Ca urmare a evoluției, sistemul nervos și, în primul rând, creierul au atins un nivel de dezvoltare care permite unei persoane să lucreze. Sub influența muncii, care este de natură colectivă, procesele mentale au început să se dezvolte într-o persoană, ceea ce a dus la apariția conștiinței - cel mai înalt nivel de dezvoltare mentală inerent numai omului. Astfel, apariția conștiinței la o persoană are atât condiții biologice, cât și cultural-sociale, adică apariția conștiinței în afara societății este imposibilă. Condițiile principale pentru apariția și dezvoltarea conștiinței sunt nivelul adecvat de dezvoltare biologică, prezența unui mediu social și munca colectivă.

Constiinta- cel mai înalt nivel de reflecție și reglare mentală, inerent doar omului ca ființă socio-istorică. Din punct de vedere practic, conștiința poate fi privită ca un set în continuă schimbare de imagini senzoriale și mentale care apar direct în fața subiectului în lumea lui interioară și anticipează activitatea sa practică. Conștiința este studiată de multe științe - filozofie, antropologie, neurofiziologie, sociologie, psihologie, fiziologie etc. Toate religiile acordă o atenție deosebită conștiinței.

Din punct de vedere psihologic, putem vorbi despre mai multe consacrate proprietățile conștiinței:

1) conștiința individului se caracterizează prin activitate, care se datorează în primul rând specificului stării interne a subiectului în momentul acțiunii, precum și prezenței unui scop și activității durabile pentru atingerea acestuia;

2 conștiința este inerentă intenționalității, adică concentrarea asupra oricărui obiect. Conștiința este întotdeauna conștiința a ceva;

3) capacitatea conștiinței umane de a reflecta, de auto-observare, adică posibilitatea de conștientizare a conștiinței însăși;

4) constiinta are un caracter motivational-valoric. Este mereu motivat, urmărește niște scopuri, ceea ce se datorează nevoilor corpului și personalității.

Una dintre funcțiile conștiinței este de a forma scopurile activității, în construcția mentală preliminară a acțiunilor și predicția rezultatelor acestora, ceea ce asigură o reglare rezonabilă a comportamentului și activității umane. Conștiința s-a dezvoltat la om numai în contactele sociale. În filogenie, conștiința umană s-a dezvoltat și a devenit posibilă numai în condiții de influență activă asupra naturii, în condițiile activității de muncă. În plus, atât în ​​filogeneză, cât și în ontogeneză, vorbirea devine purtătorul subiectiv al conștiinței umane, care la început acționează ca un mijloc de comunicare, iar apoi devine un mijloc de gândire.

În psihologie, există mai multe tipuri de conștiință umană:

lumeşti- se formează mai întâi printre alte tipuri de conștiință, apare la interacțiunea cu lucrurile, se fixează în limbaj sub forma primelor concepte;

proiecta- acoperă gama de sarcini legate de proiectarea și implementarea obiectivelor specifice activității;

științific- se bazează pe concepte, concepte, modele științifice, explorează nu proprietățile individuale ale obiectelor, ci relațiile acestora;

estetic- asociat cu procesul de percepție emoțională a lumii înconjurătoare;

etic- determină atitudinile morale ale unei persoane (de la aderarea extremă la principii până la imoralitate). Spre deosebire de alte tipuri de conștiință, gradul de dezvoltare a conștiinței etice (morale) a unei persoane este greu de evaluat singur.

Odată cu dezvoltarea civilizației, conștiința umană continuă să se dezvolte, iar în momentul istoric prezent această dezvoltare se accelerează, ceea ce este cauzat de ritmul accelerat al progresului științific, tehnologic și cultural.

2. Conștientizarea de sine. Structura conștiinței. "I-concept"

O primă etapă necesară în formarea conștiinței este conștiința de sine, adică conștientizarea de sine, de „sine”. Conștiința de sine se manifestă ca autocunoaștere, stima de sine, autocontrol și acceptare de sine.

autocunoaștere- aceasta este concentrarea unei persoane pe cunoașterea capacităților și calităților sale fizice (corporale), mentale, spirituale, a locului său printre alți oameni. Cunoașterea de sine se realizează printr-o analiză a rezultatelor propriei activități, a comportamentului și a relațiilor cu ceilalți oameni, prin conștientizarea atitudinii celorlalți față de sine și prin autoobservarea stărilor, experiențelor, gândurilor și acțiunilor cuiva.

Cunoașterea de sine este baza pentru Stimă de sine, care include cunoașterea scalei de valori prin care o persoană se poate evalua. Stima de sine poate fi adecvată (reală) și inadecvată - fie prea mare, fie prea scăzută. Psihologul american W. James deține formula stimei de sine umane:

L. N. Tolstoi a exprimat ideea că o persoană este o fracțiune care tinde spre unitate, dar nu ajunge niciodată la ea. Numătorul acestei fracții este ceea ce este persoana, iar numitorul este ceea ce crede ea despre sine.

Cunoașterea de sine este, de asemenea, baza pentru constantă autocontrol, care se manifestă în conştientizarea şi evaluarea propriilor acţiuni ale unei persoane.

Rezultatul autocunoașterii omului este al lui acceptare de sine- dezvoltarea unui sistem de idei despre sine, sau „imaginea Sinelui”, care determină atitudinea individului față de sine, stă la baza construirii relațiilor cu ceilalți oameni.

Capacitatea de a reflecta determină capacitatea unei persoane de a se observa pe sine, starea sa, care determină formarea individului său „I-concepte”, care este un set de idei ale unei persoane despre sine. O persoană evaluează toate informațiile despre lumea înconjurătoare pe baza ideilor despre sine și își formează un comportament bazat pe sistemul de valori, idealuri și atitudini motivaționale. "I-concept" al unei persoane este strict individual, deoarece persoane diferite evaluează evenimentele care au loc, aceleași obiecte din lumea reală, în moduri diferite, iar aprecierile unor oameni sunt destul de obiective, adică corespund realității, în timp ce evaluările altele, dimpotrivă, sunt extrem de subiective.

În psihologie, există două forme de „concept-eu” - real și ideal. Principalul lucru în real este o astfel de idee a persoanei despre sine, care corespunde realității, iar în ideal - ideea persoanei despre sine în conformitate cu dorințele, adică o astfel de persoană vrea să fi. Majoritatea oamenilor au „concepte-eu” reale și ideale diferite. Aceste discrepanțe pot duce atât la consecințe pozitive, cât și negative: pe de o parte, acest lucru poate duce la un conflict intrapersonal, iar pe de altă parte, poate deveni o sursă de auto-îmbunătățire a individului.

3. Relația dintre conștiință și inconștient

Toate fenomenele mentale pot fi împărțite în două grupe. Primele sunt realizate de persoana însăși. Manifestarea celui de-al doilea nu se reflectă în mintea umană - sunt numite procese inconștiente, sau inconştient. Inconştient- acesta este un ansamblu de procese mentale, acte, stări cauzate de astfel de influențe, în influența cărora o persoană nu este conștientă de comportamentul său. Nu există autocontrol sau stima de sine aici.

Elementele inconștientului sunt reprezentate în diferite grade în multe procese mentale, de exemplu, un simț inconștient al echilibrului, imagini inconștiente ale percepției asociate cu recunoașterea celor văzute anterior. Inconștientul din personalitatea unei persoane este acele aspecte ale personalității de care o persoană nu este conștientă în sine, dar care îi sunt inerente și se manifestă involuntar.

A. G. Asmolov a propus să combine diferitele manifestări ale inconștientului în comportamentul uman în următoarele grupuri:

¦ fenomene supra-individuale supraconştiente- acestea sunt modele de comportament tipice pentru un anumit grup (comunitate) învățate de subiect, a căror influență nu este realizată de persoana însăși. Aceste tipare, asimilate prin imitație, determină trăsăturile tipice din punct de vedere social ale comportamentului uman;

¦ motive inconștiente ale comportamentului- fiind forțați să iasă din conștiința individului din cauza unui conflict cu cerințele sociale ale societății, pulsiunile ascunse formează complexe ascunse care afectează individul și se manifestă în forme simbolice indirecte (vise, launeri, launeri, etc.). Astfel de motive inconștiente fac posibilă dezvăluirea metodei psihanalizei de Z. Freud;

¦ rezervele inconștiente ale simțurilor- impactul asupra comportamentului unor astfel de stimuli de care o persoană nu poate fi conștientă; astfel de fenomene au fost descrise de I. M. Sechenov drept „al șaselea simț”;

¦ regulatori inconştienţi ai modalităţilor de desfăşurare a activităţilor(atitudini și stereotipuri operaționale) - apar în procesul de rezolvare a diverselor probleme (perceptive, mnemonice, motorii, mentale) și sunt predeterminate de experiența trecută a comportamentului în situații similare.

Psihicul în ansamblu, conștiința și inconștientul în special, asigură adaptabilitatea, adaptarea unei persoane la lumea exterioară. Conștiința controlează cele mai complexe forme de comportament care necesită atenție constantă și control conștient. Dar multe acte comportamentale sunt efectuate de o persoană la nivel inconștient. Conștiința și inconștientul sunt niveluri calitativ diferite de orientare în realitate, fiecare dintre acestea contribuind la reglarea activității subiectului.

Constiinta uman- aceasta este o experiență subiectivă a realității externe, care se exprimă în auto-raportarea acestor evenimente. O definiție mai largă a conceptului de conștiință este o proprietate a psihicului prin care sunt afișate evenimentele externe, indiferent de nivelul de implementare (biologic, social, senzual sau rațional). Într-un sens mai restrâns, aceasta este o funcție a creierului, caracteristică numai oamenilor, care, asociată cu vorbirea, este exprimată într-o reflectare intenționată și generalizată a fenomenelor realității, construcția preliminară a acțiunilor în minte și predicția rezultatelor, se manifestă în management raţional şi acţiuni prin.

Conceptul de conștiință umană este subiect de cercetare în multe științe (psihologie, filozofie, sociologie), oamenii de știință încearcă să dezvăluie sensul existenței și apariției unui astfel de fenomen.

Conștiința este un sinonim: rațiune, înțelegere, clarificare, înțelegere, gândire, minte, mai departe vor fi folosite în text.

Forme de conștiință

Există conștiință individuală și socială. Primul, individual, este conștiința fiecărui individ despre individualitatea sa de a fi, prin ființa sa socială. Este un element al conștiinței sociale. În consecință, al doilea, conceptul de conștiință socială este conștiința individuală generalizată a diverselor personalități. O astfel de generalizare are loc istoric, în decurs de mult timp. Prin urmare, este considerat și un grup.

În conștiința de grup, trebuie luate în considerare două trăsături - acesta este contactul social al oamenilor ca factor important și puterea generală a acestor oameni atunci când își combină forțele individuale.

Fiecare colectiv este un grup de personalități diferite, cu toate acestea, nu fiecare grup de personalități va fi un colectiv. Pornind de aici, manifestarea conștiinței colective va fi întotdeauna de grup, iar grupul nu va fi întotdeauna colectiv. Mintea colectivă este, în primul rând, o manifestare a conștiinței sociale ca idee socială, iar în al doilea rând, această idee determină activitatea indivizilor din această echipă.

Conștientizarea individuală a indivizilor tipici determină întotdeauna conștientizarea grupului. Dar numai ceea ce este tipic pentru un anumit grup, care este potrivit pentru frecvența manifestării, puterea de exprimare în orice moment, adică ceea ce este înainte, direcționează dezvoltarea acestui grup.

Formele de conștiință colectivă și de grup se află sub dependența conștiinței sociale și sunt condiționate de relațiile dintre membrii grupului. Astfel, acele fenomene mentale care sunt caracteristice procesului de comunicare reprezintă fenomene diferite în conștiința de grup.

Acesta din urmă, la rândul său, este împărțit în mai multe forme de conștiință. Cele mai specifice sunt fenomenele asemănătoare masei; ele alcătuiesc dispozițiile publice și creează un climat psihologic de grup. Aceste stări de spirit sunt cauzate în mare parte de relațiile interpersonale. Dacă în grup există relații bune, calde și de încredere, atunci, în consecință, climatul psihologic va fi favorabil și va fi mai ușor pentru un astfel de grup să rezolve problemele. Dar dacă o persoană este introdusă într-o astfel de echipă, eliminând ostilitatea dintre membrii grupului, în mod natural, climatul psihologic se va înrăutăți, eficiența muncii va începe să scadă. De asemenea, dispozițiile de masă din grup pot fi afectate de didactogenie - acestea sunt modificări ale dispoziției, ajungând la o stare dureroasă și sunt cauzate de comportamentul nepoliticos și de influența liderului.

O altă formă de conștiință de grup este panica. Panica este o manifestare, o stare care captează un întreg grup și, sub influența imitației reciproce, se intensifică și mai mult.

Moda este o formă de conștiință de grup atunci când oamenii încep să se imite unii pe alții, egali cu opinia publică și se bazează pe sesizarea presei cu privire la ce ar trebui să se plimbe, îmbrăcăminte, pantofi, ce muzică să asculte.

Gândirea colectivă este, de asemenea, o formă de conștiință de grup, întărește scopul fiecărui membru în rezolvarea sarcinii echipei, face posibilă gândirea și evidențierea acesteia din diferite unghiuri și, de asemenea, promovează inițiativa. Gândirea colectivă adaugă criticitate deciziilor, iar aceasta contribuie la dezvoltarea autocriticii în fiecare membru al grupului, îmbogățește cunoștințele și experiența unora prin dobândirea de cunoștințe de la alții, creează un tonus emoțional pozitiv, creează situații de competiție, crește eficiența. , și reduce timpul de rezolvare a sarcinii. Rezolvarea unei sarcini contribuie la apariția altora noi și astfel stimulează dezvoltarea și progresul grupului, gândirea colectivă duce echipa înainte.

Forma conștiinței sociale este împărțită în mai multe tipuri: religie, știință, drept, moralitate, ideologie și artă. Forme precum religia, legea, morala și arta, ca fenomene sociale, sunt relativ independente și sunt studiate de diferite științe. Conștiința morală și estetică au o legătură care poate fi observată zilnic, de exemplu, acțiunile morale sunt adesea caracterizate ca fiind frumoase și invers, acțiunile imorale sunt numite dezgustătoare sau urâte.

Arta religioasă prin pictura bisericească, muzica este folosită pentru aprofundarea sentimentelor religioase și, în general, a conștiinței religioase a fiecărui individ și a întregului grup. În grupuri mici, conștientizarea religioasă este un fenomen din psihologia religioasă, care include viziunea religioasă asupra lumii a individului și a grupurilor.

Viziunea filozofică a conștiinței este o viziune teoretică asupra lumii, cunoașterea legilor naturii, omului și societății, evidențiază metodele cunoașterii acestora. Afișează fiind într-o formă conceptuală, îndeplinește funcții epistemologice și ideologice.

Natura științifică a conștiinței este o afișare rațională sistematizată a lumii înconjurătoare prin aplicarea teoriilor, argumentelor și faptelor științifice, este afișată în mintea oamenilor din categoriile de legi și teorii. Permite unei persoane să gândească în categorii, să aplice diverse principii ale cunoașterii pentru a face noi descoperiri. Aplicarea conștiinței științifice poate fi văzută în diverse sfere ale existenței umane.

A apărut și s-a schimbat morala, ca formă de conștientizare, precum și psihologia morală a grupului, care generalizează experiența social utilă a comunicării în grupuri și în condiții adecvate.

Moralitatea conștiinței se bazează pe categoria moralității, este cea mai veche formă de conștiință socială, trece și prin toate domeniile activității umane (profesie, viață, familie). Se reflectă în categoriile pe care o persoană gândește și se ghidează după: bine, rău, conștiință, demnitate și altele. Moralitatea este determinată de orizonturile unor societăți și clase specifice. Normele morale reflectă valori universale, adică morale independente de clasa socială: umanism, onoare, responsabilitate, compasiune, colectivism, recunoștință, generozitate.

Conștiința politică a început să apară odată cu formarea statului, a claselor și a sferei politicii. Ea reflectă interacțiunea claselor și a grupurilor sociale, locul și rolul lor în puterea statului, relațiile dintre națiuni și state, sunt orientate de motive economice. Ea integrează toate formele de conștiință socială. Este influențată de diverse sfere: religie, știință, drept, dar cea politică rămâne cea de conducere. Este, de asemenea, un element al funcționării sistemului politic al țării. Are două niveluri: nivelul obișnuit-practic și cel ideologic-teoretic. La nivel teoretic obișnuit, experiența și tradiția, emoțional și rațional, experiența și tradițiile sunt interconectate, apare spontan, din activitatea și experiența de viață a oamenilor. De asemenea, este instabilă, deoarece există sub influența și dependența de condițiile de viață, de emoțiile oamenilor și de experiențele în continuă schimbare.

Utilizarea conștiinței de zi cu zi este importantă deoarece se caracterizează prin integritatea înțelegerii vieții, iar în procesarea creativă ea stă la baza conștiinței teoretice. Conștiința politică teoretică se caracterizează prin completitudinea și profunzimea reflectării realității politice, care se distinge prin capacitatea de a prezice și sistematiza opiniile. Poate dezvolta un program politic bazat pe sfera economică și socială. O astfel de ideologie politică este capabilă să influențeze în mod activ nivelul de conștiință publică. Doar oameni special instruiți lucrează la crearea unei ideologii, care sunt angajați în înțelegerea tiparelor vieții sociale și se ocupă cu „creativitatea politică”. O ideologie bine formată poate avea un impact asupra conștiinței societății în ansamblu, deoarece nu este doar un sistem de vederi, ci o propagandă bine structurată care pătrunde în toate straturile și sferele societății, care folosește puterea statului și folosește mass-media. , știință, cultură, religie.

Există o legătură foarte puternică cu conștiința politică în conștiința juridică, deoarece în aceasta există interese politice, precum și economice ale diferitelor grupuri sociale. Afectează diverse sfere ale vieții publice, în care îndeplinește următoarele funcții: de reglementare, cognitivă și evaluativă.

De asemenea, este legală, are un caracter istoric, iar dezvoltarea sa are loc în funcție de circumstanțele economice și politice și de condițiile de viață, ia naștere odată cu primele manifestări ale organizării politice a societății, dreptului și împărțirii în clase și reflectă relația dintre oameni, organizații, organisme guvernamentale care au drepturi și îndatoriri, garantul lor este legea.

Conștientizarea economică reflectă cunoștințele și teoriile activității economice și nevoilor sociale. Se formează sub influența condițiilor istorice și este condiționată de necesitatea realizării schimbărilor economice și sociale. De asemenea, urmărește îmbunătățirea realității economice.

Aspectele de mediu ale conștiinței umane îndeplinesc funcții sociale. În primul rând, funcțiile cognitive și educaționale. Este interconectată cu alte forme de conștiință: morală, estetică și juridică. Starea ecologiei cere ca o persoană să aibă o atitudine estetică și morală față de natura înconjurătoare, în caz contrar, o persoană este influențată de conștiința juridică pentru a plăti pagubele cauzate naturii.

Conștientizarea ecologică constă într-o atitudine umană față de natură, conștientizarea unei persoane însuși, ca parte a acestei naturi. Criteriul pentru aceasta este nevoia spirituală de respect și dorința de a păstra frumusețea naturii.

Conștiința și inconștientul

Starea de conștientizare este starea unei persoane în care este capabilă să vadă și să înțeleagă clar tot ce se întâmplă în jurul său și ceea ce i se întâmplă direct, este capabilă să-și controleze acțiunile și să urmărească desfășurarea evenimentelor din jurul său.

Inconștientul este acțiuni necontrolate, inconștiente și manifestări mentale speciale. Aceștia sunt doi poli diferiți ai psihicului, dar sunt în conexiune și interacțiune.

El a fost primul în psihologie care a studiat conștiința individuală și inconștientul, relația lor și modul în care se manifestă în comportament. Conform acestei tendințe, conștientizarea umană este doar o zecime din psihic. Cea mai mare parte este inconștientul, care stochează instincte, dorințe, emoții, frici, sunt mereu alături de o persoană, dar doar uneori apar și în acel moment ghidează o persoană.

Conștiința este sinonimă cu conștiința și se va folosi și acest termen. Deci, conștientul este ceea ce este controlat de o persoană, inconștientul este ceea ce nu poate fi controlat, doar el însuși este capabil să influențeze o persoană. Iluminare, vise, asocieri, reflexe - apar fara voia noastra, de asemenea intuitia, inspiratia, creativitatea, impresiile, amintirile, gandurile obsesive, lapsurile, bolile, durerile, indemnurile - manifestari ale inconstientului, uneori unele. dintre ele se pot manifesta într-un mod cu totul nepotrivit.moment sau dacă persoana nu se așteaptă deloc.

Astfel, există o legătură între inconștient și conștient, iar astăzi nimeni nu îndrăznește să o infirme. Atât conștientul, cât și inconștientul sunt împletite într-o persoană și se influențează atât pe el, cât și unul pe altul. Sfera inconștientă se poate deschide către o persoană, care stabilește ce impulsuri și forțe interioare conduc o persoană, gândurile și acțiunile sale, în afara conștiinței.

Ghidați de această cunoaștere, vă puteți îmbunătăți foarte mult viața, puteți învăța să aveți încredere în intuiția voastră, să deveniți deschis către creativitate, să lucrați la temerile voastre, să vă deschideți, să vă ascultați vocea interioară, să lucrați prin dorințele asuprite. Toate acestea necesită o rezervă de forță și dorință, dar apoi, pentru a te înțelege pe deplin, a te dezvolta, a atinge obiective, a scăpa de complexe, trebuie să te angajezi în introspecție și autocunoaștere profundă.

Inconștientul scutește mintea de încărcătura inutilă, protejează împotriva supraîncărcării de informații. Conține experiențe negative, temeri, informații care traumatizează psihicul și, datorită acestui fapt, protejează o persoană de suprasolicitarea psihologică și defecțiunile. Fără un astfel de mecanism, oamenii nu ar putea rezista tuturor presiunilor din lumea exterioară. Datorită eliberării de experiențele negative sau de informațiile inutile învechite, o persoană este capabilă să se realizeze pe deplin.

Protecția conștiinței unei persoane se manifestă prin eliberarea acesteia de sub controlul constant asupra acțiunilor pe care le efectuează în fiecare zi. Acțiuni precum spălatul pe dinți, folosirea aparatelor, mersul pe bicicletă și multe altele devin automate și nu necesită înțelegerea acțiunilor. De asemenea, un adult nu observă cum face cuvinte din litere atunci când citește, nu se gândește la ce acțiuni trebuie efectuate pentru a merge. În mod similar, acțiunile devin automate în profesii.

Pentru că unele informații intră în zona inconștientă, se eliberează mult mai mult spațiu pentru asimilarea de noi informații, mintea se concentrează mai ușor pe noi sarcini importante. Dar nu trebuie să uităm că nici măcar ceea ce a intrat în inconștient nu a dispărut fără urmă, este stocat, iar sub influența unui stimul poate izbucni, pentru că, în orice caz, face parte dintr-o persoană.

Mintea conștientă și cea inconștientă au o importanță egală pentru oameni, iar funcționalitatea fiecăreia nu trebuie subestimată.

Conștiința și auto-conștiința

Conceptul de conștiință umană este folosit și în contextul conștiinței de sine. Proprietățile conștiinței sunt că ea, ca nucleu personal al unei persoane, conține sentimente, senzații, gânduri și emoții. Sensul conștiinței de sine este că este relația omului cu el însuși. Se dovedește că ambele concepte sunt părți ale unui singur întreg.

Dacă te uiți înapoi la istoria omenirii, atunci oamenii primitivi aveau doar o conștiință subdezvoltată, care s-a dezvoltat în etape. A început cu faptul că o persoană își simțea corpul la nivel fizic, înțelegea limitările abilităților sale. După ce și-a explorat corpul, a început să exploreze lumea exterioară, din care mintea lui a dobândit noi informații, care i-au stimulat dezvoltarea. Cu cât o persoană se familiarizează mai mult cu diferite obiecte, cu atât este mai capabilă să le găsească diferențele și să învețe noi proprietăți.

Formarea conștiinței de sine a avut loc puțin mai târziu. La început, omul a fost ghidat doar de instinctele înnăscute (reproducere, autoconservare). Datorită conștientizării de sine, o persoană a reușit să se ridice deasupra unui astfel de primitivism, iar acest lucru a fost facilitat de apariția ierarhiei în comunități. Fiecare grup avea un lider, pe care toată lumea l-a ascultat, și-a îndeplinit instrucțiunile, a acceptat criticile și laudele. Astfel, oamenii au devenit mai presus de instinctele lor, pentru că au început să facă ceva nu anume pentru ei înșiși, ci pentru întregul grup și lider. O astfel de manifestare a conștiinței de sine în lumea exterioară și nu în interiorul conștiinței unei persoane. Chiar și mai târziu, individul a început să-și asculte propria voce și să acționeze în raport cu „auzit”, acest lucru i-a permis să se ridice deasupra instinctelor, dorințelor trecătoare și a altor factori care interferau cu dezvoltarea personală.

În dezvoltarea omului modern, formarea conștiinței și a conștiinței de sine apare și ea în etape. La început, copilul devine treptat conștient de sine, apoi se găsește sub îndrumarea adulților. Mai târziu, liderii externi sunt înlocuiți cu cei interni. Dar această evoluție nu a ajuns la toată lumea. În țările nedezvoltate există astfel de oameni care încă trăiesc după vechiul instinct.

Fără conștientizarea de sine, o persoană nu poate merge mai departe în dezvoltarea sa personală, nu poate atinge obiective, nu se poate înțelege cu oamenii din jurul său, nu poate avea succes. Cu ajutorul conștiinței de sine, o persoană își vede și își face viața așa cum își dorește. Toți oamenii de succes au această proprietate. Altfel, nu ar putea deveni inteligenți, nu ar putea dezvolta intelectul.

Apropo, categorii precum conștiința și sunt adesea comparate. Mulți oameni cred că dacă există conștiință, atunci aceasta vorbește și despre inteligență, dar aceste categorii au semnificații diferite. O persoană inteligentă nu este întotdeauna conștientă. Nivelul de conștiință la persoanele nu foarte educate poate fi mai mare. Prin urmare, conștiința și intelectul sunt concepte neidentice. Dar cu ajutorul conștiinței de sine are loc dezvoltarea capacităților intelectuale. Proprietățile conștiinței de sine și ale conștiinței alcătuiesc viața unei persoane moderne, îl ajută să câștige libertate, altfel ar rămâne doar în cadrul dorințelor.

Conștiința în filozofie

Conceptul de conștiință în filozofie este un subiect greu de studiat, oameni mari s-au gândit la el. Relația dintre conceptele de conștiință și creier în filozofie este un subiect și mai dificil, deoarece cele două concepte sunt prezentate ca fiind complet diferite. Definiția conștiinței este ideea, iar creierul este substratul material. Cu toate acestea, există cu siguranță o legătură între ei.

Filosofii moderni sunt încrezători în existența conștiinței și, în ceea ce privește sursele, disting mai mulți dintre factorii ei. În primul rând, lumea exterioară și spirituală, cea naturală și cea spirituală, se reflectă în conștiință sub masca anumitor reprezentări senzoriale-conceptuale. O astfel de informație este rezultatul interacțiunilor unei persoane și a unei situații care asigură contactul cu ea.

În al doilea rând, mediul socio-cultural, atitudinile estetice și etice, actele juridice, cunoștințele, metodele și mijloacele de activitate cognitivă - acest lucru permite unei persoane să fie o ființă socială.

În al treilea rând, aceasta este lumea interioară spirituală a individului, experiența și experiențele ei de viață, regândirea pe care o persoană își face planuri.

În al patrulea rând, creierul este un astfel de factor deoarece asigură funcționarea conștiinței la nivel celular.

În al cincilea rând, câmpul informațional cosmic este, de asemenea, un factor, a cărui legătură este funcționarea conștiinței umane.

Se pare că sursa conștiinței nu sunt doar ideile în sine (în spatele teoriei idealiștilor), și nu creierul în sine (în spatele materialiștilor), ci realitatea obiectivă și subiectivă, care reflectă o persoană cu ajutorul creierului în formele transpersonale ale conștiinței.

Conștiința și creierul în filozofie sunt studiate din mai multe abordări. Una dintre acestea este fizicismul - o direcție materialistă care neagă existența conștiinței ca substanță independentă, deoarece, în primul rând, este generată de materie.

Solipsismul este, de asemenea, o abordare care studiază conceptul de conștiință și prezintă vederi extreme. Se spune că conștientizarea fiecărei persoane există ca o singură realitate de încredere. Lumea materială este un produs al conștiinței.

Abordările descrise prezintă materialism moderat și idealism obiectiv. În ceea ce privește primul, categoria de conștiință din ea este definită ca o manifestare unică a materiei, care vă permite să vă afișați. Al doilea, insistă că în conștiință există o anumită legătură cu materia, existența conștiinței este definită ca inițială.

Într-adevăr, conștientizarea unei persoane cu privire la creier, sau cum, în sine, nu este explicată prin abordările descrise mai sus. Alte căi trebuie explorate. De exemplu, există o viziune cosmică, conform căreia sensul conștiinței independent de purtătorul material este un dar din cosmos și este indivizibil.

Potrivit teoriei biologice, capacitatea de a fi conștient este un produs al vieții sălbatice și este inerentă absolut tuturor, chiar și celor mai simple organisme. Pentru că viața nu este spontană, iar tiparele curg din conștiință. Toate creaturile vii au instincte înnăscute și dobândite în cursul vieții lor, acumulate cu experiență, sunt, de asemenea, capabile să efectueze acțiuni cu structură complexă, iar unele animale au chiar o moralitate aparte.

Dar există și o vedere, în raport cu care, proprietatea conștiinței este considerată a fi inerentă exclusiv omului. Dar, chiar și ieșind din versiuni, definiții atât de diferite, filosofia nu dă un singur răspuns la întrebarea sursei originii conștiinței. Mintea umană este în continuă mișcare, dezvoltare, pentru că în fiecare zi i se întâmplă diferite evenimente, pe care o persoană încearcă să le înțeleagă, să le realizeze.

Conștiința și limbajul în filozofie pot fi descrise pe scurt ca o altă problemă de îngrijorare a filosofilor. Mintea și limbajul au în mod direct influență reciprocă care poate fi controlată. Când o persoană lucrează la îmbunătățirea datelor de vorbire, își schimbă și propriile proprietăți ale conștiinței, dezvoltând astfel capacitatea de a percepe în mod obiectiv informațiile și de a lua decizii. Gânditorii filozofici antici precum Heraclit, Platon, Aristotel au studiat relația dintre conștiință, gândire și limbaj. Acest lucru poate fi văzut chiar și în cuvântul grecesc logos, care înseamnă literal că gândul este inseparabil de cuvânt.

Conștiința și limbajul în filozofie pot fi condiționate pe scurt printr-o astfel de tendință filosofică precum „filozofia limbajului”, se afirmă că capacitatea conștiinței afectează în mod direct percepția asupra lumii unei persoane, în special, vorbirea sa, care are ca rezultat și comunicare. cu alții.

În vremurile moderne, mulți oameni de știință încearcă să găsească noi relații în conștiință și limbaj. De exemplu, studii recente au confirmat că imaginile vizuale care s-au format sub influența conștiinței sunt folosite în gândirea fiecărei persoane. Astfel, conștientizarea conduce procesul de gândire. Aproape de o astfel de definiție a fost gânditorul Rene Descartes, care a dat o astfel de explicație, care a rămas veșnic înrădăcinată în filozofie și alte științe, încât poate fi găsită dominantă.

Descartes credea că există două substanțe - gânditoare și corporale, fundamental diferite una de cealaltă. Lucrurile și evenimentele de substanță corporală sunt considerate spațiale și accesibile contemplației exterioare, atunci conștiința și evenimentele din ea nu sunt spațiale, adică nu pot fi observate, dar pot fi realizate prin experiența internă a purtătorului acestei conștiințe.

Idealiștii nu au susținut o astfel de idee, dar au susținut că o persoană este o stare de conștiință, ca un spirit, în care trupul și biologicul nu contează prea mult. Contemporanii nu sunt mulțumiți de o astfel de viziune, așa că filozofii care discută problema psihofizică a conștiinței aderă la un grad mai mare de variante de materialism.

Cea mai consistentă versiune a direcției materialiste este teoria identității, care consideră că procesele de gândire, percepțiile și senzațiile sunt identice cu starea creierului.

Functionalismul, ca o alta viziune asupra definitiei constiintei, considera fenomenele si procesele ca stari functionale ale creierului, si nu fizice. Creierul este definit ca un sistem complex pe mai multe niveluri cu proprietăți fizice, funcționale și de sistem. Această abordare are mai multe dezavantaje, dintre care principalul este că o astfel de definiție este foarte mult în spiritul dualismului cartezian.

Unii susținători ai filozofiei moderne consideră că este necesar să se îndepărteze de ideile lui Descartes despre personalitate ca „spirit într-o mașină”, pe baza faptului că inițial o persoană este un animal rațional capabil de un comportament conștient, o persoană nu poate fi divizată. în două lumi, de aceea este nevoie de o nouă interpretare a conceptelor legate de capacitatea conștiinței - de la simple senzații la procese intelectuale și conștiință de sine.

Pe lângă conștiința individuală, există o conștiință de grup și socială, iar ca formă a acesteia din urmă, conștiința colectivă.

Conștiința publică este o conștiință generalizată a unui număr mare de indivizi.

Această generalizare se realizează nu numai într-o perioadă istorică, ci și în procesul istoric al luptei de clasă. Conștiința publică se formează și se manifestă prin conștiința individuală a unor indivizi specifici. Dacă conștiința socială este generalizată în religie, artă, știință, ideologie și materializată în lucrările corespunzătoare, care își pierd deja „autoritatea individuală” la nivelul modern al culturii umane, ea este ruptă de la individ atâta timp cât produsele materializate. ale conștiinței sociale sunt consumate și rămâne putere potențială. Consumatorul, aducând această forță în acțiune, este întotdeauna personalitatea unei anumite persoane, grup sau colectiv.

Se știe că problemele conștiinței individuale și sociale în psihologie au fost dezvoltate de mult și continuă să fie dezvoltate în prezent.

Conștiința colectivă este determinată în primul rând de ideea socială ca manifestare a conștiinței sociale, care reglementează activitățile indivizilor acestui colectiv asupra întregului său ca întreg. Prin urmare, o conștiință colectivă este întotdeauna o conștiință de grup, dar o conștiință de grup nu este întotdeauna o conștiință colectivă. Conștiința de grup, care nu a devenit colectivă, așadar, nu depășește grupul în ceea ce privește scopurile activității. Aceasta este diferența lor.

Este clar că trăsăturile indicate ale relației dintre conștiința individuală și personalitate se manifestă și în relația dintre conștiința de grup și personalitatea din grup, iar ultimele manifestări sunt în caracteristicile conștiinței colective și ale personalității incluse în echipă. .

Mai multe despre subiect § 4. Forme de conștiință:

1. § 7 Căsătoria. - Necesitatea unei forme definite de căsătorie. - forma romana. - Nunta crestina. - Forme populare germane de căsătorie. - Incertitudinea formei căsătoriei și a instanței de căsătorie în Occident. - O nouă privire asupra căsătoriei în biserica luterană. - Hotărârea Conciliului de la Trent cu privire la forma căsătoriei. - Ritul bisericesc al căsătoriei printre luterani. - Începutul formei civile de căsătorie în Anglia. - Căsătorii scoțiene. – Căsătoria civilă în Franța. – Adoptarea acestui formular în alte state. – Forma civilă a căsătoriei
2. CONȘTIINȚA CA CEL CEL MAI ÎNALT NIVEL DE DEZVOLTARE PSIHĂ. CONSTIINTA SI INCONSTIENTUL
3. § 37 Istoria notei patrimoniale în Rusia. - Apariția actelor în ordine. - Referință. – Semnificația sa juridică și financiară. – O analogie a formei noastre cu cele occidentale. - Schimbarea formei vechi sub Petru I. - Noua ordine de iobag si noua semnificatie a ajutorului si refuzului. – Nou formular de renunțare și posesie
4. § 68 Răspunderea personală și materială pentru colectare. - Esența dreptului ipotecar. - Primele sale forme au fost printre romani. – Forma de schimb de gaj în noile legislații. - Credit ipotecar. - Forma sa in roman si in noua legislatie. - Depunere manuală. – forme engleze de gaj. – Reținerea unilaterală a bunurilor mobile ca garanție
5. § 60 Esenţa contractului comunitar. - Forme ale dreptului roman și noi legislații. - Comunicare completă și incompletă. – Participarea și proporția membrilor. - O responsabilitate. - Acțiunea morții și a eșecului. – Ieșiți membrii. – Încetarea. - Principalele forme ale noii legi. - Parteneriat general. - Atitudinea membrilor. - Secțiunea de profit. - Părtășia de credință. - Parteneriat închis.

Conștiința publică - este un set de idei, teorii, vederi, idealuri și principii, dorințe și stări de spirit ale oamenilor, care reflectă existența lor socială. Deși conștiința socială depinde de ființa socială, ea are o relativă independență, se dezvoltă după legi diferite de legile dezvoltării ființei sociale. Relativa independență a conștiinței sociale se manifestă prin faptul că dezvoltarea ei poate depăși dezvoltarea ființei sociale sau poate rămâne în urmă. În primul caz, conștiința publică contribuie la mișcarea societății înainte, iar în al doilea caz, împiedică dezvoltarea acesteia.

purtător conștiința publică poate fi un individ sau orice grup social (echipă de producție, clasă, națiune, societate în ansamblu). În primul caz, se vorbește despre conștiința individuală, adică. conștiința unei singure persoane. Conștiința individuală conține toate trăsăturile inerente unei persoane date: abilități, interese, nivelul și natura educației etc. Conține, de asemenea, ceva în comun care este caracteristic grupului social de oameni din care face parte această persoană (ideale, valori, aprecieri, reguli generale de comportament, principii, atitudini etc.), care este dobândit de o persoană în procesul de socializare. Acest comun este nucleul conștiinței individuale, determinând calitatea omului ca ființă socială. Cu alte cuvinte, conștiința socială nu are propriul creier transpersonal, ea există într-o multitudine de conștiințe individuale, deși nu se reduce la simpla lor sumă.

Conștiința publică diferă în niveluri și forme.

Structura conștiinței publice (nivelurile sale):

Primul nivel al conștiinței publice- conștiință obișnuită (de zi cu zi, spontană); se bazează pe viața obișnuită și pe experiența practică a unei persoane, acoperă în principal latura exterioară a unui obiect, a unui fenomen. Bunul simț și prejudecăți, observații adevărate și uneori exacte și ficțiune sunt prezente în conștiința cotidiană în același timp.

Al doilea nivel- constiinta teoretica; este un sistem de cunoaștere raționalizat, fundamentat, care reflectă proprietățile interne ale unui obiect, esența acestuia.

Atât conștiința obișnuită, cât și cea teoretică pot fi adevărate sau false. Ambele caracterizează aspectul subiectiv al activității practice umane.

Din punct de vedere regulament comportamentul uman în mintea publică distinge psihologie socială și ideologie. Psihologia socială este strâns legată de conștiința cotidiană și îmbrățișează procesele mentale de masă inerente comunităților individuale: depozit mental (caracter social), stări mentale (apatie, stres etc.) și fenomene mentale (panică, auz, modă etc.). Psihologia socială se formează în principal spontan, dar formarea sa sistematică intenționată nu este exclusă.

Spre deosebire de psihologia socială, ideologie este un ansamblu de idei și opinii fundamentate teoretic ale anumitor grupuri sociale. Ideologia, spre deosebire de conștiința teoretică, este „încărcată” pentru o anumită activitate. Reflectarea realității sociale din poziții interese anumite clase si grupuri sociale, ideologia contine program de actiune a schimba (dacă realitatea nu vine în întâmpinarea intereselor clasei) sau a păstra realitatea socială (dacă realitatea îndeplinește interesele clasei). Ideologia este o reflectare valorică a realității sociale, este formată intenționat și are o orientare funcțională activă, afectează gândurile, sentimentele și comportamentul oamenilor. Funcțiile ideologiei– integrator-consolidator; organizatoric si mobilizator; valoare-motivațional; legitimarea.

Forme ale conștiinței sociale. Există următoarele forme ale conștiinței sociale:

constiinta politica - un set de opinii care reflectă relațiile politice, de ex. relații despre putere;

Conștiință juridică- un set de opinii asupra sistemului de reguli de conduită (norme) general obligatorii stabilite de stat;

constiinta morala- un ansamblu de idei despre relațiile morale și normele și idealurile corespunzătoare care evaluează și reglementează comportamentul oamenilor (binele, răul, dreptatea, datoria, onoarea, conștiința);

Conștiința artistică- o formă de reflectare a realității naturale și sociale sub formă de imagini artistice, reprezentând o fuziune organică de gânduri, sentimente, aprecieri;

constiinta stiintifica- o formă de reflectare a realității sub forma unui sistem de cunoaștere obiectivă care dezvăluie tiparele lumii.

Conștiința filozofică- o formă de conștiință socială, care exprimă o conștientizare rațional-critică a lumii de către o persoană și a atitudinii sale față de aceasta;

constiinta religioasa- o formă de conștiință socială bazată pe credința în existența unei realități supranaturale (Dumnezeu) și asumarea unei anumite relații a omului cu această realitate.

În fiecare epocă istorică, una sau alta formă de conștiință socială capătă un sens dominant în viața oamenilor (după cum se știe, religia dominată în Evul Mediu, iar politica și știința dominate în timpurile moderne și moderne).

Cel mai important funcții conștiință publică - cognitivă, transformatoare social, prognostică, reglatoare, educațională. Toate sunt interconectate între ele.

GÂNDIREA ȘI LIMBAJUL.

Gândirea este indisolubil legată de limbaj. Limbajul este purtătorul material al conștiinței, în ea gândirea se exprimă (obiectivează, se materializează). Datorită acestei obiectivări, cunoștințele, ideile, semnificațiile, valorile și idealurile produse de gândire pot fi consolidate și păstrate în cultură, transmise și dezvoltate. Limba nu este numai metoda de stocare si transmitere a informatiilor, dar deasemenea mijloace de cunoaștere și comunicare. Cu ajutorul limbajului ajungem să cunoaștem lumea obiectivă, obținem cunoștințe noi. Percepția și cunoașterea se realizează prin prisma limbajului. Există elemente în limbaj care înlocuiesc obiectele reale. Aceste elemente joacă rolul de reprezentanți ai obiectelor de cunoaștere în gândire, sunt semne obiecte, proprietăți sau relații. Limba este un sistem de semne și simboluri înzestrate cu o semnificație specifică. Fiecare limbă conține o anumită „schemă conceptuală” care determină natura percepției lumii.

Din acest motiv, limbajul poate fi definit ca un sistem specific de semne complex în curs de dezvoltare, care servește la fixarea, stocarea, procesarea și transmiterea informațiilor, precum și pentru asigurarea cunoașterii și a comunicării.

Astfel, funcţiile limbajului - e expresiv(o expresie a gândului unei persoane), semnificativ(desemnare), comunicativ(oferă comunicare între oameni), cognitiv ( cel mai important mijloc de cunoaștere) cumulativ sau translațional de informații ( asigurând păstrarea, acumularea și transmiterea cunoștințelor).

Există două tipuri de limbaj: natural și artificial.

limbaj natural apare spontan în procesul dezvoltării umane ca mijloc necesar de comunicare și cunoaștere (limbi naționale - rusă, ucraineană, armeană etc.)

Limbajul construit special creat de o persoană pentru orice scop (cod Morse, Esperanto, limbaje matematică, logică, limbaje de programare, chimie și alte științe).

Într-un limbaj natural, semnele sunt cuvinte și fraze, într-un limbaj artificial, anumite simboluri. Unul dintre cele mai importante aspecte ale unei limbi este semantica sa, iar cele mai importante caracteristici semantice ale unui semn sunt semnificația și sensul său obiectiv.

sensul subiectului- acesta este un obiect (un obiect separat sau o anumită clasă de obiecte), al cărui reprezentant este un semn.

Sensul semnului- acesta este un astfel de set de caracteristici care vă permite să selectați obiectul notat de semn din alte obiecte. Același semn poate avea mai multe semnificații diferite.

Gândul poate fi exprimat nu numai cu ajutorul semnelor lingvistice. Poate fi întruchipat într-una sau alta imagine artistică, îi poate corespunde un anumit gest, poate fi exprimat cu ajutorul diferitelor figuri de dans și a altor semne non-lingvistice.

Activitatea mentală se poate exprima în centrul conștiinței, dar adesea nu atinge acest nivel.

Totalitatea fenomenelor, stărilor și acțiunilor mentale care nu sunt reprezentate în mintea unei persoane, care se află în afara sferei minții sale, care nu sunt în prezent controlabile este inconştient.

Filosofii și oamenii de știință se gândesc de multă vreme la legătura dintre conștiință și inconștient. Astfel, în învățăturile neoplatonistului Plotin (sec. III d.Hr.), conștiința este definită ca o manifestare a spiritualului și se subliniază că este situată între două sfere ale inconștientului: spiritualul și baza. El dezvoltă tema inconștientului ca conținut primar al conștiinței și ajunge la concluzia că conștiința condamnă o persoană la alegerea spiritualității sau corporalității.

R. Descartes (secolul al XVII-lea), în spiritul ideilor New Age, identifică conștiința și mentalul în general, lăsând astfel în afara conștiinței doar activitatea fiziologică a creierului. Conceptul de inconștient în filozofie într-o formă strictă a fost formulat pentru prima dată de G. Leibniz: inconștientul este cea mai joasă formă de activitate mentală care se află dincolo de pragul ideilor conștiente. Interesantă este ideea lui I. Kant despre legătura dintre inconștient și intuiție la nivelul cunoașterii senzoriale.

Astfel, filozofii au manifestat un mare interes pentru această problemă, dar cercetările științifice asupra proceselor mentale au început activ abia în secolul al XX-lea. Reflecțiile lui I.F.Herbart asupra inconștientului l-au condus la concluzia că vorbim de idei incompatibile „reprimate” din conștiință, care nu încetează să influențeze dinamica conștiinței. J. Charcot a fixat existența activității mentale, nerealizate de o persoană, la nivelul psihopatologiei, iar Z. Freud a găsit legături directe între simptomele nevrotice și experiențele inconștiente de natură traumatică. Se formează o doctrină despre inconștient ca o forță irațională puternică, antagonistă în raport cu activitatea conștiinței. Până în secolul al XX-lea se conturează o tradiție psihanalitică, în cadrul căreia:

1) Z. Freud creează o doctrină a inconștientului și modalități de a-l controla;

2) K. _G. Jung creează doctrina psihoidului, inconștientului personal și colectiv;

3) J. Moreno dezvoltă conceptul de „inconștient general”;

4) E. Fromm propune teoria „inconștientului social”.

Rezumând realizările științei și filosofiei moderne, se poate defini spațiul inconștientului ca:

1) un ansamblu de stări mentale active, formațiuni, procese, mecanisme, operații și acțiuni ale unei persoane care nu sunt realizate de aceasta fără utilizarea unor metode speciale;

2) cea mai extinsă și mai semnificativă sferă a psihicului uman;

3) forma de reflecție mentală a cărei formare, conținut și funcționare nu face obiectul unei reflecții neștiințifice speciale;

4) o condiție umană caracterizată prin absența conștiinței.

Concluzia principală a lui Freud este că lupta dintre inconștient și conștient este baza atributivă și de bază a activității și comportamentului mental uman.

Inconștientul, după Freud, este reprezentat, în primul rând, de „mentalul cu adevărat real”. Acestea sunt procese mentale care au loc activ și în același timp nu ajung la conștiința persoanei care le experimentează. În al doilea rând, aceasta este partea principală și cea mai semnificativă a psihicului, reglementată de principiul plăcerii și care include elemente înnăscute și reprimate, impulsuri, dorințe, motive, atitudini, aspirații, complexe etc. Se caracterizează prin inconștiență, sexualitate, asocialitate. Aici are loc lupta eternă dintre Eros (forțele vieții, sexualitatea, autoconservarea) și Thanatos (forțele de atracție, moarte, distrugere, agresiune). Energia libidoului există din cauza acestei lupte. Astfel, Freud consideră că procesul de dezvoltare mentală umană în esența sa este un proces determinat biologic. Și deși în lucrările recente Freud se îndepărtează de la biologizare introducând două „îndemnuri primare” cosmice – Viața și Moartea, el consideră totuși cultura umană drept cauza contradicției dintre conștiință și inconștient (între cenzură și dorință). Cultura se bazează pe respingerea plăcerii dorințelor și există datorită sublimării libidoului. Aceasta înseamnă că orice progres în cultură duce la o scădere a fericirii umane și la o creștere a vinovăției din cauza restrângerii tot mai mari a realizării dorințelor naturale.

Care este concluzia? Omul nu poate trăi fără cultură. Aceasta înseamnă că este necesară dezvoltarea unei metode speciale care să învețe o persoană să trăiască, indiferent de conflictul real dintre conștient și inconștient. În acest scop, el a dezvoltat bazele psihanalizei.

Doctrina inconștientului și relația acestuia cu conștiința a fost dezvoltată în continuare în lucrările lui K.-G. Băiat de cabană. KG. Jung subliniază că structura inconștientului include trei straturi. Primul, superficială, constă în reprezentări și complexe colorate emoțional. Aceasta este viața spirituală intimă a individului. Al doilea stratul conține „inconștientul colectiv”. Acesta este un strat profund înnăscut, nucleul psihicului, care are o natură universală! Acumulează experiența tuturor generațiilor anterioare și conține arhetipuri (mostre, simboluri, stereotipuri). Acestea sunt moduri moștenite de activitate mentală și comportament. Al treilea stratul – „inconștient psihoid” – nivelul cel mai fundamental, care are proprietăți comune cu lumea organică și are un caracter neutru. Acesta este ceva care este practic inaccesibil conștiinței și nici măcar nu este complet mental sau fiziologic.

Învățătura lui Jung ne deschide noi posibilități pentru studierea problemei originii și esenței conștiinței, întrucât introducerea cel puțin a categoriei de „inconștient colectiv” ne face să fim atenți la conexiunile specifice ale conștiinței cu procesul de evoluție al vieții și rolul arhetipurilor în simbolizarea fiinţei.

J. Moreno introduce o înțelegere a inconștientului ca una generală: la contactul prelungit între parteneri, apare un mecanism de comunicare, care contribuie la înlăturarea conflictelor de rol interpersonale (interpersonale).

Continuând studiul inconștientului ca general, E. Fromm îl consideră ca un fenomen social. Acestea, din punctul de vedere al lui Fromm, sunt „sfere reprimate caracteristice majorității membrilor societății”. Ele conțin ceea ce această „societate nu poate permite membrilor săi să aducă la conștient”. Mai mult, Fromm încearcă să arate că inconștientul social se exprimă prin „caracterul social”. Din punctul său de vedere, toate motivele socio-economice și politico-ideologice ale activității oamenilor („activitatea lor”) au șanse de succes în istorie doar dacă „rezonează” cu „aura” sociologică în care își desfășoară activitatea.

Astfel, dezvoltat în secolul XX. conceptele psihanalitice dau o anumită idee despre natura și esența inconștientului și manifestările sale la nivel individual, de grup și social. În același timp, au fost create oportunități suplimentare pentru cercetări ulterioare a relației dintre conștiință și inconștient.