Ceea ce a cerut diverse experți în anumite aspecte ale istoriei Rusiei, care ar trebui să se reflecte în manuale și în standardul educațional, a decis să dea răspunsuri ca exerciții inteligente și la aceste întrebări despre care nu m-au întrebat.

Întrebarea 1. Educația statului rus antic și rolul lui Varyagov în acest proces

Răspunsul la această întrebare poate fi împărțit în mai multe răspunsuri diferite la diferite părți ale problemei.

dar. Ar fi format un vechi stat rus dacă nici o scandinavină nu a apărut niciodată pe Rusia? Răspuns: Se va forma și, cel mai probabil, la aproximativ același timp.

b. Ar fi ceva rușine sau umilire pentru rușii în participarea normanilor în procesul de învățământ de stat dacă ar fi avut loc cu adevărat? Răspuns: absolut nimic. Dimpotrivă, originea Norman a statului ar fi un semn de calitate. La aproximativ același timp, Ducat de Norman din Franța și Regatul Sicilian din sudul Italiei au fost create de normani. Acestea erau state puternice, periculoase, foarte dezvoltate, cu cele mai dezvoltate pentru acea epocă a sistemului managerial și militar. Normanii au câștigat Anglia, Normanii sicilieni au devenit un factor decisiv datorită cărora puterea politică a papalității a fost înființată în lupta împotriva împăraților. Contribuția normanilor și a cruciade a fost imensă. Asta este, dacă un vechi stat rus, și, de fapt, ar fi creat de Cucerirea Normanului, atunci nu ar fi nimic rușinos.

în. Există vreun motiv să presupunem că Cucerirea Norman sau vocația pașnică a elitei scandinave au avut loc de fapt? Răspuns: Nu există niciun motiv pentru a conta. Urmele arheologice și dovezile documentelor scrise nu oferă imagini cu nici o dominație scandinavă în Rusia. Numele tuturor orașelor rusești - centrele statalității, purtarea de origine slavă. Nici o sursă necunoscută nu vorbește despre statul rus ca stat în care "variile" sau scandinavii domină slavii.

care a fost rolul real al scandinavilor în formarea statului rus? Răspuns: Rolul scandinavilor a fost că prezența, raidurile și încercările lor de a evita triburile slave, baltice și finno-ugric au provocat rezistența lor și dorința de a crea o structură militar-politică care va rezista acestei presiuni. Această cale de formare a statului este numită "reactivă" și este că statalitatea nu se dezvoltă ca rezultat al cuceririi, ci ca răspuns la o invazie externă. Chronicle 862 conține informații despre exilvarangienii și refuzul de a le plăti lui Dani, dar numai atunci despre vocația Rurik și crearea fundamentelor statalității suverane cu participarea sa. Rus nu a început cu vocația, ci cu expulzarea lui Varyagov.

d. Cine au fost Varyagi, proiectat cu Rurik? Răspuns: Dogmat "Normanismul" este că Rurik și poporul Său erau suedezi. Nu au fost prezentate confirmări grave ale acestei teze. Dogmat Antinormanismul este că Varyagi și Rurik erau slavii occidentali. Există anumite confirmări ale acestei teze, dar nu au o importanță decisivă. Cea mai populară în istoriografia modernă și, aparent, corectă, punctul de vedere asupra lui Rüric este de a-l identifica cu Ruriki Friesland - Conong danez, acționează în mod activ ca în Uniune și împotriva Imperiului de Caroling. Este probabil ca Rurik să aibă o origine mixtă daneză-criptită, cuvântul "Rikik" pe daneză a însemnat "încurajarea", printre celibele liderilor care au luptat cu Franks au fost înregistrate Gostomysl, luate în considerare în legendele strămoșilor Rüric. Se știe că Rurik a participat în mod repetat la războaiele încurajate împotriva francilor. Antropologii și lingviștii moderni au descoperit că tribul "Slovenia" care, împreună cu curbiștii și minunile, este considerat fondatorii lui Novgorod (cu toate acestea, Novgorod, deoarece orașul a apărut semnificativ mai târziu de 862), iar inițiatorii apelurilor lui Rüric sunt slavi occidentali care au migrat din sudul Balticului. Astfel, istoria chemării lui Rurik pare a fi o vocație a unui lider militar influent și puternic al originii mixte Danke-slavic, pentru a asigura siguranța de la raidurile de scandinavin la țările nordice. Rurik, fără să-și oprească activitățile în alte regiuni ale statelor baltice și în Marea Nordului, a acceptat aceste funcții și, aparent, cu succes cu ei. Unul dintre tovarășii lui Rurik - Oleg, a fost posibil să se captureze Federația de Sud rusă Kiev, în mod oficial în interesul Fiului Rurik - Igor (în orice caz, genealogia Rurik Igor este singura bază a surselor, orice altceva este speculații) și creează o educație politică unică de-a lungul întregii Marea Neagră și comerțul baltic, calea care a luat numele Rusiei.

e. Au fost evenimente legate de linia de dezvoltare a lui Rurich din statalitatea rusă antică? Răspuns: Nu, nu. Evident, centrul politic de la Kiev a existat cu mult înainte de Rurik și Oleg. Este teritoriul din jurul acestui centru care a fost numit în mai târziu sursele antice ruse și străine "Rus". Există suficiente date scrise și arheologice pentru a vorbi despre o amenințare gravă din acest centru politic care a simțit Khazaria, forțat să-și construiască fortărețe, nu la frontiera nordică. Nu este necesar să spunem că vechiul stat rus sa format datorită "variației Varyagov" în orice caz. Centrul de stat mai puternic a fost format în sud, la Kiev, iar faptul că a fost capturat de prinții care au venit din nord a fost într-o anumită măsură un accident istoric. Într-un fel sau altul, după unificarea sudice și a nordului, centrul politico-politic al statului Rusiei era în sud.

Întrebarea 2. Existența națiunii antice ruse și percepția patrimoniului Rusiei antice ca bază comună a istoriei Rusiei, Ucrainei și Belarusului.

Existența vechilor naționalități rusești este un fapt istoric. Succesiunea istorică din această naționalitate a Velikorsov, ucraineni și Belarusieni este, de asemenea, un fapt. Aprobarea lopărilor ucrainene care se presupune că Ucraina are dreptul la succesiunea istorică a lui Kievan Rus, evident că nu corespunde faptelor istorice. Dintre cele mai mari centre politice din Rusia antică, unele sunt în Rusia - Novgorod, Smolensk, mare Rostov, alții - în Ucraina - Kiev, Chernihiv, în cele din urmă Polotsk - în Belarus. În același timp, numai statul rus a fost fondat de aceeași dinastie care regulile de la Kievul Rus. Prinții și regii ruși până la sfârșitul secolului al XVI-lea. - Descendenții direcți ai lui Rurik, Igor, Svyatoslav, Vladimir și Yaroslav. Politicgesisul Ucrainei și Belarusului nu are nicio legătură directă cu Kievan Rusia din cauza cuceririi lituaniene, care a condus Rusul occidental și de sud-vest sub puterea Poloniei.

Întrebarea 3. Alegerea istorică a lui Alexander Nevsky în favoarea subordonării terenurilor ruse ale Hordei de Aur.

"Selecția istorică a lui Alexander Nevsky în favoarea Horde-ului de aur din Rusia" este o ficțiune istorică, ficțiune a școlii ideologice a eurasilor, cu toate acestea, recunoscută de tabăra lui Russofobe-occidentali. Iar una și cealaltă parte exploatează în mod activ mitul "montgolizării" statalității rusești, despre influența neobișnuit de mare a mongolilor asupra dezvoltării politice interne a Rusiei și despre Alexander Nevsky, ca urmare a impulsului pentru acest proces. Toate acestea nu are nimic de-a face cu faptele istorice.
dar. Nici o alegere să se supună sau să nu se supună lui Mongoles ("Horde Golden" în timpul vieții lui Alexandru nu exista) înainte ca prinții ruși să nu stau în minte superioritatea militară copleșitoare a mongolilor și vecinătății lor imediate cu Rus.
b. Rusul cu relațiile mongolilor au fost stabilite de tatăl lui Alexander Nevsky - Yaroslav Vsevolodovici. Suntem soluționați pe principiile conservării independenței terenurilor rusești atunci când recunoașteți vasalitul de la plățile Khan și Dani.
în. Nu a existat niciun "curs alternativ" cu privire la confruntarea dintre mongolii printre căpetenii ruși nu exista. Cursul mitic al lui Daniel Galitsky "pe Uniune cu Occidentul și confruntarea Mongolilor au încetat de îndată ce a fost pus în pericol de o invazie mongolă puternică. Pentru a evita acest Daniel a rupt orașele fortificate, și fiii lui au participat la campania de mongoli în Lituania.
g. Rolul lui Alexander Nevsky în impunerea participării Novgorod la plata Dani este destul de explicat, având în vedere faptul că Novgorod era un bogat oraș comercianți, iar contribuția sa ar putea facilita în mare măsură sarcina aplicată a Rusiei ca întreg.
d. Complet mitic, afirmația că Alexandru sa bazat pe mongoli pentru a "confrunta civilizația cu vest". Nu a existat pur și simplu o astfel de confruntare în această eră. Principatele și orașele rusești și Ordinul Livonian au fost în oscilație permanentă între conflicte și alianță. Și înainte de Alexandru și cu el, după ce rușii și viermienii, nu mai puțin adesea drumeții în Lituania decât s-au luptat unul cu celălalt. Cu toate acestea, în același mod, aliații, apoi adversarii în timpul jurisdicției lui Alexandru au fost sub autoritatea sa din Principatul și Lituania.
e

Întrebarea 4. Motivele pentru înălțarea Moscovei, politica primuluiii prinți din Moscova în legătură cu Ordanul Khanam și conducătorii altor terenuri rusești.

Motivul pentru înălțimea Moscovei este înrădăcinată într-o calitate extrem de înaltă a managementului feudal realizat de prinții Moscovei. Ei au reușit să atragă principala resursă militar-politică pentru era - slujirea boierilor, împreună cu unitățile lor militare, pentru a crea o organizație militar-politică unică - răni ale curții și cu ajutorul mijloacelor militare și diplomatice de a impune recunoașterea Campionatul casei domnului Moscovei ca un alt prinți ruși și Horde de Aur.

Declarațiile că creșterea de la Moscova a fost efectuată din cauza "relației speciale" a Moscovei, iar Orda realității nu corespunde. Dimpotrivă, prinții Moscovei au fost tulburări sistematice de calm.

Daniel Moskovsky a fost unul dintre liderii coaliției prinților concentrate pe degrulile urâtului și sa opus genului marelui Horde Andrei Gorodetsky. La un moment dat, prințul Moscovei a devenit liderul real al acestei coaliții și a confruntat cu mare hoardă, chiar lupta cu detașamente tătari. Fondatorul Grandului Moscovei, Yuri Danilovich, nu a respectat ordinele directe de la Horde, a capturat marile domnii prin forță, deoarece nu avea dreptul la tatăl său pe vechiul sistem de șir din Rusia - tatăl său nu a fost niciodată Un mare prinț) și de fapt sa impus o hoardă ca mare prinț. În această calitate, el a provocat misiunea Hanamului asamblată pentru tributul Horde. Ivan Kalita și Simeon mândri nu au avut conflicte cu horde, nu pentru că au fost contestați în fața lui Khan, ci pentru că politica lui Chan a coincis cu interesele Moscovei pentru a consolida controlul asupra marii renovări și extinderea domeniului Prinții Moscovei. Ivan Kalita a reușit să continue politica lui Yuri Danilovich, fără a intra în Khana la diplomația de conflict care acționează și mită. Contrar legendelor populare ale lui Kalita nu a fost fondatorul Moscovei mare - pe personalitatea sa, multe realizări ale tatălui și fratele mai mare au fost transferate, deoarece Daniel nu era un mare prinț, iar Yuri nu era un strămoș al suveranului ulterior. Principala realizare a Kalita a fost "tăcerea", pe care a oferit-o în Rusia în timpul consiliului său, libertatea completă a căpeteniilor de pe teritoriile Moscovei din raidurile Ordonului și Intervenția. Simeon a fost mândru să meargă la hoardă în timpul consiliului său de 5 ori și de fiecare dată când a primit alte premii din Khanov. Nu atât de mult la Moscova trebuia să ajungă la Khana, câte khanam cumpără loialitate față de cei mai înțelepți vasali ruși.

Atunci când politicile Horde au intrat în conflict cu interesele Moscovei, Dmitri Donskoye și Khans au încercat să transmită Marele Datorită lui Nizhny Novgorod Prinți, Moscova a luat măsuri militare și bisericești stricte (un alt factor important în înălțarea Moscovei a fost activ Asistența Bisericii, care joacă reședința metropolitanilor) împotriva lui Nizhny Novgorod, până la mâinile desfășurate de mâini. Sergius de radonezh Interdical (Bisericile de închidere). Atunci când politica activă a Moscovei privind subordonarea regiunii Volga de Sus și Mijlociu, marele prinț Dmitri a mers la confruntarea militară deschisă, care a inclus victoria semnificativă a trupelor ruse asupra tătarilor de pe râu, în 1378 și se încheie cu un mare - înfrângerea clasei Mamei pe câmpul Kulikov. Victoria Kulikov a asigurat fără echivoc campionatul Moscovei printre principatele rusești și ereditatea Marii Puteri din Casa Moscovei.

Dmitry Donskaya se dovedește, în general, să fie extrem de subestimată și adesea expusă atacurilor nedrepte de către eroul istoriei rusești. El este un comandant remarcabil, care a câștigat cele două mari bătălii - pe chestiunea S și pe domeniul autocolantului. Oamenii de stat energetici care a făcut hegemonia inerentă din Moscova în Rusia și a pus limita energică la extinderea sferei de influență a cartierului mare al Lituanianului la Olgere și Yagilele. În politica internă, Dmitry a continuat să se concentreze pe caracterul complet al autorităților din Marele Duke, eliminând mii de Moscova și insistând energetic că politica bisericească a Constantinopolului, după moartea metropolitanei Alexy, a corespuns cu interesele guvernului Moscovei. Atacuri nefaprinse asupra lui Dmitry pentru "scăparea" imaginară de la Moscova (de fapt, îngrijirea trupelor) în invazia Tokhtamysh. Capturarea Moscovei și a tătarilor, masacrul a arătat că apărarea orașului fără o trupă s-ar putea încheia doar moartea prințului și catastrofa politică militară a Moscovei. La momentul morții sale, Dmitry Donskoy a părăsit Moscova mare principament al unei puteri regionale influente, inspirată de octkul său și de respectul și de Horde și Lituania și de autoritatea prietenoasă în Rusia. După victoria Kulikovskaya obsedată de ei, capturarea Moscovei Khan Tuchtamiam în 1382 nu a returnat hoarda controlului real asupra afacerilor interne ale Rusiei. De acum încolo, Khani ar putea calcula doar cu un omagiu și dreptul formal de aprobare a căpeteniilor Moscovei în rangul marelui Ducele. Treptat, aceste rudimente ale dependenței au fost Gynt.

Astfel, spre deosebire de problema mitului istoric, Moscova a obținut o altitudine politică de către nu o observație specială a căpeteniilor sale la Ordan Khanam și, în schimb, politica îndrăzneață agresivă, care observase stratul puternic de servire militară. Cu ajutorul acestor politici, prinții Moscovei au reușit să-și impună o hoardă ca principalii parteneri din Rusia (împingând, în special casa de tver influentă), pentru a controla relația cu hoarda altor prinți și forțând să recunoască hegemonia de la Moscova . Fructul acestei hegemonie a fost lupta Kulikov și eliberarea în continuare a Rusiei de la puterea Horde și, în același timp, asocierea sa într-un stat centralizat.

Întrebarea 5. Rolul lui Ivan IV din Grozny în istoria Rusiei.

Când vine vorba de rolul lui Ivan, teribilul din istoria Rusiei, ei pot implica două lucruri complet diferite. Primul este rolul erei domniei sale, care a durat aproape o jumătate de secol. Al doilea este rolul personalității regelui Ivan Vasilyevich.

Aceste două aspecte nu sunt identice unul cu celălalt, deoarece, spre deosebire de mitul absolutismului rusesc, creat, mai presus de toate, transferul non-critic la Ivan daunele teribile a puterii politice a lui Petru cel Mare, pentru cea mai mare parte a domniei a regelui Ivan, puterea sa personală nu a fost în nici un caz sursa tuturor schimbărilor sociale, culturale și religioase politice. Pentru perioada anticipată a domniei sale, Boyarskaya Elite a jucat un rol imens, care din secolul al XIV-lea, împreună cu prinții, a definit cursul politic al statului rus. Rolul Bisericii Ortodoxe a fost imens, în special, care a cerut întregul stil al perioadei timpurii a consiliului de administrație al Ivan Metropolitan Makaria. Pe de altă parte, un număr mare de evenimente Epochal din această perioadă a fost o inițiativă a fundului, în cel mai bun caz, regele susținut este campania de Ermak în Siberia, apărarea lui Pskov, crearea snacmentului Zaporizhia de către Dmitri Vishnevetsky.

Cursul evenimentelor din Era Ivan Grozny nu a fost pe deplin determinat de voința personală a lui Ivan, teribilul, deși majoritatea eforturilor sale, pe măsură ce regele a fost cheltuit tocmai pentru a spori gradul de control personal asupra statului rus. Puterea sa autocratică, dar angajată în varietatea tradițională instituții politice Monarch Regele Ivan a încercat să transforme într-o dictatură personală cu elemente de tiranie. În acest scop, un astfel de instrument politic odios a fost înființat ca Oprichnin, conceput pentru a elimina obstacolele din calea concentrației tuturor puterii personale în mâinile regelui. Acesta este un mormânt pentru înființarea absolutistului cu elemente ale dictatorii tiraniei din cadrul sistemului monarhist - o tendință paneuropeană pentru secolul al XVI-lea. Astfel de dictatori au fost modul de Heinrich VIII în Anglia, Philip II în Spania, Christian II din Danemarca și multe altele.

Eforturile lui Ivan de a-și stabili dictatura lor personală trebuie să fie evaluate mai degrabă negativ - pe drumul spre el, a trebuit să elimine fizic multe militare de primă clasă, diplomați, consilieri politici, a căror contribuție la succesul domniei sale a fost foarte semnificativă. Influența politicilor forțelor externe - consilierii germani și, în prezent, Anglia, la care regele a căzut prin favoare specială și chiar a primit porecla regelui englez și chiar a primit porecla. Diplomația personală a lui Ivan a eșuat - el nu a putut împiedica crearea împotriva Rusiei coaliția pe scară largă a puterilor est-europene în timpul războiului Livonian, care a condus, în special, la invazia tătarilor din Crimeea din 1571 și nefericită de Moscova, el nu a reușit Utilizarea și contradicțiile interne în Livonia, fără a ține în ascultarea regelui Magnus, eșecul sa încheiat încercările de a preveni alegerea regelui polonez Stephen Battory, și, de asemenea, în multe feluri datorită incontinenței diplomatice personal, regelui. Războiul Livonian.În care regele Ivan a făcut cea mai personală contribuție ca politician, un diplomat și un lider militar pe care la pierdut.

În același timp, este imposibil să exagerați catastrofeficarea acestor defecțiuni - defecțiunile militare și diplomatice mult mai mari au scăzut în ponderea altor suverani ai acelei ere. Evenimentele de la înființarea Samovistiei au avut, de asemenea, un efect foarte limitat - deja fiul lui Ivan Fedor, precum și primele camioane de la genul romanov, regulile bazându-se pe toate aceleași instituții tradiționale ale statului Moscova. În general, în cel mai înalt nivel de guvernământ, doar unul schimbat - după Ivan, un rol important în management începe să nu joace atât de mult campionatele, câte favorite și rude regale și în acest sens calitatea managementului este redusă semnificativ . Lovitură asupra influenței și autorității Bisericii Ruse ca urmare a masacrului peste miter. Philip nu a avut, de asemenea, un impact critic, fără a împiedica biserica să joace un rol de mobilizare în anii Universității și să nu împiedice apariția unor astfel de cifre politice ale bisericii ambițioase ca patriarhul Nikon.

În același timp, epoca Ywan IV pentru statul rus a fost strălucită
1547 - Nunta la regatire
1550 - Publicarea noului sistem judiciar, reformele Zemstvo și proiectarea sistemului de comandă.
1553 - Luând Kazan
1556 - Aderarea ASTRAKHAN
1558-59 - Victory Vishnevetsky și Adashev peste tătarii din Crimeea
1550-1560 - Dezvoltarea flotei din Rusia Kaper asupra Baltica.
1569 - Reflecția campaniei Turkish Tatar la Astrakhan
1572 - înfrângerea tătarilor din Crimeea în bătălia de tineri, oferind pentru totdeauna securitatea strategică a Moscovei din direcția sudică (bătălia de tineri ar trebui să fie recunoscută ca una dintre cele mai mari bătălii din istoria Rusiei și înscrisă în Canonul militar-patriotic rusesc).
1581 - Apărare eroică a Pskov
1582 - Începutul cuceririi Siberia Ermac

Este dificil să nege că contribuția monarhului autocratic la o astfel de epocă strălucitoare a fost, de asemenea, semnificativă, dar în același timp au fost succesele nu numai regele, ci și întregul sistem de stat, care a fost creat a fost strămoșii regelui Ivan. Și se poate afirma că lupta regelui pentru puterea despotică, pentru redistribuirea în beneficiul autorității din sistemul de stat, mai degrabă a împiedicat mai mult decât a contribuit la funcționarea sa. În orice caz, cu Fiul și succesorul regelui Ivan, țarul Pious Fedorya Ioan, când a fost normalizată activitatea mecanismului de stat al Rusiei, într-un timp scurt nu au fost obținute succese restante - înființarea Patriarhiei, Războiul de răzbunare cu Suedia, finalizarea cu succes a aderării lui Siberia.

Într-un fel sau altul, când evaluați Ivan Grozny, este necesar să se ia în considerare 1). Diferența dintre sistem și impactul personal al regelui asupra evenimentelor regulii sale, 2). Nevoia de refuzul decisiv de a replica miturile pseudo-istorice și calomnia directă regelui Ivan, o verificare aprofundată a legendei apare în jurul valorii sale, 3). Nevoia unui astfel de refuz decisiv de apologetică falsă până la încercările de canonizare, în care acțiunile regelui sunt explicate prin teoria priori a conspirației, toate victimele politicii represive sunt în mod evident vinovate și greșelile evidente ale lui Politica personală a lui Ivan cel teribil - dușmani.

Poate că voi continua dacă munca nu urcă ...

În știință, atât interne, cât și străine, încă nu încetează disputele privind originea titlurilor Rus., rusă: Varyazhsky, sud rus, greacă etc. Conceptele nu sunt definite pe deplin la sfârșit, aceste cuvinte sunt indicate. Nu există un consens cu privire la formarea și importanța conceptului Țara rusă. Și nu-mi pun în fața mea scopul dezasamblat în acest articol diferite puncte de vedere asupra întrebărilor de mai sus Și să identifice (pe baza avizului meu subiectiv) răspunsuri mai preferate, susținând acest lucru sau că ipoteza științifică.

Aș dori să mă uit la această problemă, ca să spunem: "Din interior", ochii străvechi scriitori ruși, adică să încerce să ia în considerare geneza conceptelor rus / rus. și Țara rusăÎn viziunea lumii vechilor cărturari ruși ai secolelor XI-XV. Și încercați să aflați ce au investit ei înșiși în aceste concepte.

"... de la Varyag Bo poreclit Rusia ..."

Cel mai adesea conceptul conștient conceptual Rus. și Țara rusă Folosit în cronica rusă timpurie. Și sunt legate de conceptul istoric comun al istoriei inițiale rusești, semnificative prin prisma Sfântului Scriptură și stabilită de vechii cărturari ruși din "Povestea de ani deținuți". Luați în considerare când conceptul este folosit pentru prima dată Rus. Și ce un concept investește în el cronicarul.

Cea mai veche cronică rusă, în partea neagră, își începe povestea cu teoria cosmografică a reinstalării popoarelor - descendenții romanului biblic neprihănit - după lumea inundațiilor: "Pe inundațiile celor trei fii ai lui Noe, diviziunea lui Noe Terenul, SIM, HAM, AFF. Sima a primit țările estice, Hama - Țara Yasya Hedgehog "," Scala alianței țării și a țărilor occidentale ", inclusiv" G. River, Hinset, Dvina, Volkhov, Volga ". Și aici, pentru prima dată, cronicarul enumeră popoarele care se găsesc în Japhter o parte a pământului: "În partea de aventură a părții Rusiei (aici și apoi alocate de mine. - A.W.), LELD ȘI WSI Little: Merya, Murom, Tot, Morodva, Zavogovskaya Table, Perm, Pecheque, Yam, Ugra, Lituania ... Lyakhov și Pruri, Sure Prix la mare WARAANPEN. Prin aceasta, Marea Sărat Variazi ... " .

Atenția este atrasă de faptul că cronicarul alocă Rusia printre alte popoare, iar apoi este menționat în acest mic pasaj de două ori: atunci în vecinătatea cu Rusia, apoi în vecinătatea cu Varyags (numit separat zavogovskaya a ales). Dar ceea ce este important, cronicarul nu identifică Rusia și Varyagov . În plus, în transferul ulterior al popoarelor "genunchiului Jafet" rus. și varyagi. Menționat separat, ca popoare independente care trăiesc în locuri diferite: "afica Bo și apoi genunchi: varana., Lumină, Umman, Gote rus., Agnyan, Galichane, Volwa, Romani, German, Crazajas, Venidi, Fryag, și alții ... " (P.24).

Astfel, cronicarul a explicat aspectul pe arena istorică oameni noi - Rus, Plasându-l din punct de vedere geografic printre popoarele europene. Următoarele identifică limbajul. rus. Conform distrugerii pilonului babilonian, împărțirea popoarelor și a limbilor, descendenții lui Jafeta "Bucurându-se de vest și de țara înconjurătoare. Din aceleași 70 și 2, limba sloveske, de la tribul lui Aptech, Narci, însăși esența Sloveniei. Conform în același timp, esența Sloveniei din Dunaevi, unde există acum Pământul și Bulgaria. De la TEH Sloven este înfășurat de-a lungul pământului și nominalizat nume cu propriile lor, unde se află în locul al cărui loc. (...) Takso și Slovenia care a venit și sedosha în Nipul și Pianul și Druia lui Drulyan, Zana Sedosh în Leshe (...) Slovenia Sedosha lângă Yezher Imer și-l poreclit pe Iniție și să facă grad și Narocosh și Novgorod . Și diversitatea lui Sedosh pe gumă, iar în șapte, de Sul, și spre nord. Și Taco al limbii slovene, slovenă "(p.24-26).

Deci, potrivit teoriei cronicarului cosmografic, sloveniană Poporul s-au stabilit la est, dând începutul triburilor de est slav - Gladi, Radiam, Dregovich, Polokhanam, slavii Novgorod etc. Și, deși triburile erau diferite, au o unitate lingvistică (generică), deoarece Slavica a fost o scrisoare comună: "Bo Bo Cocmo Slovesque rus.: Polana, Klyland, Nogogoze, Polokhan, Dregovichi, North, Kuzane, Zanos Sedosha din Burgua, ulterior de Valyne. Și este esența limbii liniei, Izh Tribut rus.: Chede, Merry, All, Murom, Draw, Mordva, Perm, Pechers, Yami, Lituania, Zimigol, Curtea, Non, Liberă: Si Essență Timpul tău de la genunchi Afechova, Otzhova să trăiască în numărările United "(C.28 ).

Evident, sub limba slovenă "cronicarul implică discursul slavic (adică, de fapt, limbajul în înțelegerea noastră) și unitatea nașterii slave (triburi) care constituie rus.. Pentru ea, rus., opuse "limbii Inni", care și-a dus genul de la genunchiul lui Jefetov Dar au un discurs diferit, nu sclavic. "Fii aceeași limbă Slovenia: Slovenia și Sadyahu pe Dunayevi, Naughty și Morava și Chei, Lyakhov, și Polana, Apel acum rus. . Sim Bo este primele cărți premice de Morave, ca o diplomă de Slovenaya, Lessel este în rus. și în Dunărea bulgară "(p.40).

Slavii comunității I. rus. subliniat de unul dintre profesor creștin - apostolul Pavel. Deoarece "Slovenia este un profesor de limbă, există Pavel, de la el aceeași limbă și noi rus.Timp și noi rus. Profesorul mănâncă Pavel, în Shorezh a învățat să mănânce slovesquing și a pus-o acolo este un episcop și un fenomen în suferințele limbajului Andronicus Slovenis. Și limba slovenskaya și rusky. Unul este, de la Varyag Bo poreclit rusy., și primul Besha Slovenia; Inspectoratul și Glade, dar Slovenis vorbește. Câmpurile de poreclă a biților, în poli sadyuha și limba slovenă (p.42).

Din pasajele de mai sus se dovedește că triburile de est slav, combinate de discursul slavic și apoi credința creștină și reprezintă rus..

Scriu în mod deliberat un cuvânt rus. Din literele mici, așa cum a fost de obicei scris în manuscrise. Editorii de elicopter au ridicat prima scrisoare la discreția lor, unde au presupus că autorii veche ruși implică o educație de stat Rus.și a lăsat linia unde au însemnat oamenii rus.. Face confuzie în înțelegerea conceptului rus. Din moment ce își denature percepția cu vechiul scriitor rus. Concept rus. Conceptul de limbă (mai târziu și religios) al populației biblice, împărțit în timpul dezvoltării sale istorice la triburile Slavian de Est în timpul dezvoltării sale istorice și re-unite după botezul într-un singur popor rus, Biserica Ortodoxă Pasomy. Acest lucru poate fi explicat prin titlul de Metropolitan din Kiev și toate Rusia. În total, oamenii slavoni ortodocși, chiar și la acel moment, când creștinii ortodocși ortodocși din Kiev din statele vecine - Lituania și Polonia.

A devenit conceptul. rus. Pentru vechiul cronicar rus a avut o semnificație mai veche și mai largă decât slovenia. Cronologic, mențiunea lor poate fi construită în următoarea secvență: Rus \u003d\u003e Slovenia\u003d\u003e Triburi de est slavie. Rus. percepute ca. persoane biblice(nu o educație de stat care se înțelege când acest cuvânt este scris cu scrisori mari), originar din Jafeta. Slovenia și triburile - după cum urmează în timpul istoric al timpului derivați, descendenți ai biblicului rus.și, a devenit încă - rus.. O astfel de percepție rus. Pe măsură ce oamenii biblici să fie păstrați în percepția antică rusă până în secolul al XV-lea (vezi mai jos).

Este caracteristică că bizantina din secolul al IX-lea percepute rus. Ca oameni misterioși, identificându-l cu oamenii biblici ai ROS, menționată în profeții și "Apocalipsa".

A investigat această problemă m.ya. Suzumumov scrie: "În traducerea greacă a profetului Ezechiel, numele Ros:" Și victima Domnului pentru mine, verbul, fiul omului, aprobă fața lui Goga și pământului Magoga, prinț. " În apocalipsă, se indică faptul că Gogh și Magog, în fața sfârșitului lumii, în fruntea nenumăratelor trupe din Satana sunt potrivite pentru "Grad Sfânt". În interesul, cu ceea ce Byzantininele au tratat profețiile despre moartea lumii, este destul de natural că comentatorii școlari ai Bibliei au început să caute, unde trăiește acești oameni teribili Ros trăiesc. Majoritatea comentatorilor bisericii au fost plasați țara de Goga și Magog pe cealaltă parte a munților caucazieni, în general undeva departe de nord, numindu-i popoarele hiperboreene (adică popoarele de la nord) și sciții. Deci, numele Ros era bine familiarizat de societatea bizantină cu mult înainte de apariția rușilor. Raidurile devastatoare ale rușilor la începutul secolului IX. Au atârnat groază pe bizantini. În plus, consonanța denumirii "Rus" cu biblicul "a crescut", desigur, nu a putut fi neobservată. Gândul s-ar putea naște că poporul rus vorbind în etapa istorică - acesta este nervul biblic al ROS, teribil pentru numele lor asociat profețiilor eshatologice " .

Să vedem unde locurile geografice vechi de cronicare rusești rus.: "Polany, care a trăit în munți în munți, fie calea lui Varyag în greci și din greacă pe Nipru, și Venitul lupului de a iubi, și lacului lacului, de la el, pentru a mătură Zară și a condus în lac și acel lac pentru a ridica gura în marea războiului ... Dnipro Bo filly de la filmul forestier și să curgă la faimosul, iar Dvina din aceeași pădure va curge, dar să stea pe sigiliu și să ridice marea. Aceeași pădure zboară pe Volga la intrare și să împrumute gonul de semi-murit în mare. TORMY ȘI ISPER. Rus. (rus.? - A.U.) Poți, de Volga în Bulgari și în Hvali și la intrarea în Dobi Varya și pe Dvina Varyagi ( varyagi.. - A.U.), de la Varyag ( varangian. - A.U.) la Roma, de la Roma și la tribul Khamov. Iar Dnipro este turnat în mijlocul mării Zherlo, arici pe mare pentru a prinde Rusko., Am fost învățat de Sfântul Ojdrei, fratele lui Petrov ... "(p.26).

Atenția trebuie acordată celor trei circumstanțe. În primul rând, locurile de cronicar rus. Pe drum varangian în grec., adică de la o națiune la alta. În al doilea rând, un popor - varyagi. - a dat numele la Marea Vorazhsky în nord, un alt popor - rus. - a dat numele mării rusești în sud, adică. În partea opusă. În al treilea rând, prin Apostolul Andrei, care au ocupat activități educaționale pe malurile Mării Rusiei, istoria Vechiului Testament (Pagan) rus. asociate cu Noul Testament - istoria creștină a noilor oameni germani rusă.

Logica narațiunii cronicarului este evidentă aici. Inel rus. Este poporul biblic, atunci ar trebui să fie o profeție cu privire la viitorul său Noul Testament. De aceea, a călătorit de la greci la Varyags, apostolul Andrei sa oprit la Munții Nipers. "Și Schutra Lodge și spectacol până la judecata cu el:" Vedeți munții acestui lucru? - Yako la Munții va lipi harul lui Dumnezeu; Pentru tine, grad, mare prieten și biserica din multe dumnezeu pentru a avea tortură. " Și se prăbușește pe munții acestui lucru, să mă binecuvânteze și să pună o cruce și să se roage lui Dumnezeu și am fost confundată de muntele de spus, apariția primelor care văd Kiev "(p.26).

Afectează istoria rusă Și încă o profeție. A trăi în moartea vamalelor vamale păgână triburi slavice, cronicarul se opune vieții în legile creștine ale oamenilor deja botezați. Domnul nu a murit slavodyuyady., Mi-am ales oameni noi El ia scos din sclavia păcatului și a Dominionului Khazar, deoarece poporul lui Moise au dat zece porunci (lege) și au scos regula lui Faraon sub domnise.

Potrivit remarcă V.Ya. Petrukhina, "partea cosmografică introductivă a" povestirii anilor de pahare "este completată de povestea eliberării slavilor (tribul lui Poly) de la Khazar Dani și autoritatea prințului rus asupra Khazars, la fel ca" autorii lui Eyptans Moise, și prima casă cea mai bună. " Astfel, achiziționarea de vestigi ale pământului său în mijlocul metroului și declarația de acolo prinții ruși a fost comparată cu eliberarea poporului ales din captivitatea egipteană și la temelia țării Rusiei creștine promise - viitoare. .. această identificare a terenului rus cu "New Israel" devine caracteristică conștiinței de sine a Rusiei cu mult înainte de ideile de formare "Saint Rus" .

Astfel încât istoria cosmografică suferită se termină rus - Oameni slabi, descendentul tribului Jafata, adică, în esență al poporului său biblic. Vreau să acorde o atenție că un singur concept este folosit în această parte patratic a "povestirii anilor de pahar" - rus.și nu a folosit niciodată conceptul Țara rusă, Scribii utilizați pe scară largă în partea cronologică a vechilor cronici rusești. Din aceasta putem presupune că în concept rus / rus. Reflectă o idee medievală specială a unei fuziuni sinergice în cuvânt rus. Două concepte: oameni și țări (ca greci și variie), în care trăiesc acest popor. Cu toate acestea, după cum știm, o astfel de țară cu o singură instituție a puterii domnești nu a fost încă, deci valoarea oameni În concept rus. predomină.

Istorie Țara rusă - Noua educație de stat sub unificarea puterii domnești începe cu data exactă - 852, când domnia regelui Bizantin Mikhail "a început să găzduiască Ruska. teren. Aproximativ șapte Bo departe, Yako cu șapte regii vin Rus. (oameni rus., nu un stat întreg! - A.w.) Pe Tsargorod, sunt scris în cronica lui Hristos. Latente postponement și numere puse (...) și de la Pervago de vară Mikhailova în Pervago Summer Olgova, ruscago. Prințul, 28 de ani ... "(p.34). Adică domnia descrisă anterior la Kiev trei frați - Kiya, obraz și horovy - se referă la perioada pre -rologică - istoria cosmmografică rus.. Oleg devine rusă Prințul pentru că a devenit prinț oameni rus. În acest act, voința și alegerea liberă a acestui popor însuși au fost încorporați, dar a simțit deja tipul de alegere a creștinismului sub Vladimir Svyatoslavich.

Zece ani mai târziu, de la prima mențiune Țara rusă În cronicile grecești, la început, l-au dus pe Varyag pentru mare, oamenii Novgorod îi cheamă din nou să-și pronunțească pământul: "Țara noastră este mare și abundentă, dar nu există teren în ea. Da, vei fi tipărit și Volodytte. " Și goliți 3 frați cu nașterea cu propria lor rus. (...) și din Tech varyag. Poreclă Rusky. teren... "(p.36).

Citatul dat din "povestea de ani de zile" pare să traverseze toate cele de mai sus înainte de două diferite națiuni – rus. și varyagakh.. În mod tradițional, expresia "se târăsc pe tot parcursul întregului rus."Traduceți ca" și luați cu ei toți rus."(P.37). Cu alte cuvinte, mergând la Land Novgorod, variul au luat cu ei și "toate rus.". Asta este, întregul popor! Cu toate acestea, istoricii încă nu pot găsi în urmele existenței scandinaviei rus.nici nu ros. Deoarece astfel de oameni, aparent, nu s-au întâmplat niciodată. Și fraza din cronică ar fi mai corectă pentru a traduce ca "s-au cucerit pe toți rus.” (în limba antică rusă există o expresie "ca (de la a văzut) Pământ sau orașe ", adică Ea a cucerit terenul sau orașul, dar nu a luat cu el! ).

Efectuat de analiza textică a a.a.shakhmatov a "povestirii anilor de pahar" a arătat că citirile de identificare rus. și varyagov. sunt inserția ulterioară, deoarece nu se află în prima cronică a Novgorod, care se reflectă mai devreme decât biroul editorial al povestii anii de ani care a venit la noi, cronica . Adevărat, iar în prima cronică a celor mai tinere de livrare există o mărturie care "de la acei Varyag, descoperirea TEKH, Poreclit Rusia și din acele țări rusești" (N1L.S.106). Cum să percepe aceste cuvinte ale cronicarului? Ele pot fi înțelese ca dovadă că variul aspirat au poreclit oamenii rusy., iar teritoriul au ocupat, Rusă pământ. Asta este, expresia de mai sus "de la acele valari ..." poate fi tradusă ca "de" Varyags, care au venit, au suferit rusy.Ele sunt glorificate Țara rusă» .

În această privință, o altă profeție despre țara rusă investită de cronicar în gura lui Varyag Oleg care a venit la Kiev a fost interesantă: "și prințul Oleg din Kiev, și râul Oleg:" Sea Budi (adică va fi în continuare în viitor , dar nu acum! - A.U.) Mama Grad russky.". Și a scris Variazi și Slovenia și ofițer, poreclit rusy."(P.38). Detaliile interesante marcate de cronicar: VaryArs, slavii și alți oameni au fost nascuți rusy.. a început să fie chemată rusy. În virtutea circumstanțelor în curs de dezvoltare, sosirea la Kiev!

Vreau să atrag atenția asupra acestei definiții (conceptul nou) Rusă Este un adjectiv pretențios îndreptat spre apartenența la cineva sau la ceva. Prințul rus și orașele rusești și capitalul mamei aparțin rus. - Oameni (non-teritorii!). Adică oameni biblici preistorici rus. În noua perioadă istorică, corelată cu istoria creștină din Noul Testament a grecilor (și-au înregistrat șederea în etapa istorică), transformată într-un nou rusă oameni.

Cuvinte profetice ale lui Oleg despre Kiev ca viitor rusă Capitalul corespunde termenului metropolisului grecesc - Mama Orașelor, Mitropolii, capitalei . Dacă vă amintiți Evanghelia anterioară a apostolului Andrei, care "în munți nu va înfuria harul lui Dumnezeu; Pentru tine, grad mare în prieten și biserica din multe dumnezeu pentru a fi răniți să vină ", atunci vom primi o profeție despre noua capitală creștină a noului popor creștin - rusă.

Tema noului Bogoresbral - rusă - Oamenii devine dominanți în "Cuvântul despre lege și harul" Presbiterului Hilarion, citiți în Biserica Bunării de pe Gateway-ul de Aur la Kiev, sâmbătă, 25 martie, pentru vacanța prepondițională în ajunul Paștelui 1038 .

Apariția de primăvară rusă oameni Potrivit scenei istorice, potrivit lui Hilarion, Sfânta Scripturi înșiși: "Voi veni, băiat salvat și nu aderă la în Israel. Și la cuvântul EUAGEL: "În mândria lui, și nu un preț." Din limbă (adică alte popoare. - A.w.) Priara. Spectarea Jaco-ului lui Iacov: "și limba Tjing". Căci și la nașterea lui Välsvi de la limbă înainte de a-l deranja, iar evreii își ucid reclamantul, el a fost de dragul și sugarul ființei. Și cuvântul Sunsovo este filmat: "Yako Monszi din Estock și Occidentul va aduce și se potrivește în Avraam, Isakom, Iacov în Împărăția cerurilor și Sony-ul zigaismului va fi expulzat la TMM TMM". Și pachetele: "Yako vine de la tine Împărăția lui Dumnezeu și să danseze țările, creându-și fructele". La același ambasador al studenților săi, verbul: "Gazda întregii lumi predică Eugelia tuturor creaturilor. Da, alții cred și continuă să fie mântuiți! Și tocmai învață întreaga limbă a țăranului Eu sunt numele Tatălui și Fiul și Duhul Sfânt, contabilitatea și obstacolele sunt toate, Elika Podoveedi tu "(p.88).

De fapt, această poveste a creștinizării popoarelor și a fost descrisă de cronicarul în parte în partea preistorică (nedatată) a "povestirii anilor de pace", în care botezul slavilor apostolului Pavel, parțial în "discursul filozofului" , este parțial în povestea despre botezul păgânei rus. Prințul Vladimir. Evident, cronicarul a căutat un loc pentru botezul rus. – rusă - deja printre popoarele creștine "istorice".

Aceeași căutare a fost nedumerit și Hilar: "Lepo Bow Har și adevărul în noii oameni din Valyati. Nu vă sporiți Bo, conform Domnului, vinurile lui Novaago, volatilitatea / e / trenul în blana Word, promite în Uuelness, fie că pare să vadă mestele și vinul. Nici un nenorocit de perete de lege să dețină, dar oreion idol care a trecut, cum să păstreze doctrina? N în noile învățături - noi blănuri - limbi noi și ambele vor fi ocupate. Pot manca. Credința Bo Grace pe toate terenurile este simplă și spre noi limba Ruskaago. Dupid "(p.88-90).

Deci, credința fertilă de salvare a ajuns rusă Oameni. Aceasta este advocacy și calea istorică a diseminării creștinismului - vine vorba Țara rusă: "Atunci TMA Neoslugania (Invailing) văzând și cuvântul Euagahel Pamant este Osia" (p.104).

Merit special în acest "velikagago kagan al pământului nostru" Vladimir Svyatoslavich, care "nu în Khuude Bo și țara necunoscută a lui Lordyvishov, N Rus., Ca și cunoștințele și auzi că sunt toate cele patru concentale ale pământului. " Și actele egale cu fata apostolică a împăratului Konstantin, care "în Elinh și Romani (adică în poporul păgân. - A.w.) Regii lui Dumnezeu Coral," și prințul rus - " rus."(P.114).

O evaluare similară a meritului prințului Vladimir este, de asemenea, conținut în citirea despre Boris și Gleb, scrisă de Rev. Nesser până la 1088. : "Poate fi, Rummer, prinț în anii, Volodya toate pământul Rusko., Numele lui Vladimer (...) Ieri nu este cel care este Isus Hristos este, apare trecerea pasionerului său; Ieri, Elin Vladimir Kruttsya, Kurlias Vasily datate. CE al doilea Kostynantin Rus. Javit. .

Se poate presupune că, odată cu înființarea Institutului de Dynastic Prince of Power din Slavii de Est, numele etnicului dominant unificat rus. Determinată în secolul și numele statului cu centrul de la Kiev - Rus.. Pe o astfel de înțelegere dublă a conceptului rus. Se pare că este indicată de inițiativa Oleg din 911. "Pune un rând între Rusia și grecii" (p.46), adică. Pentru a încheia cu Byzantium (și nu doar cu grecii!) Contract interstatal, pentru care a fost trimis de către Ambasada Prince Oleg la co-gardienii bizantini din Leteln, Alexander și Konstantin. În acest caz, popoarele din Rusia și grecii persistă statul în sine. Cu toate acestea, după cum rezultă din contract, el a fost încheiat între cele două popoare - grecii și rusy.. Și aici este demn de remarcat, un alt sens al opoziției lor este deja pe un semn confesional. A ajuns în Byzantium, bărbații mărturisesc că ei "de la fel ruscago."Și" frotiuri de la Olga, Marele Duke ruscago. (...) să dețină și în anunțul de mulți ani de Mezh Hrestian și Rusy. Fosta dragoste. " Și încă o dată se va sublinia faptul că sosirile ambasadorilor încearcă să consolideze contractul "Dragostea, fosta MEZH SHRESTANIA ȘI Rusy."(P.46).

În corporația însăși, grecii apar ca creștini, ei se opun rusins.: "Cei care ucid sau Khrestanina rusin., sau krestyanin. rusina.Da, va muri, crima va crea o idee. (...) să decoreze pe cineva rusin. În Krestanina sau Aki Krebenaninin rusina.... "

Pentru noi, este foarte semnificativă că este opoziția grecilor creștini și a neamurilor-Rusia. Rus.A devenit, percepută de vechiul cronicar rus ca popor păgân "Vechiul Testament", dar deja inclus în procesul istoric global cu contacte cu bizantina.

Este important să rețineți că în secolele XI-XII conceptul rus. Percepute ca un popor, nu un stat. De exemplu, descriind lupta lui Yaroslav înțelept cu Scholyopolk, autorul "Poveștilor Borilor și Gleb" notează: "În vara 6526, voi veni Boleslav la Svyatopolkom pe Yaroslav cu Lyakh. Yaroslav, resopera Rus., Varangieni, Slovenia, Podice cu contradicție ... " . În acest context, este destul de evident că cuvântul rus. Este folosit pentru a desemna etnosul și, prin urmare, trebuie scris din literele minuscule, cum ar fi Varangienii și Slovenia.

"Cu toate acestea, terenul rusesc provine din,

... și aroma țării ruse a devenit "

Numele vechii cronice rusești, compilate la începutul secolului al XII-lea în mănăstirea Kiev-Pechersk de către Monok Nestor, utilizează de două ori conceptul Țara rusă: "CE TENESS OF TIMARIARII, DE ESTE TOATE Țara rusă care este la Kiev inițierea primului dintre prinți și stingerea Rusky Pământ Am devenit acolo. Nu există, deoarece poate părea la prima vedere, tautologia. Cronicarul a promis să spună unde a mers Rusă teren. Povestea ei (sau originea) la primul prinț de la Kiev. De fapt, această parte este deja considerată de noi: Rusă teren vine de la oamenii biblici rus. - Din genunchiul lui Jafettov. Rămâne să ia în considerare formarea Țara rusă și determină cel mai mult concept . Este, de asemenea, asociat cu înțelegerea escatologică a istoriei umane.

Numele vechilor cronici rusești sunt caracteristice acestui plan, de exemplu, Novgorod Prima Chronicle: "Temperatorul, ariciul există crăparea nominală a prinților și land Ruska., și Choos of Dumnezeu Țara este în ultima vreme ... " . Sau "temperator de la Sofia" inclus în cronica TVER: "Canapele de temperatură, cronicile cronicilor din Ruskiy și cum să aleagă țara din ultimul timp ..." . Sau prima cronică Sofia însăși: "Tempericul, ariciul este nominalizat de cronică Rusky Prince și cum să aleagă țara țării noastre în ultima vreme ..." .

Din exemplele de mai sus este că conceptul Țara rusă Ca un nou teren promis (creștin) se formează în procesul de înțelegere a "timpului recent".

Prin urmare, povestea rusă este înțeleasă de Cronicile Novgorod și Tver, precum și de Kiev - ca pescuitul Domnului în fața sfârșitului lumii. Este caracteristică că vechile prânzuri rusești în sine au fost conduse înainte de "sfârșitul timpului" - o curte teribilă .

Faptul că conceptele de pământ rus și Rusia sunt legate de lucrările antice-ruse cu acțiuni (acțiuni) de prinți, metropolitani sau sfinți. Prinții sunt dominați în țara rusă, metropolitanii sunt titlul de "metropolitan de la Kiev și toate Rusia", sfinții se roagă înaintea lui Dumnezeu pentru țara rusă.

Este caracteristică rus. Sfinții nu erau, pentru că era poporul păgân, totuși, "Rândul binecuvântării drepte, rusticul profetului și sămânța binecuvântării lor" și au apărut în Rusă pământ. Meritul este în Tom - Vladimir Botezătorul, în care (primul păgân, și apoi creștin) și a început să dezvolte conceptul Țara rusă la fel de creştin teren: "În esență, vânzările de auto-vânzări ale Visei Russkiya Land Volodimar, fiul fiu, fiul fiului, Vlanuk, Igor (prinții ruși. - A.w.), izh și svyazhimi kurstniya vesu iluminat de acest Land Rusk" . Și fiii lui au trecut prin Hristos și au devenit primii rusă Sfinții, care sunt acum "nici despre un borat, nici ovva, nici despre îngrijirea și rugăciunea VyVEDTA, n în întregul pământ Russki". Dar ei nu numai că au devenit camere de rugăciune ale Pământului rus, dar și-au legat și cu întreaga lume creștină, creând povestea ei nou de taverne (creștină).

"Oh, Hristos creștin! - Continuă autorul sfinților. - Binecuvântat în Adevăr și foarte mult pentru tot gradul Russkih și înălțimea gradului, având un astfel de economie, el nu avea pace! Conform adevărului, Nuchochia Nucleară: Lansat și depășind orașul tuturor, deturnarea satului Pământului, care avea un doctor cu inima caldă în Rusk. Nu limba noastră unificată a lui Tankimo să se umflă cu Bagm, n în și mântuirea pământului Visei, din toate țările BIB, care vine ton pentru a lovi pe Icelius, Yako și în Svyatyih Gospeliih Domnul Sfânt apostol, yako ton, ton și da " . Datorită faptului că Domnul a trimis astfel de vindecători sfinți de pământ rus, acum a fost vizitat de pelerinii ortodocși din toate țările. Adică, el a fost deja asociat geografic cu întreaga lume creștină. Sfântul George însuși ghidează un om orb la recorderii de pasiune sfântă: "Mă duc la sfântul martirului Boris și Gleb, (...) Tema este dată harului de la Dumnezeu - în țara Sei Pământ Rusk Rusk Ruski și Heament a oricărei pasiuni și a unei afecțiuni " . Astfel, la începutul secolului al XI-lea, pământul rus, în care apar sfinții lor creștini, devine forța de ortodoxie, iar acest lucru afirmă străvechi cărturari ruși.

Observații B.A. Rybakova peste definițiile cronică ale conceptului Țara rusă În secolele XI-XII. l-au condus la concluzia "cu privire la existența a trei se concentreze geografice, numită în mod egal Rusia sau Pământul rus: 1) Kiev și piglea; 2) Kiev, pizii, Chernigov, Pereyaslavl, Pământul de Nord, Kursk și, poate partea estică a VoLyn, adică. Stripul de step de vară din Rusia la Judecătorul de la Seimas și Donets; 3) Toate terenurile slave orientale - de la Carpați la Don și de la Ladoga până la stepele mării negre (rusești) " .

Acest lucru, dacă îl puteți pune, conceptul pur geografic Țara rusă. Cu toate acestea, alocarea a trei diferite în magnitudinea "concentrelor geografice" indică faptul că nici un concept pur teritorial (geografic) nu a fost investit de scriitorii antice ruși din expresie Țara rusă. Sa implicat ceva mai semnificativ și semnificativ, unitând împreună toate principatele enumerate într-un singur stat: mărturisirea credinței ortodoxe unificate și conturul teritoriului pe care a fost distribuit, posibil cu o definiție clară a tuturor vecinilor non-ortodocși. Între timp, este necesar să se asigure o astfel de înțelegere religioasă a numelui Țara rusă nu a apărut imediat, ci numai în secolul al XIII-lea.

Observații A.V. Solovyov a arătat că o înțelegere largă a termenului Rus. Deoarece totalitatea tuturor principatelor est-slavice a avut o valoare constantă în două cazuri: în primul rând, în relația cu țările din Europa de Vest; În al doilea rând, în sfera vieții bisericești. El a menționat, de asemenea, că înțelegerea expansiunii Rus. sau Țara rusă Deoarece întreaga țară a fost inerentă în perioada cuprinsă între 911-1132. Și chiar rezidenții Smolyan și Novgorod (este demn de remarcat faptul că Smolensk și Novgorod nu au fost niciodată geografic în zona geografică îngustă, care a fost exprimată în secolele XI-XII. Țara rusă) În contractele cu străinii au fost numiți "Rusyn" .

În perioada fragmentării feudale, mai ales din a doua jumătate a secolului al XII-lea, a asigurat în principal regiunea Kiev. . O înțelegere largă a numelui Țara rusă În această perioadă, a fost îngustat, potrivit lui A. N. Robinson, înainte de limitele antice ale metroului mijlociu, populate anterior de Glades, adică. a inclus fostul principat Kiev, Principatul Pereyaslavl și majoritatea Principatului Chernihiv .

În atmosfera de decădere Țara rusă Principatul specific, potrivit omului de știință, "definiția" rusă "nu este de obicei aplicată, judecând de Anale, nici principiile care erau sub limitele" Pământului rus ", nici populației acestor principate Care "Suzdaltsy", Rostovtsy a trăit "," Novgorod "," Smolyan "," Ryazan "," Chernihiv "și alții (prin numele orașelor metropolitane) ..." .

În perioada fragmentării feudale, în a doua jumătate a secolului al XII-lea, există un concept de teren independent - "Țara Suzdal", "Smolensk Land", "Novgorod Pământ", etc., și "Nou Conceptul "Rusi" apare - "Pământul rus", nu mai unificăm multe "terenuri" de est slav și opuse de acest "teren" " .

Potrivit lui A.N. Robinson, "în a doua jumătate a secolului al XII-lea. Conceptul "larg" al "Pământului rus" a existat în principal ca o tradiție istorică și conceptul "îngust" - ca o realitate politică obișnuită " , nu numai în cronici, ci și în "Cuvântul despre regimentul lui Igor" (deși, într-o semnificație oarecum de expansiune, datorită lui Seversk și aliat cu Igor Prince) .

Este interesant de observat că conceptul de "teren rus" în "Cuvântul despre regimentul Igor" are propriul său antipod - conceptul de "Polovtsaya Pământ" , în același mod ca în două monumente literare ale secolului al XIII-lea. - "Cuvântul despre pământul rus ucis" și "Cronica Galiciană" - "Pământul rus", sau doar "Rusia", a avut antipodele tuturor vecinilor săi - "Lyakhov", "Ugrov", "Yatva" etc.

Dacă continuați compararea conceptelor Țara rusă În scrierile istorice ale secolului al XII-lea. Și "Cuvântul despre moarte", atunci vom găsi un secol complet opus al XII-lea. Conceptul monumentului secolului al XIII-lea. Și acest lucru este în ciuda faptului că situația socio-istorică nu sa schimbat deloc, în plus, separarea ulterioară a principitului intensificat, precum și zdrobirea lor.

Cu toate acestea, conceptul Țara rusă În "Cuvântul morții" este interpretat în sensul cel mai larg și include toate țările slave din est locuite de oamenii ortodocși, inclusiv Occidentul și Seveski, care, din nou, se referă la acest monument la Cronicile Galiciane.

Deja chiar la început, autorul ei, vorbind despre Novel Galitsky, notează: "Prin moartea aceluiași vengago Prince Roman, confirmarea autocratului toate Rusia... o grilă înăuntru cu un poster pământ Ruska., a părăsit fiul fiului fiului său ... " . Sau în povestea despre istoria temeliei noii capitale ale Principatului - orașul dealului: ".. Crearea unui grindină ..., Eagle Tatarov nu este un raid, probabil bătăliile tuturor terenul este rus ca " . Este clar că expresia "toate terenurile ruse" este folosită aici în cea mai largă valoare, fără a se limita la zona CyIV-Chernigov, sau - terenuri mai largi - rusești sud, dar implică terenuri Vladimir, Suzdal, Ryazan și Galicia-Volyn, că este că aceste terenuri prin cine au trecut hoardele Batya.

Și pe un exemplu, va fi potrivit să se oprească, deoarece caracterizează punctele de vedere ale primului autor al Cronicii Galiciane ("Cronicile din Daniel Galitsky") .

În partea finală a muncii sale, în descrierea călătoriei cărții. Daniel în hoarde din spatele etichetei, utilizează expresia de două ori Țara rusă: "Despre răul rău onoare Tataar! Danlovichovichi, prințul este mare, posedă Rusko Land., Kyiov și Voldimer și Gallem cu fratele Si, țările inii ... tatăl său este rege Țara rusăCa mai mult cucerirea Polovtsy Pământ și războiul din alte țări " .

De interes este această indicație a Regatului Prince Roman în Țara rusă Și să o dețină de către fiul său Daniel. Faptul este că atât Roman Mstislavich, cât și fiul său, Daniel Romanovici, dețin Kiev temporar și pe termen scurt, dar autorul, aparent, a fost destul de adevărat pentru a crea caracteristicile lor generalizate ca "autonomă Țara rusă" În acest sens, aș dori să acord atenția următoarelor circumstanțe. Prințul Daniel nu a condus niciodată Țara rusă De la Kiev, dar numai din partea principatului galician: inițial din Galich și de la 30 de ani - de pe deal.

Cu o utilizare constantă a autorului expresiei Țara rusăcu privire la terenurile galice și Rus. – rusă - În ceea ce privește locuitorii Principatului, sugerează că dealul ca un nou capital al Principatului devine un centru administrativ Țara rusă În momentul deținerii domnitorului Daniel Romanovich Kiev (adică în prima jumătate a celor 40 de ani), în orice caz, în reprezentarea autorului însuși.

Ar putea sa fie?

După cum se știe, până la sfârșitul secolului al XII-lea, mai precis la mijlocul anilor '80 "Kiev nu numai că și-a pierdut semnificația capitalei (" mame ") din toate orașele, dar chiar și drepturile suverane în propriul său principat. Principatul de la Kiev ca stat nu mai exista, deoarece orașul Kievului a deținut timp în momentul interesului pentru noi (mijlocul anilor '80 xii v.-au.) Un prinț ... și terenurile din Kiev regiune - cealaltă " . La Kiev, Svyatoslav Vsevolodovich a tipărit până la moartea sa în 1194, iar terenurile de la Kiev au fost conduse în același timp Rostislavich Ryric.

Aproape apusul faimosului de la Kiev ca centru Țara rusăa început cu ruina în 1169 Andrei BogoLyubsky. Apoi, Kievul a început de multe ori să se miște de la un prinț la altul.

Batievo Invasion a finalizat acest proces, dar nu numai pentru că Kievul a fost de fapt distrus în fața fundației și a locuitorilor săi (Mikhail Chernigovski, în schimb la Kiev, nu ar putea chiar să trăiască în ea), și pentru că de acum încolo la Kiev a încetat să mai fie centrul orașului Biserica Ortodoxă Rusă - un oraș metropolitan. Înapoi în 1239 (1240) Metropolitan-greacă Joseph pleacă de la Kiev înainte de amenințarea cu invazia mongolă-tătară, iar în 1243 prințul Daniel Romanovich numește "PRINTARDY" CYRIL NEW Metropolitan " toate Rusia". Este pentru el, în opinia mea și aparține primei ediții a cronicarului . Dar apoi expresie Țara rusă - Într-un sens larg, acesta dobândește un sunet nou sub stiloul său și înțeles pentru secolul al XIII-lea.

Cyril și-a scris eseul, fiind deja numit metropolitan " toate Rusia". Și pentru el, firește, Țara rusă Nu se limitează la Principatele Kiev, Cherhigov și Pereslavl. Pentru el Țara rusă - Aceasta este aria geografică în care trăiesc creștinii ortodocși. El a numit "creștini" de catolici, maghiari și polonezi, dar le-a distins întotdeauna de ortodocși Rus.Împreună cu Pagan Lituania și Yatvägami. Prin urmare, conceptul său Țara rusă A fost mult mai larg bine stabilit în secolul al XII-lea. Și incluse în plus față de cele referitoare în mod tradițional în secolele XI-XII. Teritoriile centrale sunt, de asemenea, Galitsky, Volynsky, Smolensk și altele în principal. De fapt, el a însemnat întregul teritoriu al slavilor orientali, vorbind despre Țara rusă. Descrierea vecinilor occidentali Țara rusăEl sa povestit despre Hungarii, Stâlpi, Cehii, Yatvägha, Lituania și germani. Foarte atenția asupra acestui fapt intenționat, pentru că aceiași vecini occidentali Țara rusă Enumerate în "Cuvântul morții". Și, se pare că nu este întâmplător, deoarece autorul a folosit o expresie Țara rusă În cel mai larg sens, implicând sub ea teritoriul locuit de oamenii ortodocși și înconjurat de "nu creștini ortodocși" - catolici și păgâni. Acest moment este subliniat în "Cuvântul". Logând toți vecinii occidentali, nordici și orientali, autorul constată că teritoriul situat între ele a fost cucerit de "Dumnezeul limbii Kraspian", adică poporul creștin.

"Oh, lumina luminoasă și decorată, land Ruskaya.Fotografiile! Și multe frumusețe au surprins oameni: Lacurile sunt surprinse de ESI, râuri și pe malul mării, munții de abrupt, deal înalt, dublovomena pură, minunată, fiare, diverse, păsări, orașele mari, sate, strugurii, sunt Locuit, case, biserici și prinț Grozny, boierilor cinstiți, nobili. În total, util land Ruska., Despre Pravademy Faith Hrestian!

Lista către Ugor și la Lyakhov, la Chuhov, de la Chuhov la Yatvati și de la Yatvati la Lituania, la Germană, de la Germană la Corera, de la Corela la Ustyug, unde Totyma Tamo Byymy este rambursată și pentru respirația Marea; De la mare în Bulgaria, din Bulgaria la Burtas, de la Burtas la Chermis, de la Chermis la Mordvali, - că totul a fost cucerit a fost Dumnezeul Crescyanului ... " .

Prin urmare, în înțelegerea Mitropolitului Kirill, autorul primei ediții a cronicarului și în înțelegerea autorului "Cuvinte despre moarte" Țara rusă - acestea sunt locuite ortodox oameni Terenul pe care popoarele uninostlaval înconjoară. Adică conceptul Țara rusă Folosit în aceste două monumente în sensul cel mai larg: și în raport cu vecinii; Și într-o înțelegere religioasă.

Se pare că, în a doua jumătate a secolului XII-XIII, adică. În perioada fragmentării feudale, concept Țara rusă Perceput într-un sens îngust, ca Kiev, Chernihiv și Pereyaslavl Principatul - Mijlocul Podneprovye - (adică subordonați la cei doi co-costre Svyatoslav Vsevolodovich și Rurik Rostislavich ca șefii nașterii Olgovich și Monomakhovichi), apoi cu apariția lui Mongol -Tatare, adică Inamicii externi care au câștigat terenul rus, limitele au fost extinse semnificativ, după cum reiese din "Cuvântul despre moartea pământului rus". Și, în același timp, conceptul de țară ortodox este fixat în spatele ei. .

O conexiune deosebit de notabilă a două concepte - Țara rusă Și credința creștină - se întâmplă în titlurile ciclului Kulikovsky, în special în "Zadonshchina": "... a venit regele Mamai Țara rusă... Prințul și Boyari și Oamenii de la distanță, cum ar fi lăsat toate casele și nașterea, soțiile și copiii și bovinele, onoarea și gloria acestei lumi, și-au primit capul terenul este rus Și pentru credința lui Christici. " "Și ne-au pus capul pentru Sfânta unei biserici, pentru că pământ pe Rusky. Și pentru credința țăranului " etc.

Senzându-se de poporul biblic, dar "poporul nou" - creștin, vechii cărturari ruși arată implicarea patriei lor la puterea unei anumite povești.

În acest sens, intrarea "Zadonshchina", creată la sfârșitul secolului al XIV-lea. sau secolul al XV-lea. : "Să mergem, frate, Tamo într-o țară semuitor - mulțimea de Affyov, fiul Nova, de la el rus. ortodox (adăugare foarte semnificativă, mărturisind de a regândi într-un timp nou, deja creștin, concept rus.. - A.U.). Vom taxa pe munții de la Kiev și ne vom uita la Nepra glorioasă și o privim în întreaga țară a lui Rus. Și Ottol în țara de est - Lot Simova, fiul Noeva și Hynovya, Tatar, Buzmanovaya, Banging. Acele Bo pe râul de pe Kaireț Odässha Roda Afacerea. Și Otl Ruska Sedisita Land Sad ... " .

Predeterminarea unei astfel de dezvoltări a evenimentelor pentru autor "Zadonshchina" este evidentă: "Dumnezeu a executat țara rusă pentru păcatele sale" . Este evident pentru autor "Povestea Mamaev Boying": "Șeful nostru pentru păcat, de la podul diaberoului, prințul din țările încredințate, problema Mamai, Enerlin, cred (adică Gentham. - Aw), idollen și iconoborets, gardian creștin rău " .

Cu toate acestea, "în special rugina de pământ a unui copil drăguț de la mama mamei sale: mama lui la tee, și a înălțat pierderea execută și felul de fapte să-l tăcească. Taco Domnul Dumnezeu a iertat prinții ruși ... pe câmpul Kulikov, pe râurile nu accidente. (...) și Pomoralov Dumnezeu este un pământ rus, iar Tatar Palo este nenumărate multe " . Dar războinicii ruși au căzut mulți războinici ruși și, prin urmare, se plânge Marele Prince Dmitri Ivanovich: "Brațul, Boyar și Prințul și Copiii Boyari, atunci sunteți strâns între Don și Petrach, pe câmpul Kulikov la râu. Și își pun capul de-a lor pentru Sfânta Bisericii, pentru țara pentru catrenentul și credința țăranului. Iartă-mă, fraților și binecuvântați-o în SEM și în viitor ". .

Autorul "Zadonshchina" utilizează adesea refren "pentru Pământ pentru Ruska și pentru credință, țăranul". Nu poate fi percepută ca un clișeu literar. În conștiința vechiului om al Rusiei XV. Concept Țara rusă A fost inextricabil legată de creștin (sau mai degrabă, ortodocși, adică. ortodoxă) credință. Acest lucru este evidențiat de "povestea scurtă a cronicilor": "... prințul mare Dmitri Ivanovich, colectarea multor multe, Poide (Maima și Ratty-ul său. - Au), deși Boroniti a fost ciudat și pentru sfinții Biserica și pentru credința ortodoxă creștină și pentru întregul teren Rusie " . Și în "Povestea de extensie Chronicle", Dmitri Ivanovici se adresează lui "fratelui lui Vladimer și tuturor prințului lui Rusky și Voivodami:" Didnotează controversa acestui Okannago și fără fiss, necinstiți al sufletului-Maama pentru credința corectă a țăranului, pentru sfinții bisericii și pentru întregul copil și bătrânul și pentru toți țăranii sunt esențiali și nu prea mult; Încorporează boala țarului bisericii, o victorie invincibilă și ne vom bucura de Vella Velle "" . Motivul pentru motivul pentru motivul pentru prințul Dmitri Rattienie, care se desfășoară în ziua Zilei de Crăciun a Maicii Fecioare a lui Dumnezeu binecuvântată: "Fit, frați, timpul lui Brahi Nashey; Și sărbătoarea de vacanță a lui Tsaritsi Mary, Mama lui Dumnezeu, Bogoroditsi și toate rândurile doamnei și a tuturor universurilor și onitarii. Mai mult, vom veni la viață - Domnul ESMP, fie că va muri pentru pace - Domnul ESMP " . Asta este, dacă putem rămâne în viață sau pieri pentru ortodocși, în ambele cazuri, îi aparține Domnului, în voia Lui va rămâne.

Pescuitul Domnului este întotdeauna simțită de adevărații autori ruși: "Domnul este Dumnezeul nostru, împăratul și creatorul întregii creaturi, Elico Khoste, TJ și creați" . Dar este la fel de important ca ei să înțeleagă predeterminarea lui Dumnezeu despre soarta Pământului Rus: "Și trupurile genului creștinului și devastarea umilinței și a solicitanților esenței lor, în același timp al Gideon peste Madiam și Preslav Moise deasupra lui Faraon " . Înțelegerea pescuitului Domnului despre noile popoare creștine contribuie la o analogie retrospectivă biblică. Oamenii ruși sunt înțeleși ca un transportator al voinței divine.

Mă întreb ce eliberare rus. De la Khazar Dani apare la sfârșitul "Perioadei Vechiului Testament" - înainte de începerea unei noi istorice cronologice. Eliberarea terenurilor rusești de la Mongol-Tatar Dani apare în "sfârșitul vremurilor" - înainte de așteptat la sfârșitul celor 7000 de ani (în 1492), sfârșitul lumii.

În înțelegerea "vremii recente" și a conceptului de popor rus ca fiind un nou popor istoric - ortodocșii, aleși de Dumnezeu pentru "ultima oară".

Cu o scădere în 1453, Constantinopol, capitala Bizanțului Ortodox, nu a mai rămas nici un stat ortodox independent. Cu toate acestea, în 1480 Țara rusă Eliberat din jugul mongol-tătar și devine o stare independentă. În compozițiile antice rusești, fără regândire, dar fixarea conceptelor: concept rusă a devenit sinonim ortodox: "În aceeași vară (1453 - A.U.) a fost luată de Tsargrad de la regele Turkago din Saltan și credință Ruska. nu a profitat, iar patriarhul nu a redus, dar unul în oraș Concluzia a luat înțelepciunea lui Dumnezeu în Sofia și în toate bisericile pe care le slujesc Litergia Divine și Rus. la biserici merge, și penisul a ascultat și botezul rus există"

Earth-Laddy!

Te plec la tine, m-am plecat

Și prin coperta bine-întoarsă a ta

Inima nativă a simțit că am

Am auzit viața copleșitoare a lumii.

V. Soloviev.

Cultul de pământ este mai devreme decât cultul cerului: Ideea sufletelor-cauzatoare a fost formată mai târziu și, înainte de aceasta, oamenii au fost rugați părinților îngropați care erau în pământ și, așa cum sa crezut, au luat grija de prosperitatea vieții. În pământ, a fost conectată nașterea principală a forței și a adăpostului fiabil al morților.

Pământul a apărut ca o sursă universală de viață, mama tuturor vieții, inclusiv o persoană, brânză mamă - pământ. Expresia "Mama - Brânze-pământ" subliniază conexiunea Pământului cu elementul de apă: numai pământul este capabil să aducă o recoltă bună la ploaia cerească. În ideile mitice ale slavilor, pământul "se închide", adoarmă pentru iarnă, iar în primăvară, se trezește, intră în alianța căsătoriei cu cerul, iar după primul tunet de primăvară, pământul fertilizat de ploaie dobândește din nou Abilitatea de a da naștere.

În unele locuri, începând de a rezolva câmpul, țăranii au rostit o astfel de rugăciune: "Batyushka Ilya, binecuvânteze semințele în pământ pentru a renunța. Beți o mamă - brânză cu o roua unui student, așa că a adus cerealele, încasate el, mi-a întors-o cu o ureche mare.

Potrivit credințelor antice, până când secatul se pedepsește, pământul se întâmplă "greu", iar în acel moment trebuia să o trateze cu respectul și atenția, interzis să-și bată bastoanele.

În alte părți, sa crezut că în spiritele zilei (luni după trinitate) Pământ - ziua de naștere și, prin urmare, trebuie să se odihnească. În această zi nu au arătat, nu au rândul, nu au săpat pământul. În unele locuri, "numele pământului" a fost sărbătorit pe Simon Zilot - a doua zi după debut Nikola, patronul agriculturii (10 mai / 23 mai). Și a spus, de asemenea,: "La Simon Zilot Pământ Ziua de naștere: Plugul Sin"; Alții, dimpotrivă, au argumentat: "Acest grâu pe silot, se va naște Aki Aur." În această zi, iarba a fost colectată DA rădăcini pe poțiuni. Și, de asemenea, în ziua apostolului Simon Zilot caută comori, gândindu-se că există o legătură între crustă și aur. Dar totul a câștigat deja în timp creștin.

Ideile oamenilor au încercat să gândească pământul, comparând spațiile de sushi largi cu un corp gigant, imaginând iarba, arbuștii, copacii cu părul Pământului; Roci solide, pietre - oasele ei; apă - sângele pământului; Lemn rădăcini - vene. Dimpotrivă, legendele despre originea unei persoane spun că corpul uman este luat de la sol și se îndreaptă spre moarte. Despre credințele acestor așa spun în vechea versetă:

Teleca noastră din pământul brut, zarurile sunt lovite de Kamen, minereu de sânge din Marea Neagră.

Sa crezut că Pământul ca spațiu exterior organizat se bazează pe un stejar de fier, odihnindu-se pe balenele de aur care plutesc pe râul Fiery. Probabil mai devreme a fost imaginea unui pește de balenă (Kytra-Fish), răspândită în vechea estică. Acesta a fost păstrat în epicul cărții de porumbei **:

Și peștele de balene - toți peștii Mati, de ce este peștele de balenă cu tot peștele lui Matori? Deoarece peștele de balenă este Mei toate peștile - Pământul se bazează pe șapte balene.

Potrivit unei alte credințe, numai pământul inițial se odihnea pe șapte balene, dar după ce sa bazat din limite umane, patru balene au mers la deșertul etiopian, iar în timpul lumii inundații toate balenele au mers acolo. Și, de asemenea, vorbiți despre patru balene inițiale și

inundațiile se întâmplă deoarece țara a căzut în apă, deoarece unul dintre balenele au murit. După moartea celorlalte balene, va veni sfârșitul lumii. Uneori există o poveste despre un zmeu, pe care se află pământul. Este încă, dar dacă înotă, un cutremur are loc pe Pământ din mișcările sale.

Kitul de pește subteran tremură

(sau: pe celelalte laturi).

(Proverb, V. DAL)

Pământul avea o extrem de curată. O atitudine specială față de pământ sa manifestat în faptul că, atunci când mănâncă în domeniu, țăranii i-au șters mâinile despre ea, atribuind aceleași proprietăți de curățare ca și apa. Conform credințelor slavilor estice, îndreptățirea în epoca veche Rusia, lono-ul neprihănit al pământului nu acceptă nimic necurat, prin urmare, vrăjitorii, sinuciderile și cei care au fost blestemați de părinții lor (au fost numiți "morți răniți" "). Există povești pe care Pământul aruncă zarurile sau sicriul cu corpul unui vrăjitor - un bărbat care avea ceva cu o forță necurată. În episoade și versuri spirituale, există un episod când pământul refuză să ia sângele șarpelui, vărsat cu un bogat sau sfânt ashist și o face numai la cererea lor. Puternicul rău intenționat, necurat în miturile și folclorul nu reușește, de obicei, "prin Pământ", și nu rămâne în ea. Prin urmare, sa născut un jurământ dur: "Fall pe Pământ".

Una dintre cele mai fiabile și teribile pe Rusia a fost considerată un jurământ la care pământul era sărutat sau să mănânce. Cu dispute interstițiale, un om a pus o bucată de pământ sau o gazon pe cap și a mers cu el pe mușcătură. Limita a fost pusă în acest fel a fost considerată inviolabilă; Dacă cineva a decis la înșelăciune, atunci, potrivit credinței, pământul a început să o pună cu o greutate teribilă și la forțat să-l mărturisească în ierburi. Jurământ, în timpul pronunțării pe care Dern a fost păstrat pe cap, menționat în semnalul slavic în traducerea "cuvintelor" teologului grigoric (secolul al XI-lea) și se întoarce la antichitatea pre-creștină. Atitudinea respectuoasă față de Pământ a afectat faptul că, dacă o persoană a căzut, se întoarse în acest loc la pământ, astfel încât ea ar fi iertat durerea ei. A fost un obicei pentru a cere iertarea de pe pământ în timpul bolii sau abordarea morții.

Înmormântarea a fost reprezentată prin întoarcerea la mama lohn a Pământului și, pentru a nu se desena pământul, poporul rus în caz de pericol mortal pus pe lenjerie pură. În special a venerat terenul în care strămoșii au fost îngropați. A fost numit "parental". La urma urmei, Pământul, în lumea slavilor, întruchipată nu numai imaginea unei mame a omului, ci și întreaga familie ca unitate a celor vii și care sa mutat deja în lumea altora. Ritualurile memoriale cu vizita lor la morminte și îngrijirea lor, și-au amintit mesele pe morminte și case, însoțite de o invitație a strămoșilor, au fost concepute pentru a susține unitatea genului și continuitatea generațiilor. Strămoșii care se află în țara păreau să fie fuzionată cu ea, au devenit parte din ea. Din favoarea lor, fertilitatea pământului și abundența precipitațiilor depind de ele, au fost tratați pentru ajutor în cazuri dificile. Proprietățile de economisire și de curățare au fost atribuite și terenului colectat din cele șapte morminte de oameni virtuoși.

Înțelegerea patriei este, de asemenea, profund legată de imaginea Pământului. Înclinarea, poporul rus a luat o mână de țara pământului, purtau-o pe piept în geantă și după moartea lor, ea a fost pusă cu ei în mormânt. Moare pe un teren străin, adesea lipit să se îngroape de pământul nativ. Revenind de la expulzare gravă, a coborât pământul coborât în \u200b\u200bprimul rând, îngenunchind și îl sărută, a căzut la ea, ca la mama lor natală.

Slavii de est s-au închinat Sfântul Pământului; De exemplu, în blestem spune: "Pământul nu se va potrivi" sau în bunăvoință: "Buoy sănătoși de pește de yaik, yody yak apă, având de primăvară de yak, de lucru Jak Pchola, și sfânt bogat de yak pământ".

Au fost multe credințe, voi accepta ritualuri, toți nu pot fi transferați, dar un lucru este neschimbat în ei: Pământul este cel mai apropiat și de încredere al omului, el este legat de un uzami puternic și ar trebui să aibă grijă de mama sa -teren.

Goy, pământ ecu brut,

Pământul Materaya.

Mama US ECU Nativ!

Toate ECU ne-a dat naștere la noi,

REACH, Rushchumila.

Și a pus vina;

Pentru noi, copiii lor,

Poții Ecu Norodila.

Și toată lumea a băut iarbă

Polgeea și distilarea Dema

Și în boli pentru a ajuta.

Împușcat Urvati

Napaway diferite, forța de muncă,

Pentru Polonia pe stomac.

În 1112, călugărul lui Nestor a terminat prima poveste istorică rusă - Cronica: "Talea XI a săptămânii, de unde există un teren rus ..." În 1238, în timpul devastării și înfrângerii tătarului, un autor necunoscut rus scrie "Cuvântul despre moartea lui Rusia": "Oh lumină strălucitoare și teren roșu decorat! Multe frumuseți sunt împărțite: lacuri de mulți, vă divin râurile și sursele de la nivel local, munții de abrupt, dealurile sunt bogate, gravi frecvente, câmpurile se întreabă ... " În situația dezastruoasă, este scris despre cel mai important lucru, fără de care o persoană nu poate trăi. Deci, omul rus de la început a fost dat și a dat seama să realizeze terenul rus ca cea mai mare valoare, prin care locuitorii de diferite triburi și statele separate au simțit unitatea lor rusă. Nikolay Berdyaev a scris că rusul este neobișnuit pentru sângele sângelui, dar avem puternic mystic Pământ - rușii Dali, câmpuri ruse, râuri, cer … Oamenii ruși au avut darul dezvoltării și designului spațiului, ei au căutat nu numai la aderarea la stat și dezvoltarea economică, ci și la proiectarea, terenul rezistent la lumină; Pământul rus este un spațiu ușor. "Lumea este creația lui Dumnezeu, lumea este frumoasă; Cel care contemplă frumusețea naturii se apropie de cunoașterea Creatorului. Peisajul rusesc, indiferent de oraș sau rural, invită întotdeauna la o astfel de contemplare. Aceasta a fost baza liniștea noastră, a fost înrădăcinată în conștiință, în cultură. Prin urmare, acesta este meciul izbitoare pentru "peisajul pământului rus" și "peisajul sufletului rus" " (F.v. Razumovsky). Remarcabil de obicei dezvoltarea terenurilor religioase rusești. Călugărițe-Works căutată la singurătate, au mers la păduri inutile, insule. Comunitățile monahale au apărut în jurul primilor dezerși, apoi mănăstiri, spații extinse din punct de vedere economic. New devotații au mers mai departe în pădurea surdă. A fost plasată fivaidul rus - terenul consacrat de adepții ortodocși.

Absența dimensiune serică, înrădăcinarea stabilă în ordinea lumească, caracteristică a popoarelor europene, nu exclude relațiile mistice profunde dintre omul rus cu Pământ și Natura. Omul rus îi numește țara Țara rusă. "Sufletul poporului crește din spiritul pământului. Acest spirit definește calitățile sale naționale constante. În câmpiile infinite, infinite, o persoană simte în special micul său, cabana lui. Mare și calm se uită la el veșnicia, fascinându-l de la pământ " (V. Shubart). Spiritul rus activ și contemporan a scris pe pământ dur. "Natura este un leagăn, atelier, oameni mortali; Spațiul este soarta și educatorul său, opusul spiritului său creativ, fereastra lui față de Dumnezeu " (I.A. ILYIN). Cultura rusă este pătrunsă cu un fel de atitudine poetică față de pământ, natura, poate, prin urmare, cuvintele ruse "versuri" și "element" sunt similare. Imaginea unei mame a terenurilor brute în diferite forme reflectate în cultura rusă. "Nu numai pământul, ci și focul, apa, cerul - alte" elemente "ale cosmologiei medievale - a jucat rolul de personaje importante pentru imaginația rusă, și chiar acum limba rusă păstrează multe tonuri asociate cu mitologia pământului, care era a pierdut limbi europene mai sofisticate. "(D.Kh. Billington).

Spațiile de pământ inițial au determinat în mare măsură structura de viață a poporului rus. "Strămoșii noștri slavi (cu excepția poliilori) au fost comunitatea teritorială. Triburile slave și au fost chemați în habitate și nu prin numele strămoșului, cum ar fi, de exemplu, germanii. În comunitatea rusă, care sa stabilit, și chiar un fost sclav, nu a fost considerat un străin, ar putea fi inclus în comunitate și să se căsătorească aici. Nu a existat nici un trib de un trib, doar unitatea "a pământului nativ". Puțin acest lucru, sindicatele tribale slavice secolul IX. Au fost construite din partea de jos " (A.I. Solzhenitsyn).

Spiritul profund și persistent este capabil de atitudine metafizică față de natură, din comunicarea armonioasă cu care este îmbogățit. Un nou om european "Se uită la lume ca în haos, pe care el ar trebui să-l în primul rând, chiar de voia lui Dumnezeu și apoi să trișeze și să aranjeze și să aranjeze ... astfel încât lumea își pierde unitatea, dând forțele de separare ... Rusia cu Sentimentul său de viață al universului, inhalează în mod constant la stepele infinite fără îndoială, nu va fi niciodată consonant cu cultura Promechevskaya, imbold cu un "sentiment punct" și îndreptat spre autonomia individului uman sau că același lucru - pentru zdrobirea zeilor " (V. Shubart).

Nu este pe deplin atașat la lume, omul rus a tratat Pământul pe pământ frumos, nu a scos următoarele produse pentru noi nevoi. Natura vieții economice nu a fost prădătoare, consumator, nu a stimulat jaful teritoriilor cucerite și nu a zgâriat resursele naturale. Asceticienii nu s-au încadrat agresiv pentru ei înșiși mediu inconjurator, și a ținut-o și adaptată la ea. European este un cuceritor, un cuceritor care impune calea vieții sale popoarelor care doresc să domine natura. Masca rusă, convertor, încorporează organic casa în peisaje naturale și ritmuri spațiale. Prin urmare, atitudinea atentă față de natură, deschiderea misterului și frumuseții sale. În Rusia, ideea faptului că o persoană, ca orice ființă vie, este o pistol de mașină (Descartes), iar natura este o mașină (Lameter). La univers, oamenii ruși nu au tratat ca un habitat fără suflet, ci ca un organism viu, în natură, a apreciat sufletul ei frumos.

Pentru poporul rus, natura nu este străină la rece în natură, ci de faptul că atunci când nașterea, la un fel, unică-la-sodă, nativ și aproape; Și, prin urmare, genul și ruda acestuia sunt asociate existențial. "Sufletul rus din copilăria timpurie este înverșunat, autoritate, saturație, semnificație și severitate a naturii lor; Frumusețea ei, măreția ei, închinarea ei; Și, perceperea tuturor acestor lucruri, sufletul rus nu credea niciodată și nu crede niciodată în întâmplare, mecanicalitate, lipsa de sens al naturii sale ruse și, prin urmare, natura în general. Oamenii ruși sunt asociați cu natura sa pentru viață și de moarte - atât în \u200b\u200binundații, cât și în secetă și în furtună, în stepă, în pădure, în Solonchak și în Cheile de Munte și în deplină Apa, râurile de moarte ale lor, și în strâmtoarea de toamnă, și într-o drift cu zăpadă și în Lyudo Claus. Și înseamnă acest lucru, contemplă natura ca sacramentul lui Dumnezeu, ca și forța vie a lui Dumnezeu, ca și sarcina lui Dumnezeu, dată omului, ca și Kara lui Dumnezeu și mânia lui Dumnezeu, ca darul lui Dumnezeu și mila lui Dumnezeu " (I.A. ILYIN). Senzație de a fi un rătăcitor și aliel în această lume, omul rus este totuși legat de rădăcinile mistice cu natura, pământ și prin el - cu spații și cu adâncurile nedefinite ale ființei, dornici de transfigurare. prin urmare "Imensitatea pentru omul rus este o specificitate vie, obiectul său, elementul său inițial, sarcina sa. Dar în imensitatea acestei subțiri, respirația și "mișcarea" unui haos de vis surd: haosul naturii, haosul deșertului și stepele, pasiunea haosului și viziunile ei. "Întunericul" peste "viguros", dar "Duhul lui Dumnezeu sa grăbit peste apă" (Geneza 1: 2), iar sufletul rus se luptă pentru acest spirit și recuperează transformarea. Care îl răsucește, deține cheia trezoreriei artei rusești " (I.A. ILYIN). Sufletul rus a simțit în natură nu numai nu numai armonia cosmică, ci și abisul haotic sub coperta ei. Prin urmare, mulți adepți s-au dus la "deșertele" - în pădurile surde și în țara aspră, la marginea pământului promis, să se întâlnească în mod deschis pe haosul rău și să-L rezide, să învingă răul în sine sub formă de haos natural . Asceclaus de plictisitor fizic retribuit, la rândul său, a contribuit la formarea de noi forme de spiritualitate. Pe această "front", crearea civilizațiilor Valaam și Solovetsky.

Percepția universului este cu iubire în imensitate și concluzie, sufletul persoanei ruse este deschis și lățim al cerului și fiecare epic:

Să vă binecuvânteze, pădurile,

Valea, Niva, Munții, Apa!

Îmi binecuvântez libertatea

Și cerul albastru!

Și personalul meu binecuvântează,

Și această suma slabă,

Și stepa de la margine și la margine,

Și lumina soarelui, și întunericul de noapte,

Și o cale singuratică,

De cine, cerșetor, mă duc

Și în domeniu fiecare epică,

Și în cer fiecare stea!

Oh, dacă aș putea amesteca întreaga mea viață,

Toate sufletele cu tine fuzionează.

Oh, dacă aș putea în brațele mele

Eu, dușmani, prieteni și frați,

Și pentru a încheia întreaga natură!

(A.K. Tolstoy)

Nikolay Berdyaev a descris un fel psihologie geopolitică Persoanele rusești: "Enormitatea Rusiei are proprietatea sa metafizică, și nu numai proprietatea istoriei sale empirice. Marea cultură spirituală rusă poate fi specifică doar unei țări uriașe, un popor uriaș. Marea literatură rusă ar putea să apară numai în numeroșii oameni care trăiesc pe un teren imens ... Geografia materială a poporului Există doar o cartografiere simbolică a geografiei sale spirituale, geografiei sufletului poporului ".Nu exclude acest lucru "Spațiul rus și terenul rus au un mare impact asupra sufletului poporului rus: non-diferențierea și extensia, libertatea și donysismul ... În sufletul popoarelor occidentale, nu există lățime, imigmentare, libertate redundantă, este prea diferențiată , pietre comprimate, it pe tot parcursul frontierelor și limitele ... imensarea spațiilor sale este o dimensiune internă a sufletului poporului rus ... În spații nesfârșite, fără limite și separări și ea este dezvăluită Prin orizonturi nesfârșite, o distanță nesfârșită ... un om rus este extrem de lipsit de spirit, în mod liber în viață, în mod liber în viața religioasă, este mai puțin conectată formă, organizație, drept și ordine ... această libertate de spirit pentru omul rus este inițiată - disciplina fiecărei ... Rușii au un sentiment diferit de pământ, iar cel mai mare pământ este diferit de cel al Occidentului. Rusia străină Mystic Race și sânge, dar foarte aproape de Pământul Mystic " (N.A. BERDYAEV).

Celebrul latitudinea sufletului rus corespunde spațiilor rusești neplăcute: "Un imperativ spațial special acționat, care a deschis" pentru o distanță îndepărtată ". Mai larg de teren rus, considerat Fedors, a dat naștere la întreprinderea, destinată îmbrăcămintei geografice și spațiale " (A.V. Gulga). Dar omul rus este foarte suflet nu numai din cauza expansiunilor rusești. În multe privințe, dimpotrivă: națiunea rusă a dobândit spații extinse din cauza latitudinii inițiale a sufletului ( lumea mare i se dă un om pentru libertate.). Aspirațiile imense ale omului rus le-au beneficiat de dezvoltarea expansiilor vastă pământești. Descoperirea de noi terenuri a fost o consecință a anumitor schimbări mentale și a nevoilor spirituale în omul rus. Spațiile stăpânite au adus anumite calități ale poporului. "Rusia este destinată să trăiască într-un mediu dur. Se cere fără probleme de la el să se potrivească naturii: scurtarea verii, strânge iarna, tristețea în toamnă, seducă în primăvară. Ea dă spațiu, dar o umple cu vânt, ploaie și zăpadă. Ea dă câmpia, dar viața pe acest simplu mai greu și surov. Oferă râuri frumoase, dar lupta pentru gura lor se transformă într-o sarcină istorică serioasă. Ea renunță la stepa sudică, dar conduce de acolo tâlhari - popoare nomade. Promite terenuri fertile în zonele aride și dă bogăția pădurilor pe mlaștini și copaci. Întărirea pentru limba rusă este o necesitate vitală, nu știe. Natura necesită rezistență fără o măsură, își prescrie înțelepciunea de zi cu zi în multe feluri și pentru orice forțe pasive existente să plătească o muncă gravă și deprivare " (I.A. ILYIN).

Un bărbat rusesc, echipându-și cu iubire pământul, sa format organic. "Tendința spre K. contemplare - Această nevoie este în mod specific, plastic și viu reprezintă subiectul, oferind astfel forma și individualizarea acestuia, - rusă primită de la natura sa și din spațiul său. De-a lungul secolelor, a fost văzut în fața lui stilurile care se extind au dat, montați câmpiile, deși fără sfârșit, dar dând în continuare speranță să le formeze. Ochiul se sprijină într-un incomensurabil și nu poate fi mulțumit de ei. Nori, ca și munții, sunt rugăciuni la orizont și sunt evacuate cu o furtună maiestuoasă. Iarna și înghețul, zăpada și gheața creează o viziune frumoasă. Luminile nordice își joacă airsfonii pentru el. Sulla vag promite, spun că munții îndepărtați cu el. Ca și căile magnifice își curgă râul pentru el. Pentru el ascunde secretele lor profunde. El cântă iepurași și șoaptă de păduri despre fericirea și înțelepciunea de zi cu zi. Gratuitcontemplare Rusa este dată de natură " (I.A. ILYIN).

Natura nativă aspră a răspuns în sufletul omului rus al celei mai largi gamă de sentimente și calități. « Justificare A devenit pentru necesitatea rusă și pentru nimic, soarta și bucuria. De-a lungul secolelor, el a trăit într-un ritm încălzit: arderea sau pacea, focalizarea sau relaxarea, rapida sau somnolență, gelos sau amurg, pasionat sau indiferent ", plin de bucurie pentru a fi trist" ... dar faptul că în același timp Temperamentul rămâne latente și ascunse - singure și relaxare, indiferență și etichetate, - mai târziu se trezește în el, zgomotos și pasionat. Acest lucru este ca o flacără, care a ieșit la pori, colegi slăbiți și intensitatea radiațiilor, care se găsesc în strălucirea ochilor, într-un zâmbet, într-un cântec și dans ... gama de sentimente și oscilații sunt date de la natură ... Este necesar să experimenteze toate aceste viscole de zăpadă înfricoșătoare, aceste scurgeri impresionante de primăvară, aceste gheață puternică, acești secete arzătoare, acești înghețuri polare, când apa stropeau dintr-un pahar, cade pe Masa cu felii de gheață, aceste evacuări de fulgere laminate pentru a înțelege că rusă toate acestea percepe pasionat și se bucură de puterea elementului mondial. El nu cunoaște frica de natură, chiar dacă ea este extrem de fleece și mental: el o simpatizează, el o urmează, el este implicat în temperamentul și ritmurile ei. Se bucură de spațiu, o mișcare ușoară, rapidă, asertivă, frecvența de gheață, pădure, furtuni asurzitoare. Dar el se bucură atât de mult de "tulburare" sau de "distrugere" ca atare, dintre care unele sunt nebunești, unele din Europa de Vest, câte intensitate de a fi, puterea și frumusețea fenomenelor naturale, apropierea imediată a elementelor sale, aplicarea imediată a elementelor sale Esența divină a lumii, contemplarea haosului, privirea în primăctie și abisul de ființă, revelația lui Dumnezeu în El. Și chiar mai mult: în haos simte apelul din spațiu; În lipsă, va împiedica armonia emergentă și simfonia viitoare; Abisul sumbru îi permite să vadă lumina divină; În imensă și în infinit îl caută lege și formă. De aceea, haosul naturii nu este o mizerie pentru el, nu dezasambla sau moartea, dar, dimpotrivă, foresight, primul pas spre o înțelegere mai înaltă, apropiindu-se cu Apocalipsa: dacă o amenință să-l absoarbe - își atrage privirea, Ca și cum se roagă și își petrece elementul dezvăluie aspectul său adevărat " (I.A. ILYIN). Din experiențele naturii și a opiniilor despre ea, Ivan Ilyin este convins și "Această lovitură rusă a dus la realizarea deplină a scopului, visul ultimului și finit, dorința de a privi la distanța nerefinantă, abilitatea nu se teme de moarte".

Populația din Rusia viața sa a fost legată de pământ - expansiile, ritmurile, frumusețea, condițiile grele. prin urmare "Natura poporului rus este natura țăranului. Caracteristicile acestui personaj are încredere în umilința cu soarta, compasiunea, dorința de a ajuta pe alții, împărtășind presarea lui. Aceasta este capacitatea de a șterge și de auto-sacrificiu; pregătirea pentru auto-locații și pocăința publică; exagerarea slăbiciunilor și greșelilor lor; Ușurința de a muri și a liniștei epice în a face moartea; Satisfăcut cu suficientă moderată și frenetică pentru bogăție. ("Cine este mic nefericit, că mare nu este suficient") " (A.I. Solzhenitsyn).

Teren rus. Între păgânism și creștinism. De la domnitor Igor la fiul său Svyatoslav Flower Serghei Eduardovich

Conceptul de "Pământ rus"

Conceptul de "Pământ rus"

Kiev a dobândit la sfârșitul anilor 30 - începutul anilor '40. X in. Independența politică a afectat imediat conținutul The The Rush Pământ. Acum, împreună cu valoarea îngustă a regiunii tribale a lui Middle Spear Rus, a câștigat importanța mai largă a teritoriului de stat. În ultima teză, termenul de teren rus a acoperit întreaga putere Igor, adică regiunea semnificativă a Europei de Est, populată de triburile slave-finno Balt și sub rezerva lui Kiev Rus.

În mijlocul secolului al X. Această interpretare larg răspândită a fost folosită în principal la nivelul relațiilor interstatale, denotând teritoriul suveran pe care puterea marelui prinț Kiev răspândit. Pentru diplomații bizantini, terenul rus în acest sens a fost "Rosie", "Țara Rusiei", "Țara Rusă" sau terminologia lui Konstantin Bagryanorogennoe, "Rusia externă", spre deosebire de "Rusia internă", Tavrichesky Rus. O valoare similară se află în mesajul lui Ibrahim Ibn Yakub (aproximativ 966): "Cu Meshko [Țara Princelor Meshko - Polonia], este adiacent la Rusul East", în documentul Latin, Dagome Iudex (aproximativ 991) : "Regiunea Prusians, așa cum spun ei, se întinde până la locul numit Rusia, iar regiunea Russov se extinde la Cracovia", în vestea lui Kuedlinburg Anale despre moartea Sfântului Bruno în 1009. Din mâinile păgânilor "La granița Rusiei și Lituaniei" și în multe alte surse de acel moment.

Dar în interiorul țării, sub țara rusă, ei încă au înțeles subsecvența reală cu banda Unintelligo pe malul drept al Niprului Sud de la Kiev, întinzându-se aproape la coasta Mării Negre. Aceste limite geografice cele mai vechi ale Pământului rus în sensul său îngust sunt asumate de mai multe articole de cronică. În 1170, două hoarde Polovetsky au invadat limitele principiilor Kiev și Pereyaslav. Horde, care a mers la Kiev de-a lungul malului drept al Niprului, în țara rusă, cronicarul îi numește pe Polovtsy rusesc, în timp ce cealaltă hoardă, se deplasează la Pereyaslavl, în Nipul Levoberey, îi este adresată lui de Pollov lui Pereyaslav. În 1193, fiul lui Kiev, prințul Rüric Rostislav, a plecat împotriva Polovtsy. El a traversat granița de sud a Principatului Kiev - râul Rose - și sa adâncit departe în stepa de pe malul drept al Nipului. Toată spațiul de stepă trecute în cronici se numește Pământ rus. În același timp, pentru a urca din țara de la Kiev puțin mai departe spre nord, pe teritoriul bazinului de pripyat, deja menit să iasă din limitele Rusiei. În același timp 1193, un prinț, alarmat de faptul că prințul Kiev Rurik Rostislavich este prea lung de mult timp lung în ovruche (pe râu deja, afluxul de pripyat), sa uitat la el: "De ce ți-ai lăsat teren? Du-te în Rusia și distrugerea ei. " "Ideea în Rusia", spune Novgorod i Chronicle despre Arhiepiscopul Novgorod, când sa întâmplat să meargă la Kiev. Într-un astfel de sens îngust, țara rusă corespundea teritoriului tribal al Polyansky Rus, care din a doua treime a secolului IX. Campaniile militare și călătoriile de tranzacționare la Marea Neagră efectuate pe Nipru.

Oamenii ruși vechi au investit adesea în conceptul de pământ rus, împreună cu sensul geografic și politic, și etnografic, implicând Rusia însăși, crearea armată a războinicilor ruși sub începutul prințului rus. Era exact că prințul lui Svyatoslav a dat terenului rus că, când înaintea bătăliei cu grecii, sa întors spre războinicii săi cu cuvintele: "Da, nu am inteligență țara pământului, dar osul lui os, mortul Soroma nu imită; Fie că scăpăm, mă voi convinge. Aici, terenul rus se dovedește a fi echivalent cu noi, adică întreaga trupă rusă și, în nici un caz, teritoriul metroului mijlociu, care, apropo, nu era imposibil de a fi sraft, luptând cu grecii din Balcani . În același mod, în funcție de observarea subtilă a V.O. KLYUCHEVSKY, "cântăreața" cuvinte despre regimentul Igor ", Monumentul de la sfârșitul XII sau chiar începutul secolului al XIII-lea, notează:" Despre Rusul Pământ! Deja pentru Schwlowing "; Această expresie înseamnă că țara rusă a intrat în rândurile etichetei de stepă, care a extins granițele sudice ale principiilor lui Chernihiv și Pereyaslavsky. Sub terenul rus, cântăreața "Cuvintele" vor înțelege echipa, care a făcut drumeții pe Polovtsy cu eroul său, prințul Igor, prin urmare, el a înțeles termenul geografic în sensul etnografic ". Sistemul de orientare a Evului Mediu a fost construit pe principiul "de la vecin - până la departe" - la altcineva ". Cu privire la mișcarea unui prieten de Igor la Don, autorul cuvântului urmărit din Rusia și nu ochii lui Rusichi înșiși În stepă. Prin urmare, exclamarea lui triste "despre Pământul rus! Ai deja un deal" se referă la îndepărtarea Tska rusă.

Acest text este un fragment de familiarizare.

Din carte este istoria rusă. 800 ilustrații rare Autor

Din Cartea cursului de Istorie a Rusiei (prelegeri I-XXXII) Autor KLYUCHEVSKY VASILY OSIPOVICH.

Țara rusă în jumătate XV în întregul la nord de câmpia noastră cu colțul nord-vestiar al Golfului finlandez a fost zona liberă Novgorod cel Mare, la care în sud-vest, de la Livonia, a fost adiacent față de regiunea mică al unui alt oraș gratuit, Pskov. Tot vest.

Din cartea Rusia Rusia. Păstrăm cerul [trei cele mai bine vândute un volum] Autor Prozorov Lev Rudolfovich.

Caucazian Rus în cazul în care sângele rusesc de sânge și terenul rus caucazian a fost întotdeauna unul dintre trupele principale din arsenalul de propagandă al vrăjmașilor Rusiei - acum timp de două secole Occidentul acuză țara noastră în "colonialism", "expansiune imperială" și " cucerire

Din Cartea Rurik. Pierdut Autor Zadornov Mikhail Nikolaevich.

De unde nu este și nu a mers pe teren rusesc, așa, proprietarul faimos al lui Holmes, aglomerat de mândrie pentru descoperire, ia făcut să-i spună prietenului său Watson: - Vezi, Watson, primul lucru pe care nu înțeleg cum nu înțeleg cum Rușii ar putea crede că primul lor prinț,

Din cartea necunoscută Rusia. Povestea care vă va surprinde Autor USKOV Nikolai.

Și țara rusă a poporului rus a fost nusă de la acele vârtejuri - acest lucru nu este sânge și nu credință. Întreaga poveste a statului nostru este povestea comunității biologice sau confesionale, dar politice, care este imposibil să fie chiar pur slavică. Printre popoarele care au jucat

Din cartea Rusiei. Altă poveste Autor Goldenkov Mikhail Anatolyevich.

Cum arată țara rusă? Secole V-ix. Ale cărui descendenți suntem noi? Nu este un secret că slavii s-au mutat de la vest la est. Dar când și unde? Această întrebare a îngrijorat istoricii întotdeauna, din epoca cronică "de unde este țara rusă." Cu toate acestea, școala și istoria universității din Belarus,

Din Cartea Moscovei. Legende și mituri. Uită-te la istoria statului Autor Alexey Alexandrovich Bychkov.

Unde ești furios Pământul rusesc? L. V. Alekseev în cartea "Polotsk Land" (1966) scrie: "Datele moderne de arheologie și toponimii arată că, în epoca Europei de Est de Est, locuită trei grupuri mari de triburi. Primul limbaj iranian, ocupa peninsula din Crimeea,

Din carte este istoria rusă. 800 ilustrații rare [fără ilustrații] Autor KLYUCHEVSKY VASILY OSIPOVICH.

Țara rusă în mijlocul populației și limitelor din secolul al XI-lea. După ce a descris activitățile primilor prinți Kiev, vom reduce rezultatele, aruncă o privire rapidă la starea Rusiei aproximativ jumătate din secolul al XI-lea. Primii prinți Kiev au transformat o gamă destul de largă de terenuri, politice

Din cartele misterioase pagini ale istoriei rusești Autor Bondarenko Alexander Yulievich.

Unde a mers țara rusă? Aderenții celei mai vechi credință a strămoșilor noștri - reprezentanți ai "Bisericii vechi ingliantice rusești de ortodoxă Starovarov-Ingling", care trăiesc în regiunea Omsk și alte regiuni ale Rusiei - au, potrivit lor,

Din carte ca o bunică Ladoga și Părintele Veliky Novgorod au forțat Khazar Maiden Kiev să fie mama orașelor rusești Autor Averkov Stanislav Ivanovich.

4 Unde a venit terenul rusesc? Fiecare dintre noi este interesat, de unde a venit terenul rus? Ipotezele despre istoricul ei de origine au creat foarte mult. Dacă compunem (ediția pe Internet "Lingvoforus") toate ipotezele existente despre originea statalității în slavii de est și

Din carte la originea vechii naționalități rusești Autor Tretyakov Petr Nikolaevich.

"Pământul rus" și "Timpul anticular al lui Rusov", descoperirile 1mnogene în domeniul antichităților slave ale secolelor VII-VIII, făcute în subrețea din ultimele două decenii, apelând în mod persistent pentru a reveni la unul dintre cele mai întunecate și probleme confuze ale istoriei

Din cartea râului Sacru râu Autor Bazhanov Evgeny Aleksandrovich.

Capitolul 2 În cazul în care a existat un teren rus înainte de a se întoarce la râurile sacre ale Rusiei, este important să se clarifice unde trăiau rușii, unde se maturată cultura rusă distinctă. Fără aceasta, este dificil să înțelegem importanța unui râu. Răpind la orice limită a culturii rusești:

Din carte ce era la Rurik Autor Pleshanov-Osina A. V.

BIAROMIA. Țara necunoscută rusă în Evul Mediu, norvegienii trimiși la nord-est, au menționat o bogată țară - Biarmia, unde totul este o mulțime, iar oamenii știu cum să kold. Informații despre acesta se găsesc în alte surse care au plasat-o în diferite părți