Chitanov Bosch
Cea mai solemnă și importantă sărbătoare a Kalmyks este Tsagan Sar. Conținutul principal al sărbătorii este întâlnirea primăverii, începutul timpului migrațiilor către pășuni noi. Tsagan Sar a început în prima zi a primei luni de primăvară a Lu (balaurului) și a durat întreaga lună, dar principalele evenimente au avut loc în primele opt zile.
Descarca:
Previzualizare:
Ministerul Educației, Științei și Culturii din Republica Kalmykia
Managementul educațional al administrației RMO Yashkul
MOU „Școala secundară Khartolginskaya”
Competiție regională de lucrări creative și de cercetare dedicată sărbătorii populare Kalmyk Tsagan Sar
Subiect: „Tsagan Sar - Festivalul de primăvară Kalmyk”
Șef: U.B. Chetyrov - profesor de istorie și
Studii Sociale.
satul Har Tolga
2011 r.
TSAGAN SAR - VACANTA DE PRIMAVARA CALMYK
Cea mai solemnă și importantă sărbătoare a Kalmyks este Tsahan Sar (luna albă). Numele avea mai multe semnificații: alb, fericit, luna de salutări, felicitări. Conținutul principal al sărbătorii este întâlnirea primăverii, începutul timpului migrațiilor către pășuni noi. Era considerat un mare păcat să rămână în același loc după vacanță mai mult de șapte până la opt zile. Tsahan Sar a început în prima zi a primei luni de primăvară a Lu (balaurului) și a durat întreaga lună, dar principalele evenimente au avut loc în primele șapte până la opt zile. Ei s-au pregătit pentru sărbători în avans, au sacrificat vitele pentru utilizare ulterioară, deoarece era interzis să facă acest lucru direct în zilele de sărbătoare. Sărbătoarea a avut loc în fiecare casă. Au atârnat ținute noi de o frânghie, au zguduit toate hainele. Au gătit carne - carne de miel, de vită sau de cal. Un moment important al sărbătorii a fost pregătirea unui preparat național cu făină - boortsg (tip de prăjituri). Boortsg a fost preparat din aluat dulce nedospit și prăjit în grăsime clocotită. Au făcut seturi„Deeҗ boortsg” pentru a oferi „deeҗ” - prima porție la burkhans și cadou„Gerə belg” - pentru predarea rudelor in timpul vizitelor de vacanta. Forma bortsg incluse în seturi aveau un sens simbolic, uneori profund. Asa de, boortsg "hutz", sculptat sub forma unei figurine de berbec, însemna dorința unui urmaș mare al acestui tip de vite și reflecta într-o oarecare măsură ritul străvechi al sacrificiului animal, adică sacrificiul real a fost înlocuit cu imaginea sa. Un rol similar a jucat boortsg „kit”, a cărui formă semăna cu o parte din măruntaiele unui cal și boortsg "өvrtə tokhsh", simbolizând vite. Dorința pentru un urmaș bogat - cea mai importantă pentru păstor - este încorporată în simbolismul multor forme. Acest sens a fost purtat și boortsg "moshkmr" - răsucite, care amintește de felul de mâncare național al măruntaielor de miel fierte, „khorha” mic (traducere literală: insecte). Boortsg „Kola”, înfățișând o ocazie, trebuia să invoce norocul nesfârșit. Și aducând boortsg "shoshhr", și-a exprimat dorința de a trăi ca o singură familie, precum și de a avea protecție împotriva dușmanilor. Printre Don Kalmyks pe care îi iubim în mod special, a existat o priveliște boortsg „burhn hall” sau „tsatsg”, sub forma unei pensule, simbolizând lotusul. L-au pus în vârf„Deeҗ boortsg”. Dar cel mai obligatoriu era a face bortsg sub forma soarelui. Acestea sunt prăjituri mari, numite în unele grupuri etnice.„Havtha”, în altele - „celvg”. "Havtha" - o prajitura intreaga cu ciupituri de-a lungul marginilor sau cu patru gauri in centru, la boortsg "celvg" marginile sunt uniforme, iar găurile mici sunt situate radial în jurul circumferinței lor.„Hawtha” sau „celvg” pregătit în primul rând și stabilit invariabil ca deeҗ ... Amplasat în acest set și în restul celor de mai sus bortsg ... Adevărat, în diferite grupuri subetnice, seturile au fost diferite. Gătitul„Gerə belg”, unul era înşirat pe un fir alb„Havtkha” sau „tselvg”, un „kola”, unul „moshkmr”, trei „shoshhr”, o „balenă”, șase „evrtə tokhsh” și un „hutz” ... Pentru adulți, mare bortsg , pentru copii dimensiunea este mai mică.
Dimineața devreme în ziua sărbătorii se săvârșește ritualul „zulg orghh”: după ce a trecut pragul vagonului, proprietarul casei stropi în jurul primei cani de ceai proaspăt preparat;"Tsatsl" sau stropire - un fel de ofrandă strămoșilor și Bătrânului Alb - Tsahan aav ... Felicitările aveau loc în casă - salutul îngenunchea pe genunchiul drept, îi aducea palmele îndoite pe frunte și spunea salutul tradițional: "Үвлəс сəн Kharvt!" („Am ieșit cu bine din iarnă!”). Într-o zi Tsagan Cap oamenii spun bunăvoință-yorel:
Oh, khairkhan, Okon Tengri, mulți dintre cei mai înalți!
Să liniștim spiritul Tengri Windows,
Fie ca oamenii să trăiască în pace și prosperitate!
Vom sărbători cu toții Tsagan Sar împreună,
Să ne înclinăm în fața lui Okon Tengri,
Când pregătiți mâncare fierbinte,
Să ne dedicăm lui deedzhi Okon Tengri,
Mâncarea și băutura să fie din belșug,
Vom trăi în orice moment în pace și prosperitate,
Fără mâncărime și vreme rea, fără sărăcie și boală.
Să ieșim din iarnă în deplină siguranță cu oameni și animale.
Să ne salutăm: „Mende!”
Să trăim fără frică și boală!
În orice moment, vom respecta legile și obiceiurile strămoșilor noștri!
Fie ca toate planurile tale să devină realitate
În conformitate cu cele de mai sus!
Să-i liniștim pe burcanii noștri,
Să liniștim spiritele pământului și apei.
Fie ca eul să se aprindă în această sărbătoare
Iluminează-ne!
Trăiește în prosperitate
Fie ca Cei Prea Înalți să vă protejeze!
Și noi, bătrânii, care ne-am trăit pe al nostru,
Ne vom uita la fericirea ta,
Vom trăi mult
Învață-i pe tineri legile strămoșilor lor,
Trăiește fără trăsături rele.
Khairkhan! Ne vedem în această vacanță Tsagan Sarah,
Când pământul s-a dezghețat deja după o iarnă lungă!
Vizitarea este o parte indispensabilă a oricărei vacanțe, în special pentru Tsahan Sara. Chiar și cei care trăiesc departe în aceste zile au venit să se întâlnească cu rudele lor. Existau anumite norme: succesiunea vizitelor; natura darurilor depindea de poziţia persoanei. Își vizitau părinții, rudele materne - s-au bucurat întotdeauna de o reverență deosebită; norele au venit în casa părinților soțului ei cu copii pentru a se închina strămoșilor și patronilor strămoși. Un element indispensabil al cadourilor de sărbători a fost o grămadă de bortsg.
Eticheta sărbătorii a asumat și simbolismul gesturilor supuse vârstei. Semenii și oamenii de același rang social și-au întins ambele mâini unul către celălalt, înfășurându-le în jurul mâinii drepte a persoanei salutate până la cot de ambele părți. Bătrânul îi dădu o mână celui mic, care o strânse cu ambele mâini. Totodată, femeile care au îmbrăcat haine de ceremonie cu croială tradițională de sărbătoare și-au coborât manșetele mânecilor, acoperindu-și astfel periile. Pe de o parte, ascunderea mâinilor este un tribut adus tradiției comportamentului umil. Pe de altă parte, datorită acestui fapt, costumul femeii a căpătat un aspect finit, deoarece în simbolistica complexă a costumului unei femei, fiecare detaliu era semnificativ, iar croiala rochiei a asumat mâneci care acopereau pensulele. Potrivit cercetătorilor, mâneca rochiei unei femei"Thirlg" cu manșete coborâte, se asociază semantic cu imaginea unui maral; rochie de top"Cegdg" simbolizează o lebădă, venerată în special de popoarele mongole. Costumul tradițional al unei femei căsătorite includea ambele rochii și o rochie de fetiță Kalmyk tăiată cu o mânecă asemănătoare mânecii"Thirlg" , s-a scos de obicei cu dantelă și franjuri, care se leagă, aparent, de simbolismul ornitozoomorf.
Conform tradiției budiste, Tshan Sar a fost sărbătorit timp de 15 zile, timp în care a existat un serviciu zilnic în temple. Această sărbătoare (în Tibet se numește Monlam) a fost instituită de Tsonghava în 1409 în cinstea victoriei lui Buddha asupra profesorilor falși și pentru a „restaura” aniversarea a 500 de ani de la budism, care se presupune că a fost pierdută ca urmare a adoptării femeilor în ordinele monahale. . Kalmyks, remarcându-l pe Tsahan Sar, au recunoscut doar prima parte a motivației tibetanului Monlam. Diverse evenimente mitologice au fost asociate cu zilele lui Tsahan Sara:
1) în prima zi a lunii dragonului, Buddha a intrat într-o dispută cu „șase profesori infidel” și a condus-o timp de 15 zile, terminând cu o victorie strălucitoare și arătând minuni;
2) în același timp, zeița Okn Teңgr, numită Lhamo în Tibet, s-a întors din țara spiritelor rele, liniștind locuitorii unei țări ostile și fugind de ei;
3) regele dragon Luusun Khan, care a fost inactiv toată iarna pe fundul oceanului, ridică apa din râuri spre cer, ieșind la suprafață;
4) zilele lui Tshan Sara printre oameni au fost, de asemenea, asociate cu mântuirea lumii de la fiul lui Okn Teңgr, care s-a născut dintr-o căsătorie cu regele Mangus, deoarece copilul, transformându-se într-un uriaș, a putut în cele din urmă distruge întreaga rasă umană. De aceea, în timpul sărbătorii în cinstea lui Tsahan Sara, au făcut o jertfă la foc (vatră), care a fost percepută ca o jertfă a lui Okn Teңgr. După trei urări de bine, la sărbătoare se mânca carne fiartă, iar o anumită parte a fost alocată fiecărui însoțitor.
Înainte de începerea primei zile de sărbătoare, în templu se ținea toată noaptea o slujbă dedicată zeilor-apărători ai credinței – „dokshits” cu scopul de a-i liniști. Mai mult decât atât, dacă în unele khurul această slujbă, numită „khuuchn khural”, a durat o zi, în altele ar fi putut dura toată săptămâna precedentă. Evenimentul principal avea loc de obicei în zori, cu o mulțime uriașă de oameni. O masă de sacrificiu a fost plasată în partea de sud-est a khurul kibitka sau templu. Procesiunea solemnă a trecut de la khurul (templu) pe rogojini de pâslă albă -"Shirdg" - la masă, unde s-a înălțat icoana cu imaginea Ferestrelor Teңgr și s-a făcut o rugăciune, la finalul căreia toți s-au întors la templu să mănânce hrana sfințită. La răsăritul soarelui, unul dintre Gelungi (un preot) a alergat apropiindu-se de trăsura khurul (templul), purtând în mâini imaginea lui Okn Teңgr, care trebuia să simbolizeze sosirea zeiței. Copilul înfățișat în icoană a fost „ucis” simbolic ca personificare a răului, lovind două plăci de cupru„Tsang”. În diferite khurul, scena întâlnirii lui Okn Teңgr putea varia, sensul ceremoniilor - ispășirea zeiței - a rămas. După terminarea slujbei și mâncarea hranei sfințite, clerul i-a binecuvântat pe laici atingându-le umerii cu o panglică."Orkma" și spunând o urare bună: "Үвлəс сəн harvt!" ("Am ieșit cu bine din iarnă!")
Sărbătoarea lui Tsahan Sara a fost dominată de un spirit de unitate, bunăvoință, o atmosferă de comunitate de oameni.
Referințe.
- Bakaeva E.P. Budismul în Kalmykia. Elista, 2007.
- Bakaeva. E.P. Credințele pre-budiste ale Kalmyks - Elista, 2003.
- Dushan U. Obiceiuri și ceremonii ale Kalmyciei pre-revoluționare // Colecție etnografică. Nr 1. - Elista, 1976.
- Olzeeva. S.Z. Tradiții populare Kalmyk. - Elista, 2007.
- Erdniev U.E. Kalmyks - Elista, 1985.
04.03.2011 22:48
Tsagan este una dintre cele mai iubite sărbători naționale ale poporului nostru. Din cele mai vechi timpuri, calmucii l-au venerat ca o sărbătoare a începutului primăverii, a trezirii naturii. Prin urmare, întâlnindu-se de sărbătoarea Tsagan, kalmucii, după salutul general acceptat, au pus întrebarea: „Ai avut o iarnă bună?” La care de obicei suna răspunsul: „Da, am iernat bine” sau „Totul e bine, și vitele au iernat fără pierderi”.
Tsagan este sărbătorit la două luni după Zul, chiar în prima zi a primei luni de primăvară, iar această lună se numește Tsagan Sar.
Kalmyks așteptau cu nerăbdare această zi. În primul rând, pentru că în afară de sărbători, kalmucii nu au avut mai multe zile de distracție și întâlniri. În al doilea rând, odată cu debutul primăverii, s-a încheiat iernarea grea cu vânturi străpunzătoare și zăpadă, în stepă a apărut iarba verde, ceea ce însemna că era posibil să împingă vitele la pășunat.
Kalmyks au o legendă că natura dă un semn al venirii primăverii prin apariția unui gopher de la nurcă. Mulți nu au crezut în el, au mers în stepă să verifice și s-au convins deseori: așa cum este, gopher a apărut din nurcă.
Oamenii și-au scos cele mai bune ținute din cufere și s-au îmbrăcat singuri, cele mai delicioase preparate au fost pregătite de sărbătoare pentru a-i trata pe oaspeți. Totul este conform proverbului: „Poartă tu însuți cele mai bune haine, servește-i cea mai bună mâncare oaspete”.
Tsagan Sar a fost întâmpinat de kalmucii înainte și acum cu întreaga lume, motiv pentru care este numită sărbătoare națională. Și toată lumea a încercat să sărbătorească sărbătoarea larg și vesel, pentru că exista o credință: pe măsură ce vei întâlni primăvara, vei scoate recolta (adică, cu cât sărbătorești mai bogat, cu atât recolta va fi mai abundentă). Prin urmare, mesele erau încărcate cu preparate delicioase și rare.
Copiii au iubit foarte mult sărbătoarea Tsagan Sar, pentru că erau îmbrăcați frumos și elegant, își făceau adesea haine noi cu ocazia sărbătorii și aveau voie să-și viziteze rudele. Iar într-o vizită li s-au oferit delicatese, li s-au dat bani. Și copiii au mâncat destule dulciuri, și-au îndesat buzunarele, le-au adus acasă și acolo, ascunzându-le, au mai întins pentru câteva zile dulceața sărbătoare.
Se pregăteau de sărbătoare cu mult înainte de începerea ei: au făcut ordine în casă, au cusut ținute noi, au aranjat o spălătorie mare. Înainte de vacanță, femeile își spălau întotdeauna părul și își puneau împletiturile frumoase shivrlg (copertine de păr), care erau cusute din catifea neagră, cu toate acestea, nu toată lumea își permitea să cumpere acest material scump la acel moment. Cei mai grași berbeci bine hrăniți erau aleși din turmă, tăiați-i, pentru că era chiar greu de imaginat o masă festivă fără carne, în plus, carnea este un preparat tradițional al mesei festive așezate în Tsagan Sar. Bortsik-urile erau și un fel de mâncare tradițional, care, cu ocazia sărbătorii, erau făcute din diferite tipuri și forme. De exemplu, au copt: celvg, khorha bortsg, ket, zhola, hutsyn tolga. Fiecare tip de batsik avea propria sa încărcătură semantică. De exemplu, khorkha bortsiks au încercat să coacă cât mai mult posibil, deoarece se credea că numărul lor va contribui la creșterea populației de animale.
Seara, în ajunul lui Tsagan Sar, au pus un deezh, în care este necesar să se pună trei celvg, mai multe khorkha bortsiks, ket, hutsyn tolga, zhola bortsg, dulciuri, prăjituri. Ei aprind un zul (lampa icoană), sortează rozariul, pentru că în această zi, ultima zi a iernii după calendarul lunar, este ziua rugăciunii și purificării.
Deezh, pus înaintea zeiței, trebuie mâncat în trei zile și trebuie mâncat cu familia, nu este permis să se dea străinilor.
Numele sărbătorii „Tsagan” are o singură traducere - alb, deoarece kalmucii asociază totul pur, ușor și bun cu albul. Există chiar și o dorință: „Drumul alb către tine”, ceea ce înseamnă o urare de noroc. Laptele este de culoare albă și, prin urmare, atitudinea față de acesta este deosebită, dacă nu respectuoasă.
În sfârșit, vine prima zi de primăvară - prima zi a lunii Tsagan Sar. În dimineața acestei zile, mama prepară ceai Kalmyk, care în această zi ar trebui să fie deosebit de aromat și gustos, așa că pun lapte, unt, nucșoară în întregime, fără a le cruța. Apoi mama scoate lucrurile din ladă și le atârnă sau o frânghie preîntinsă pentru a le aerisi, pentru a le împrospăta la primul soare de primăvară. După aceea, mama s-a îmbrăcat singură și a îmbrăcat o rochie elegantă, și mereu cu guler alb.
Când mama prepară ceaiul și face treburile casnice, copiii se trezesc. Părinții îi felicită de sărbătoare și îi sărută pe obrazul drept, spunând: „Fii fericit, trăiește mult, iar la anul te sărut pe obrazul stâng”. În anul următor, procedura se repetă în aceeași ordine și se rostesc aceleași cuvinte. Potrivit credinței populare, acest ritual i-a făcut pe copii să trăiască în așteptarea bucuroasă a următoarei sărbători, iar copiii fericiți sunt mai puțin probabil să se îmbolnăvească. Acest ritual se numește Tsagalgn.
O atitudine deosebită, respectuoasă față de socrul ei, a pus-o pe nora ei în cadre stricte pe care nu avea voie să le traverseze. Nu avea dreptul să-i arate socrului ei părțile expuse ale corpului, cu excepția mâinilor și a feței; socrul, la rândul său, după aceleași obiceiuri, nu avea dreptul să se atingă de noră - în lege. Dar în ziua sărbătorii Tsagan, au trebuit să se felicite reciproc. Și s-a făcut așa: socrul a întins mâna dreaptă către nora sa, iar nora și-a pus mâinile pe mâna socrului, dar acoperită cu mâneci, și s-a închinat lui de trei ori.
După finalizarea tuturor ritualurilor menționate mai sus, familia s-a așezat să bea ceai. În același timp, cel mai mare din familie trebuia să pronunțe yoryal, felicitându-i pe toți pentru debutul lui Tsagan și urând familiei fericire, sănătate și ani lungi de viață.
Și după ceaiul de dimineață, kalmucii s-au dus să se viziteze sau au primit oaspeți acasă. Printre invitați s-au numărat rude, prieteni, vecini. Și tot ce era cel mai delicios din casă era prezentat oaspeților pentru ca aceștia să plece acasă bine hrăniți și mulțumiți, astfel încât să rostească din inimă o chemare la bunăstare acasă la tine.
În Tsagan, copiii ar trebui neapărat să viziteze casa părinților și să-i felicite pentru vacanță. Pe vremuri, nora, mergând în casa părinților soțului ei, ducea cu ea ceaiul deja preparat acasă și, intrând în casa socrului, îl turna în strachine și îl trata. Și bătrânii au spus yoryal ca răspuns.
Tsagan Sar durează o lună întreagă, așa că poți vizita în fiecare zi, pentru întreaga lună.
În acest material, vom enumera toate posturile ortodoxe din 2020 (de o zi și mai multe zile) și vă vom spune când vor avea loc (date și date).
În 2020, după încheierea postului Crăciunului pe 6 ianuarie și a sărbătorilor asociate cu Crăciun și sărbătoarea Crăciunului, prima postare de o zi va fi 18 ianuarie 2020în Ajunul Bobotezei.
În plus, după Bobotează (după 19 ianuarie 2020), posturi de o zi credincioşii păstrează în fiecare miercuri și vineri trei săptămâni consecutive (până vineri, 7 februarie 2020)... În aceste zile, ar trebui să rămâneți la alimente vegetale, dar le puteți găti în ulei vegetal. Zilele de post sunt anulate pe 12 februarie 2020 (miercuri) și 14 februarie 2020 (vineri), în legătură cu săptămâna continuă în amintirea pildei divine a vameșului și a fariseului. Săptămâna viitoare din nou Miercuri 19 februarie 2020 și vineri 21 februarie 2020 lean.
După săptămâna Paștelui ( timp în care nu este post miercuri şi vineri) la Treime, i.e. din 27 aprilie 2020 până pe 7 iunie 2020, în fiecare miercuri și vineri lean dar cu permis de pește.
După Trinity și săptămâna festivă a Trinității ( când postul de miercuri și vineri este anulat) din 15 iunie 2020 începe Petrov post 2020... Postul lui Petru din 2020 durează aproape o lună, mai exact 27 de zile, încheindu-se sâmbătă, 11 iunie, înainte de ziua Sfinților Apostoli Petru și Pavel. În timpul acestui post, este permis să adăugați ulei și pește în preparate în multe zile, așa că acest post este foarte blând. Doar în prima zi de luni de post, 15 iunie 2020, vineri 26 iunie 2020 și 3 iulie 2020, trebuie urmată o dietă slabă strictă.
În următoarele zile de vară după ziua sfinților Apostoli Petru și Pavel (12 iulie 2020), credincioșii ortodocși aderă numai la zilele de post în zilele de miercuri şi vineri(cu toate acestea cu permisiunea de a consuma ulei vegetal), până la la Postul Adormirii Maicii Domnului.
Assumption Fast 2020 începe vineri, 14 august 2020și durează până vineri, 28 august 2020, încheindu-se în ziua Adormirii Maicii Domnului. Postul Adormirii durează 15 zile și se remarcă prin severitatea sa. Toate zilele lui sunt cu adevărat rapide, mai puțin sâmbăta și duminica, când untul este permis. În sărbătorile din 19 august 2020 (Schimbarea la Față a Domnului sau Mântuitorul Măr) și 28 august 2020 (Adormirea Preasfintei Maicii Domnului) se adaugă preparate cu pește.
Septembrie, octombrie și noiembrie 2020 urmează posturile într-o zi în zilele de miercuri şi vineri când nu se consumă lactate, carne și ouă, dar uleiul vegetal este permis. Strict posturi de o ziîn aşteptarea credincioşilor 11 septembrie 2020în Ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul și 27 septembrie 2020(Înălțarea Crucii Domnului).
Din 28 noiembrie 2020 începe Crăciunul (sau Filippov) post 2020, ultimul post lung de 20 de ani. Durează până în Crăciunul 2021, încheindu-se în Ajunul Crăciunului 6 ianuarie 2021. Postul Crăciunului durează 40 de zile, dar nu este strict. Peștele este permis în zilele de sărbători și în weekend, dar untul este permis aproape în toate zilele. Trebuie notate doar cele patru zile de post. Acestea sunt luni 7 și 21 decembrie 2020, miercuri 9 decembrie 2020 și vineri 25 decembrie 2020.
Toate postările ortodoxe din 2020 (pe scurt):
* Toate miercurea și vineri 2020, cu excepția zilei de Crăciun și a săptămânilor continue (Public și Fariseu, Săptămâna Brânzeturi/Clătite, Paște, Treime).
* Ajunul Bobotezei- o zi, 18 ianuarie 2020
* Super post- mai multe zile, din 2 martie 2020 până în 18 aprilie 2020
* Postul Petrov- mai multe zile, de la 15 iunie 2020 până la 11 iulie 2020;
* Asumarea rapidă- mai multe zile, din 14 august 2020 până în 28 august 2020
* Tăierea capului lui Ioan Botezătorul- o zi, 11 septembrie 2020
* Înălțarea Crucii Domnului- o zi, 27 septembrie 2019
* Rozhdestvensky (Filippov) post- mai multe zile, din 28 noiembrie 2020 până în 6 ianuarie 2021.
Tsagan Sar(Mong. Tsagaan sar; Boer. Sagaalgan; Tuv. Shagaa; South Alt. Chaga-Bairam) - o sărbătoare care marchează începutul primăverii și (conform calendarului lunar-solar) printre popoarele de limbă mongolă și turcă.
istoria sărbătorii
Origine
Originea lui Tsagan Sara este direct legată de tradițiile îndelungate inerente atât poporului mongol cât și turcesc. Această sărbătoare este un fel de simbol al renașterii nu numai a esenței umane, ci a întregii naturi ca întreg.
Tsagan Sar poartă cu sine o reînnoire a deschiderii umane, a speranțelor, a gândurilor bune și a așteptărilor pozitive. Numele sărbătorii este tradus ca „lună albă”, deoarece inițial această sărbătoare a fost însoțită de utilizarea produselor lactate și a fost sărbătorită toamna.
Tsagan Sar în secolul al XIII-lea
Marele Han al dinastiei Yuan Kublai Khan, nepotul lui Genghis Khan, sub influența astrologiei chineze, a amânat sărbătoarea Anului Nou până la sfârșitul iernii, iar sărbătoarea mongolă a fost programată să coincidă cu începutul anului într-un 12. -ciclul anual.
Martor al „sărbătoarei albe” și contemporan al lui Khubilai Marco Polo asa descrie el aceasta sarbatoare: „Anul lor începe în februarie; marele han și toți supușii săi sărbătoresc în felul acesta: după obicei, toată lumea se îmbracă în alb, atât bărbați cât și femei, după cum poate fiecare. Hainele albe sunt considerate fericite de către ei, așa că fac asta, se îmbracă în alb, pentru ca pe tot parcursul anului să existe fericire și prosperitate... Îi aduc cadouri grozave... pentru ca pe tot parcursul anului marele khan să aibă o mulțime de bogăție și ar fi vesel și distractiv pentru el. Vă voi spune mai multe, prinți și cavaleri, și toți oamenii își dau unii altora lucruri albe, se îmbrățișează, să vă distrați, să ospătați și asta se face pentru a trăi fericit și binevoitor tot anul. În această zi, ar trebui să știți mai multe, ei îi dau marelui khan mai mult de o sută de mii de cai albi glorioși și scumpi. În aceeași zi, cinci mii de elefanți sunt scoși sub fiare și păsări albe, brodate, cu pături; fiecare elefant are pe spate două sicrie frumoase și scumpe, iar în ele se află vasele marelui khan și ham bogat pentru această adunare albă. Se cresc mult mai multe cămile; sunt, de asemenea, sub pături și încărcate cu tot ce este necesar pentru cadou. Atât elefanții, cât și cămilele trec prin fața marelui khan și o asemenea frumusețe nu a fost văzută nicăieri! ... Iar când marele suveran trece în revistă toate darurile, se pun mesele și toți se așează la ele... Și după cină vin magii și amuză curtea, pe care ai mai auzit-o deja; când toate acestea se termină, toți se duc acasă.”
După ce mongolii au părăsit China în secolul al XIV-lea, tradițiile Tsagan Sara au fost aduse în Mongolia. Numele sărbătorii a căpătat un sens mai general, pierzându-și sensul de „lapte”. Numele „lună albă” reflectă simbolismul culorii inerent popoarelor de limbă mongolă, pentru care albul este asociat cu fericirea și prosperitatea, este un simbol al sfințeniei și purității.
Tradiții de sărbătorire budistă
De îndată ce budismul tibetan s-a răspândit în țările mongole în secolul al XVII-lea, această sărbătoare a început să dobândească unele dintre caracteristicile inerente budismului, ritualurilor și mitologiei.
Ritualuri
Principiul principal al ritualurilor tradiționale de Anul Nou în budism este eliberarea de toate păcatele care s-au acumulat de-a lungul anului curent. Ritualul principal este postul cu pocăință, care durează doar 1 zi (Tib. sojong).
O ceremonie budistă tipică are loc pentru a distruge simbolul răului acumulat într-o persoană - arderea „sora” (piramida neagră). Pentru a scăpa de tot răul acumulat, piramida neagră este arsă, făcând astfel un sacrificiu spiritelor locale. Un astfel de ritual ajută o persoană să înceapă noul an în puritate spirituală.
În următoarele 2 săptămâni, budiștii slăvesc și onorează Anul Nou, precum și victoria lui asupra a 6 învățători ai neamurilor. Anul Nou, care este sărbătorit în Mongolia, este analog cu celebrarea canonică a Losar (Anul Nou) din Tibet.
Mitologia populară
În budism, sărbătoarea Tsagan Sar, primăvara, zeitatea dharmapala și zeița sunt direct legate. Dacă credeți legenda, atunci în fiecare an nou, după victoria asupra mangus - demoni care au fost creați de Brahma și mântuirea soarelui mâncat de Domnul Yama (Mong. Erlag nomin khan), soarele se întoarce pe pământ și dă lumină și căldură, semnificând debutul unei noi primăveri. Zilele reci lasă loc celor calde și intră în vigoare o nouă perioadă de activitate economică. Pastoriștii adună informații despre pierderile pe care le-a adus iarna și slăvesc anotimpul cald cu entuziasm și bucurie nedisimulate. Apariția însăși zeiței, care în budism simbolizează furia și furia, merge adesea mână în mână cu Bătrânul. Bătrânul alb este întruchiparea siguranței vieții, longevității, fertilității și prosperității, o parte integrantă a panteonului budist.
Sagaalgan în timpurile moderne
După introducerea calendarului gregorian (secolul al XIX-lea) în Kalmykia, sărbătoarea și-a pierdut statutul de punct de plecare pentru noul an. Doar kalmycii din Volga au păstrat aceste tradiții și ritualuri. Toate generațiile ulterioare care trăiesc în Republica Populară Coreea continuă să sărbătorească Tsagang Sar drept începutul noului an. În același timp începe Anul Nou Chinezesc, ceea ce a influențat semnificativ întărirea statutului lui Tsagan Sara.
O vacanță în vremurile moderne
Deja în anii 30 ai secolului trecut, Tsagan Sar a fost interzis în țările Uniunii Sovietice. Și abia după război tradițiile au fost restaurate. În 1990, sărbătoarea a primit statutul de una națională. În prezent, în Buriația și în teritoriile ABAO și UOBAO, prima zi de Sagaalgan (Tsagan Sara) este zi liberă legală. Tsagan Sar este sărbătorit în Tyva, Altai și Republica Kalmykia, unde se obișnuiește să se odihnească în această zi, în conformitate cu Legea din 13 octombrie 2004. N 156-III-З „În sărbători și zile memorabile în Republica Kalmykia”.
Rituri și tradiții
Pentru începutul acestei sărbători, oamenii se pregăteau din timp. Vitele au fost sacrificate pentru utilizare ulterioară, deoarece chiar în zilele sărbătorii era strict interzis să facă acest lucru. Sărbătoarea a fost sărbătorită în fiecare casă. Pe frânghii au fost atârnate haine noi inteligente, iar hainele au fost scuturate. În această zi, se obișnuiește să se gătească carne de vită, miel, carne de cal, buuza (un fel de mâncare tradițional mongol).
Salutare reciprocă rituală
Până astăzi, salutul este tratat ca o acțiune rituală foarte importantă. Dacă doi oameni care merg pe drum se întâlnesc, ar trebui să se salute într-un mod special. Lungimea salutului este uneori uimitoare. Tuvanii, de exemplu, după ce s-au salutat în timpul vacanței, s-au putut ignora ulterior pe tot parcursul anului: în ziua potrivită s-au salutat și este suficient înainte de apariția noii Tsagan Sara.
Dar în Kalmykia, lucrurile au stat puțin diferit. După ce au întâlnit o persoană, au fost siguri că vor întreba: „Membrii și efectivele au ieșit în siguranță din iernare?” Toate cuvintele erau însoțite de anumite gesturi, care erau diferite în funcție de sexul și vârsta persoanei.
Gesturile tuvenilor, mongolilor și buriaților erau următoarele: cel mai tânăr celui mai în vârstă, sau o femeie unui bărbat (în cazul în care sunt de aceeași vârstă) dădeau ambele mâini. În același timp, palmele erau îndreptate în sus, astfel încât bătrânul își punea mâinile pe ele, palmele în jos. Cel mai mic îl sprijină pe cel mare sub coate, ceea ce simbolizează respect, ajutor și sprijin.
Asemenea gesturi de salut pentru Kalmyks sunt ușor diferite. Ca răspuns la întinderea ambelor mâini, bătrânul a dat doar una - cea potrivită. Primul a apucat-o cu mâinile din 2 părți. Și unul și celălalt și-au plecat capetele în același timp, parcă s-ar fi plecat. Uneori bătrânul dădea ambele mâini, după care gesturile se repetau. Calmucii și-au putut saluta semenii. Cât despre femei, în timpul ritualului, acestea trebuiau să-și tragă mânecile în jos cât mai mult pentru a-și ascunde mâinile.
Dacă o persoană vine în casa altcuiva, atunci salutul este diferit. Cel care a salutat, s-a ridicat într-un genunchi, și-a pus palmele la frunte și a rostit tradiționalele cuvinte: „Am ieșit cu bine din iarnă!”.
In vizita
Vizitarea în această zi este o condiție prealabilă pentru vacanță. Indiferent de cât de departe locuiesc rudele una de cealaltă, în această zi trebuie să vină una la alta.
Există o anumită ordine a vizitelor și natura darurilor. Totul depinde de poziția cutare sau cutare persoană. O atenție deosebită a fost acordată întotdeauna părinților și rudelor materne. Femeile veneau să viziteze părinții soțului împreună cu copiii lor pentru a se închina strămoșilor. Unul dintre cadourile obligatorii de sărbători a fost o grămadă de baursaks (un produs tradițional din făină).
Prezent
Felul de mâncare baursak este un produs de patiserie tradițional făcut din aluat proaspăt nedospit și prăjit în ulei clocotit. Baursak-urile au fost folosite pentru a face seturi de porții. „Prima porțiune” a fost adusă lui Buddha, iar restul a fost dat rudelor și prietenilor. Baursak-urile au o mare semnificație simbolică. Așadar, figurinele de animale făcute din aluat de unt simbolizau dorința de a avea un pui de vite.
Baursaks, având aspectul unui berbec („colibe”), și-au exprimat dorința de a avea urmașii acestui tip special de animal. În plus, figurina unui berbec reflecta un rit străvechi de sacrificiu, adică simbolul înlocuia un animal care era oferit zeităților în cele mai vechi timpuri. Baursaks „balena” avea același sens, care în forma lor semăna cu conținutul interior al unui cal.
Baursaks „evrte tokhsh” a personificat vite, „moshkmr” răsucit au fost asociate cu felul național de măruntaie de oaie fiert. Pentru a atrage norocul și succesul, baursak-urile erau prăjite „jola”, amintind de o ocazie. Dacă oamenii aveau dorința de a trăi ca o singură familie, atunci a fost prezentat baursak - „shoshrh”.
Tribute
Din dimineața devreme, în ziua lui Tsagar Sara, un ritual de stropire (Kalm. zung orghn). A constat în faptul că proprietarul locuinței, trecând pragul, stropește în jur cu ceai proaspăt preparat. Era un fel de ofrandă către strămoși și Bătrân.
Burkhanilor li s-au oferit baursak-uri sub formă de soare sau lotus. Don Kalmyks iubea în special baursak-urile sub formă de ciucuri, asemănătoare unui lotus - „burkhan zala” sau „tsatsg”. Au fost plasați deasupra Deedzhi Boortsg. Au fost numite baursaks sub formă de soare Havtha sau "Celvg"... "Havtha" - un tort întreg, de-a lungul marginilor căreia au făcut ciupituri sau 4 găuri în centru, marginile "celvg" sunt uniforme, iar găurile sunt situate radial de-a lungul circumferinței. Ambele tipuri de baursak au fost pregătite în primul rând și stabilite ca deeji. În set au fost adunate tot felul de baursaks gătiți.
Tsagan Sar
Tsagan Sar(tradus din Kalmyk „lună albă”) - sărbătoare națională Kalmyk, care comemorează începutul primăverii, trezirea naturii. Sărbătorită la două luni după sărbătoarea Zul, cade în prima zi a lunii de primăvară conform calendarului lunar (februarie-martie).
Vezi si
Fundația Wikimedia. 2010.
- Ahern, Patrick Bartholomew
- Matronim
Vedeți ce este „Tsagan Sar” în alte dicționare:
Tsagan Sar- Sărbătoarea națională budistă și Kalmyk Tsagan Sar (Luna Albă) este o sărbătoare calendaristică dedicată sfârșitului iernii și începutului sezonului de primăvară. Data sărbătorii se calculează anual conform calendarului lunar și se sărbătorește în prima zi ... ... Enciclopedia știrilor
Tsagan Sar- Anunțul lunii albe a lui Tsagan Sara, 5.03.2011 Locația de aur a lui Buddha Shakyamuni, Elista, Kalmykia Tip ... Wikipedia
SAR- sau SAR (chirilic) poate însemna: Ca cuvântul Sar (în spaniolă El Sar, Galis. O Sar) o comarca (district) din provincia spaniolă A Coruña. Sar numele de familie; vorbitori celebri: Sar, Salot (1925 1998) numele real al cambodgianului ... ... Wikipedia
Ulan Sar- Spectacol muzical de gen Țara ... Wikipedia
Luna sacră a lui Ur Sar printre budiști- În această lună lunară sacră pentru budiști, Buddha a ales 0 naștere, iluminare și plecare către parinirvana, fiecare dintre acestea, conform surselor istorice, a avut loc în a 15-a zi lunară a lunii Ur Sar. Donchod Khural este sărbătorit în această zi, ...... Enciclopedia știrilor
Sărbători și date memorabile din Kalmykia- Tsagan Sar este o sărbătoare națională în Kalmykia, 03/05/2011, reședința de aur a lui Buddha Shakyamuni, Elista, Kalmykia... Wikipedia
Sagaalgan - Anul Nou budist- Sagaalgan (alte denumiri Tsagalgan sau Tsagan Sar) este una dintre cele mai faimoase sărbători ale popoarelor de limbă mongolă, care coincide cu începutul Anului Nou conform vechiului calendar lunar mongol. În 2011, Anul Nou Lunar ...... Enciclopedia știrilor
Se încarcă ...