Spiritul în medicina budistă este primar, iar sănătatea fizică este secundară, este doar un derivat al stării sufletului uman. Prin urmare, principiul fundamental al îngrijirii sănătății budiste este foarte simplu: oamenii fericiți se îmbolnăvesc mai puțin.
Călugărul budist Barry Kerzin a vorbit despre modul în care Dalai Lama și toți ceilalți budiști au grijă de sănătatea lor, cum se îmbolnăvesc, cum sunt tratați și cum mor, la prelegerea „Sănătatea umană: în armonie între suflet și corp”, citită de acesta marți, 24 septembrie la RIA Novosti în cadrul proiectului multimedia „LektoRIA”.
A fost o ocazie rară de a afla ceva despre Dalai Lama aproape direct, pentru că el însuși nu a mai venit la noi din 2004 din motive care nu au nicio legătură cu budismul. Da, iar acea vizită la Elista a provocat proteste din China, care îl consideră separatist pe liderul spiritual al budiștilor.
Călugărul Kerzin este medicul personal al lui Dalai Lama și care, dacă nu el, cunoaște toate complexitățile îngrijirii sănătății într-un mod budist.
Cum se vindecă budiștii?
Barry Kerzin a răspuns la una dintre întrebările principale după prelegere, când a fost întrebat: „Ce ar trebui să facă cineva din punctul de vedere al budismului dacă o persoană răcește și are o durere în gât?” „Du-te la doctor”, i-a sfătuit medicul personal al lui Dalai Lama fără nicio umbră de ironie.Călugărul Kerzin, care, pe lângă budist grad, asemănător doctoratului nostru, încă o diplomă de doctor american, a răspuns într-un mod pur american. În SUA, nici măcar nu poți cumpăra o gargară obișnuită fără prescripția medicului. Dacă ar avea diploma noastră de medicină, ar sfătui pur și simplu să facem gargară cu o soluție de sifon și să ia o pastilă.
Dar dacă în medicina noastră occidentală originală tratamentul se termină cu o pastilă, atunci în medicina budistă abia începe. Potrivit lui Barry Kerzin, principalul lucru este starea de spirit a pacientului când ia medicamentul. Totodată, budistul se gândește: „Am luat o pastilă și acum mă voi vindeca. O să fiu bine, dar ar fi și mai bine dacă s-ar vindeca și toți ceilalți care au dureri în gât și ar fi complet bine. dacă nimeni nu avea dureri de gât pe lume”.
O astfel de atitudine pozitivă, care nu permite să se oprească asupra propriilor probleme de sănătate și nici măcar nu permite gândul că pilula nu va ajuta, este garanția unei recuperări budiste.
Cu alte cuvinte, binecunoscutul principiu roman antic „O minte sănătoasă într-un corp sănătos”, din care s-a dezvoltat medicina occidentală, este dat peste cap de către budiști, sau, din punctul lor de vedere, din cap până în picioare.
De exemplu, medicul personal al lui Dalai Lama este destul de sceptic cu privire la stereotipul comun al puterii de vindecare a yoga. Da, poate ajuta la unele boli ale sistemului respirator, dar, bineînțeles, nu la cele infecțioase, a subliniat el. Va ajuta la presiune, cu unele afectiuni de natura psihologica. Dar numai ajutor, nu vindecare.
Însuși Dalai Lama, care în virtutea poziției sale de lider spiritual al budiștilor, meditează mult și are un grad ridicat de iluminare, se bazează mai mult pe pregătirea convențională. Potrivit medicului său personal, Dalai Lama petrece cel puțin o jumătate de oră pe zi pe banda de alergare.
„Prostrația” budistă (analog cu rugăciunea cu prosternare și prosternare în alte religii ale lumii), Barry Kerzin consideră exerciții fizice utile dimineața. Dacă există și o componentă spirituală în ea, atunci astfel de exerciții, desigur, sunt și mai utile.
De ce sunt bolnavi budiștii?
Budiștii suferă de aceleași boli de care suferă adepții altor religii și ateii. Principala diferență este în înțelegerea cauzei bolii. Iar cauza oricărei boli pentru un budist este karma lui. Karma, din punctul de vedere al viziunii noastre asupra lumii, este dificil să găsești un singur cuvânt-sinonim. Prin urmare, Barry Kerzin a clarificat că, în acest caz, „karma” este consecințele îndepărtate ale acțiunilor trecute ale unei persoane.
Dacă faptele au fost rele, neplăcute, atunci persoana este sortită să se îmbolnăvească. Ceea ce anume nu este atât de important, karma nu este un diagnostic, ci o răzbunare pentru lipsa de bunătate pentru ceilalți, și nu numai pentru oameni, ci pentru toate ființele vii, subliniază medicul personal al lui Dalai Lama.
Adevărat, o întrebare care este incomodă pentru budism decurge logic de aici. De ce chiar și cei mai consecvenți budiști se îmbolnăvesc și mor, inclusiv Dalai Lama și chiar zei budiști?
Întrebarea, din punctul de vedere al budismului, este ridicolă. La urma urmei, budiștii nu trăiesc o singură viață, ci călătoresc continuu de la o viață la alta. Probabil că o singură viață nu este suficientă, explică Barry Kerzin, pentru a plăti toate datoriile acumulate în viețile anterioare.
Cum mor budiștii?
Moartea unui budist are loc în opt etape. Primele patru dintre ele, potrivit medicului personal al lui Dalai Lama, sunt bine cunoscute medicinei occidentale. În prima etapă, mușchii și oasele slăbesc. Pe al doilea „se usucă” sucuri - sânge, limfa, hormoni, alte fluide biologice. Pe al treilea - „focul” slăbește, corpul se răcește. În a patra, final, mișcarea se oprește - a inimii, plămânilor și a altor organe.În acest moment, medicii occidentali diagnostichează debutul morții clinice. Din punctul de vedere al medicinei noastre, o revenire la viață este încă posibilă în câteva minute, uneori zeci de minute. Și din punctul de vedere al budiștilor, vin ultimele patru etape ale morții.
Barry Kerzin nu a explicat esența fiecăruia, invocând dificultatea de a le înțelege pentru cei neinițiați. El a spus doar că chiar în ultima a opta etapă, un yoghin experimentat poate zăbovi zile, săptămâni și chiar luni. De fapt, el este un cadavru, dar decăderea nu are loc, iar în jurul lui chiar apare o aură, la senzația căreia devine bună pentru cei din jur.
Dar pentru budiștii obișnuiți care nu dețin această tehnică, se alocă maximum 72 de ore pentru moarte, nu mai mult.
Apropo, este ușor să experimentezi personal moartea într-un mod budist. A opta etapă finală a acesteia vine atunci când o persoană căscă sau strănută. În organism în acest moment au loc aceleași procese, spune Barry Kerzin, iar după aceea se instalează beatitudinea. Dacă te gândești, probabil că are dreptate. De la inimă până la strănut sau căscat - cu adevărat fericire.
Baza științifică pentru medicina budistă
Potrivit lui Barry Kerzin, principiul principal al medicinei budiste - atitudinea pozitivă a pacientului - medicina occidentală a fost folosită inconștient de multă vreme în diferite școli de psihoterapie. Dar studiile acestui fenomen au fost deosebit de intense abia în ultima jumătate de secol.Barry Kerzin însuși a fost invitat de Societatea Germană Max Planck în 2011 ca consultant pentru astfel de cercetări și participă personal la experimente pentru a găsi purtătorul material al sănătății budiste.
Căutarea este „la întâmplare”, așa cum le place oamenilor de știință să se exprime. O varietate de indicatori fizici și chimici sunt prelevați de la pacienții experimentali folosind diferite dispozitive, încercând să determine care dintre ei sunt afectați în mod fiabil de emoțiile umane.
Până acum, potrivit savantului budist Kerzin, a fost posibil să se arate că atitudinea pozitivă a unei persoane îi întărește sistemul imunitar și, în consecință, rezistența organismului la boli. Dar acest lucru este cunoscut de mult chiar și fără budism. Până acum, nimeni nu a murit de fericire, dar de furie, dor și alte emoții negative, oamenii mor cu siguranță înainte de timp.
Medicul personal al lui Dalai Lama își pune unele speranțe în epigenetică, știința care studiază ceea ce se întâmplă nu în genele în sine, ci în jurul lor. Se presupune că starea de spirit a unei persoane afectează rata sintezei proteinelor de către gene. Dar până acum acest nivel nu este nici măcar o teorie, ci doar o ipoteză.
Subiectul deosebit de mândrie științifică a lui Kerzin este descoperirea unor perioade cu o amplitudine gamma-ritm neobișnuit de mare pe electroencefalograma (EEG) a budiștilor în stare de meditație. Adevărat, un fenomen similar se observă la epileptici în momentul unei crize, iar un fenomen foarte asemănător se observă la schizofrenici în momentele de exacerbare. Dar medicul personal al lui Dalai Lama nu este jenat.
„Epilepticii nu-și amintesc nimic mai târziu, dar un meditator își amintește totul”, obiectează Kerzin și adaugă că aceleași explozii de raze gamma au fost înregistrate pe EEG-ul șoarecilor în momentul morții lor, deci ce?
Terapia de bunătate budistă
Puteți avea atitudini diferite față de ceea ce a spus medicul personal al lui Dalai Lama. Dar, printre altele, a menționat că el însuși era un pacient pulmonar cu o boală cronică și, cu câteva ore înainte de prelegere, i s-a aspirat lichid din plămâni. „Nu m-am putut abține să nu vin, mă așteptai”, a spus el simplu, fără pretenții.Operația de drenaj pulmonar, dacă știe cineva, este o procedură destul de neplăcută, obositoare și dureroasă. Dar chipul lui Barry Curzin nu spunea asta. Arăta bine, chiar mai proaspăt, poate, decât mulți dintre tinerii ascultători din audiență. Numai acest lucru face să ne întrebăm despre eficiența terapeutică a principiului budist de bunătate față de ceilalți.
Dar dacă ar fi atât de simplu. Parcă citind mințile publicului, medicul lui Dalai Lama, cu cu totul altă ocazie, a explicat cu un exemplu ce este adevărata bunătate budistă.
Dacă cineva te-a insultat, ești jignit, ești furios. Dar dacă te gândești bine, a explicat Barry Kerzin, vei înțelege că nu omul te-a jignit, ci cuvintele lui. Adică de vină sunt cuvintele, nu persoana. Răzbunarea pe cuvinte este o prostie. Când vei înțelege asta, vei fi amuzant. Tu vei râde.
Dacă ai fost lovit în cap cu o bâtă, nu e amuzant că bățul a fost de vină și nu persoana care o ține, Barry Curzin a continuat să dezvăluie fără milă esența bunătății budiste.
Avea sentimentul, și cu fiecare cuvânt pe care îl spunea, că o terapie budistă atât de simplă și ușoară plutea irevocabil în depărtare inaccesibilă pentru noi.
„Știu că e greu prima dată”, a zâmbit medicul personal al lui Dalai Lama.
Este foarte greu să fii amabil cu cineva care te lovește peste cap cu o bâtă de baseball, chiar dacă este karma ta. Pentru a face acest lucru, chiar trebuie să fii un budist foarte iluminat.
Serghei Petukhov, editorialist la RIA Novosti
Foto: Alexander Natruskin
D alai Lama XIV (Ngagwang Lovzang Tenjin Gyamtsho) este liderul spiritual al budiștilor din Tibet, Mongolia, Buriatia, Tuva, Kalmykia și alte regiuni. Laureat al Premiului Nobel pentru Pace (1989). În 2006 i s-a acordat cel mai înalt premiu din SUA - Medalia de Aur a Congresului. Până la 27 aprilie 2011, a condus și guvernul tibetan în exil (a fost înlocuit de Lobsang Sangai) și este liderul spiritual al poporului tibetan. Budiștii tibetani cred că Dalai Lama sunt încarnările pământești ale lui Avalokiteshvara, Bodhisattva Compasiunii.
Site-ul dalailama.ru conține o conversație cu Dalai Lama în ajunul împlinirii vârstei de 75 de ani din data de 3 iulie 2010, în care Sfinția Sa a afirmat că referitor la consumul de carne
„Există mai multe opinii contradictorii, dar nu există nicio interdicție asupra cărnii în Vinaya, așa că călugării din Thailanda, Birmania, Sri Lanka mănâncă atât mâncare vegetariană, cât și non-vegetariană. Am discutat odată acest subiect cu un călugăr din Sri Lanka, cu mulți ani în urmă, și mi-a spus că un călugăr budist nu este nici vegetarian, nici non-vegetarian. Ceea ce ți se dă este ceea ce ar trebui să mănânci. Acesta este principiul. Vinaya afirmă clar că carnea animalelor sacrificate special pentru tine nu trebuie consumată, dar consumul de carne ca atare nu este interzis. Unele cărți, cum ar fi Lankavatra Sutra, interzic consumul de orice fel de carne, inclusiv pește, în timp ce alte cărți nu. Când aveam treisprezece sau paisprezece ani, carnea se servea din belșug la toate festivitățile oficiale. Am schimbat asta - acum servesc exclusiv mancare vegetariana. Apoi, în 1959, am venit în India. Pe la 1965, am devenit vegetarian. Carne refuzată... Timp de 20 de luni, am aderat la o dietă vegetariană strictă. La acea vreme, unul dintre prietenii mei indieni m-a sfătuit să încerc înlocuitori de carne. Am mâncat mult lapte, smântână. Apoi, în 1967, în 1966 sau 1967, am avut probleme cu vezica biliară, hepatită. Întregul corp a devenit galben. Mai târziu am glumit că am devenit un „Buddha viu” la acea vreme. Întregul corp este galben, el însuși este galben și unghiile sunt galbene. Și apoi un medic tibetan, precum și un medic alopat, m-au sfătuit să mănânc carne. Așa că am revenit la dieta mea obișnuită. Dar, în același timp, acum în toate mănăstirile noastre din sudul Indiei, precum și în Namgyal, se prepară doar mâncare vegetariană. În mănăstirile din sudul Indiei, numărul călugărilor este de 3000-4000 de oameni fiecare, iar toți sunt pregătiți cu mâncare vegetariană. De asemenea, în alte țări am fost în centre budiste și am întrebat mereu despre asta. Peste tot este diferit. Dar la ocaziile solemne, mâncarea trebuie să fie vegetariană. Iar folosirea lui constanta duce la probleme ale vezicii biliare si, in final, la interventii chirurgicale... In ceea ce ma priveste, mananc carne o data sau de doua ori pe saptamana, in restul timpului – mancare vegetariana. Am încercat să devin vegetarian, dar tot e greu”.
În Meditația sa asupra celor zece fapte non-virtuți, al 14-lea Dalai Lama scrie:
„Mâncatul de carne ne face, în esență, complici la crimă. Întrebarea apare în mod natural: ar trebui abandonate produsele din carne? Am încercat odată o dietă vegetariană completă, dar au apărut probleme de sănătate, iar doi ani mai târziu, medicii m-au sfătuit să reintroduc carnea în alimentație. Dacă există oameni care pot opri complet consumul de carne, atunci ar trebui să ne bucurăm de noblețea actului lor. În orice caz, cel puțin, ar trebui să încercăm să menținem consumul de carne la un nivel minim și să-l refuzăm acolo unde aprovizionarea sa este limitată, iar dorința noastră de a mânca carne va atrage ucideri suplimentare. Deși, datorită caracteristicilor climatice și geografice ale țării noastre, noi tibetanii suntem consumatori tradiționali de carne, doctrina Mahayana a compasiunii și-a lăsat amprenta benefică asupra acestei tradiții. Toți tibetanii cunosc expresia: „Toate ființele vii au fost cândva mamele noastre”. Nomazii care își câștigau existența crescând animale făceau pelerinaje la Lhasa, îmbrăcați în chupa de blană lungă, care, chiar și în plină iarnă, erau legate în jurul taliei și coborâte de pe umeri, expunând pieptul cu șiruri de șireturi curgătoare binecuvântate. Și deși în exterior arătau mai mult ca o bandă de tâlhari și tâlhari, erau oameni evlavioși care îl venerau profund pe Mahayana. Din moment ce erau nomazi, carnea animalelor era singura lor sursă de hrană. Dar dacă au fost nevoiți să ia viața animalelor, au încercat întotdeauna să recurgă la calea cea mai umană, fără să înceteze să le șoptească rugăciuni la ureche. În Lhasa obiceiul era de a cumpăra un animal destinat sacrificării și de a-l elibera; a adus merit spiritual. Dacă s-a întâmplat ca vitele să se îmbolnăvească și să moară, atunci se putea vedea oameni stropind cu apă sfințită și făcând rugăciuni. În tot Tibetul, era interzisă uciderea oricărui animal sălbatic, cu excepția lupilor care atacau turmele și a rozătoarelor, de care sufereau țăranii.
Sir Paul McCartney, membru al PETA, o organizație de protecție a animalelor, a încercat în 2008 să-l readucă pe Dalai Lama la vegetarianism. Într-un interviu acordat Revista Prospect, cântărețul și muzicianul a spus că a fost oarecum șocat să afle că Dalai Lama a început să mănânce carne din motive medicale. Legendarul muzician a scris o scrisoare liderului spiritual:
„Iartă-mă, dar consumul de animale provoacă suferință ființelor vii.”
Dalai Lama a răspuns că a început să mănânce carne la îndrumarea medicilor.
„I-am spus că doctorii au greșit” spuse Sir Paul.
De ce Sfinția Sa al 14-lea Dalai Lama mănâncă carne?
Dorje Jambo Choydzhe Lama, rectorul singurei mănăstiri budiste oficiale din Ucraina, Sheichen-ling și șeful Administrației Spirituale a Budiștilor din Ucraina, care în diferiți ani a primit inițieri și instrucțiuni de la profesori din diferite școli, inclusiv al 14-lea Dalai Lama, comentează despre mâncând carnea profesorului său în felul următor:
„În Vinaya Pitaka, interdicțiile referitoare la carne sunt în mod clar menționate - aceasta este doar carne umană, carne de trup, carne de elefant, carne de animale cu carne otrăvitoare. Tot. Orice atașament față de o anumită dietă și condiționare alimentară este nesănătos și împiedică dezvoltarea spirituală. Nu toți adepții Mahayana sunt vegetarieni. Acestea sunt o minoritate. Vă pot asigura că nu există nicio interdicție împotriva consumului de carne în niciunul dintre Vinayas cunoscute, dar există o interdicție clară pentru călugării de a cere tipuri speciale de alimente pentru ei înșiși. Ca vindecător cu douăzeci de ani de experiență, pot afirma cu autoritate că pentru anumite tipuri de boli, preparatele din carne au un efect vindecător. La fel ca și în cazul altor boli - o dietă vegetariană. Sute de emchi lama vă vor spune același lucru din propria lor experiență medicală.”
O părere diferită este împărtășită de Kyabje Chatral Rinpoche Sangye Dorje, un maestru dzogchen recunoscut, renumit pentru înalta sa realizare spirituală și aderarea strictă la standardele morale, unul dintre principalii deținători ai descendenței Longchen Nyingtik. În fiecare an, Rinpoche, împreună cu familia și studenții apropiați, desfășoară un ritual de răscumpărare și eliberare a ființelor simțitoare, a căror soartă este să-și piardă viața, fiind pe masa noastră. Așadar, în decembrie 2006 la Calcutta, Rinpoche a organizat achiziția a 78 de rezervoare cu pești vii, câte 450 kg greutate viu fiecare. La cererea reprezentanților Societății Tibetane pentru Protecția Animalelor în 2005, el a făcut următoarea declarație:
„Lama și călugări tibetani mănâncă carne! Ce păcat că nici măcar lamale întrupați nu pot refuza folosirea cărnii sacrificate! În primul rând, lamele sunt cele care trebuie să devină vegetariene. Dacă oamenii foarte învățați, spirituali continuă să mănânce carne, cum vă puteți aștepta ca oamenii de rând ignoranți, rătăcind prin viață, unde sunt direcționați, ca o turmă de oi, să devină dintr-o dată vegetarieni. Când am ajuns în India, am devenit unul dintre primii lama tibetani care au renunțat la carne și au adoptat un stil de viață vegetarian. Îmi amintesc că primul Nyingma Monlam din Bodh Gaya a fost non-vegetarian. În al doilea an, când am ajuns la Monlam, am luat cuvântul la o întâlnire a lamailor șefi ai descendenței Nyingma. M-am adresat lor cu cuvintele că Bodhgaya este un loc excepțional de semnificativ și sfânt pentru toți budiștii și dacă declarăm că ne-am adunat aici pentru monlam (un festival anual de rugăciune în beneficiul păcii și prosperității mondiale), în timp ce noi înșine ne-am adunat. mâncați aici carnea animalelor sacrificate, aceasta este o rușine și cea mai mare insultă la adresa întregului budism în ansamblu. I-am îndemnat pe toți să se abțină de la consumul de carne în timpul Nyingma Monlam anual. Chiar și în cele mai vechi timpuri, patriarhul Sakyapin Sachen Kunga Nyingpo s-a abținut să mănânce carne și alcool și i-a încurajat pe alții să facă acest lucru. Mai târziu, printre poporul Nyingma au apărut figuri precum Ngari Pandita Pema Wangyal, o emanație a regelui Trisong Detsen, care a trăit ca vegetarian toată viața. Shabkar Tsog, care a fost un mâncător de carne de la o vârstă fragedă, s-a trezit în cartierul măcelarilor din Lhasa și, văzând cu ochii săi cum sunt ucise sute de animale, a devenit vegetarian și nu a mâncat carne până la sfârșitul anului. zilele lui. Majoritatea elevilor săi au renunțat și la carne. Mulți alți maeștri ai tradițiilor Sakya, Gelug, Kagyu și Nyingma au făcut același lucru și au devenit vegetarieni. În Kongpo, Gotsang Natsog Rangdrol și-a instruit călugării să se abțină de la consumul de carne și alcool. Când călugării Mănăstirii Kongpo Tsele Gon nu l-au ascultat, s-a înfuriat pe ei și s-a retras la Gotsang Phug, în ținutul Kongpo, unde a petrecut aproximativ 30 de ani în izolare. După ce a renunțat la non-virtute, care este consumul de carne și alcool, a atins cele mai înalte realizări spirituale și a devenit cunoscut sub numele de Gotsang Natsog Rangdrol - un profesor spiritual remarcabil. Nici Nyagla Pema Dudul nu a mâncat carne și alcool. El a trăit pe vremea lui Nyagke Gonpo Namgyal și a devenit cunoscut lumii sub numele de „Pema Dudul care a realizat corpul curcubeului”. Când am fost în Bhutan, am văzut uneori cum, în timpul ritualurilor sau pujelor în beneficiul morților, carnea animalelor sacrificate era oferită lamailor care participau la ele. O astfel de privare a vieții ființelor vii „spre binele” rudei decedate nu este altceva decât crearea de obstacole pe calea spirituală a defunctului, blocându-i calea spre eliberare. Nu va fi niciun beneficiu pentru decedat dintr-o astfel de practică. Majoritatea populației din regiunea Himalaya sunt budiști. Unii lama Tamang și Sherpa sunt destul de ignoranți. Fiind atașați de carne și alcool, ei susțin în apărarea lor că este necesar să le consume, întrucât sunt adepți ai lui Guru Rinpoche [Padmasambhava], care însuși a mâncat carne și a băut alcool. Dar, până la urmă, Guru Rinpoche s-a născut în această lume într-un mod miraculos, spre deosebire de pomeniții lama, care s-au născut din pântecele mamei, din sămânța tatălui. Guru Rinpoche este cunoscut ca al doilea Buddha. Buddha Shakyamuni este profesorul sutrei, în timp ce profesorul tantrei este Guru Rinpoche omniscient, care a prezis cu exactitate multe evenimente semnificative ale viitorului. Refuzul cărnii este unul dintre mijloacele de a atinge pacea și liniștea pe Pământ. Eu însumi am renunțat nu doar la carne, ci și la ouă, așa că nu mănânc nici produse de copt care conțin ouă. Consumul de carne și ouă sunt acțiuni echivalente. Oul, când este copt, dă viață puiului, care este fără îndoială o ființă vie. La urma urmei, nu există nicio diferență între uciderea unui făt în pântecele mamei și privarea de viață a unui nou-născut - luarea vieții atât în primul cât și în al doilea caz este o crimă la fel de gravă. Acesta este motivul pentru care am renunțat și la ouă. Eforturile tale nu sunt lipsite de sens, sunt foarte importante și utile. Apelul meu se adresează nu numai budiștilor - toți oamenii care gândesc și sunt capabili să ia decizii semnificative pot răspunde la aceasta. În special, oamenii de știință și medicii ar trebui să se gândească la acest lucru: fumatul și consumul de carne sunt bune pentru sănătate? Întrebați cine trăiește mai mult: fumători sau nefumători? Care dintre ele se îmbolnăvește mai des? Voi, studenți, puteți cerceta această întrebare, puteți cântări toate datele științifice și o puteți da seama. Eu însumi vorbesc și înțeleg doar tibetana și nu cunosc alte limbi. Dar am studiat profund Vinaya, Dharma exterioară a lui Buddha și Dharma interioară, Vajrayana. În special, am cheltuit multă energie studiind textele dzogchen scrise de savanți și yoghini celebri din trecut. Toți spun în unanimitate că renunțarea la carne prelungește viața unui practicant. În ceea ce privește propria mea familie, niciuna dintre rudele mele nu a reușit să trăiască peste 60 de ani și toți au părăsit această lume cu mult timp în urmă. Dar din moment ce, plecând din patria mea, am putut să renunț la carne și tutun, am trăit deja până la 94 de ani și încă mă descurc în viața de zi cu zi și mă mișc fără ajutor din afară.
Site-ul savetibet.ru relatează că Shajin Lama din Kalmykia, Telo Tulku Rinpoche, a devenit un vegetarian convins cu mulți ani în urmă.
„Nu am mâncat carne de 16 ani, de când am primit împuternicirea Kalachakra de la Înaltpreasfinția Sa Dalai Lama în 1994. Era foarte cald în India și la început am decis să renunț la carne pe toată durata studiilor, pentru ca somnul și somnolența să nu mă învingă. La terminarea antrenamentului, am simțit că starea mea, fizică și spirituală, acum că nu mai mâncam carne, era mult mai bună. În primul rând, am început să mă simt mai bine, mai puțin obosit. În al doilea rând, a venit o satisfacție spirituală deosebită și, în al treilea rând, vegetarianismul este bun pentru sănătate în general. Dar, renunțând la carne, mi-am permis ocazional să mănânc pește, deoarece medicii nu sfătuiesc să trec complet la vegetarianism. Apoi, după reflecție, am ajuns la concluzia că este greșit să nu mănânci carne, ci să mănânc pește și am încetat să mănânc pește. Da, poate că nu este atât de ușor să renunți la mâncarea din carne, dar nu este atât de dificil pe cât ni se pare multora dintre noi. În plus, în acest fel descoperim o mulțime de lucruri noi în noi înșine.”
Telo Tulku Rinpoche a remarcat că există o mantră prin care se elimină viciul de a mânca carne, iar o ființă a cărei carne a fost mâncată câștigă astfel ocazia de a renaște în lumile unei soarte bune. Mantra trebuie citită de șapte ori: „OM ABIRA KETSAR HUNG”
O parte dintre călugării budiști din Khurul Central din Kalmykia au refuzat să mănânce carne, stabilind decizia lor să coincidă cu Anul Porcului. În acest fel, călugării „Locuinței de Aur a lui Buddha Shakyamuni” vor să prelungească viața celui de-al 14-lea Dalai Lama, relatează elista.org. După cum a explicat Telo Tulku Rinpoche, lama suprem al republicii, într-un interviu acordat postului de radio Europe Plus, „anul este problematic din punct de vedere al sănătății pentru oamenii născuți în anul Porcului, inclusiv pentru liderul spiritual al budiștilor din întreaga lume. , Sfinția Sa Dalai Lama. Practicanții budiști din India cred că, pentru a prelungi viața lui Dalai Lama, este necesar să nu se facă rău ființelor vii. Cu cât mâncăm mai multă carne, cu atât mai multe animale sunt ucise în lume, ceea ce încalcă principiul de bază al învățăturilor budiste.” Cu o cerere de reducere a cantității de carne consumată, șeful budiștilor din Kalmykia s-a adresat și credincioșilor.
Serghei Kirishov, un călugăr, a spus că a luat decizia de a renunța la carne după ce a ascultat învățăturile lui Telo Tulku Rinpoche, asta s-a întâmplat în urmă cu cinci ani. La început, Serghei a recunoscut:
„Am făcut-o inconștient, nu eram încă pregătit pe plan intern, dar apoi, pe măsură ce timpul a trecut, când am început să înțeleg mai bine Dharma, vegetarianismul a fost strâns legat de stilul meu de viață. În exemplul meu, puteți vedea că vegetarienii nu arată deloc diferit de alți oameni.” „Dar ai grijă”, a avertizat călugărul budist, „îți poți dăuna sănătății, așa că sunt împotriva deciziilor pripite. Dacă motivația ta este pură, legată de bodhicitta, atunci vegetarianismul îți va face bine. Și dacă începi să mănânci carne cel puțin o dată la două zile, poți deja să spui că nu ai mâncat carne de jumătate din viață. Mai există un pericol: vegetarianismul îți poate crește stima de sine și egocentrismul dacă începi să te consideri ființe speciale, ființe de ordin superior.
Șeful Centrului Budist Itkl, Vitaly Bokov, a povestit o pildă budistă despre un lup și o căprioară, în care lupul a ajuns în pământuri pure, în ciuda faptului că a ucis ființe vii și a mâncat carne, iar căprioara a ajuns în la naiba, deși a mâncat iarbă. Acest lucru s-a întâmplat din cauza faptului că lupul s-a pocăit când a mâncat mâncare, iar cerbul nu s-a gândit la faptul că există și multe ființe vii în iarbă și, prin urmare, nu a simțit remuşcări. Prin urmare, a remarcat Vitaly, puteți mânca carne dacă mențineți motivația potrivită în același timp.
Poate că această pildă explică de ce Dalai Lama, având încredere în opinia medicilor, ia carnea ca medicament și, în același timp, ia parte activ la activitățile de reducere a suferinței animalelor. După ce un focar de Salmonella a sacrificat un miliard și jumătate de ouă de găină în SUA, liderul spiritual în exil al Tibetului a făcut un apel către consumatorii de gălbenuș și proteine să nu cumpere ouă de găină crescute în cuști unde nici măcar nu se pot răspândi. „Trecerea la ouă de la găini extra-cușcă va reduce suferința animalelor”, a spus el. În iunie 2004, el a trimis o scrisoare proprietarilor lanțului de restaurante fast-food Kentucky Fried Chicken în care le-a cerut să nu deschidă o sucursală în Tibet. În scrisoarea sa, Dalai Lama a scris că, înainte de cucerirea chineză a Tibetului, localnicii mâncau rar pui și pește, preferând carnea de la animale mai mari, cum ar fi iacii. Acest lucru a permis tibetanilor să obțină cantitatea de carne de care aveau nevoie în timp ce sacrificau mai puține animale.
De la Sfinția Sa Dalai Lama la KFC Corporation (kentuckyfriedcruelty.com):
« În numele prietenilor mei de la People for the Ethical Treatment of Animals, scriu pentru a-i cere KFC să anuleze planul său de a deschide restaurante în Tibet, deoarece politica de cruzime și exagerare a corporației dumneavoastră este contrară valorilor tibetane.
De-a lungul anilor, am fost deosebit de preocupat de suferința găinilor. Moartea unui pui pe care am văzut-o a fost cea care m-a determinat în cele din urmă să devin vegetarian. În 1965, eram cazat la un hotel guvernamental din sudul Indiei, iar camera mea avea vedere la bucătărie, care era chiar vizavi. Într-o zi am văzut un pui ucis și asta m-a făcut să devin vegetarian.
Tibetanii sunt în general non-vegetarieni, deoarece legumele sunt adesea rare în Tibet și cel mai dieta constă din produse din carne. Cu toate acestea, în Tibet era considerat mai etic să mănânci carnea animalelor mari, cum ar fi iacii, mai degrabă decât a animalelor mici, pentru că astfel trebuie să ucizi mai puține animale. Din acest motiv, consumul de pește și pui era rar. Întotdeauna am tratat puii ca pe o sursă de ouă, nu de carne. Dar rar am mâncat chiar și ouă, pentru că se credea că plictisesc memoria și claritatea mentală. Consumul în masă de găini a început abia odată cu sosirea chinezilor.
Și acum, când văd în măcelărie cadavrele de pui tăiați și smulși, simt durere. Mi se pare inacceptabil ca violența să stea la baza unora dintre obiceiurile noastre alimentare. Când conduc prin orașele indiene din apropierea unde locuiesc, văd mii de pui în cuști în afara restaurantelor, sortiți să moară. Când îi văd, mă simt foarte trist. În zilele caniculare, nu au umbră de ascuns de căldură. În frig - nu au unde să se ascundă de vânt. Acești bieți pui sunt tratați ca și cum ar fi legume.
În Tibet, cumpărarea de animale de la un măcelar pentru a le salva viețile și a le elibera era ceva obișnuit. Mulți tibetani continuă să facă asta în exil, dacă sunt condiții. Prin urmare, este firesc să-i susțin pe cei care protestează în prezent împotriva introducerii gătitului industrial în Tibet, care va duce la o suferință inepuizabilă pentru un număr imens de găini.
Când, profitând de moliciunea temporară a autorităților chineze, tibetanii au venit să-l întâlnească pe Dalai Lama, erau îmbrăcați în haine grele din piele de oaie și pălării de blană. Pelerinii tibetani au descoperit că ceremonia de inițiere a Kalachakra a fost declarată strict vegetariană - interzicerea vânzării produselor din carne a fost introdusă în magazinele și restaurantele locale. Dalai Lama ia de multă vreme măsuri atât de drastice, citând de fiecare dată sărbătorile religioase hinduse, unde se adună sute de mii de credincioși, dar nicio creatură nu trebuie să-și sacrifice viața.
Dalai Lama îi îndeamnă invariabil pe tibetani, dacă nu să renunțe cu totul la carne, atunci măcar să reducă consumul acesteia la minimum necesar. „Încearcă”, zâmbește el, „poate chiar îți va plăcea să fii vegetarian”.
Spre surprinderea multora, Dalai Lama le-a cerut pelerinilor tibetani să renunțe la pieile animalelor sălbatice. „Mi-e rușine să mă uit la aceste fotografii”, a spus Dalai Lama fiecărui grup de pelerini care au venit la el cu evlavie și devotament, adăugând că singurul trebuie să răspundă pentru toți oamenii care erau dependenți de blana valoroasă. „Când te vei întoarce în patria ta, amintește-ți cuvintele mele. Nu folosiți, vindeți sau cumpărați niciodată animale sălbatice, pielea și coarnele lor ”, le-a spus el colegilor săi de trib, dintre care majoritatea l-au văzut pentru prima și posibil ultima oară în viața lor.
Puțini, totuși, bănuiau că aceste instrucțiuni se vor transforma în curând într-o adevărată „revoluție a tigrului” care va copleși Tibetul cu un val de focuri aprinse. De fapt, Dalai Lama nu i-a încurajat pe tibetani să ardă blană, ci doar le-a cerut să nu poarte blană. Focurile de tigri au devenit, astfel, voința oamenilor, care deodată au avut ocazia să-și îndeplinească dorința profesorului spiritual despărțit de ei: să nu ia viață animalelor fără o necesitate extremă.
E.S. Dalai- Lama
Creați karma pozitivă
Karma înseamnă acțiune. Karma este un cuvânt sanscrit care se traduce prin „acțiune”. Indiferent dacă oamenii folosesc cuvântul „karma” sau nu, cred că toată lumea știe că totul depinde în totalitate de eforturile lor, de acțiunile lor. În acest sens, cuvintele „efort” și „karma” conțin aproximativ același sens.
Rezultă că, dacă vrei ceva, fie că este să învingi suferința sau să obții ceva de bun augur, atunci numai rugăciunile nu sunt suficiente. Trebuie să muncești, trebuie să creezi karma - karma pozitivă. Karma pozitivă este acțiune pozitivă.
Nu-ți pierde nașterea umană
Este foarte greu de pus cap la cap motivele care duc la dobândirea vieții umane cu toate beneficiile și libertățile ei. Când te gândești la acest subiect, începi imediat să simți cât de prețioasă este nașterea ta umană. Dacă îl irosești, atunci vei regreta sincer ceea ce s-a întâmplat.
Ce ne face să risipim nașterea umană? Agățați-vă de permanența acestei vieți pe care o avem astăzi și, prin urmare, este necesar să reflectăm asupra faptului că viața noastră prezentă conține beneficiile și oportunitățile necesare pentru a găsi adevărata fericire.
Nu fi în strânsoarea furiei
În primul rând, trebuie să înțelegi, furia te poate umple cu ceva energie pentru o clipă scurtă, pentru o perioadă scurtă de timp. Dar această energie este energie oarbă. Furia blochează cu adevărat acea parte a creierului care îți permite să raționezi, să faci distincția între bine și rău. Când suntem complet în strânsoarea furiei, ne pierdem capacitatea de a vedea realitatea. Această energie ne face mai îndrăzneți, dar este o energie oarbă.
Pentru a rezolva problema, metoda noastră trebuie să corespundă realității. Și pentru a alege o astfel de metodă, trebuie să știi ce este realitatea. Când observăm realitatea, când o examinăm, mintea noastră trebuie să fie în repaus, altfel nu vom atinge o viziune obiectivă asupra lucrurilor. Pentru a angaja corect mintea umană, trebuie mai întâi să-ți aduci mintea într-o stare calmă. Gândește-te așa: în primul rând, furia ne privează de pacea interioară și, în al doilea rând, ne privează de capacitatea de a explora realitatea.
Gandeste-te la asta. Și când vei obține o conștientizare clară că furia este inutilă, că nu aduce decât distrugere, te vei putea distanța puțin de furie.
Emoțiile dureroase ne fac rău
Una dintre amintirile mele din copilărie ilustrează exact cât de dureroase ne dăunează emoțiile. Când eram adolescent, una dintre distracțiile mele preferate era să încerc să repar mașinile vechi care i-au fost dăruite predecesorului meu, al treisprezecelea Dalai Lama, cu puțin timp înainte de moartea sa în 1933. Erau patru mașini - două subcompacte " Austin Dodge-uri și Jeep-uri de fabricație britanică și americană. Împreună reprezentau aproape întregul parc auto al Tibetului. În ochii tânărului Dalai Lama, aceste relicve murdare aveau o atracție inexprimabilă și îmi doream mult să le fac din nou în mișcare.
Dar, de fapt, visul meu secret era să învăț să conduc o mașină. Cu toate acestea, abia după hărțuirea mea nesfârșită față de diverși oficiali a fost găsit în sfârșit un bărbat care a înțeles ceva despre mașini. Acesta a fost Lhakpa Tsering care provenea din Kalimpong, un oraș situat în apropierea graniței cu India. Îmi amintesc odată că a săpat în motorul uneia dintre mașini și, lăsând cheia, a înjurat cu voce tare și a încercat să se îndrepte brusc. Din păcate, a uitat de capota deschisă a mașinii care atârna deasupra lui și, cu un vuiet teribil, s-a lovit cu capul de el. Dar apoi, spre marea mea surpriză, în loc să iasă cu grijă de sub capotă, s-a înfuriat și mai tare și și-a îndreptat din nou spatele - și s-a lovit a doua oară cu capul, și mai tare! Pentru o clipă, am încremenit de uimire, văzând o asemenea absurditate. Dar apoi mi-am dat seama că nu mă puteam abține să râd.
Flash Lhakpa Tseringa a dus doar la faptul că a primit două vânătăi de lux. Pentru el, a fost doar ghinion. Dar putem vedea și cum emoțiile dureroase distrug una dintre cele mai prețioase calități ale noastre, și anume capacitatea noastră de a discrimina conștientizarea. Lipsiți de capacitatea de a distinge binele de rău, de capacitatea de a evalua unde este pe termen lung și unde numai beneficii pe termen scurt pentru noi și ceilalți, de a prevedea cele mai posibile consecințe ale acțiunilor noastre, nu devenim mai buni decât animalele. Nu este de mirare că sub influența emoțiilor dureroase facem lucruri care nu ni s-ar fi întâmplat în alte circumstanțe.
Trupul, sufletul și mintea mea trebuie să fie dedicate bunăstării tuturor ființelor vii.
Întrebare: - Ați avut vreodată așa ceva încât să vă doriți să faceți ceva bun, dar a ieșit rău?
Raspunde E.S.- Nu, nu cred. Sunt călugăr budist. Așa că trupul, sufletul și mintea mea ar trebui să fie dedicate bunăstării tuturor ființelor vii. Cu toate acestea, nu ar trebui să mă aștept la nicio recompensă pentru asta. Dacă aștepți ceva, atunci ești deja un om de afaceri. Sau o femeie de afaceri. Hehe. În afaceri, faci ceva bun și te aștepți la profit. Și aici totul este fără urmă și nu contează cum te tratează această persoană.
Frumusețea corpului depinde de controlul minții
Prietenii mei, când ne întâlnim cu ei, spun că nu pot da mai mult de șaizeci. Știu că multe femei folosesc... asta, ca ea... (se întoarce către secretară: „Cum e? Ah!”) Cosmetice! Hehe. Trebuie să-ți controlezi mintea, atunci corpul va fi în ordine.
Omul trebuie să se schimbe
Fiecare persoană trebuie să se schimbe. Schimbarea în lume depinde de schimbarea indivizilor.
Eliberarea poate fi realizată și în viața lumească
Mulți regi și miniștri ai Indiei și Tibetului au practicat Dharma. Dacă cineva se străduiește cu adevărat pentru Eliberare, aceasta poate fi obținută în viața lumească obișnuită.
Optimismul este cheia succesului
Este dificil să atingi obiective chiar și mici dacă ești pesimist de la bun început. De aceea este important să rămânem mereu optimist. O atitudine optimistă este cheia succesului.
Atașamente și conceptul fals de „eu”
De ce apare atașamentul și alte fenomene similare cu o forță atât de mare? Ele apar datorită condiționării fără început a conștiinței tuturor ființelor samsarei, ținându-se strâns de „eu” chiar și în vis.
Acest concept fals de „eu” provine dintr-o lipsă de cunoaștere a esenței lucrurilor. Faptul că toate obiectele de cunoaștere sunt goale - adică nu au existență independentă - nu este evident și se pare că lucrurile sunt autosuficiente și au o realitate independentă. Această amăgire este rădăcina tuturor celorlalte iluzii.
Principalul lucru este să aveți instalarea corectă
Dacă ai atitudinea corectă, toate acțiunile fizice și verbale devin practică spirituală. Dar dacă nu ai atitudinea potrivită, dacă nu știi să gândești corect, oricât ai medita, oricât ai citi textele sacre și chiar dacă trăiești într-o mănăstire toată viața , nu vei realiza nimic. Pentru practica spirituală, atitudinea minții este cea mai importantă, prin urmare, ar trebui să se refugieze cel mai înalt în cele Trei Bijuterii - Buddha, Învățăturile Sale (Dharma) și Comunitatea Spirituală ( Sangha), luați în considerare legătura dintre acțiuni (karme) și consecințele acestora, dezvoltați dorința de a-i ajuta pe ceilalți.
Despre mama
Vin dintr-un loc foarte îndepărtat din nord-estul Tibetului. Dintr-un sat îndepărtat, unde oamenii trăiau din muncă țărănească. Mama și tatăl erau oameni analfabeti. Cu toate acestea, mama mea avea o inimă neobișnuit de bună. A fost o mamă foarte bună.
Noi, copiii ei, am crescut într-o atmosferă de dragoste, iar asta, mi se pare, a avut un impact enorm asupra noastră. Uneori le spun în glumă prietenilor mei: Mama mea a fost foarte bună cu mine... Când eram mare, eram cea mai mică. O mamă, desigur, își iubește toți copiii, dar cel mai mic este deosebit de puternic. Și m-a răsfățat puțin.
De ce? În familiile de țărani, mamele își poartă de obicei copiii pe umeri. La fel a fost și cu mine - mama m-a purtat pe umeri. Și a fost atât de bună încât am început să-i poruncesc. Am ținut-o de urechi. Când a vrut să facă dreapta, a tras-o de urechea dreaptă. Când am vrut să merg la stânga - spre stânga. Și dacă mama nu s-a supus, atunci am început să plâng și să bat cu picioarele.
Sunt sigur că puțină bunătate am învățat-o inițial de la mama...
Sfat Chenrezig
La începutul anilor şaizeci, înainte de începerea Revoluţiei Culturale, într-unul din visele mele m-am întâlnit Chenrezigîn templu Jokhangîn Lhasa. Există o statuie faimoasă a acestei zeități. În visul meu am intrat în cameră și în statuie Chenrezig mi-a făcut cu ochiul și mi-a făcut semn să mă apropii. Și am simțit o mare bucurie, m-am apropiat de el și l-am îmbrățișat. Și mi-a spus așa ceva:„Păstrează-ți atenția. Continuați să încercați în ciuda obstacolelor. Oricare ar fi dificultățile, continuați-vă munca.”
În acel moment m-am simțit fericit. Dar acum că mă gândesc la acest vis, înțeleg sfatul Chenrezig in caz contrar:„Viața ta nu va fi ușoară. Veți întâmpina dificultăți. Nu vor pleca repede. Dar nu există niciun motiv să disperăm.”
Păstrați speranța în ciuda greutăților
Întotdeauna spun, mereu cred că scopul vieții noastre este fericirea. Explicația este simplă: trăim în speranțe în multe feluri - nu avem garanții. Nu există garanții că viitorul va fi luminos. Trăim în speranță. Sperăm că totul va fi bine, că va fi mai bine. Dar când ne pierdem speranța și ne pierdem complet inima, atunci o astfel de atitudine interioară prin ea însăși ne scurtează viața, ne este greu să rămânem sănătoși.
Păstrați speranța, în ciuda oricăror dificultăți, nu vă pierdeți entuziasmul. „Pot depăși aceste dificultăți”. O astfel de atitudine nu numai că te va tempera în interior, îți va oferi încredere în tine, dar îți va permite și să acționezi cinstit, sincer, deschis. Astfel, vei câștiga încrederea altor oameni, iar încrederea va duce la prietenie. Suntem animale colective, avem nevoie de prieteni. Multe probleme cu care se confrunta lumea modernă nu poate fi rezolvată de o singură persoană. Este nevoie de cooperare, nu numai în interiorul țării, ci și la nivel global. Luați, de exemplu, încălzirea globală. Pentru a rezolva astfel de probleme, sunt necesare cooperarea tuturor țărilor lumii, eforturi comune. Și pentru asta trebuie să existe încredere, prietenie - asta este vital!
Despre teoria Big Bang
Despre teoria Big Bang în cosmologie. Noi, budiștii, acceptăm cu ușurință această teorie. Totuși, din punct de vedere budist, un big bang trebuie să fie precedat de un alt big bang și așa mai departe la infinit. Altfel, dacă a existat un singur big bang, cum poate fi explicat acest lucru? Trebuie să existe condiții și motive pentru aceasta, care la rândul lor implică existența unui big bang anterior. Acest punct de vedere este în deplină concordanță cu cosmologia budistă, lumea este infinită - lumi apar și dispar, apar și dispar.
Despre fluxul de conștiință
În ceea ce privește fluxul de conștiință în sine, nu există un singur eveniment sau factor care ar putea duce la distrugerea sa completă. Nagarjuna demonstrează că mintea primordială și pângăririle sau întunecările care îi ascund claritatea inerentă sunt două entități separate. Obscurările și întinațiile minții pot fi îndepărtate prin practicarea puternicelor antidoturi conținute în învățăturile lui Buddha. Cu toate acestea, continuum-ul mental în sine rămâne infinit.
Încredere în sine
Putem dezvolta încrederea în sine, dar nu încrederea oarbă în sine, ci genul de încredere care vine odată cu grija pentru alte ființe. Dacă dezvoltăm încrederea în sine în acest fel, atunci puterea interioară apare în noi.
deschidere
Dacă îți duci viața cinstit, sincer, atunci poți fi complet deschis în acțiunile tale, altfel va trebui să ascunzi ceva, să ascunzi ceva. Nu poți fi deschis. Și asta este foarte rău. Acest lucru este rău pentru încredere.
Nu renunța la foc
Când a murit Mentorul meu, care mi-a dat jurăminte monahale depline, o persoană infinit apropiată de mine, mi-am dat seama: „Până în ziua de azi, el a fost pentru mine ca o piatră indestructibilă, pe care mă puteam sprijini mereu. Acum nu mai este sprijin.” M-am simțit fără apărare, dar apoi am început să mă gândesc și mi-am dat seama că nu are rost să-mi fac griji, pentru că deja se întâmplase. Anxietatea nu-mi va aduce profesorul înapoi. Am decis că trebuie să pun în aplicare dorințele mentorului meu, sfaturile lui. A venit momentul să pun în practică ceea ce se aștepta de la mine. Îi sfătuiesc pe cei care și-au pierdut un prieten apropiat, părinți, soț să gândească astfel: „Acest om mi-a fost foarte drag, iar eu i-am fost drag și, prin urmare, trebuie să încerc să-i îndeplinesc dorințele.”
Imaginează-ți că viața continuă după moarte și persoana care te-a părăsit vede că după plecarea lui continui să lucrezi cu o dorință sinceră de a realiza tot ceea ce și-a dorit. În acest caz, persoana apropiată va fi foarte fericită. Și dacă vede că grijile excesive te-au lipsit de puterea minții, te-au făcut neputincios, atunci va fi foarte supărat din cauza asta. Nu numai că este propria viata s-a întrerupt, va fi în continuare foarte îngrijorat de o persoană dragă lui. Gândește-te așa și atunci tragedia nu te va lipsi de forță, ci, dimpotrivă, îți va da voință, hotărâre și optimism.
Despre Buddha. Intrebare si raspuns
Întrebare: - Buddha Shakyamuni a intrat în nirvana sau a rămas în samsara ca bodhisattva? Dacă nu, de ce nu?
Răspuns E.S.: - Aici principiul celor Patru Corpuri ale lui Buddha (Patru kai). Motivul pentru a obține Budeitatea este de a servi toate celelalte ființe simțitoare. Deoarece ființele vii din toate lumile și universurile sunt nenumărate, Buddha ar trebui să le servească la nesfârșit. Conform teoriei celor patru kai, Buddha Shakyamuni - nirmanakaya. DAR nirmanakaya- manifestare sambhogakai. Aceste două corpuri sunt rupakae- Corp în formă. Un alt corp este dharmakaya, sau jnanakaya- înțelepciune care înțelege pe deplin (totul), fiind într-un echilibru meditativ.
Deci, produsul întruchipării înțelepciunii lui Buddha, jnanakai, care pătrunde în natura realității și este inseparabilă de ea, ia naștere din întruchiparea adevăratei naturi a lui Buddha - svabhavikakai.
De ce a murit Buddha? Faptul morții sale a fost și un fel de mesaj destinat multor oameni. Deci intrarea lui Buddha în mahaparinirvana nu înseamnă că energia lui Buddha sau serviciul lui sa încheiat. Nu. Și chiar și unii oameni, cunoscuții mei, au avut ocazia să-l vadă pe Buddha. Asa.
Rămâi consecvent
ÎN Viata de zi cu zi Când se întâmplă să te confrunți cu suferința și să-ți pierzi inima, este important să te înveselești. Și, de asemenea, trebuie să aterizezi când ești prea entuziasmat. Dacă ai curajul să privești în față dificultățile și greutățile, ele nu te vor dezechilibra. Unii își pierd prezența sufletească în fața sărăciei, alții devin mândri când obțin puțină avere. Cel mai bun lucru este să rămâi consecvent atât în fața suferinței, cât și a fericirii.
Transformă situațiile adverse în practică spirituală
Dacă ești capabil să transformi situațiile adverse în factori dezvoltare spirituală, atunci obstacolele vor deveni condiții favorabile pentru practica spirituală. Prin obișnuirea minții tale cu această practică, vei reuși și nimic nu va împiedica dezvoltarea ta spirituală. Se spune că această capacitate de a transforma situații adverse înseamnă o practică spirituală autentică.
Puterea aspirației
Gândiți-vă: „De acum înainte până voi ajunge la Budeitate, mereu în această viață până când voi muri, mai ales în acest an, în această lună și chiar în această zi, voi fi vigilent pentru a nu lăsa să apară emoții tulburătoare din cauza ideii false de sine. . Nu le voi permite să-mi ghideze acțiunile corpului, vorbirii și minții." În general, orice întreprindere va avea mai mult succes dacă este bine planificată. Dar, în primul rând, succesul depinde de o aspirație fermă.
Ființă Supremă
În toate tradițiile religioase există un concept - o ființă superioară. Îl numesc Dumnezeu, Allah, Buddha sau Bodhisattva, dau explicații diferite, dar toată lumea recunoaște că există o ființă cu cunoștințe mai extinse, experiență mai profundă și energie colosală.
Evită faptele rele și fă binele
Creăm altare magnifice și facem pelerinaje scumpe, dar este mult mai important să ne amintim cuvintele lui Buddha: „Evită faptele rele și fă binele; direcționează toate practicile către educația minții”. Dacă practica noastră nu ne permite să scăpăm de iluzii, starea de spirit negativă și stările sufletești tulburătoare, înseamnă că facem ceva greșit.
Direcția de a „Considera orice faptă a guru-ului ca fiind perfectă”: tratați cu prudență
Pe calea dezvoltării spirituale, elevul trebuie să se bazeze pe profesor și să mediteze la bunătatea și virtuțile lui; cu toate acestea, instrucțiunea de a „considera orice faptă a guru-ului ca fiind perfectă” poate fi aplicată numai în contextul învățăturii budiste în ansamblu și al abordării raționale a cunoștințelor pe care o predică. Deoarece această instrucțiune de a „considera perfectă orice acțiune a profesorului” este împrumutată din cel mai înalt tantra și este menționată în Lamrim în principal pentru a pregăti elevul pentru efectuarea practicilor tantrice, începătorii ar trebui să fie atenți la aceasta.
Gândește-te la suferință
Reflectați asupra suferinței ființelor din tărâmurile inferioare - în iad, în lumea fantomelor flămânde și în lumea animalelor. În ceea ce privește tărâmul iadului, este destul de dificil să fii de acord cu ceea ce este scris în Abhidharma și în alte texte similare. Dar indiferent care sunt cu adevărat aceste lumi, putem ajunge la concluzia că există o stare cu cele mai multe forme posibile de suferință.
Abordarea practicii spirituale
Cred că printre practicanții lam-rim, există cei care au o credință puternică în Dharma. Pentru cei care au credință puternică, dar lipsiți de înțelegere, este bine să înceapă prin a contempla raritatea prețioasei renașteri umane. Dar, așa cum am menționat mai devreme, pentru unele tipuri de oameni, este mai bine să se gândească la cele Patru Adevăruri Nobile, adică astfel de studenți încep imediat cu practici de nivel mediu. O astfel de abordare îi va înzestra cu cunoștințe foarte extinse și, ca urmare, va înțelege în mod natural esența prețioasei renașteri umane. În acest proces, rolul guru-ului este foarte semnificativ și evident. Dimpotrivă, când de la bun început importanța și semnificația guru-ului sunt stabilite prin citate din Sutre și Tantre, pentru mulți este destul de greu de înțeles. La urma urmei, în primul rând, elevul va întreba despre semnificația textelor în sine.
Două căi către fericire
Din fericire, există două moduri de a ajunge acolo. Prima cale este externă. Dobândind locuințe mai bune, haine mai bune, prieteni mai plăcuti, putem găsi, în diferite grade, fericirea și satisfacția. A doua cale este calea dezvoltării spirituale și vă permite să obțineți fericirea interioară. Cu toate acestea, aceste două abordări nu sunt echivalente. Fericirea exterioară fără interior nu poate dura mult. Dacă viața este atrasă de tine în culori negre, dacă ceva lipsește în inima ta, nu vei fi fericit, oricât de lux te-ai înconjura. Dar dacă ai atins pacea interioară, poți găsi fericirea chiar și în cele mai dificile condiții. Bunăstarea materială în sine poate ajuta uneori la rezolvarea unei probleme, dar în schimb creează o alta. De exemplu, o persoană poate fi bogată, bine educată, poate ocupa o poziție înaltă în societate, dar fericirea îl ocolește, iar acum începe să ia sedative și să abuzeze de alcool. Întotdeauna îi lipsește ceva, tot nu se mulțumește cu ceva și își găsește mântuirea în droguri sau în sticlă. Pe de altă parte, există oameni care nu au prea mulți bani de care să-și facă griji - și se bucură de liniște. Săraci din punct de vedere material, astfel de oameni sunt încă mulțumiți și fericiți. Aceasta este ceea ce înseamnă atitudinea mentală corectă. Numai bogăția materială nu poate rezolva niciodată complet problema suferinței umane.
Perle de înțelepciune
Așa cum facem apel la igiena fizică pentru a rămâne sănătoși, avem nevoie și de igiena emoțională și de igiena mentală.
Toată lumea aspiră la viață fericităși liniște sufletească, dar pentru a găsi pacea, trebuie să dedicați timp practicii spirituale.
Abilitatea oamenilor de a zâmbi pare a fi una dintre cele mai bune calități.
Acțiunile altruiste nu numai că ne aduc fericire, ci și reduc sentimentul de suferință.
Acțiunea morală este abținerea de la a perturba sentimentul de fericire al altcuiva sau speranța pentru fericirea altora.
Altruismul este o componentă esențială a acelor acțiuni care duc la adevărata fericire.
Cei care sunt de fapt prieteni ai statutului, banilor și faimei nu sunt prieteni ai omului care le posedă pe toate.
Principala caracteristică a adevăratei fericiri este pacea - pacea interioară.
Adevărata sursă a fericirii este în noi.
Dacă pierzi, nu pierde lecția.
Când comuniștii chinezi au invadat Tibetul, aveam doar cincisprezece ani. Un an mai târziu, guvernul tibetan a decis că ar trebui să preiau treburile țării în propriile mele mâini. A fost o perioadă dificilă a vieții; libertatea unui popor întreg era distrusă chiar sub ochii noștri. În 1959, am fost forțat să fug sub acoperirea nopții din capitala țării mele în India. Acolo, în exil, ne-am confruntat cu provocări zilnice, de la adaptarea la un climat complet nou pentru noi până la nevoia de a ne reconstrui instituțiile culturale.
Practica spirituală mi-a oferit o viziune asupra lumii care mi-a permis să continui să caut soluții fără a pierde din vedere faptul că suntem cu toții ființe umane, vulnerabile la gândurile rele, unite prin legături comune și capabile să devenim mai buni. Datorită acestui fapt, mi-am dat seama că compasiunea, pacea și perspicacitatea sunt calități extrem de importante pentru viața de zi cu zi, care trebuie cultivate prin practicile zilnice. Dificultățile vor apărea inevitabil, motiv pentru care este atât de important să aveți atitudinea interioară potrivită. Furia ne reduce capacitatea de a distinge între bine și rău. Dar este una dintre cele mai excelente caracteristici inerente oamenilor. Dacă îl pierdem, noi înșine putem fi considerați pierduți. Uneori suntem forțați să acționăm decisiv, dar acest lucru se poate face fără furie. Nu este nevoie să fii supărat, este pur și simplu inutil. Compasiunea și calmul sunt calitățile care dau stabilitate puterii voinței.
După părerea mea, compasiunea este necesară pentru toată lumea. Liniștea sufletească și o atitudine plină de compasiune față de lume este principala nevoie a întregii omeniri. Dorința de empatie stă la baza dezvoltării sănătoase pentru toți oamenii de diferite vârste și profesii: studenți, politicieni, ingineri, oameni de știință, gospodine, medici, profesori, avocați.
În timpul nostru, mulți oameni care au avut de-a face cu tibetanii își notează integritatea. În ciuda faptului că poporul tibetan și-a pierdut propria țară din cauza invaziei și acum se confruntă cu greutăți constante, reprezentanții lor sunt calmi și nu își pierd calmul. Unii cred că această calitate a caracterului este inerentă tibetanilor, dar pentru cei mai mulți este evident că ea crește din viziunea lor asupra lumii: dorința de a folosi circumstanțe adverse pentru dezvoltarea spirituală. Datorită acestui fapt, tibetanii reușesc să evite depresia, iar neatenția lor este o manifestare exterioară a unei eliberări interioare de anxietate. Motivul pentru aceasta este învățătura despre compasiune, care este larg răspândită în Tibet.
Practica simpatiei, proporțională cu capacitatea noastră, are mari beneficii. De asemenea, este foarte important să ne punem urări, astfel încât să putem face acte mai pline de compasiune în viitor. Când oamenii își fac munca cu intenția corectă, aceasta începe să fie utilă. Pe de altă parte, dacă o persoană își folosește calitățile profesionale, neavând o astfel de intenție, ci acționând din motive egoiste sau sub influența furiei, atunci activitatea sa profesională nu aduce beneficii omenirii. În schimb, aptitudinile și abilitățile dobândite în cursul stăpânirii profesiei implică nenorocire și nenorocire. Deci empatia este cel mai important lucru.
Am învățat din propria experiență că este posibil să schimb atitudinea interioară și să transform mintea. În ciuda faptului că mintea este reprezentată în corpul uman ca o substanță moale și gri, fără formă, poate fi mai puternică decât oțelul. Pentru a o tempera, trebuie să exersați răbdare și determinare. Dacă ne educăm mintea cu perseverență și hotărâre, înaintând pas cu pas spre scop, vom reuși, indiferent de dificultățile care ar putea apărea pe drumul nostru. Răbdarea, practica și timpul vor face diferența. Nu renunța, fii curajos și mergi cât poți de departe.
Dalai Lama. „Inima meditației: Achieving Deep Awareness”, Editura „E”, 2017
Dalai Lama este liderul spiritual și mentorul tuturor budiștilor din lume. Mulți oameni folosesc învățăturile lui în beneficiul lor și trăiesc după regulile marelui înțelept, care susține că există până la trei drumuri către fericire.
Alegerea unei căi este o alegere conștientă a unei persoane. Mulți oameni schimbă constant drumul, încercând să găsească ce va fi pentru ei. în cel mai bun mod posibil găsirea fericirii. Și fac ceea ce trebuie, pentru că o persoană nu poate câștiga libertate și nu poate deveni ea însăși de la o vârstă fragedă. De obicei, pentru formarea lumii energetice și spirituale, o persoană are nevoie în medie de 30-40 de ani din momentul nașterii. Învățăturile lui Dalai Lama te vor ajuta să devii mai fericiți și să mergi pe această cale.
Dalai Lama și budismul
Puțini oameni cunosc adevăratele dogme ale budismului. Aceasta este doctrina care mai târziu a devenit religie. Acum există aproape jumătate de miliard de budiști în lume care urmează regulile învățăturilor primului profesor - Buddha Shakyamuni.
Dalai Lama este mentorul spiritual al poporului, precum și conducătorul Tibetului. Acum puterea politică a lui Dalai Lama s-a pierdut, așa că noul înțelept, care are deja 14 ani la rând, joacă rolul de profesor și mentor. El ajută oameni din întreaga lume, vizitează templele budiste, primește un număr imens de premii pentru cercetările sale și pentru înțelepciunea sa. În 1989, Lama a primit Premiul Nobel pentru Pace pentru planul său de a crea armonie în întreaga lume prin renunțarea la arme și la violență.
Budiștii cred cu sinceritate că fiecare Dalai Lama, inclusiv actualul 14 care a preluat funcția la naștere în 1935, este un descendent al bodhisattva Avalokiteshvara. După moartea fiecărui Lama, studenții încep căutarea reîncarnării lui, iar copilul ales devine noul Lama.
Trei căi către fericire
Actualul Dalai Lama, într-una dintre cărțile sale, a descris trei posibile căi de viață care pot și ar trebui să conducă o persoană la adevărata fericire. Sunt diferite, astfel încât orice persoană din lume poate găsi pentru sine strategia optimă pentru dezvoltarea și creșterea energiei.
Dalai Lama spune că totul este condus de gândurile omului. Acesta este cel mai important punct de plecare. Începeți prin a vă pune gândurile în ordine. Meditația te va ajuta cu asta, precum și afirmații pentru fiecare zi. Este important să ai un scop sau să încerci să-l găsești, pentru că a te găsi este și un scop. Când știi de ce ai nevoie de la viață, poți începe să mergi spre armonie și fericire.
Calea unu: calea plină de compasiune.Însăși filosofia fiecărui Dalai Lama se bazează pe compasiune, astfel încât fiecare dintre înțelepții tibetani urmează calea creației și a bunătății. Ei spun în cuvinte simple, este foarte important să te poți pune în locul altei persoane și să înțelegi ce este durerea pentru el și ce este plăcerea. Calea compasiunii învață nu numai diplomația, ci și înțelegerea. După cum spune înțeleptul, poți înțelege pe oricine - trebuie doar să faci un efort și să încerci. Nu te grăbi să judeci oamenii; este posibil să nu știi încă ce ai face în locul lor. Încercați să le înțelegeți, căci numai binele poate învinge răul. Este inutil să elimini o pană cu o pană - nu vei face decât să agravezi situația. Dacă împărtășiți înțelegerea cu cei care au nevoie, Universul vă va oferi fericire. Astfel de drumul vietii se poate dovedi a fi spinos, pentru că nici cel mai mare Lama nu poate corecta toți oamenii.
A doua cale: calea cunoașterii.Știința este profund respectată de Dalai Lama. El susține chiar și clonarea, dar cu unele rezerve, pentru că până și inteligența artificială poate, potrivit lui Lama, să simtă durere și suferință. Aceasta este o cale separată care duce la fericire. Înțeleptul însuși s-a angajat în știință toată viața, încercând să dedice cât mai mult timp studierii universului. Cert este că știința nu este doar o armă cu care oamenii se ucid între ei. Știința ne-a oferit multe momente plăcute și continuă să o facă. Ne putem conecta cu o persoană dragă oriunde în lume fără probleme, privindu-i în ochi. Numai acest fapt valorează mult. Ce putem spune despre cercetarea în domeniul medicinei. Dalai Lama este convins că oamenii care dezvoltă și caută răspunsuri la întrebări sau construiesc ceva nou găsesc întotdeauna fericirea. Încercările în sine ar trebui să aducă satisfacție, pentru că în cunoaștere mergem înainte și ne lăsăm amprenta asupra ei.
Calea trei: negare completă. Există o frază celebră despre cum să răspunzi la întrebarea „Ce mai faci?” „Am renunțat la percepția evaluativă a lumii, așa că nu am nimic de făcut.” Și funcționează. Când refuzi „binele” și „răul”, rămâne doar esența Universului, pentru că El nu delimitează realitatea în pozitiv și negativ. Acest lucru este posibil doar pentru noi, oamenii. Luptând pentru aceasta, călugării se retrag în Tibet. Ce pot oferi oamenii lumești pe această cale? Mai puțin evaluați, condamnați și apreciați ceea ce este acum.
Acestea sunt cele trei moduri de a cunoaște lumea și de a găsi fericirea. Trăiește în conformitate cu legile Universului care te vor ajuta în orice cale aleasă. Fii fericit și nu uita să apeși butoanele și
10.10.2016 05:20
Mulți oameni din întreaga lume își fac tatuaje pe corp, fără să știe că pot...
Se încarcă...