auzi voia Domnului.
Şederea la Ierusalim a fost cea mai îmbucurătoare pentru Preasfânta Maica Domnului: toate aceste locuri, sfinţite prin prezenţa, învăţătura, suferinţa şi moartea Fiului şi Dumnezeului Său, atât de mult au vorbit sufletului Ei! Ea stătea adesea la Mormântul Său dătător de viață, iar inima ei era plină de bucurie de nedescris: aici El a fost îngropat ca un om, aici a înviat ca Dumnezeul atotputernic, care a zdrobit moartea cu moartea Sa.
S-a păstrat o tradiție conform căreia unii dintre evrei, care urăsc creștinii, au raportat marilor preoți că Maria, Maica lui Isus, merge în fiecare zi la Golgota, îngenunchează în fața Mormântului Său, plânge și arde tămâie. Gardienii alocați Mormântului conform acestui denunț au primit un ordin strict de a sta vigilent la pândă pe Maria și de a o ucide imediat. Maica Domnului a păstrat puterea lui Dumnezeu: Ea a continuat să meargă în fiecare zi la Mormânt, dar gardienii nu s-au demnificat să o vadă și, după mult timp, au jurat autorităților că nu au văzut pe nimeni tot timpul. . Preacurata Fecioară nu cunoștea teamă de dușmanii care căutau să-i piardă și, ca întotdeauna, acțiunile ei au fost curajoase; neascunzându-se de oameni, ea a acţionat fără teamă, spre slava lui Dumnezeu. Ea a făcut rugăciuni Domnului când apostolii au fost întemnițați și, prin rugăciunea Ei, Domnul a trimis pe îngerul Său să elibereze prizonierii. Ea l-a urmat pe primul martir Ștefan în timp ce l-au condus la moartea lui; Ea s-a rugat cu ardoare ca Domnul să-l întărească pe cel curajos care suferă în răbdare și să-l accepte în împărăția Sa! Mângâietoare și instructivă a fost viața pământească a Mijlocitorului Zelos.
În timpul celei mai puternice persecuții a creștinilor, după uciderea apostolului Iacov, Preasfânta Maica Domnului s-a retras la Efes, locul atribuit prin tragere la sorți lui Ioan Teologul pentru predicare. Tradițiile oferă detalii despre călătoria Fecioarei în Cipru la cererea lui Lazăr, un prieten al Domnului Isus Hristos, care a fost hirotonit Episcop al Ciprului de către Apostolul Barnaba. Lazăr era profund întristat că fusese lipsit de multă vreme de fericirea de a vedea pe Maica Domnului Său; el însuși nu a îndrăznit să vină la Ierusalim, cunoscând răutatea evreilor care l-au amenințat cu uciderea. Maica Domnului i-a scris lui Lazăr o scrisoare, în care Ea, pentru a-l consola, și-a exprimat consimțământul să-l viziteze și i-a cerut să trimită o corabie pentru Ea. Lazăr, însuflețit de bucurie, a trimis imediat o corabie după ea. Maica Domnului, împreună cu Ioan Teologul și alți însoțitori, au navigat spre insula Cipru. Nu mai era mult de mers în Cipru, când deodată a suflat un vânt puternic opus, iar corabia, neascultând de cârmă, s-a repezit în direcția cealaltă; grăbindu-se repede între insulele Arhipelagului, s-a oprit brusc în largul coastei Muntelui Athos, fără a suferi vreo pagubă.
Sfânta Fecioară a venit pe un țărm necunoscut și în acest eveniment miraculos a văzut voia lui Dumnezeu, care a indicat soarta Ei, după prezicerea unui înger. Muntele Athos era atunci considerat de eleni un sanctuar special și era plin de temple de idoli, cu templul principal al lui Apollo. Grecii s-au adunat acolo în număr mare pentru a se închina zeilor și a pune la îndoială oracolele despre destinele lor.
De îndată ce corabia s-a apropiat de țărmurile Athosului, duhurile rele care se aflau în idoli, ascultând de Puterea Superioară, au spus: „Oameni, ademeniți de Apollo, grăbesc să coboare de pe munte, mergi la Cheiul lui Clement să o întâlnească și să o primească pe Maria, Maica Marelui Dumnezeu Iisus”. Din toate părțile, păgânii au alergat la dig și, văzând pe Dumnezeiasca Fecioară, s-au închinat înaintea Ei cu evlavie și apoi au început să întrebe pe ce Dumnezeu L-a născut, unde este și cum se numește. Preasfânta Maica Domnului le-a descoperit puterea învățăturii Evangheliei și a fost atât de multă putere plină de har în cuvintele Ei, încât păgânii L-au proslăvit imediat pe Dumnezeu și au dorit să accepte imediat botezul sfânt. Ea l-a plasat pe unul dintre cei care au sosit cu Ea pe navă ca șef și învățător al celor proaspăt iluminați. Multe minuni au fost săvârșite de Maica Domnului pe Muntele Athos pentru a întări credința noilor creștini. Dându-le ultima binecuvântare de rămas bun, Ea le-a spus: „Să fie locul acesta soarta Mea, dată mie de la Fiul Meu și de la Dumnezeul Meu. Voi fi un mijlocitor pentru acest loc și un mijlocitor cald înaintea lui Dumnezeu pentru el”. După aceea, Preasfânta Maica Domnului a plecat cu ucenicii ei în Cipru.
Neavând de multă vreme vești despre Maica Domnului, Lazăr s-a întristat foarte mult, dar în curând tristețea sa s-a transformat în mare bucurie: l-a văzut în sfârșit pe fericitul Vizitator. Ea i-a adus în dar un omforion și o balustradă aranjate pentru el de mâinile Ei curate. După ce l-a mângâiat pe Lazăr și i-a binecuvântat pe credincioși, Sfânta Maria s-a întors la Ierusalim. În acest moment, la treisprezece ani de la înălțarea lui Hristos, Sfânta Fecioară a fost vizitată de Dionisie Areopagitul, care dorea să primească binecuvântări și îndrumări de la Ea. Ea i-a primit pe toți, i-a mângâiat pe toți, i-a vindecat pe bolnavi, a îndreptat pe păcătoși, a dat nădejde celor smeriți. Ea care era încântată de Dumnezeu i-a făcut pe oameni fericiți.
Retipărit din cartea: Viața pământească a Preasfintei Maicii Domnului / Comp. S. Snessoreva. Iaroslavl, 1999.
1. Întreaga Biserică a lui Dumnezeu în ansamblul ei și fiecare suflet creștin bisericesc în parte, amintindu-și de Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, rugându-se Ei și mărind-o, în esență, exprimă doar o singură credință comună și o singură mărturisire comună a unei prezențe constante și autentice, sau , mai bine, a participării Mamei Preasfintei Maicii Domnului la viața lumii și a Sfintei Biserici. Sfântul Ambrozie, Episcop de Milano, a numit-o în mod figurat „inima Bisericii”, adică a vrut să arate cât de tangibil și dătător de viață ea conduce întreaga viață a Bisericii lui Dumnezeu, cu participarea ei maternă, se răspândește la întregul corp bisericesc și fiecăruia dintre membrii săi individuali multiplele daruri ale harului lui Dumnezeu - într-adevăr, Ea își îndeplinește adevărata ascultare înaintea Fiului ei și a lui Dumnezeu în aproape același mod în care inima într-un corp uman obișnuit reglementează și completează întregul curs al omului obișnuit. existenţă.
2. Nu este greu de înțeles pe ce bază și din ce principii pornește faptul remarcat al participării vitale a Preasfintei Maicii Domnului la viața lumii și a omului.
Desigur, acest fapt vine de la începuturile Providenței divine despre Biserică și lume și se afirmă la evenimentul Întrupării sau întrupării Domnului nostru Iisus Hristos: la evenimentul nașterii Sale imaculate pentru noi de dragul omului și pentru mântuirea noastră „de la Duhul Sfânt și de la Fecioara Maria”. Ea, Cea Neprihănită, „a făcut pe Cel mai Mare Dumnezeu Însuși o persoană atacabilă” și a ridicat o persoană la Dumnezeu: „chiar și Dumnezeu, un om, prin Nașterea Ta glorioasă, a unit și a renunțat la natura rasei noastre cerești”.
Prin Ea, Divinul și umanul s-au unit din nou, pământul și Raiul, despărțiți de căderea în păcat și de rezistența lui Adam, au fost unite în mod natural, organic - am devenit din nou ai lui Dumnezeu, Domnul a început să locuiască în însăși natura noastră muritoare. , pentru ca prin Maica Preacurată să strigăm către El, ca enoriași, ca ai lui Dumnezeu: „Ava, Părinte”.
Lumea are cu adevărat o Mamă și Sfintei Biserici i s-a dat o inimă cu adevărat de aur – și nu avea dreptate Sfântul Grigorie Teologul când spunea că „cine nu cinstește pe Fecioara – Maica Domnului, este excomunicat din Divin."
3. În acest moment, intenționăm să atingem împrejurările vieții pământești a Preasfintei Maicii Domnului și, în special, să subliniem, pe baza vieții sale minunate, câteva lecții călăuzitoare specifice și particulare pentru dispensarea și mântuirea noastră spirituală. .
Este înduioșător felul în care acest Copil votiv trăiește timp de 12 ani întregi în templul lui Dumnezeu într-o adunare de sine spirituală completă: în muncă, rugăciune, în pătrunderea în cuvântul lui Dumnezeu - în acea adunare mântuitoare de sine a forțelor sale, care (autoadunare) s-a încheiat. cu o hotărâre binecunoscută de a se devota Unicului Domn Dumnezeu și de a rămâne până la sfârșitul Fecioarei. Această conștiință clară și înțelegere a fiecărui pas este emoționantă, acest fruct al raționamentului spiritual este, de asemenea, emoționant - întrebarea sfântă către Înger: „Ce va fi aceasta, chiar dacă nu cunosc un soț” urmată de un răspuns de înțeles: „ Iată robul Domnului: trezește-mă după cuvântul Tău.” Nu este clar că prima perioadă a vieții pământești a Maicii Domnului - copilăria și tinerețea ei și educația ei bisericească ne învață, în special, virtutea raționamentului spiritual sau a prudenței spirituale - cultivarea autoadunării spirituale în sine? și, în primul rând, gândul pur, gândul pur și, prin urmare, un plan pur de viață (o combinație de gânduri), o perspectivă spirituală pură și adevărată asupra vieții.
În cântarea acatistă către Preasfânta Maica Domnului, printre alte doxologii, există o zicală remarcabilă: „Bucură-te, capul clădirii mintale”. La prima vedere, grea frază slavă înseamnă tocmai că Sfânta Fecioară este slăvită de Sfânta Biserică drept „începutul re-creării spirituale”, renaștere, adică în primul rând ca dătătoare de gând curat: Bucură-te, dătătoare. de gând pur - gând pur, pur sau deja un întreg sistem de gânduri pure (construire mentală). Nu este de mirare că pentru o persoană bisericească, Preacurata Fecioară este un „rai inteligent”, instruindu-i pe toți „la mintea divină”, „luminând zorii minții”, „focind (adică corupând) semnificațiile exercitării. ”, „o rază a Soarelui inteligent” și sub... Nu e de mirare că Sfânta Biserică de aici își trimite rugăciunile pentru darul „smereniei inimii” și „purității minții”.
Totuși, rugăciunea pentru curăția gândirii noastre este rugăciunea comună și constantă a Sfintei Biserici.
Ridicându-se din somn, creștinul strigă către Domnul: „La fel ne rugăm bunătății Tale nemăsurate: luminează-ne gândurile și ochii și ridică mintea noastră din somnul greu al lenei”. Apelul de la miezul nopții către Preasfânta Maica Domnului scoate din inimile noastre aceeași rugăciune: „Cânt harul Tău, Doamnă, Te rog, binecuvântează-mi mintea”. „Doamne, gândește-mă bine”, se roagă creștinul în rugăciuni pentru visul care vine. Pentru a se împărtăşi din Tainele lui Hristos, el este chemat în rugăciuni la sfânta împărtăşire cu un gând „tremurător”, un gând „smerit”, un gând „mulţumitor”. De aici reiese că duhovnicul de la Sfânta Liturghie se roagă și Domnului Dumnezeu „pentru progresul... minții duhovnicești”, iar în final, însuși Apostolul Pavel le cere creștinilor „să-și desăvârșească bucuria” și „să aibă o singură minte” (Filipeni 2:2) și mai jos.
De ce este o asemenea preocupare a Sfintei Biserici pentru gândirea noastră, de ce tocmai gândurile sunt discutate atât în cuvântul lui Dumnezeu, cât și în lucrările venerabililor învățători ai mântuirii? Da, pentru că, desigur, gândurile curate duc neapărat la o viață curată: nu fără rost se spune despre un sfânt că „tu, Ierarhul, ți-ai îndreptat toată mintea către Dumnezeu” și apoi, firesc, „tu ți-ai predat întregul tău sine voinței Sale sfinte”, și mai jos. ... Toată lumea înțelege că o persoană se întâmplă în mod invariabil să fie ceea ce este ocupată conștiința lui și cu ce este impregnată inima lui, cu ce este ocupată „mintea sa stăpână” și că faptele unei persoane sunt exact aceleași gânduri, doar exprimate sau dezvăluit în faptă. Prin urmare, tocmai pe cultivarea gândirii pure în sine se construiește întreaga viață plină de har a contemplatorilor asceți, iar harul Rugăciunii lui Isus este păzit în mod special de gândirea curată. Așadar, ar trebui să fie complet clar ce înseamnă gândirea curată pentru viața curată și cât de dragă ne este această lecție de gândire dumnezeiască, de adunare duhovnicească de sine și de prudență duhovnicească, venită din viața și imaginea spirituală a însăși Preasfintei Fecioare Maria.
Darul prudenței spirituale în esența sa este darul unei adevărate recunoașteri sau evaluări a gândurilor cuiva, a gândurilor cuiva - dorința și capacitatea de a analiza fiecare împrejurare a vieții cuiva în fața ochilor lui Dumnezeu, „de a compune totul în inima sa” și întreabă: „ce va fi asta”. „Părinții noștri”, se spune în venerabila carte, „prima preocupare a fost concentrarea” („Spiritual Meadow”, capitolul 130). Darul prudenței spirituale, după părinții, este tocmai ceea ce ar trebui să deschidă în noi lucrarea renașterii spirituale, re-crearea în noi a frumuseții create de Dumnezeu, care este întunecată în noi de un gând murdar și deci de o faptă murdară. ; să deschidă în noi, în cuvintele sfinţilor, „lupta pentru întreg Adam”, deci, pentru omul adevărat.
Astfel, la aceasta ne cheamă, în special, pe căile comune ale mântuirii, tânăra Maica Domnului în primul rând.
4. Nu mai puțin edificatoare este viața Preasfintei Maicii Domnului în perioada povestirii Evangheliei, Nașterea și slujirea publică a Domnului nostru Iisus Hristos, Mântuitorul lumii.
Să fie mizerabilă ieslea lui Hristos, să fie grea această fugă, și această neliniște neîncetată pentru Fiul Său, și această suferință de nedescris cu El la Crucea Sa și „rușine” (Luca 23:48) - să: și totuși cât de binecuvântată este această lepădare de conveniențele vieții personale în numele binelui comun, în numele lui Dumnezeu, în numele mântuirii întregului neam omenesc de păcat și moartea pe care o poartă.
Lepădarea de sine - până la urmă, acesta este acel principiu mântuitor al vieții spirituale a lumii și a omului, care, după prudența spirituală, ne este lăsat pentru punerea în aplicare a Preasfintei Maicii Domnului, care l-a îndeplinit cu adevărat în viața ei pământească. - acel principiu, care este întruchipat și adus din Cer pe pământ de către al nostru Domnul Mântuitor, care „n-a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți” (Mt. 20:28; Marcu 10:45).
Da, cu adevărat, bucuria și mântuirea sunt palpabile numai acolo unde oamenii, ca răspuns la chemarea Maicii Domnului, în numele Domnului lor și al mijlocirii ei, își suprimă iubirea de sine și păcătoșenia, interesele lor mărunte și, în general, , întregul lor sine păcătos obișnuit. Și, desigur, cu cât o persoană este mai înaltă și mai responsabilă în munca sa pământească, cu atât mai multă lepădare de sine trebuie să întruchipeze în viața și activitatea sa și cu atât mai îngrozitoare pentru el este „încurajarea” pernicioasă a calculelor de interes propriu și egoism. Se poate spune în același timp că spiritul tăgăduirii de sine mântuitoare trebuie să fie legat de noi cu spiritul virtuosului reproș de sine, viziunea constantă a păcatului cuiva etc.? ...
O, ajută-ne, Preasfântă Fecioară, să simțim măcar acum toată adevărata josnicie și îngustimea mândriei mărunte și a calculului. Cu gândul mântuitor la Dumnezeu, uitându-ne la viața Ta pământească mult întristată pentru noi și pentru mântuirea noastră, și am dori ca inimile noastre pământești și mici să se extindă și să se aprindă cu grijă nu numai pentru binele nostru pământesc, ci și pentru binele comun, pentru binele celor duhovnicești, pentru buna Sfântă Biserică, despre mântuirea veșnică.
5. Prudența duhovnicească și lepădarea de sine trec și se revarsă în mod firesc împreună cu Preasfânta Maica Domnului și Maica Noastră în noua și prea sfântă virtute a filantropiei ei nemărginite, cu care este plină, în sensul propriu, întreaga istorie ulterioară a vieții Ei. - Slava ei, slujirea neamului omenesc după Învierea Fiului Său, viața, prezența și participarea Ei la istoria lumii și a omului.
Așadar, încheiem așa cum am început: o mărturie comună a participării Maicii Domnului la viața lumii și a fiecăruia dintre noi.
Este suficient să amintim doar numele sfintelor Ei icoane, venerate de Sfânta Biserică, de acest popor al lui Dumnezeu, pentru a înțelege cum acest Soare al lumii - Preasfânta Maică Domnului - Hodegetria - se adresează pământului păcătos cu una sau cealaltă parte a milostivirii și mijlocirii ei pentru ea . „Bucurie neașteptată”, „Tandrețe”, „Bucuria tuturor bucuriilor”, „Mâhnire satisfăcătoare”, „Recuperarea celor pierduti”, „Ghidul păcătoșilor”, „Acoperirea lumii”, „Culoarea fără stingere”, „Ghid” si asa mai departe. - ce este, dacă nu diverse nume din inima recunoscătoare a inexprimabilei filantropii umane a Preacuratei.
Fie ca această filantropie a Preasfintei Maicii Domnului, cu care este plină viața Ei curată, să trezească în noi sentimente de iubire frățească unii pentru alții. Acest lucru este cerut de Domnul, sensul existenței noastre duce la aceasta, prudența duhovnicească și legea sfântă a lepădarii de sine - întreaga cale a Domnului nostru, întreg drumul vieții și a Sfintei Fecioare Maria, în rugăciunile Născătoarea de Dumnezeu neadormită.
IS R15-502-3008
Textul este publicat după cartea „VIAȚA PĂMÂNTĂ A Sfintei Fecioare Maria” (Sankt Petersburg, 1892), creată pe baza Sfintelor Scripturi, a mărturiilor Sfinților Părinți și a Tradiției Bisericii.
INTRODUCERE
De acum, mă vor liniști ecu naște: parcă făcându-mi măreție Puternic(Luca 1:48, 49), Preasfânta Maica Domnului a răspuns salutului dreptei Elisabeta, iar seria lungă de secole care s-a scurs de când aceste cuvinte au fost rostite confirmă imuabilitatea lor. Numele Maicii Domnului este cinstit și slăvit de toți creștinii. Preselecția ei pentru marea taină a întrupării Fiului lui Dumnezeu, curăția și înalta sfințenie a vieții, slujirea economiei lui Dumnezeu pentru mântuirea oamenilor, mijlocirea înaintea Tronului lui Dumnezeu pentru întreaga lume și o serie neîntreruptă de bine. fapte celor care au nevoie de ajutorul Ei – acestea sunt razele slavei incomparabile care aparțin Prea cinstiților Heruvimi și Prea slăviților serafimi. Tot ce tine de slava Sfintei
Maica Domnului, ca Mamă comună a tuturor creștinilor, ar trebui să fie dragă inimii fiecărui creștin. De aceea, în sinceră evlavie față de Sfânta Fecioară, această carte este oferită evlaviosului cititor despre viața pământească a Sfintei Fecioare Maria, întocmită pe baza narațiunii Sfintei Scripturi, a mărturiilor sfinților părinți și a tradițiilor bisericești. . Domnul să binecuvânteze ca această carte să fie acceptată și citită cu sentimente sincere de dragoste și evlavie pentru Preacurata Fecioară Maria, Mijlocitorul nostru.
Sfântă Născătoare de Dumnezeu, ajută-ne!
Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne!
Profeții despre Preasfânta Maica Domnului din Vechiul Testament
„Toți proorocii Tale Maicii Domnului propovăduiesc imagini slăvite”.
De la Oktoikh, tonul 1
Primul cuvânt despre Preasfânta Maica Domnului a fost rostit în Paradis. A fost rostită de Dumnezeu Însuși în promisiunea Răscumpărătorului strămoșilor noștri căzuți. Această promisiune, numită „prima Evanghelie” de către interpretii Sfintei Scripturi, se găsește în cuvintele lui Dumnezeu adresate șarpelui seducător: Voi pune vrăjmășie între tine și femeie, între sămânța ta și sămânța ei: îți va zdrobi capul și tu îi vei zdrobi călcâiul.(Geneza 3:15).
De vreme ce sub forma unui șarpe natural s-a ascuns șarpele cel mare, șarpele străvechi, diavolul numit(Apoc. 12:9), apoi sub soție este necesar să înțelegem aici nici pe Eva propriu-zisă și nici pe vreo altă soție obișnuită, mai ales că urmașii Evei, până la chiar venirea în lume a Domnului nostru Iisus Hristos, nu a avut prea mult succes în lupta cu șarpele duhovnicesc. „Dumnezeu vorbește șarpelui”, spune Sf. Epifanie - Voi pune vrăjmășie între tine și între femeie, sămânța ta și sămânța aceea, dar o astfel de sămânță de soție nu poate fi găsită, așadar, vrăjmășia față de Eva, pe care șarpele și invidiosul care se afla în șarpe - diavolul, o vor conduce împreună cu vlăstarul șarpelui, altfel ghicește.
Cine este această Soție, îndreptând păcatul Evei, explică Sf.
Ioan Damaschinul.
„Eva”, spune el, „a devenit prima criminală și prin ea, care a servit ca instrument al căderii progenitorului, moartea a intrat în lume; dar Maria, supusă voinței lui Dumnezeu, a introdus nemurirea în lume”. Femeia despre care vorbește Dumnezeu este Preacurata Fecioară Maria, binecuvântată și plăcută, prin care Cuvântul s-a făcut trup prin singurul aflux al Duhului Sfânt și umbrirea puterii Celui Prea Înalt. Sămânța Femeii, care a triumfat asupra forțelor întunecate, a desființat pe cel care avea puterea morții, adică pe diavolul, a distrus faptele diavolului și, prin suferința, moartea și învierea Sa, a zdrobit chiar capul lui. șarpele seducător, este cu adevărat Mântuitorul lumii – Domnul Isus Hristos.
Ulterior, această făgăduință a lui Dumnezeu, păstrată cu respect în omenire, a fost dezvoltată și interpretată de profeți. Desigur, principalul obiectiv al prefigurarii profetice a viitorului a fost Domnul Isus.
Hristos; dar din moment ce Preacurata Sa Maica a slujit îndeaproape cauza mântuirii oamenilor, există multe profeții despre Ea în Sfânta Scriptură, prezentate împreună cu predicții despre Mântuitorul. În explicarea acestor profeții, cei mai buni și mai de încredere conducători ai noștri vor fi sfinții părinți și învățători ai Bisericii.
În psalmul 44, sfântul profet David înfățișează în mod pitoresc slava Regelui și a Reginei. Dacă trăsăturile folosite în descrierea măreției țarului sunt de așa natură încât ne fac să-l vedem în acest țar pe Regele împărăției spirituale, nepieritor și veșnic, pe Domnul Iisus Hristos, atunci Regina ar trebui să fie înțeleasă și ca Regina Cerească. și Maica Domnului - Fecioara Născătoare de Dumnezeu. Regina apare la dreapta Ta, în veșminte de veșminte aurite, ea este punctată. Ascultă, Dshi, și vezi, înclină-ți urechea și uită de poporul Tău și de casa tatălui tău. Toată gloria fiicei Țarevei dinăuntru: ryasna(decoruri) (Ps. 44, 10-16).
Sfânta Biserică în imnurile liturgice aplică această profeție Maicii Domnului:
„Pentru Tine, Părinte al lui Dumnezeu, proorocul David, vestește în cântări despre Tine, măreție Ție, care ai făcut: Împărăteasa se înfățișează la dreapta Ta”;
„Ascultă, Dshi, și vezi și pleacă urechea Ta și Împăratul bunătății Tale va dori: căci toată slava Ta, Fecioară, este dinlăuntru, ca și cum ai fi conceput pe Creatorul Tău”;
„Venind de-a dreapta lui Hristos, ca o Regină, haine de aur, binecuvântată lui Dumnezeu, haină cu adevărat, avem Împărăția Cerurilor prin rugăciunile Tale, Fecioară, purcede, fără prihană”;
„Îl aud pe David cântându-Ți: fecioarele Te vor urma, vor fi aduse la templul împăraților și cu el Te cânt și eu sunt Fiica țarului.”
Pentru a explica această profeție, trebuie amintit că stând și stând în picioare mana dreaptaȚarul a însemnat din cele mai vechi timpuri o onoare specială care aparținea persoanelor apropiate tronului. În profeția care este explicată, Domnul Iisus Hristos apare așezat pe tronul slavei veșnice, iar Fecioara Preacurată, Născătoarea de Dumnezeu, stă la dreapta Sa. Ea va sta pe locul cel mai înalt ca Prea Onorabil Heruvimi și Prea Gloriosi Serafim. În halate din pilote aurite, punctate- aceste cuvinte denotă înaltele calități pline de har ale Preacuratei Fecioare, potrivit cărora Ea a fost onorata să fie recipientul Unului Născut Fiu al lui Dumnezeu. Puritatea, smerenia, credința, dragostea lui Dumnezeu, răbdarea - acestea sunt sutane de aur,în care ea stă înaintea Fiului ei și a Dumnezeului ei. Că podoabele Reginei cântate în acest psalm nu sunt exterioare, ci interioare, spirituale, profetul-psalmistul afirmă clar în felul acesta: toată gloria Fiicei Țarevei este înăuntru. Aducerea de fecioare după Ea în bucurie şi bucurie la templul regilor poate fi înțeles ca aducerea tuturor sufletelor curate și sfinte la lăcașurile Tatălui Ceresc, frumoase dincolo de conceptul de om.
În Psalmul 67, printre altele, scrie: Muntele lui Dumnezeu, munte gras; munte pustiu! Munte, sud, Dumnezeu să vă binecuvânteze să trăiți în el. Sfânta Fecioară, după tâlcuirea Sfintei Biserici, este munte gras(adică udate de harul Duhului Sfânt). Ea este un munte în cea mai înaltă demnitate. „Săriți, munți”, spune St. Ioan Damaschinul, sunt ființe raționale, care luptă spre înălțimea contemplației spirituale: se naște cel mai slăvit munte al Domnului, depășind fiecare deal și orice munte în înălțime și loc - măreția Îngerilor și a oamenilor... vârful Sinaiului este preasfântă, care acoperă nu fumul, nici întunericul, nici o furtună, nici focul groaznic, ci strălucirea strălucitoare a Duhului Atotsfânt” 1
Aici și mai jos sunt citate din carte: Creations of St. Ioan Damaschinul. Tratate hristologice şi polemice. Cuvinte pentru sarbatorile Maicii Domnului. - M., 1997. S. 275-292.
În acest sens, Dumnezeu
a sunat mama înălțime, inaccesibil gândurilor umane.În calitate de irigat, ea deține în mod preeminent numele Gratios.
Psalmul 86 spune: Cea mai glorioasă vorbă despre tine, cetatea lui Dumnezeu. Cetatea lui Dumnezeu este Ierusalimul, capitala Regatului lui Iuda. De la început, Ierusalimul a fost un oraș fără importanță în țara iebusiților, unul dintre triburile Canaanului. Apoi, când regele David a cucerit-o, a făcut din ea capitala regatului său și și-a construit o casă în ea, faima lui a crescut din ce în ce mai mult. Succesorul lui David, Solomon, a ridicat la Ierusalim un templu măreț și singurul din lume pentru adevăratul Dumnezeu și, prin cuvinte emoționante la sfințirea templului, a cerut Domnului să asculte aici rugăciunile nu numai ale israeliților, ci și de asemenea a neamurilor şi a străinilor.
Din acel moment, nu numai iudeii, ci și păgânii au început să se adune la Ierusalim în mulțime, iar în jurul cetății lui Dumnezeu, pe care Domnul a vrut să-și facă locuința, au vestit lucruri mari în toată lumea. Preacurata Fecioară în privința slavei ei, după învățătura Sfintei Biserici, este ca cetatea Ierusalimului. Ea este „Orașul întregului Rege, despre care s-a vorbit în trecut despre Neizha cel mai glorios și mai bine auzit”, „Camera și Tronul Regelui, Orașul Alesului”.
Provenită din familia împărătească a lui David, trunchiată până la rădăcină și nemai bucurându-se de drepturile de odinioară, Preasfânta Fecioară la început, ca Ierusalimul, nu a avut nicio slavă exterioară, a fost cea mai smerită dintre fecioarele poporului său. Dar, devenind Mama aleasă de Dumnezeu a Mântuitorului lumii, Ea a dobândit slava unică și universală. Maica Domnului, după prezicerea Ei, binecuvântează toate generațiile; Ea a devenit „un miracol și un auz mondial”.
În cartea Cântarea Cântărilor, înfățișând mirii în trăsături înalte și misterioase, prin care ei îl înțeleg de obicei pe Domnul Iisus Hristos și Sfânta Sa Biserică, există multe indicii ale Preasfintei Fecioare Maicii Domnului.
Ne-ai atras inima, sora mea, mireasă(Cântarea 4, 9), - citim în cartea amintită a Sfintei Scripturi. După învățătura Sfintei Biserici, Maica Domnului este Fecioară a miresei lui Dumnezeu, mireasă a lui Dumnezeu, mireasă a mireseiși Ne priceput. mireasă Este chemat în raport cu Duhul Sfânt, și nu mireasa Ea este desemnată în relație cu oamenii drept necăsătorită, necăsătorită.
„Toți sunteți buni, aproapele meu, și nu este niciun viciu în tine”, „Tot aproapele meu este bun și fără vină; Prevăzându-te, din bătrânul Solomon striga în cântări „, învață Sfânta Biserică, numindu-l pe Preacurată Fecioara în alte locuri Imaculat, imaculat, imaculat.„Bucură-te, Imaculată”, spune Sf. Ioan Damaschinul, podoaba inviolabilă a fecioriei: Ai născut Cuvântul neprihănit, iar fecioria a strălucit din Tine.
„Cine este acesta pătrunzător, ca dimineața, bun, ca luna, ales, ca soarele?” - aceasta este din nou Sfânta Fecioară, după tâlcuirea Sfintei Biserici. Așa cum zorii dimineții, risipind întunericul nopții, precedă soarele strălucitor, împrumutându-și lumina de la el, tot așa Sfânta Fecioară a precedat imediat Soarele Adevărului- Iisus Hristos, și de la El a primit slava Ei a Maicii Domnului. Odată cu nașterea Domnului, a dispărut întunericul idolatriei și politeismului și a venit ziua de non-seară a teologiei și evlaviei. Prin urmare, Maica Domnului este „cea mai strălucitoare dimineață”, „purtand Soarele lui Hristos”, „un locuință al luminii”, „distruge întunericul și alungă demonii întunecați”, „o stea care dezvăluie Soarele”, „ zorii unei zile misterioase”.
Grădina este închisă - Sora mea, mireasa, sursa este sigilată, sursa grădinii și fântâna de apă sunt vii(Cântarea 4, 12).
„Vertogradul este închis pentru Tine, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, iar izvorul este pecetluit de Duhul Divin, cel înțelept cântă în cântări.” „Solomon, prevăzând (Tu) care ai primit pe Dumnezeu, Te-a numit patul Regelui, izvor viu sigilat din care curgea apa pentru noi.” Apa în Sfânta Scriptură semnifică harul Duhului Sfânt (vezi Ioan 7:37), care potolește setea sufletului omenesc.
Maica Domnului este „o sursă vie și de neinvidiat” (care nu se estompează) a acestei ape misterioase. Slujind misterul întrupării Fiului lui Dumnezeu, Ea a devenit pentru noi „sursa nestricăcioasă a întrupării dătătoare de viață și mântuitoare a lui Dumnezeu pentru toți”, emanând distrugere pentru moarte și viață pentru credincioși. Urcându-se la înălțimea perfecțiunii morale și apropiindu-se de Tronul lui Dumnezeu ca Maica Veșnic Fecioară a Domnului, Ea mijlocește cu sârguință pentru noi și emană darurile inepuizabile ale harului Său tuturor celor care o cheamă cu credință și dragoste. Cuvânt imprimat, după interpretarea Sf. Ioan Damaschinul, arată mereu fecioria Maicii Domnului. Iar Sfânta Biserică învață: „Tu, izvorul pecetluit și ușa închisă, ești cu adevărat numit chipul proorocului, fecioria Ta, Atotpermanent, care scrie clar semne pentru noi, chiar și după Crăciun”.
„Cine este acesta care se ridică din pustie, ca o tulpină (coloană) de fum, tămâie de smirnă și de liban, din toată tămâia crescătorului lumii?” Domnul Isus Hristos este mirosul lumii mai mult decât toată aroma,Însuși numele lui este pacea s-a revărsat. El este Unsul într-un grad incomparabil mai mare decât toți unșii din Vechiul Testament: regi, mari preoți și profeți. Dar Preacurata Fecioară, ca părtașă la slava Fiului Său și a lui Dumnezeu, este și Lumea de mare valoare, sau, mai exact, Vasul, lumea nesecată, revărsată asupra Ei, primind. „Bucură-te, Miro”, exclamă Sf. Ioan Damaschinul este o compoziție neprețuită de virtuți. Miros de toată curăția ești: de la tine a venit Domnul, care este ca tine, pentru că se spune: Numele Lui este revărsat în lume.
Ca un krin (crin) în spini: taco-ul meu sincer printre fiicele mele2
Vezi: Biblie. Vechiul Testament. Cântarea Cântărilor lui Solomon. capitolul 2
Așa a fost Sfânta Fecioară Maria printre fiicele umane. Ca un ghimpe, ca cel mai curat cren, ca un miros înmiresmat din tărâmurile roșii ale lumii, Creatorul, alesându-Te pe Tine, Otrokovița, a locuit în pântecele Tău și S-a născut, a umplut tot felul de parfumuri. Ea este cu adevărat o „krin cu urechi dulci” pentru că „strălucește cu strălucirea purității și lumina virginității”. Ca Veșnic Fecioară, Ea este numită „Floarea fără stingere”.
Cartea Proverbelor lui Solomon spune că Înțelepciunea își construiește o casă și întemeiază șapte stâlpi(Prov. 9:1). Această Înțelepciune, după interpretarea Sfintei Biserici, nu este alta decât Înțelepciunea ipostatică a lui Dumnezeu - Domnul Iisus Hristos, care ne-a învățat adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, iar templul construit de Ea este Preasfânta Fecioară Theotokos. „Din tine, înțelepciunea lui Dumnezeu, creând un templu pentru Sine, întrupat cu o condescendență inexprimată, Otrokovitsa ingenuă.” Prin urmare, Maica Domnului este numită „Casa Regelui tuturor”, „Sala persecuției fără semințe (logodna)”, „Sala Cuvântului indecent”, „Atot-luminoasă”.
În Cartea Profetului Isaia (vezi: Isaia 7, 14) există următoarea profeție despre Maica Domnului, mereu Fecioară: Iată, Fecioara va rămâne însărcinată și va naște un Fiu și îi vor pune numele Emanuel, Ce înseamnă: Dumnezeu este cu noi(Matei 1:23). S-a spus cu următoarea ocazie. Doi vecini puternici ai regatului lui Iuda, regii Siriei și Israelului, au făcut o alianță pentru a-l doborî pe Ahaz, regele lui Iuda, și pentru a domni în locul lui o altă dinastie.
Ahaz, care a umplut Iuda cu idoli, a cerut ajutor de la regele Asiriei. Dar Dumnezeu, care nu-L caută și nu se găsește că nu întreabă despre El, i-a poruncit profetului său Isaia să stea înaintea lui Ahaz și să-i vestească mântuirea casei lui David. Nu-ți fie frică, lasă-ți sufletul epuizat din doi copaci, șeful acestor fumători, acest sfat nu va rezista, mai jos se va împlini(Is. 7, 4, 7), adică intențiile regilor care sunt îngrozitoare pentru tine nu se vor împlini, pentru că în tainele Providenței lui Dumnezeu s-a hotărât deja căderea lor în mâinile regelui asirian. , și își pun capăt ultimilor ani ai existenței lor ca niște fire de foc pe moarte.
Când aceste cuvinte ale profetului au fost primite cu neîncredere din partea lui Ahaz, i s-a propus regelui să ceară Domnului un semn pentru confirmarea completă a promisiunii care îl mângâia. Încăpățânarea lui Ahaz a fost atât de mare încât a refuzat oferta. Atunci profetul, adresându-se întregii case sau rasei a lui David, rostește profeția menționată mai sus. Era pentru a-i asigura pe urmașii lui David că Domnul va împlini cu credincioșie toate promisiunile Sale date strămoșului lor cu privire la continuarea familiei sale, la inalienabilitatea împărăției și, în cele din urmă, la descendența din el a Mântuitorului lumii. Un înger, vestind Sfintei Fecioare despre nașterea Domnului Iisus Hristos din Ea, vorbește evident în cuvintele acestei profeții (vezi: Luca 1, 31) și într-un alt caz îl reprezintă definitiv ca împlinit la nașterea Mântuitorului. (vezi: Mat. 1, 22). Sfânta Biserică explică și cuvintele profetului: „Ascuțitul Isaia, înțelegând nașterea Ta fără sămânță, Fecioară, strigând: iată, Fecioara va primi în pântece”.
Aprofundând în sensul profeției, nu o putem înțelege altfel decât ca o profeție despre nașterea Mântuitorului lumii din Fecioara Maria. Ea este cu adevărat „o mamă fără soț”, să spunem în cuvintele Sf. Ioan
Damasc, - una intre mame Curata, Mama si impreuna Fecioara - o minune, cea mai noua dintre toate minuni! Ea este Fecioara care a nascut pe Fiul, care singura dintre fecioare a nascut, Fecioara si Maica impreuna - cea mai uimitoare minune dintre toate minunile! Cui, dacă nu Domnului Isus Hristos, îi poate aparține marele nume Emanuel? Sfântul Isaia înfățișează ceea ce prezice Pruncul cu trăsături atât de înalte încât face clar posibil să-L vedem pe Dumnezeu în El.
Profetul Isaia a prezis că Domnul nostru Iisus Hristos, precum și Preacurata Maica Sa, vor veni din descendența lui David: Un toiag va ieși din rădăcina lui Isai și o floare va răsări din rădăcina ei și Duhul lui Dumnezeu se va odihni peste ea.(Isaia 11:1-2; 53:2). sub cuvânt baghetă Sfânta Biserică o înțelege pe Fecioara Maria. „Gre este toiagul lui Isaia numit, din vegetația fără valoare avem culoarea roșie a lui Hristos Dumnezeu”. Expresie rădăcina lui Isai (din Evr.- ciot, ciot) dă ideea stării de umilire a familiei Davidic la momentul în care vine de la el baghetă- Fecioara Maria. Această profeție se referă la Iisus Hristos Sfântul Apostol Pavel (vezi: Rom. 15, 12), precum și în alte locuri ale Sfintei Scripturi, Mântuitorul este numit înrădăcinat în descendența lui David.
Același profet vorbește despre călătoria Maicii Domnului cu Pruncul Divin în Egipt: Iată, Domnul stă pe un nor ușor și va veni în Egipt și egiptenii făcuți de mână se vor scutura înaintea Lui.(Isaia 19:1). Aici nor usor, după învățăturile Sfintei Biserici, există Sfânta Fecioară: „Norul Tău este lumină în vremuri străvechi, luminăm Duhul proorocului Isaia, peste el este slava Domnului Domnul, vino și așează toată lumea. idol al Egiptului”, „Norul tău este lumina nespus, Fecioară, o numim o continuare profetică.” Maica Domnului este numită nor, în primul rând, pentru că din Ea „să înalță soarele drept la noi”, iar în al doilea rând, pentru că „vărsă apă de iertare” (păcate) pentru cei însetați și ne-au așteptat „un nor”. a nestricăciunii lui Hristos”.
În capitolul 29 citim următoarele: Toate aceste cuvinte vor fi pentru tine, ca cuvintele unei cărți pecetluite, dacă nu le vor da unui om care conduce scrierile, zicând: Citește aceasta. Și spune: Nu știu să citesc, este surprins mai mult(Isaia 29:11). Această carte misterioasă pecetluită este Sfânta Fecioară. „S-a născut cartea acum pecetluită”, cântă Sfânta Biserică în ajunul sărbătorii Nașterii Maicii Domnului, „este imposibil să citești legea pământului după natura pământului, se observă în locuință. a Cuvântului: ca și cum cărțile ar fi fost arătate de Duhul care vorbește pe Dumnezeu.”
In acest animat carte de degetul lui Dumnezeu Cuvântul lui Dumnezeu este scris. Cartea de nume are același sens. sul, împrumutat de la profetul Ezechiel (Ezechiel 2, 9) și aplicat Maicii Domnului. „Carga ta este uneori un profet,
Otrokovitsa, în zadar, în ea cu degetul Tatălui vitreg s-a întrupat Cuvântul. Sfânta Fecioară este carte sigilată din cauza misterului de neînțeles al întrupării lui Dumnezeu. „Profetul care vă prescrie Nașterea voastră inexprimată, Cartea este pecetluită prevede, nici măcar nimeni nu are misterul minții, întruparea Nașterii voastre.”
Profetului Ezechiel i s-a arătat o viziune misterioasă pe râul Chebar: l-a văzut pe Domnul șezând pe un tron, sub care a văzut întinderea, patru animale și tot atâtea roți însuflețite (vezi: Ezechiel, cap. 1). Animalele minunate, conform explicației profetului însuși, au fost Heruvimii. Așa cum Domnul Iisus Hristos a fost așezat pe Tron, tot așa Minunatul Car însemna Fecioara Preacurată. Ea este „carul Soarelui inteligent”, „carul de foc al Cuvântului”, „carul Preasfântului Iehova pe Heruvimi”. Profetul Isaia L-a văzut pe Domnul pe Tronul înalt și înălțat;
Serafim a stat în jur și și-a glorificat măreția. Profetul Daniel vorbește și despre Tronul pe care s-a așezat Dumnezeu. Sfânta Biserică o numește adesea pe Maica Domnului Tron. „Camera animată a țarului și tronul de foc, Fecioară, ai apărut tu, stând pe ea, (Doamne) ridică toți oamenii de la prima cădere.” „Tronul lui Dumnezeu S-ai arătat, Maica Domnului, pe el Hristos așezat în trup.”
Profetul Ezechiel spune: Transformă-mă(Lord) spre calea porților sfinților din afară, privind spre răsărit: și acest byahu este închis. Și Domnul mi-a spus: Poarta aceasta va fi închisă și nu se va deschide și nimeni nu va trece prin ea, căci Domnul Dumnezeul lui Israel va intra pe ea și vor fi închise.(Ezechiel 44:1-3). Poarta orientată spre răsărit, prin care trece numai Domnul, după tâlcuirea Sfintei Biserici și a sfinților părinți, este Preacurata Fecioara Maria. „Ezechiel Vezi ușa închisă, Fecioară, prin care va trece Iisus”. „Ușa lui Dumnezeu, văzându-Te pe Tine, proorocul, prin care El Însuși va trece prin Una, ca o solie, Fecioara Preacurată.” „De parcă te-ai fi văzut de altădată, Curat, Neprihănit, profetul vede porțile luminii de nepătruns, dar tu cunoști locuința lui Dumnezeu.” Sub chipul acestor porți, care au fost închise înainte de venire și după trecerea Domnului, se înțelege pururea fecioria Maicii Domnului; motivul pentru care sunt îndreptați către răsărit trebuie văzut în numirea lor pentru intrarea Domnului Isus Hristos, care este numit în Sfintele Scripturi Est.„Acum sunt aranjate”, spune St. Ioan Damaschinul este poarta sfântă dinspre răsărit, prin care Hristos va intra și va ieși, iar aceste porți vor fi închise.
Cartea profetului Daniel (vezi: Dan. 2, 31-35) descrie o viziune uimitoare a regelui Nebucadnețar: el a văzut un trup mare compus din diverse substanțe: aur, argint, aramă, fier, lut și iată. smulgeți o piatră dintr-un munte fără mâini și loviți trupul într-un nas de fier și rar și purtați-le până la capăt, apoi scuturând împreună puținele, fierul, arama, argintul și aurul și fiți ca praful dintr-o treierat de vară. podea; și am fost luat de un vânt mare și nu a găsit loc; dar piatra care a lovit trupul să fie un munte mare și să umple tot pământul(Dan. 2:31-35). Aceasta a fost într-adevăr soarta celor patru mari regate: babilonian, medo-persan, macedonean și roman. Piatra (Domnul Iisus Hristos), despărțită fără mâini de munte (Preasfânta Theotokos), a zdrobit amestecul din care era alcătuită lumea păgână antică și a pus temelia unei noi împărății, „nu se va prăbuși în veci. ” „O piatră necioplită manual de pe muntele nevăzut până la Tine, Fecioară, piatra unghiulară este tăiată, Hristos, copulativ al naturii despărțite.” „Un munte netrecut, o piatră necioplită manual” - aceste concepte exprimă ideea fecioriei mereu a Maicii Domnului.
Același munte misterios este văzut și de profetul Habacuc; El spune: Dumnezeu va veni din miazăzi, iar Sfântul din muntele desișurilor toamnatice(Hab. 3:3). „Muntele Tau, umbrit de harul lui Dumnezeu, văzându-l pe văzătorul Habacuc, vestind pe Israel Sfântului de la Tine, pentru mântuirea și înnoirea noastră” (irmosul canonului duminical, tonul 2).
Se încarcă...