Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma literelor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele îmi imaginez prieteni. Lăsându-mi prietenii să-mi fie mai ușor să scriu.
De ce mi-am aranjat scrisorile în acest fel? Mai întâi, scriu în scrisorile mele despre scopul și sensul vieții, despre frumusețea comportamentului și apoi trec la frumusețea lumii din jurul nostru, la frumusețea care ne este dezvăluită în operele de artă. Fac asta pentru că, pentru a percepe frumusețea mediului înconjurător, o persoană în sine trebuie să fie frumoasă din punct de vedere mental, profundă și să stea pe pozițiile de viață potrivite. Încercați să țineți binoclul în mâini tremurânde - nu veți vedea nimic.
Prima scrisoare
Mare în mic
În lumea materială, marele nu se poate încadra în mic. În sfera valorilor spirituale, nu este așa: în cele mici, se pot potrivi mult mai multe și, dacă încercați să le încadrați în cele mari, atunci cel mare va înceta pur și simplu să existe.
Dacă o persoană are un scop grozav, atunci ar trebui să se manifeste în toate - în cele mai aparent nesemnificative. Trebuie să fii sincer în ceea ce este discret și accidental, atunci numai tu vei fi cinstit în îndeplinirea datoriei tale mari. Un mare scop cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare dintre acțiunile sale și nu trebuie să credem că un scop bun poate fi atins prin mijloace rele.
Zicala „sfârșitul justifică mijloacele” este distructivă și imorală. Dostoievski a arătat acest bine în Crime și pedeapsă. Personajul principal al acestei lucrări, Rodion Raskolnikov, a crezut că prin uciderea unei bătrâne-uzurătoare dezgustătoare, el va obține bani, cu care ar putea apoi să atingă obiective mari și să beneficieze omenirea, dar suferă un colaps intern. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este teribil și nu poate fi justificat de nimic. Este imposibil să te străduiești să atingi un obiectiv înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fim la fel de sinceri, atât în mari, cât și în mici.
Regula generală: observarea marelui în mic este necesară, în special în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmat în toate detaliile cercetării științifice și în viața unui om de știință. Dacă cineva se străduiește în știință să atingă obiective „mici” - pentru a demonstra prin „forță”, contrar faptelor, pentru rezultate spectaculoase sau pentru orice forme de auto-avansare, atunci omul de știință eșuează inevitabil. Poate nu imediat, dar în cele din urmă! Când încep exagerările rezultatelor cercetărilor obținute sau chiar falsificări minore ale faptelor și adevărul științific este împins în plan secund, știința încetează să mai existe și, mai devreme sau mai târziu, omul de știință însuși încetează să mai fie om de știință.
Este necesar să observăm în mod decisiv marele în mic. Atunci totul este ușor și simplu.
A doua scrisoare
Tinerețea este toată viața
Prin urmare, aveți grijă de tinerețe până la o vârstă matură. Apreciază toate lucrurile bune pe care le-ai dobândit în tinerețe, nu risipi bogăția tinereții tale. Nimic din ceea ce a fost dobândit în tinerețe nu trece fără urmă. Obiceiurile crescute în tinerețe persistă pe viață. De asemenea, abilități de lucru. Obișnuit să lucreze - și munca va aduce întotdeauna bucurie. Și cât de important este pentru fericirea umană! Nu mai există o persoană nefericită care să fie leneșă, evitând etern munca, eforturile ...
Atât în tinerețe, cât și în vârstă. Obiceiurile bune ale tinereții vor face viața mai ușoară, obiceiurile rele o vor complica și complica.
Și mai departe. Există un proverb rus: „Ai grijă de onoarea ta din tinerețe”. Toate acțiunile comise în tinerețe rămân în memorie. Cele bune se vor încânta, cele rele te vor ține treaz!
A treia scrisoare
Cel mai mare
Și care este cel mai mare obiectiv al vieții? Cred: pentru a crește bunătatea mediului înconjurător. Și binele este, în primul rând, fericirea tuturor oamenilor. Este compus din multe lucruri și de fiecare dată când viața îi prezintă unei persoane o sarcină importantă pentru a putea rezolva. Poți face bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Mult, așa cum am spus, începe cu lucruri mărunte, apare în copilărie și printre cei dragi.
Copilul își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa. Extindându-se treptat, afecțiunile sale s-au răspândit în școală, sat, oraș, întreaga țară. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu se poate opri aici și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.
Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu poți, nu este nevoie să urăști familia altcuiva, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru țara ta, în al doilea - ura pentru toți ceilalți.
Marele obiectiv al binelui începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, surprinde o gamă tot mai largă de probleme.
Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, în expansiune, devin din ce în ce mai slabe. Iubirea și prietenia, extinzându-se și răspândindu-se la multe lucruri, capătă noi forțe, devin din ce în ce mai înalte, iar persoana, centrul lor, este mai înțeleaptă.
Iubirea nu ar trebui să fie inexplicabilă, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinat cu capacitatea de a observa neajunsuri, de a face față neajunsurilor - atât la persoana iubită, cât și la cei din jur. Trebuie combinat cu înțelepciunea, cu capacitatea de a separa necesarul de gol și de fals. Nu trebuie să fie oarbă. Plăcerea oarbă (nici măcar nu o poți numi dragoste) poate duce la consecințe cumplite. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în toate poate aduce un monstru moral.
Înțelepciunea este mintea combinată cu bunătatea. O minte fără bunătate este vicleană. Totuși, viclenia se va întoarce cu siguranță, mai devreme sau mai târziu, împotriva vicleniei. Prin urmare, viclenia este obligată să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu-i înșeală pe alții și, mai presus de toate, pe cea mai înțeleaptă persoană. Înțelepciunea aduce înțeleptului un nume bun și fericire durabilă, aduce fericire fiabilă pe termen lung și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.
Cum pot exprima caracterul comun între cele trei poziții ale mele: „Mare în mic”, „Tineretul este toată viața” și „Cea mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni deviza: „Loialitate”. Loialitatea față de acele principii mărețe pe care o persoană ar trebui să le ghideze în mare și mic, loialitatea față de tinerețea sa impecabilă, față de patria sa în sensul larg și restrâns al acestui concept, loialitatea față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În cele din urmă, fidelitatea este fidelitatea față de adevăr - adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.
Cartea lui DS Likhachev se adresează generației tinere. Autorul își vede în cititori în primul rând prietenii. Pentru conversațiile cu ei, el alege forma literelor. Aceasta este o colecție de înțelepciune, acesta este discursul unui profesor binevoitor, al cărui tact pedagogic și capacitatea de a vorbi cu elevii este unul dintre principalele sale talente.
„Scrisori despre Bine și Frumos” este o carte despre Patria Mamă, patriotism, cele mai mari valori spirituale ale omenirii, frumusețea lumii înconjurătoare și educația estetică a tinerilor. Cartea a câștigat imediat o largă popularitate și a fost tradusă în multe limbi. În prefața publicației în japoneză, DS Likhachev scria: „În cartea mea ... încerc să explic cu cele mai simple argumente că urmarea căii binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. El este testat, este credincios, este util - atât pentru o persoană singură, cât și pentru societate în ansamblu. În scrisorile mele nu încerc să explic ce este bine și de ce o persoană bună este frumoasă din interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și natura. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale. "
Din „SCRISOARE DESPRE BINE ȘI FRUMOASE”
Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma literelor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele îmi imaginez prieteni. Scrisorile către prieteni îmi facilitează scrierea. "
Din prefața „O scrisoare către tinerii cititori”
„Dacă o persoană are un scop grozav, atunci ar trebui să se manifeste în toate - în ceea ce pare nesemnificativ. Trebuie să fii cinstit în ceea ce este discret și accidental: numai atunci vei fi cinstit în îndeplinirea datoriei tale mărețe. Un mare obiectiv cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare dintre acțiunile sale și nu trebuie să credem că un obiectiv bun poate fi atins prin mijloace rele. "
Din litera primului „Mare în mic”
„Ai grijă de tinerețe până la o vârstă matură. Apreciază toate lucrurile bune pe care le-ai dobândit în tinerețe, nu risipi bogăția tinereții tale. Nimic din ceea ce a fost dobândit în tinerețe nu trece fără urmă. Obiceiurile crescute în tinerețe persistă pe viață. De asemenea, abilități de lucru. Obișnuit să lucreze - și munca va aduce întotdeauna bucurie. Și cât de important este pentru fericirea umană! Nu există o persoană mai nenorocită decât o persoană leneșă care evită veșnic munca și efortul ...
Atât în tinerețe, cât și în vârstă. Abilitățile bune ale tinerilor vor face viața mai ușoară, cele rele o vor complica și o vor îngreuna.
Din a doua literă „Tineretul este toată viața”
„Care este cel mai mare obiectiv al vieții? Eu cred: pentru a spori bunătatea din împrejurimile noastre... Iar bunătatea este, în primul rând, fericirea tuturor oamenilor. Este compus din multe lucruri și, de fiecare dată, viața prezintă unei persoane o sarcină importantă pentru a putea rezolva. Poți face bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Mult, așa cum am spus, începe cu lucruri mărunte, se naște în copilărie și în apropiere. "
Din scrisoarea celui de-al treilea „Cel mai mare”
„O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la cele mai importante pentru sine și pentru ceilalți, aruncând toate grijile goale”.
Din a patra literă „Cea mai mare valoare este viața”
„Poți defini scopul existenței tale în moduri diferite, dar scopul trebuie să fie - altfel nu va fi viața, ci vegetația.
Fiecare persoană ar trebui să aibă o regulă în viață, în scopul său de viață, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiești viața cu demnitate, astfel încât să nu-i fie rușine să-și amintească. De dragul demnității vieții, trebuie să fii capabil să refuzi plăcerile mici și pe cele considerabile ... Să poți să-ți ceri scuze, să recunoști o greșeală înaintea celorlalți este mai bine decât să te joci și să minți. "
Din a cincea literă „Care este sensul vieții”
„Sarcina principală în viață trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală; nu trebuie să se limiteze doar la propriile succese și eșecuri. Ar trebui să fie dictată de bunătatea față de oameni, de dragostea față de familie, de orașul tău, de oamenii tăi, de țară, de întregul univers ".
Din litera șase „Scop și Stima de Sine”
„Etaje de îngrijire. Îngrijireîntărește relațiile dintre oameni. Legează familia, leagă prietenia, leagă colegii săteni, locuitorii unui oraș, dintr-o țară. "
Din a șaptea literă „Ce unește oamenii”
„Nu fi amuzant. A nu fi amuzant nu înseamnă doar capacitatea de a te comporta, ci și un semn de inteligență ".
Din a opta literă „Fii vesel, dar nu amuzant”
« Prietenia și bunătatea fac o persoană nu numai sănătoasă fizic, ci și frumoasă... Da, exact frumos ".
Din litera a douăsprezecea „Un om trebuie să fie inteligent”
„Nu trebuie să memorezi sute de reguli, dar amintiți-vă un lucru - nevoia de a-i respecta pe ceilalți.Și dacă aveți acest lucru și ceva mai multă inventivitate, atunci manierele vă vor veni singure sau, mai bine spus, o amintire va ajunge la regulile bunei purtări, dorinței și abilității de a le aplica ".
Din a treisprezecea literă „Cu o bună reproducere”
„... Pericolul aprig al invidiei. Un sentiment teribil, din care cel care este gelos suferă în primul rând. Dacă ești gelos, nu te-ai regăsit.».
Din a cincisprezecea literă „Despre invidie”
„O persoană își arată cel mai bine bunele maniere atunci când conduce o discuție, susține, apărându-și convingerile”.
Din a șaptesprezecea literă „Să poți certa cu demnitate”
„Străduirea grosolăniei în limbaj, la fel ca etalarea grosolăniei în maniere, neînțelegerea în haine, este un fenomen larg răspândit și indică, în principiu, vulnerabilitatea psihologică a unei persoane, slăbiciunea sa și deloc despre forță. Vorbitorul caută să suprime sentimentul de frică, frică, uneori doar reținere cu o glumă grosolană, o expresie dură, ironie, cinism.
O persoană cu adevărat puternică și sănătoasă, echilibrată nu va vorbi tare inutil, nu va jura și nu va folosi cuvinte argotice. La urma urmei, este sigur că cuvântul său este atât de greu ”.
Din litera a XIX-a „Cum să vorbești?”
„O glumă este importantă în situații dificile: restabilește liniștea sufletească. Suvorov și-a încurajat în glumă soldații.
Lejeritatea limbii este uneori falsă: de exemplu, „rapiditatea stiloului”. Un stilou viu nu este neapărat un limbaj bun. Trebuie să cultivăm gustul pentru limbă. Gustul rău strică chiar și autorii talentați ".
Din a douăzeci și una de litere „Cum se scrie?”
„Lectura rapidă creează aspectul cunoașterii. Poate fi tolerat doar în anumite tipuri de profesii, având grijă să nu creeze un obicei de citire de mare viteză, duce la boli de atenție.
„Nu trebuie să-ți faci biblioteca prea mare, nu trebuie să o completezi cu cărți de„ citit o singură dată ”.”
Din a douăzeci și a treia literă „Despre bibliotecile personale”
„Scrisorile mele„ Scrisori despre bine și frumos ”ar trebui să fie necesare doar pentru început. Și apoi trăiește cu amabilitate, fără să te gândești la „regulile” conținute în scrisori. „Regulile” sunt doar pentru începutul călătoriei. Străduiți-vă să mergeți pe cărările binelui la fel de simplu și de nespus de răspândit pe cât umbli în general. Căile și drumurile frumoasei noastre grădini, care se numește lumea înconjurătoare, sunt atât de ușoare, atât de confortabile, întâlnirile pe ele sunt atât de interesante, doar dacă ați ales corect „datele inițiale”.
Din a douăzeci și cincea scrisoare „La cererea conștiinței”
„Vom cunoaște istoria - istoria a tot ceea ce ne înconjoară pe scară largă și mică. Aceasta este a patra dimensiune foarte importantă a lumii.
Vă rugăm să rețineți: copiilor și tinerilor le plac în mod deosebit obiceiurile, festivitățile tradiționale. Căci ei stăpânesc lumea, o stăpânesc în tradiție, în istorie. Să apărăm mai activ tot ceea ce ne face viața semnificativă, bogată și spirituală ”.
Din a douăzeci și șaptea literă „A patra dimensiune”
„Fiecare națiune ar trebui judecată după acele înălțimi morale și după acele idealuri după care trăiește. Bunăvoință față de orice popor, cel mai mic! Această poziție este cea mai fidelă, cea mai nobilă. În general, orice bolnav va construi întotdeauna un zid de neînțelegere.
Dimpotrivă, bunăvoința deschide calea spre corectarea cunoașterii. "
Dintr-o scrisoare din a treizecea „Înălțimi morale și atitudini față de ei”
„Mormintele au fost făcute cu dragoste. Pietrele funerare întruchipau recunoștința față de decedat, dorința de a-și perpetua memoria. De aceea sunt atât de diverse, individuale și mereu curioase în felul lor. Citind nume uitate, căutând uneori oameni celebri îngropați aici, rudele lor sau doar cunoscuți, vizitatorii învață într-o oarecare măsură „înțelepciunea vieții”. Multe cimitire sunt poetice în felul lor. Prin urmare, rolul mormintelor sau cimitirelor singuratice în creșterea „stabilității morale” este foarte mare ”.
Din a treizeci și prima scrisoare „Cercul de așezare morală”
„Și răul într-o persoană este întotdeauna asociat cu o neînțelegere a altei persoane, cu un sentiment dureros de invidie, cu un sentiment și mai dureros de rea voință, cu nemulțumirea față de poziția cuiva în societate, cu mânie eternă care mănâncă o persoană, dezamăgire in viata. O persoană rea se pedepsește cu răutatea sa. El se aruncă în întuneric în primul rând.
Desigur, nu există nicio dispută cu privire la gusturi, dar acestea dezvoltă gustul - în sine și în alții. Se poate depune eforturi pentru a înțelege ceea ce înțeleg alții, mai ales dacă sunt mulți alții. Mulți și mulți nu pot fi pur și simplu înșelători dacă susțin că le place ceva, dacă un pictor sau compozitor, poet sau sculptor se bucură de o recunoaștere excelentă și chiar mondială. Cu toate acestea, există moduri și există o nerecunoaștere nejustificată a ceva nou sau a altcuiva, contagie chiar cu ură față de „extraterestru”, la ceva prea complicat și așa mai departe.
Arta populară nu numai că învață, ci constituie și baza multor opere de artă contemporane ”.
Dintr-o treizeci și a doua de litere „Înțelegerea artei”
„Există o unitate de oameni, natură și cultură în țară”.
Dintr-o scrisoare treizeci și șaptea „Ansambluri de monumente de artă”
„Scriu toate acestea dintr-un motiv. Atitudinea față de trecut își formează propria identitate națională. Căci fiecare persoană este purtătoare a trecutului și purtătoare de caracter național. O persoană este o parte a societății și o parte a istoriei sale ”.
Dintr-o scrisoare treizeci și optă „Grădini și parcuri”
„Memoria este depășirea timpului, depășirea morții.
Aceasta este cea mai mare semnificație morală a memoriei. O persoană „fără memorie” este, în primul rând, o persoană ingrată, iresponsabilă și, în consecință, incapabilă de fapte bune, dezinteresate.
Conștiința este practic o amintire, la care se adaugă o evaluare morală a ceea ce a fost realizat. Dar dacă perfectul nu este stocat în memorie, atunci nu poate exista o evaluare. Nu există conștiință fără memorie.
Cultura umană în ansamblu nu numai că posedă memorie, ci este memorie prin excelență. Cultura umanității este o memorie activă a umanității, introdusă activ în prezent.
Memoria este baza conștiinței și a moralității, memoria este baza culturii, „acumulările” culturii, memoria este una dintre bazele poeziei - înțelegerea estetică a valorilor culturale. A păstra memoria, a păstra memoria este datoria noastră morală față de noi înșine și față de descendenții noștri. Memoria este bogăția noastră ".
Din litera celui de-al patruzecelea „Despre amintire”
„Să îți iubești familia, impresiile din copilărie, casa ta, școala, satul tău, orașul tău, țara ta, cultura și limba ta, întregul glob este necesar, absolut esențial pentru stabilirea morală a unei persoane. Omul nu este o plantă de stepă, care este condusă de vântul de toamnă peste stepă. "
Din a patruzeci și una de litere „Memoria culturii”
« În viață, trebuie să aveți propriul minister - slujire pentru o anumită cauză. Lasă-l să fie mic, va deveni mare dacă îi vei fi fidel.
În viață, cel mai valoros lucru este bunătatea și, în același timp, bunătatea este inteligentă, intenționată. Bunătatea inteligentă este cel mai valoros lucru al unei persoane, cea mai dispusă față de el și cea mai adevărată în ultimă instanță pe calea spre fericirea personală. Fericirea este realizată de cel care încearcă să îi facă pe ceilalți fericiți și este capabil, cel puțin pentru o vreme, să uite de interesele sale, de sine. Aceasta este o „rublă iremediabilă”.
Știind acest lucru, amintindu-l mereu și urmând căile bunătății este foarte, foarte important. Crede-mă!".
Din litera patruzeci și șase, „În căile bunătății”
Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma literelor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele îmi imaginez prieteni. Lăsându-mi prietenii să-mi fie mai ușor să scriu.
De ce mi-am aranjat scrisorile în acest fel? Mai întâi, scriu în scrisorile mele despre scopul și sensul vieții, despre frumusețea comportamentului și apoi trec la frumusețea lumii din jurul nostru, la frumusețea care ne este dezvăluită în operele de artă. Fac asta pentru că, pentru a percepe frumusețea mediului înconjurător, o persoană în sine trebuie să fie frumoasă din punct de vedere mental, profundă și să stea pe pozițiile de viață potrivite. Încercați să țineți binoclul în mâini tremurânde - nu veți vedea nimic.
Prima scrisoare
Mare în mic
În lumea materială, marele nu se poate încadra în mic. În sfera valorilor spirituale, nu este așa: în cele mici, se pot potrivi mult mai multe și, dacă încercați să le încadrați în cele mari, atunci cel mare va înceta pur și simplu să existe.
Dacă o persoană are un scop grozav, atunci ar trebui să se manifeste în toate - în cele mai aparent nesemnificative. Trebuie să fii sincer în ceea ce este discret și accidental, atunci numai tu vei fi cinstit în îndeplinirea datoriei tale mari. Un mare scop cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare dintre acțiunile sale și nu trebuie să credem că un scop bun poate fi atins prin mijloace rele.
Zicala „sfârșitul justifică mijloacele” este distructivă și imorală. Dostoievski a arătat acest bine în Crime și pedeapsă. Personajul principal al acestei lucrări, Rodion Raskolnikov, a crezut că prin uciderea unei bătrâne-uzurătoare dezgustătoare, el va obține bani, cu care ar putea apoi să atingă obiective mari și să beneficieze omenirea, dar suferă un colaps intern. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este teribil și nu poate fi justificat de nimic. Este imposibil să te străduiești să atingi un obiectiv înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fim la fel de sinceri, atât în mari, cât și în mici.
Regula generală: observarea marelui în mic este necesară, în special în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmat în toate detaliile cercetării științifice și în viața unui om de știință. Dacă cineva se străduiește în știință să atingă obiective „mici” - pentru a demonstra prin „forță”, contrar faptelor, pentru rezultate spectaculoase sau pentru orice forme de auto-avansare, atunci omul de știință eșuează inevitabil. Poate nu imediat, dar în cele din urmă! Când încep exagerările rezultatelor cercetărilor obținute sau chiar falsificări minore ale faptelor și adevărul științific este împins în plan secund, știința încetează să mai existe și, mai devreme sau mai târziu, omul de știință însuși încetează să mai fie om de știință.
Este necesar să observăm în mod decisiv marele în mic. Atunci totul este ușor și simplu.
A doua scrisoare
Tinerețea este toată viața
Când eram la școală și apoi la universitate, mi s-a părut că „viața mea de adult” va fi într-un mediu complet diferit, ca și cum ar fi într-o lume diferită, și oameni complet diferiți mă vor înconjura.
Prin urmare, aveți grijă de tinerețe până la o vârstă matură. Apreciază toate lucrurile bune pe care le-ai dobândit în tinerețe, nu risipi bogăția tinereții tale. Nimic din ceea ce a fost dobândit în tinerețe nu trece fără urmă. Obiceiurile crescute în tinerețe persistă pe viață. De asemenea, abilități de lucru. Obișnuit să lucreze - și munca va aduce întotdeauna bucurie. Și cât de important este pentru fericirea umană! Nu mai există o persoană nefericită care să fie leneșă, evitând etern munca, eforturile ...
Atât în tinerețe, cât și în vârstă. Obiceiurile bune ale tinereții vor face viața mai ușoară, obiceiurile rele o vor complica și complica.
Și mai departe. Există un proverb rus: „Ai grijă de onoarea ta din tinerețe”. Toate acțiunile comise în tinerețe rămân în memorie. Cele bune se vor încânta, cele rele te vor ține treaz!
A treia scrisoare
Cel mai mare
Și care este cel mai mare obiectiv al vieții? Cred: pentru a crește bunătatea mediului înconjurător. Și binele este, în primul rând, fericirea tuturor oamenilor. Este compus din multe lucruri și de fiecare dată când viața îi prezintă unei persoane o sarcină importantă pentru a putea rezolva. Poți face bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Mult, așa cum am spus, începe cu lucruri mărunte, apare în copilărie și printre cei dragi.
Copilul își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa. Extindându-se treptat, afecțiunile sale s-au răspândit în școală, sat, oraș, întreaga țară. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu se poate opri aici și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.
Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu poți, nu este nevoie să urăști familia altcuiva, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru țara ta, în al doilea - ura pentru toți ceilalți.
Marele obiectiv al binelui începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, surprinde o gamă tot mai largă de probleme.
Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, în expansiune, devin din ce în ce mai slabe. Iubirea și prietenia, extinzându-se și răspândindu-se la multe lucruri, capătă noi forțe, devin din ce în ce mai înalte, iar persoana, centrul lor, este mai înțeleaptă.
Iubirea nu ar trebui să fie inexplicabilă, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinat cu capacitatea de a observa neajunsuri, de a face față neajunsurilor - atât la persoana iubită, cât și la cei din jur. Trebuie combinat cu înțelepciunea, cu capacitatea de a separa necesarul de gol și de fals. Nu trebuie să fie oarbă. Plăcerea oarbă (nici măcar nu o poți numi dragoste) poate duce la consecințe cumplite. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în toate poate aduce un monstru moral.
Înțelepciunea este mintea combinată cu bunătatea. O minte fără bunătate este vicleană. Totuși, viclenia se va întoarce cu siguranță, mai devreme sau mai târziu, împotriva vicleniei. Prin urmare, viclenia este obligată să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu-i înșeală pe alții și, mai presus de toate, pe cea mai înțeleaptă persoană. Înțelepciunea aduce înțeleptului un nume bun și fericire durabilă, aduce fericire fiabilă pe termen lung și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.
Cum pot exprima caracterul comun între cele trei poziții ale mele: „Mare în mic”, „Tineretul este toată viața” și „Cea mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni deviza: „Loialitate”. Loialitatea față de acele principii mărețe pe care o persoană ar trebui să le ghideze în mare și mic, loialitatea față de tinerețea sa impecabilă, față de patria sa în sensul larg și restrâns al acestui concept, loialitatea față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În cele din urmă, fidelitatea este fidelitatea față de adevăr - adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.
A patra scrisoare
Cea mai mare valoare este viața
Viața respiră în primul rând. „Suflet”, „spirit”! Și a murit - în primul rând - „a încetat să respire”. Așa că s-au gândit din timpuri imemoriale. "Ghost out!" - înseamnă „a murit”.
Este înfundat în casă, „înfundat” și în viața morală. Ar trebui să „expiri” cu atenție toate grijile meschine, toată vanitatea vieții de zi cu zi, să scapi, să scuturi de tot ceea ce împiedică mișcarea gândirii, care zdrobește sufletul, nu permite unei persoane să accepte viața, valorile ei, frumuseţe.
O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la cele mai importante pentru sine și pentru ceilalți, aruncând toate grijile goale.
Trebuie să fim deschiși oamenilor, toleranți față de oameni, căutăm mai întâi de toate cele mai bune din ele. Abilitatea de a căuta și de a găsi cea mai bună, pur și simplu bună, „frumusețe ascunsă” îmbogățește spiritual o persoană.
A observa frumusețea în natură, într-un sat, într-un oraș, ca să nu mai vorbim de o persoană, prin toate barierele lucrurilor mărunte, înseamnă extinderea sferei vieții, sfera acelui spațiu vital în care trăiește o persoană.
Caut acest cuvânt de mult timp - „sferă”. La început mi-am spus: „Trebuie să extindem limitele vieții”, dar viața nu are limite! Acesta nu este un teren închis de un gard - granițe. „Extinderea limitelor vieții” nu este potrivită pentru a-mi exprima gândurile din același motiv. „Extinderea orizonturilor vieții” este deja mai bună, dar totuși ceva nu este în regulă. Maximilian Voloshin a iubit un cuvânt bun - „ochi”. Acesta este tot ceea ce conține ochiul, pe care îl poate înțelege. Dar și aici intervin limitările cunoștințelor noastre de zi cu zi. Viața nu poate fi redusă la impresii de zi cu zi. Trebuie să fim capabili să simțim și chiar să observăm ceea ce este dincolo de limitele percepției noastre, să avem, ca să spunem așa, un „prezentament” a ceva nou care se deschide sau care ne poate deschide. Cea mai mare valoare din lume este viața: a altuia, a cuiva, viața lumii și a plantelor animale, viața culturii, viața pe toată lungimea sa - atât în trecut, cât și în prezent și în viitor. .. Și viața este infinit de profundă. Ne întâlnim întotdeauna cu ceva ce nu am observat înainte, care ne uimește prin frumusețea sa, înțelepciunea neașteptată, unicitatea.
A cincea scrisoare
Care este sensul vieții
Poți defini scopul existenței tale în diferite moduri, dar scopul trebuie să fie - altfel nu va fi viața, ci vegetația.
Trebuie să ai și principii în viață. Este bine chiar să le menționezi într-un jurnal, dar pentru ca jurnalul să fie „real”, nu îl poți arăta nimănui - scrie doar pentru tine.
Fiecare persoană ar trebui să aibă o regulă în viață, în scopul său de viață, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiești viața cu demnitate, astfel încât să nu-i fie rușine să-și amintească.
Demnitatea necesită bunătate, generozitate, abilitatea de a nu fi un egoist îngust, de a fi adevărat, de un bun prieten, de a găsi bucurie în a-i ajuta pe ceilalți.
De dragul demnității vieții, trebuie să fii capabil să refuzi micile plăceri și pe cele considerabile ... Să fii capabil să-ți ceri scuze, să recunoști o greșeală înaintea altora este mai bine decât să te joci și să minți.
Înșelând, o persoană se înșeală în primul rând pe sine, pentru că crede că a mințit cu succes, dar oamenii au înțeles și, din delicatețe, au tăcut. Minciunile sunt întotdeauna vizibile. Un sentiment special le spune oamenilor dacă minte sau spun adevărul. Dar uneori nu există dovezi și, mai des, nu vrei să te implici ...
Natura creează omul de multe milioane de ani, iar această activitate creativă și constructivă a naturii trebuie, cred, să fie respectată, trebuie să trăim viața cu demnitate și să trăim astfel încât natura, lucrând la creația noastră, să nu fie jignită. În viața noastră trebuie să susținem această tendință creativă, creativitatea naturii și în niciun caz să susținem tot ceea ce este distructiv în viață. Cum să înțelegeți acest lucru, cum să îl aplicați în viața voastră - fiecare persoană trebuie să răspundă la acest lucru în mod individual, în raport cu abilitățile sale, cu interesele sale etc. Dar trebuie să trăiți creând, să mențineți creativitatea în viață. Viața este diversă și, prin urmare, creația este diversă, iar aspirațiile noastre pentru creativitate în viață ar trebui, de asemenea, să fie variate în funcție de abilitățile și înclinațiile noastre. Cum crezi?
Există un anumit nivel de fericire în viață, din care numărăm, pe măsură ce numărăm înălțimea de la nivelul mării.
Punct de start. Deci, sarcina fiecărei persoane, atât mari cât și mici, este de a crește acest nivel de fericire. Și fericirea personală, de asemenea, nu rămâne în afara acestor preocupări. Dar în principal - cei din jurul tău, cei care sunt mai aproape de tine, al căror nivel de fericire poate fi crescut simplu, ușor, fără griji. Și, în plus, înseamnă creșterea nivelului de fericire al țării tale și al întregii omeniri, până la urmă.
Metodele sunt diferite, dar pentru toată lumea există ceva disponibil. Dacă soluția problemelor de stat nu este disponibilă, ceea ce crește întotdeauna nivelul fericirii, dacă acestea sunt rezolvate cu înțelepciune, atunci acest nivel de fericire poate fi crescut în limitele mediului dvs. de lucru, în cadrul școlii dvs., în rândul prietenilor și camarazilor dvs. Toată lumea are o astfel de oportunitate.
Viața este, în primul rând, creativitate, dar asta nu înseamnă că fiecare persoană, pentru a trăi, trebuie să se nască artist, balerină sau om de știință. Se poate crea și creativitate. Puteți crea doar o atmosferă bună în jurul vostru, așa cum se spune acum, o aură de bunătate în jurul vostru. De exemplu, în societate, o persoană poate aduce cu sine o atmosferă de suspiciune, un fel de tăcere dureroasă sau poate aduce imediat bucurie și lumină. Aceasta este creativitatea. Creativitatea este continuă. Deci viața este creația eternă. O persoană se naște și lasă în urmă o amintire. Ce amintire va lăsa în urmă? Acest lucru ar trebui îngrijit nu numai de la o anumită vârstă, ci, cred, încă de la început, întrucât o persoană poate muri în orice moment și în orice moment. Și este foarte important ce fel de amintire lasă despre sine.
Scrisoarea șase
Scop și stimă de sine
Atunci când o persoană alege în mod conștient sau intuitiv un scop, o sarcină de viață pentru sine în viață, în același timp se autoevaluează involuntar. După ceea ce trăiește o persoană, se poate judeca stima de sine - scăzută sau ridicată.
Dacă o persoană își asumă sarcina de a achiziționa toate bunurile materiale elementare, se evaluează la nivelul acestor bunuri materiale: ca proprietar al unei mașini de ultimă marcă, ca proprietar al unei dacha de lux, ca parte a mobilierului său a stabilit ...
Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bine oamenilor, pentru a le ușura suferința în caz de boală, pentru a le oferi oamenilor bucurie, atunci se evaluează la nivelul acestei umanități. El își propune un scop demn de un om.
Numai un obiectiv vital îi permite unei persoane să-și trăiască viața cu demnitate și să primească o bucurie reală. Da, bucurie! Gândește-te: dacă o persoană își pune sarcina de a crește bunătatea vieții, aducând fericirea oamenilor, ce eșecuri îi pot atinge? Nu cel care ar trebui ajutat? Dar câți oameni nu au nevoie de ajutor? Dacă sunteți medic, atunci, probabil, ați diagnosticat greșit pacientul? Acest lucru se întâmplă cu cei mai buni medici. Dar, în total, ai ajutat totuși mai mult decât ai ajutat. Nimeni nu este imun la greșeli. Dar cea mai importantă greșeală, o greșeală fatală, este sarcina principală aleasă greșit în viață. Nu este promovat - supărare. Nu am avut timp să cumpăr o ștampilă pentru colecția mea - a fost păcat. Cineva are un mobilier mai bun decât al tău sau o mașină mai bună - din nou o durere și ce mare lucru!
Stabilindu-și sarcina unei cariere sau a unei achiziții, o persoană experimentează în total mult mai multă durere decât bucurie și riscă să piardă totul. Și ce poate pierde o persoană care s-a bucurat de fiecare faptă bună? Este important doar ca binele pe care îl face o persoană să fie nevoia sa interioară, să provină dintr-o inimă inteligentă și nu numai din cap, să nu fie doar un „principiu”.
Prin urmare, sarcina principală în viață trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală; nu trebuie să se limiteze doar la propriile succese și eșecuri. Ar trebui să fie dictată de bunătatea față de oameni, de dragostea față de familie, de orașul tău, de oamenii tăi, de țară, de întregul Univers.
Înseamnă asta că o persoană ar trebui să trăiască ca un ascet, să nu se îngrijească de sine, să nu dobândească nimic și să nu se bucure de o simplă promovare? Deloc! O persoană care nu se gândește deloc la sine este un fenomen anormal și personal neplăcut pentru mine: există un fel de defecțiune în acest sens, un fel de exagerare ostentativă a bunătății sale, dezinteres, semnificație, există un fel de dispreț față de alte persoane oameni, o dorință iese în evidență.
Prin urmare, vorbesc doar despre sarcina principală din viață. Și această sarcină principală în viață nu trebuie să fie accentuată în ochii altor oameni. Și trebuie să te îmbraci bine (acesta este respectul față de ceilalți), dar nu neapărat „mai bine decât alții”. Și trebuie să compilezi o bibliotecă pentru tine, dar nu neapărat mai mare decât cea a vecinului tău. Și este bine să cumperi o mașină pentru tine și familia ta - este convenabil. Pur și simplu nu transformați secundarul în primar și nu este necesar ca obiectivul principal al vieții să vă epuizeze acolo unde nu este necesar. Când ai nevoie, este o altă problemă. Acolo vom vedea cine este capabil de ce.
A șaptea scrisoare
Ceea ce unește oamenii
Pardoseli de îngrijire. Îngrijirea întărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, leagă prietenia, leagă colegii săteni, locuitorii unui oraș, dintr-o țară.
Urmăriți viața unei persoane.
O persoană se naște, iar prima preocupare pentru el este mama; Treptat (după câteva zile), grija tatălui pentru el intră în contact direct cu copilul (înainte ca copilul să se nască, îngrijirea pentru el era deja, dar într-o anumită măsură era „abstractă” - părinții se pregăteau pentru apariția copilului, visat la el).
Sentimentele de a avea grijă de ceilalți apar foarte devreme, mai ales la fete. Fata nu vorbește încă, dar încearcă deja să aibă grijă de păpușă, îngrijind-o. Băieților, foarte tineri, le place să culeagă ciuperci și pești. Fetelor le place, de asemenea, să culeagă fructe de pădure, ciuperci. Și colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie. Îl duc acasă, îl pregătesc pentru iarnă.
Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai mari și ei înșiși încep să dea dovadă de o grijă reală și largă - nu numai despre familie, ci și despre școală, despre satul lor, orașul și țara ...
Îngrijirea crește și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru îngrijirea lor îngrijind părinții bătrâni, când nu mai pot rambursa pentru îngrijirea copiilor. Și această preocupare pentru vârstnici, apoi pentru memoria părinților decedați, pare să se contopească cu preocuparea pentru memoria istorică a familiei și a patriei în ansamblu.
Dacă îngrijorarea este îndreptată doar către sine, atunci un egoist crește.
Îngrijirea unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptată în întregime spre viitor. Acesta nu este sentimentul în sine - este o manifestare concretă a sentimentului de dragoste, prietenie, patriotism. O persoană ar trebui să aibă grijă. O persoană nepăsătoare sau lipsită de griji este cel mai probabil o persoană nemiloasă care nu iubește pe nimeni.
Morala este caracterizată eminent de un sentiment de compasiune. În compasiune există conștiința unității cu omenirea și lumea (nu numai cu oamenii, națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.). Sentimentul de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumente culturale, pentru conservarea lor, pentru natură, peisaje individuale, pentru respect pentru memorie. În compasiune există conștiința unității cu ceilalți oameni, cu o națiune, popor, țară și Univers. De aceea, conceptul uitat de compasiune necesită revigorarea și dezvoltarea sa completă.
Gândire surprinzător de corectă: „Un mic pas pentru om, un mare pas pentru omenire”. Există mii de exemple în acest sens: nu costă nimic să fii bun cu o singură persoană, dar este incredibil de dificil pentru omenire să devină amabilă. Este imposibil să corectezi omenirea; este ușor să te corectezi pe tine însuți. Hrănirea unui copil, transferul unui bătrân peste drum, lăsarea locului într-un tramvai, munca bună, politicosul și politicosul etc. etc. - toate acestea sunt simple pentru o persoană, dar incredibil de dificil pentru toată lumea o singura data. De aceea trebuie să începi cu tine însuți.
Binele nu poate fi prost. O faptă bună nu este niciodată o prostie, deoarece este dezinteresată și nu urmărește scopul profitului și al „rezultatului inteligent”. Puteți numi o faptă bună „proastă” numai atunci când în mod clar nu a putut atinge scopul sau a fost „fals amabilă”, în mod eronat amabilă, adică nu amabilă. Repet: o faptă cu adevărat bună nu poate fi o prostie, este dincolo de evaluări din punctul de vedere al minții sau nu al minții. Atât de bine și de bine.
A opta scrisoare
Fii amuzant, dar nu fi amuzant
Ei spun că conținutul determină forma. Acest lucru este adevărat, dar este adevărat și opusul, că conținutul depinde de formă. Cunoscutul psiholog american de la începutul acestui secol D. James a scris: „Plângem pentru că suntem triști, dar suntem și triști pentru că plângem”. Prin urmare, să vorbim despre forma comportamentului nostru, despre ceea ce ar trebui să devină obișnuința noastră și ceea ce ar trebui să devină și conținutul nostru interior.
Cândva s-a considerat indecent să arăți cu toată înfățișarea că ai avut o nenorocire, că te-ai întristat. O persoană nu ar trebui să-și impună starea deprimată altora. Era necesar să păstrăm demnitatea chiar și în durere, să fim egali cu toată lumea, să nu ne scufundăm în sine și să rămânem cât mai prietenoși și chiar veseli. Abilitatea de a-ți menține demnitatea, de a nu-ți impune altora cu durerea ta, de a nu strica starea de spirit a altora, de a fi mereu egal în relațiile cu oamenii, de a fi mereu prietenos și vesel este o artă grozavă și reală care ajută să trăiești în societate și societatea în sine.
Dar cât de amuzant trebuie să fii? Distracția zgomotoasă și obsesivă este epuizantă pentru cei din jur. Un tânăr care toarnă mereu spiritism nu mai este perceput ca fiind demn de el însuși. Devine bufon. Și acesta este cel mai rău lucru care i se poate întâmpla unei persoane din societate și asta înseamnă, în cele din urmă, pierderea simțului umorului.
Nu fi amuzant.
A nu fi amuzant nu este doar o abilitate de comportament, ci și un semn de inteligență.
Pagina curentă: 1 (totalul cărții are 10 pagini) [pasaj disponibil pentru citire: 3 pagini]
Font:
100% +
Dmitry Lihachev
Scrisori despre bine și frumos
Textul este reprodus din publicația: Likhachev D.S. Scrisori despre bine și frumos / Comp. și ed. generală. G.A. Dubrovskaya. - ed. A 3-a. - M.: Det. Lit., 1989 .-- 238 p.: Foto.
Manager de proiect O. Ravdanis
Corectori M. Smirnova, E. Chudinova
Aspectul computerului M. Potashkin
Aspect și design de copertă Yu. Buga
© Likhachev D.S., moștenitori, 1985
© Ilyina A.A., ilustrații, 2017
© Ediție, design. LLC „Alpina Publisher”, 2017
Toate drepturile rezervate. Lucrarea este destinată exclusiv utilizării private. Nici o parte dintr-o copie electronică a acestei cărți nu poate fi reprodusă sub nici o formă sau prin niciun mijloc, inclusiv plasarea pe internet și rețelele corporative, pentru uz public sau colectiv, fără permisiunea scrisă a titularului drepturilor de autor. Pentru încălcarea drepturilor de autor, legislația prevede plata unei compensații titularului drepturilor de autor în valoare de până la 5 milioane de ruble (articolul 49 din ZOAP), precum și răspunderea penală sub formă de închisoare de până la 6 ani (articolul 146 din Codul penal al Federației Ruse).
* * *
Dragi prieteni!
În fața ta este cartea „Scrisori despre binele și frumosul” de unul dintre oamenii de știință remarcabili din vremea noastră, președintele Fondului cultural sovietic, academicianul Dmitry Sergeevich Likhachev. Aceste „scrisori” nu se adresează nimănui în special, ci tuturor cititorilor. În primul rând - tinerii care încă mai au de învățat viața, urmează căile ei dificile.
Faptul că autorul scrisorilor, Dmitry Sergeevich Likhachev, este o persoană al cărei nume este cunoscut pe toate continentele, un cunoscător remarcabil al culturii interne și mondiale, ales membru onorific al multor academii străine și care poartă alte titluri onorifice ale unor științe majore. instituții, face această carte deosebit de valoroasă.
Iar sfaturile pe care le puteți obține citind această carte se aplică aproape tuturor aspectelor vieții.
Aceasta este o colecție de înțelepciune, acesta este discursul unui profesor binevoitor, al cărui tact pedagogic și capacitatea de a vorbi cu elevii este unul dintre principalele sale talente.
Cartea a fost publicată pentru prima dată în 1985 și a devenit deja o raritate bibliografică.
Această carte este tradusă în diferite țări, tradusă în multe limbi.
Iată ce scrie D.S. însuși. Likhachev în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:
„Sunt profund convins că bunătatea și frumusețea sunt una pentru toate popoarele. Ele sunt una - în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarăși veșnici, sunt una între ele și sunt la fel pentru toate popoarele.
Minciuna este rea pentru toată lumea. Sinceritatea și veridicitatea, onestitatea și altruismul sunt întotdeauna bune.
În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că urmarea căii binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. El este testat, este fidel, este util - atât pentru o persoană singură, cât și pentru societate în ansamblu.
În scrisorile mele, nu încerc să explic ce este bun și de ce o persoană bună este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu el însuși, cu societatea și cu natura. Pot exista multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.
Nu subordonez conceptul de bine și conceptul însoțitor al frumuseții umane niciunei viziuni asupra lumii. Exemplele mele nu sunt ideologice, deoarece vreau să le explic copiilor chiar înainte ca aceștia să înceapă să se subordoneze oricărui anumit principiu ideologic.
Copiii sunt foarte pasionați de tradiții, sunt mândri de casa lor, de familia lor, precum și de satul lor. Dar înțeleg de bună voie nu numai tradițiile lor, ci și tradițiile altora, viziunea altcuiva a lumii, înțeleg ceea ce toți oamenii au în comun.
Mă voi bucura dacă cititorul, indiferent de vârsta căreia îi aparține (se întâmplă, până la urmă, ca adulții să citească cărți pentru copii), găsește în scrisorile mele cel puțin o parte din ceea ce poate fi de acord.
Consimțământul dintre oameni, diferite națiuni este cel mai prețios și acum cel mai necesar pentru omenire ".
Scrisori către tinerii cititori
Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma literelor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele îmi imaginez prieteni. Lăsându-mi prietenii să-mi fie mai ușor să scriu.
De ce mi-am aranjat scrisorile în acest fel? Mai întâi, scriu în scrisorile mele despre scopul și sensul vieții, despre frumusețea comportamentului și apoi trec la frumusețea lumii din jurul nostru, la frumusețea care ne este dezvăluită în operele de artă. Fac asta pentru că, pentru a percepe frumusețea mediului înconjurător, o persoană în sine trebuie să fie frumoasă din punct de vedere mental, profundă și să stea pe pozițiile de viață potrivite. Încercați să țineți binoclul în mâini tremurânde - nu veți vedea nimic.
Prima scrisoare
Mare în mic
În lumea materială, marele nu se poate încadra în mic. În sfera valorilor spirituale, nu este așa: în cele mici, se pot potrivi mult mai multe și, dacă încercați să le încadrați în cele mari, atunci cel mare va înceta pur și simplu să existe.
Dacă o persoană are un scop grozav, atunci ar trebui să se manifeste în toate - în cele mai aparent nesemnificative. Trebuie să fii cinstit în ceea ce este discret și accidental: numai atunci vei fi cinstit în îndeplinirea datoriei tale mărețe. Un mare scop cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare dintre acțiunile sale și nu trebuie să credem că un scop bun poate fi atins prin mijloace rele.
Zicala „Scopul justifică mijloacele” este distructivă și imorală. Dostoievski a arătat acest bine în Crime și pedeapsă. Personajul principal al acestei lucrări, Rodion Raskolnikov, a crezut că prin uciderea unei bătrâne-uzurătoare dezgustătoare, el va obține bani, cu care ar putea apoi să atingă obiective mari și să beneficieze omenirea, dar suferă un colaps intern. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este teribil și nu poate fi justificat de nimic. Este imposibil să te străduiești să atingi un obiectiv înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fim la fel de sinceri, atât în mari, cât și în mici.
Regula generală: observarea marelui în mic este necesară, în special în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmat în toate detaliile cercetării științifice și în viața unui om de știință. Dacă cineva se străduiește în știință să atingă obiective „mici” - pentru a demonstra „cu forța”, contrar faptelor, pentru „interesantitatea” concluziilor, pentru eficacitatea lor sau pentru orice forme de auto-avansare, atunci omul de știință va eșua inevitabil. Poate nu imediat, dar în cele din urmă! Când încep exagerările rezultatelor cercetărilor obținute sau chiar falsificări minore ale faptelor și adevărul științific este împins în plan secund, știința încetează să mai existe și, mai devreme sau mai târziu, omul de știință însuși încetează să mai fie om de știință.
Marele lucru trebuie observat cu hotărâre în toate. Atunci totul este ușor și simplu.
A doua scrisoare
Tinerețea este toată viața
Prin urmare, aveți grijă de tinerețe până la o vârstă matură. Apreciază toate lucrurile bune pe care le-ai dobândit în tinerețe, nu risipi bogăția tinereții tale. Nimic din ceea ce a fost dobândit în tinerețe nu trece fără urmă. Obiceiurile crescute în tinerețe persistă pe viață. De asemenea, abilități de lucru. Obișnuit să lucreze - și munca va aduce întotdeauna bucurie. Și cât de important este pentru fericirea umană! Nu mai există o persoană nefericită care să fie leneșă, evitând etern munca, eforturile ...
Atât în tinerețe, cât și în vârstă. Obiceiurile bune ale tinereții vor face viața mai ușoară, obiceiurile rele o vor complica și complica.
Și mai departe. Există un proverb rus: „Ai grijă de onoarea ta din tinerețe”. Toate acțiunile comise în tinerețe rămân în memorie. Cele bune se vor încânta, cele rele te vor ține treaz!
A treia scrisoare
Cel mai mare
Și care este cel mai mare obiectiv al vieții? Cred: pentru a crește bunătatea mediului înconjurător. Și binele este, în primul rând, fericirea tuturor oamenilor. Este compus din multe lucruri și, de fiecare dată, viața prezintă unei persoane o sarcină importantă pentru a putea rezolva. Poți face bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Mult, așa cum am spus deja, începe cu lucruri mărunte, apare în copilărie și în cei apropiați.
Copilul își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa. Extindându-se treptat, afecțiunile sale s-au răspândit în școală, sat, oraș, întreaga sa țară. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu se poate opri aici și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.
Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu este nevoie să urăști orice altă familie, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru țara ta, în al doilea - ura pentru toți ceilalți.
Marele obiectiv al binelui începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, surprinde o gamă tot mai largă de probleme.
Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, în expansiune, devin din ce în ce mai slabe. Iubirea și prietenia, extinzându-se și răspândindu-se la multe lucruri, capătă noi forțe, devin din ce în ce mai înalte, iar persoana, centrul lor, este mai înțeleaptă.
Iubirea nu ar trebui să fie inexplicabilă, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinat cu capacitatea de a observa neajunsuri, de a face față neajunsurilor - atât la persoana iubită, cât și la cei din jur. Trebuie combinat cu înțelepciunea, cu capacitatea de a separa necesarul de gol și de fals. Nu trebuie să fie oarbă. Plăcerea oarbă (nici măcar nu o poți numi dragoste) poate duce la consecințe cumplite. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în toate poate aduce un monstru moral. Admirația oarbă pentru Germania („Germania mai presus de toate” - cuvintele unui cântec german șovinist) a dus la nazism, admirație oarbă pentru Italia - la fascism.
Înțelepciunea este mintea combinată cu bunătatea. O minte fără bunătate este vicleană. Vicleșugul, totuși, dispare treptat și, mai devreme sau mai târziu, se întoarce cu siguranță împotriva celui viclean. Prin urmare, viclenia este obligată să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu-i înșeală pe alții și, mai presus de toate, pe cea mai înțeleaptă persoană. Înțelepciunea aduce înțeleptului un nume bun și fericire durabilă, aduce fericire fiabilă pe termen lung și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.
Cum pot exprima comunitatea dintre cele trei poziții ale mele: „Mare în mic”, „Tineretul este întotdeauna” și „Cel mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni deviza: „Loialitate”. Loialitatea față de acele principii mărețe pe care o persoană ar trebui să le ghideze în mare și mic, loialitatea față de tinerețea sa impecabilă, față de patria sa în sensul larg și restrâns al acestui concept, loialitatea față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În cele din urmă, fidelitatea este fidelitatea față de adevăr - adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.
A patra scrisoare
Cea mai mare valoare este viața
Viața respiră în primul rând. „Suflet”, „spirit”! Și a murit - în primul rând - „a încetat să respire”. Așa că s-au gândit din timpuri imemoriale. "Ghost out!" - înseamnă „a murit”.
Este „înfundat” în casă, „înfundat” și în viața morală. Expirați temeinic toate grijile meschine, toată vanitatea vieții de zi cu zi, scăpați, scuturați tot ceea ce împiedică mișcarea gândirii, care zdrobește sufletul, nu permite unei persoane să accepte viața, valorile ei, frumusețea ei.
O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la cele mai importante pentru sine și pentru ceilalți, aruncând toate grijile goale.
Trebuie să fim deschiși oamenilor, toleranți față de oameni, pentru a căuta mai întâi de toate cele mai bune din ele. Abilitatea de a căuta și de a găsi cea mai bună, pur și simplu „bună”, „frumusețe ascunsă”, îmbogățește spiritual o persoană.
A observa frumusețea în natură, într-un sat, oraș, stradă, ca să nu mai vorbim de o persoană, prin toate barierele lucrurilor mărunte, înseamnă extinderea sferei vieții, sfera acelui spațiu vital în care trăiește o persoană.
Caut acest cuvânt de mult timp - sferă. La început mi-am spus: „Trebuie să extindem limitele vieții” - dar viața nu are limite! Acesta nu este un teren închis de un gard - granițe. Extinderea limitelor vieții nu este potrivită pentru a-mi exprima gândurile din același motiv. Extinderea orizonturilor vieții este deja mai bună, dar totuși ceva nu este în regulă. Maximilian Voloshin are un cuvânt bine inventat - „okoy”. Acesta este tot ceea ce conține ochiul, pe care îl poate înțelege. Dar și aici intervin limitările cunoștințelor noastre de zi cu zi. Viața nu poate fi redusă la impresii de zi cu zi. Trebuie să fim capabili să simțim și chiar să observăm ceea ce este dincolo de limitele percepției noastre, să avem, ca să spunem așa, un „prezentament” a ceva nou care se deschide sau care ne poate deschide. Cea mai mare valoare din lume este viața: a altuia, a cuiva, viața lumii și a plantelor animale, viața culturii, viața pe toată lungimea sa - atât în trecut, cât și în prezent și în viitor. .. Și viața este infinit de profundă. Ne întâlnim întotdeauna cu ceva ce nu am observat înainte, care ne uimește prin frumusețea sa, înțelepciunea neașteptată, unicitatea.
A cincea scrisoare
Care este sensul vieții
Poți defini scopul existenței tale în diferite moduri, dar scopul trebuie să fie - altfel nu va fi viața, ci vegetația.
Trebuie să ai și principii în viață. Este bine chiar să le menționezi într-un jurnal, dar pentru ca jurnalul să fie „real”, nu ar trebui să-l arăți nimănui - scrie doar pentru tine.
Fiecare persoană ar trebui să aibă o regulă în viață, în scopul său de viață, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiești viața cu demnitate, astfel încât să nu-i fie rușine să-și amintească.
Demnitatea necesită bunătate, generozitate, abilitatea de a nu fi un egoist îngust, de a fi adevărat, de un bun prieten, de a găsi bucurie în a-i ajuta pe ceilalți.
De dragul demnității vieții, trebuie să fii capabil să refuzi micile plăceri și pe cele considerabile ... Să fii capabil să-ți ceri scuze, să recunoști o greșeală înaintea altora este mai bine decât să te joci și să minți.
Înșelând, o persoană se înșeală în primul rând pe sine, pentru că crede că a mințit cu succes, dar oamenii au înțeles și, din delicatețe, au tăcut.
Scrisoarea șase
Scop și stimă de sine
Atunci când o persoană alege în mod conștient sau intuitiv un Scop, o sarcină de viață pentru sine în viață, în același timp se autoevaluează involuntar. După ceea ce trăiește o persoană, se poate judeca stima de sine - scăzută sau ridicată.
Dacă o persoană își asumă sarcina de a achiziționa toate bunurile materiale elementare, se evaluează la nivelul acestor bunuri materiale: ca proprietar al unei mașini de ultimă marcă, ca proprietar al unei dacha de lux, ca parte a mobilierului său a stabilit ...
Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bine oamenilor, pentru a le ușura suferința în caz de boală, pentru a le oferi oamenilor bucurie, atunci se evaluează la nivelul acestei umanități. El își propune un scop demn de un om.
Numai un obiectiv vital îi permite unei persoane să-și trăiască viața cu demnitate și să primească o bucurie reală. Da, bucurie! Gândește-te: dacă o persoană își pune sarcina de a crește bunătatea vieții, aducând fericirea oamenilor, ce eșecuri îi pot atinge? Nu cel care ar trebui ajutat? Dar câți oameni nu au nevoie de ajutor? Dacă sunteți medic, atunci, probabil, ați diagnosticat greșit pacientul? Acest lucru se întâmplă cu cei mai buni medici. Dar, în total, ai ajutat totuși mai mult decât ai ajutat. Nimeni nu este imun la greșeli. Dar cea mai importantă greșeală, o greșeală fatală, este sarcina principală aleasă greșit în viață. Nu este promovat - supărare. Nu am avut timp să cumpăr o ștampilă pentru colecția mea - a fost păcat. Cineva are un mobilier mai bun decât al tău sau o mașină mai bună - din nou o durere și ce mare lucru!
Stabilindu-și sarcina unei cariere sau a unei achiziții, o persoană experimentează în total mult mai multă durere decât bucurie și riscă să piardă totul. Și ce poate pierde o persoană care s-a bucurat de fiecare faptă bună? Este important doar ca binele pe care îl face o persoană să fie nevoia sa interioară, să provină dintr-o inimă inteligentă și nu numai din cap, să nu fie doar un „principiu”.
Prin urmare, sarcina principală în viață trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală; nu trebuie să se limiteze doar la propriile succese și eșecuri. Ar trebui să fie dictată de bunătatea față de oameni, de dragostea față de familie, de orașul tău, de oamenii tăi, de țară, de întregul univers.
Înseamnă asta că o persoană ar trebui să trăiască ca un ascet, să nu se îngrijească de sine, să nu dobândească nimic și să nu se bucure de o simplă promovare? Deloc! O persoană care nu se gândește deloc la sine este un fenomen anormal și personal neplăcut pentru mine: există un fel de defalcare în acest sens, un fel de exagerare ostentativă în sine a bunătății, dezinteresului, semnificației sale, există un fel de dispreț pentru alți oameni, dorința de a ieși în evidență.
Prin urmare, vorbesc doar despre sarcina principală din viață. Și această sarcină principală în viață nu trebuie să fie accentuată în ochii altor oameni. Și trebuie să te îmbraci bine (acesta este respectul față de ceilalți), dar nu neapărat „mai bine decât alții”. Și trebuie să compilezi o bibliotecă pentru tine, dar nu neapărat mai mare decât cea a vecinului tău. Și este bine să cumperi o mașină pentru tine și familia ta - este convenabil. Pur și simplu nu transformați secundarul în primar și nu este necesar ca obiectivul principal al vieții să vă epuizeze acolo unde nu este necesar. Când ai nevoie, este o altă problemă. Acolo vom vedea cine este capabil de ce.
A șaptea scrisoare
Ceea ce unește oamenii
Pardoseli de îngrijire. Îngrijirea întărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, leagă prietenia, leagă colegii săteni, locuitorii unui oraș, dintr-o țară.
Urmăriți viața unei persoane.
O persoană se naște, iar prima preocupare pentru el este mama; Treptat (după câteva zile), grija tatălui pentru el intră în contact direct cu copilul (înainte ca copilul să se nască, îngrijirea pentru el era deja, dar într-o anumită măsură era „abstractă” - părinții se pregăteau pentru apariția copilului, visat la el).
Sentimentele de a avea grijă de ceilalți apar foarte devreme, mai ales la fete. Fata nu vorbește încă, dar încearcă deja să aibă grijă de păpușă, îngrijind-o. Băieților, foarte tineri, le place să culeagă ciuperci și pești. Fetelor le place, de asemenea, să culeagă fructe de pădure, ciuperci. Și colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie. Îl duc acasă, îl pregătesc pentru iarnă.
Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai ridicate și ei înșiși încep să dea dovadă de grijă reală și răspândită - nu numai despre familie, ci și despre școală, unde i-au plasat îngrijirea părintească, despre satul, orașul și țara lor ...
Îngrijirea crește și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru îngrijirea lor îngrijind părinții bătrâni, când nu mai pot rambursa pentru îngrijirea copiilor. Și această preocupare pentru vârstnici, apoi pentru memoria părinților decedați, pare să se contopească cu preocuparea pentru memoria istorică a familiei și a patriei în ansamblu.
Dacă îngrijorarea este îndreptată doar către sine, atunci un egoist crește.
Îngrijirea - unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptată în întregime spre viitor. Acesta nu este sentimentul în sine - este o manifestare concretă a sentimentului de dragoste, prietenie, patriotism. O persoană ar trebui să aibă grijă. O persoană nepăsătoare sau lipsită de griji este cel mai probabil o persoană nemiloasă și nu iubește pe nimeni.
Morala este caracterizată eminent de un sentiment de compasiune. În compasiune există conștiința unității cu omenirea și lumea (nu numai cu oamenii, națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.). Sentimentul de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumente culturale, pentru conservarea lor, pentru natură, peisaje individuale, pentru respect pentru memorie. În compasiune există conștiința unității cu ceilalți oameni, cu o națiune, popor, țară, univers. De aceea, conceptul uitat de compasiune necesită revigorarea și dezvoltarea sa completă.
Gândire surprinzător de corectă: „Un mic pas pentru om, un mare pas pentru omenire”. Există mii de exemple în acest sens: nu costă nimic să fii bun cu o singură persoană, dar este incredibil de dificil pentru omenire să devină amabilă. Este imposibil să corectezi omenirea; este ușor să te corectezi pe tine însuți. Pentru a hrăni un copil, a conduce un bătrân peste stradă, a face loc unui tramvai, a lucra bine, a fi politicos și politicos ... și așa mai departe etc. - toate acestea sunt simple pentru o persoană, dar incredibil de dificil pentru toată lumea o singura data. De aceea trebuie să începi cu tine însuți.
Binele nu poate fi prost. O faptă bună nu este niciodată o prostie, deoarece este dezinteresată și nu urmărește scopul profitului și al „rezultatului inteligent”. Puteți numi o faptă bună „proastă” numai atunci când în mod clar nu a putut atinge scopul sau a fost „fals amabilă”, în mod eronat amabilă, adică nu amabilă. Repet, o faptă cu adevărat bună nu poate fi o prostie, este dincolo de evaluări din punctul de vedere al minții sau nu al minții. Atât de bine și de bine.
NUMĂR SPECIAL
dedicat aniversării a 100 de ani de la nașterea academicianului D.S. Likhacheva
Ei spun despre astfel de oameni - „conștiința națiunii”. Și Dmitri Sergheievici Lihachev a fost într-adevăr conștiința națiunii: în anii teribilelor represiuni staliniste, în anii dominării ideologiei ateiste în cultură și știință, el a apărat și salvat monumentele culturii naționale de uitare și distrugere, în epoca propagandei anti-religioase a deschis pentru contemporani și descendenți moștenirea spirituală a epocilor anterioare ale istoriei rusești și a arătat prin literatura antică rusă cum strămoșii noștri au încercat și au știut să trăiască conform conștiinței lor.
Era un om cu un destin uimitor. După ce și-a început educația în Rusia pre-revoluționară, Dmitry Sergeevich Likhachev, după propriile sale cuvinte, și-a studiat toată viața: a studiat din cele mai vechi timpuri, din monumentele istoriei sale native și din antichitate, experiență - și Dmitry Sergeevich a supraviețuit tuturor celor teribile evenimente din secolul XX. Dar chiar și în cele mai grele încercări ale vieții D.S. Licașev a rămas fidel celor mai înalte idealuri spirituale și morale. Prin urmare, nu mai puțin decât lucrările sale despre istoria literaturii și culturii rusești, însăși personalitatea sa este importantă pentru noi - această persoană a devenit pentru noi o „conexiune a epocilor” vie, „o conexiune a timpurilor”.
Literatura rusă veche, pe care D.S. Likhachev a studiat-o atât de atent, a fost foarte atentă la experiența generațiilor și epocilor anterioare, a încercat să păstreze cu atenție această experiență, să o transmită generațiilor mai tinere. În cultura antică rusă, exista o tradiție de colectare și rescriere a diferitelor învățături, colecții de gânduri și zicători înțelepte, cărți care învățau regulile vieții, modul corect de viață, lucrări speciale care păstrau înțelepciunea popoarelor antice. Astfel de cărți au fost neapărat incluse în cercul de lectură al vechiului cititor rus.
Timp de șapte sute de ani (din secolele X-XVII), strămoșii noștri au păstrat și au studiat „cărțile înțelepciunii” nu numai ale propriilor lor persoane - încă din primii ani ai culturii sale scrise - poporul rus era familiarizat cu înțelepciunea vechiului răsărit culturi, cu cărți scrise de trei și chiar mai mult de trei mii de ani în urmă, cu zicerile înțelepților antici și gândurile filozofilor creștini europeni, vechea cultură rusă a păstrat cu atenție această bogată moștenire. În calitate de specialist în literatura rusă veche, Dmitry Sergeevich Likhachev cunoștea foarte bine aceste lucrări - numeroase „instrucțiuni”, „învățături pentru tineri” etc. știa toată această tradiție didactică a mai mult de o mie de ani de cultură rusă.
Deja în anii 80 ai secolului XX, fiind o persoană în vârstă, omul de știință și-a adunat propriile note și observații cu privire la cultura, educația și educația sa nativă și, pe baza acestora, a compus un fel de mesaj către generația tânără din Rusia. El și-a numit opera pur și simplu: „Scrisori despre bine și frumos”.
Dmitry Sergeevich Likhachev, adresat unui cititor modern, un tânăr, nu sunt doar gândurile unui mare om de știință și gânditor care a realizat multe în viață și a primit recunoaștere mondială - pentru noi sunt și „scrisori” de la zeci de generații de strămoșii noștri, predecesorii noștri (viața și cultura pe care omul de știință o știa atât de bine).
Finalizându-și opera, în ultima scrisoare, Licășev vorbește despre lucrarea sa după cum urmează: „Împreună cu cititorul, am urcat treptele experienței, nu numai experiența mea, ci experiența multor oameni. Scrisorile mele sunt instructive, dar în instruire am fost însărcinat eu însumi ”(Scrisoarea 46). La bază, această carte este vocea propriei noastre culturi, mesajul ei pentru noi; este înțelepciunea și experiența tradiției rusești de o mie de ani, observată și înregistrată de marele cercetător.
Poate că scopul principal al unui tânăr de astăzi este asimilarea cunoștințelor, stăpânirea unei profesii sau ceva ce poate ajuta în munca viitoare, va ajuta să devină, așa cum se spune astăzi, o „persoană competitivă”. Într-adevăr, profilarea timpurie, o abundență de cunoștințe științifice și tehnice și abilități deja în școala secundară sunt semnele educației actuale. Într-o abordare atât de simplificată a sarcinilor pe care și le pune elevul (sau chiar școala), omul de știință a văzut un mare dezavantaj.
Printre „Scrisorile binelui și frumosului” există o literă, numărul 26, care se numește: "Invata sa inveti."„Intrăm în secol”, scrie D.S. Likhachev - în care educația, cunoștințele, abilitățile profesionale vor juca un rol decisiv în soarta unei persoane. Fără cunoștințe, apropo, toate devin mai complicate, va fi pur și simplu imposibil să lucrezi și să fii util. Căci munca fizică va fi întreprinsă de mașini, roboți. Chiar și calculele vor fi făcute de computere, la fel ca planurile, calculele, rapoartele, planificarea etc. O persoană va introduce idei noi, se va gândi la ceea ce aparatul nu se poate gândi. Și pentru aceasta, inteligența generală a omului, capacitatea sa de a crea lucruri noi și, bineînțeles, responsabilitatea morală, pe care mașina nu o poate suporta, vor fi tot mai necesare. Etica, simplă în secolele anterioare, va deveni infinit mai complexă în epoca științei. Aceasta înseamnă că o persoană va avea cea mai grea și mai dificilă sarcină de a fi<...>o persoană care este responsabilă moral de tot ceea ce se întâmplă în epoca mașinilor și a roboților. Educația generală, conchide Likhachev, poate crea o persoană a viitorului, o persoană creativă, un creator de tot ceea ce este nou și responsabil moral pentru tot ceea ce va fi creat. "
Omul de știință dezvoltă aceeași idee în articolul său de program „Ecologia culturii”: „În orice moment, în orice societate fără cultură și moralitate, legile economiei, jurisprudența, legile istorice nu pot funcționa (la urma urmei, orice apariție a tiranilor încetinește dezvoltarea societății, deși poate părea că „o tiranie bună” poate conduce societatea într-un viitor fericit) ”.
„În secolul al XX-lea, rolul eticii, cele mai etice principii au devenit extrem de complicate”, subliniază Likhachev. - Morala este necesară mai ales în societatea modernă. De ce? Dar nu observăm că în ultimele decenii am trăit într-o lume foarte specială ... Planeta pe care trăim s-a schimbat: a devenit mică, suprapopulată și extrem de dependentă de noi.
Într-adevăr, scrie omul de știință, lumea științei a devenit incredibil de complexă în comparație cu ceea ce era acum zeci de ani. Scopurile și metodele unui număr de experimente științifice necesită o considerație etică a acestora. Fiecare om de știință trebuie să aibă moralitate în „mii de volți de tensiune”. Merită să faceți o greșeală într-un experiment, care uneori costă sute de mii și milioane de ruble și să ascundeți această greșeală, falsificând faptele, perturbând parteneriatul oamenilor de știință, deoarece concluziile unei întregi ramuri ale științei „zboară” sau încet jos mult timp. Știm acest lucru din exemplele lui Lysenko, Marr, Vyshinsky. Amintiți-vă războiul împotriva ciberneticii, geneticii, cosmopolitismului, formalismului ... Știința are acum nevoie nu doar de onoare, onestitate în loc de ambiție, lingușire, sicofanie, ci și prudență, modestie: conștientizarea deplină a dimensiunii proprii și a tot ceea ce este propriu ... " . Și în nota „Despre știință și neștiință” Likhachev rezumă: „Există infinit de multe modalități de a ocoli conștiința. Dar rezultatul este același: noi nume mari nu apar în știință, știința se ofilesc ".
În articolul său „Ecologia culturii” Likhachev ridică întrebări cu privire la aplicabilitatea cunoștințelor, cu privire la condițiile de aplicare a acesteia și dă exemple când cunoștințele aplicate nu aduc niciun beneficiu în cele din urmă și chiar dimpotrivă: „Este permisă crearea îngrășămintelor care au un efect dăunător? asupra naturii și a consumatorului uman? Și în industrie? Calitatea capătă din ce în ce mai multă importanță, nu cantitate: va fi calitatea betonului, metalului, a produselor finite din „toate cercurile vieții”, care se pot transforma cu ușurință din cercurile unui paradis visător în cercuri ale iadului. Și în medicină? In armata? Câte probleme morale are un șofer de transport, constructorul unui baraj, o conductă de petrol, un angajat al unei centrale nucleare ...? ”.
Într-adevăr, munca efectuată pe nedrept poate duce chiar la dezastre, transformând viața unei civilizații foarte dezvoltate într-un adevărat iad. Lucrare făcută cu rea-credință ... Acesta este probabil un cuvânt foarte important pentru a descrie „situația cunoașterii inutile”. Acest cuvânt este: „cu rea-credință”. Gândiți-vă la semnificația sa, la etimologia sa. „Conștiincios” nu înseamnă pur și simplu „la cel mai înalt nivel”, „înaltă calitate”, înseamnă: „conștiincios” și „conștiincios”. „Bine”, „conștiință”. S-ar părea că conceptele sunt departe de știință și tehnologie, de sfera oricăror evoluții de înaltă tehnologie. Cu toate acestea, se dovedește că condiția pentru utilitatea oricărei cunoștințe este „conștiinciozitatea” în aplicarea sa.
Cu alte cuvinte: persoana și-a îndeplinit îndatoririle profesionale cu bună credință? Și regulile, drepturile altor oameni, țara, oamenii, statul au fost încălcate de dragul intereselor corporative, intereselor afacerilor? Sau poate toată omenirea? Această lucrare a făcut rău altor oameni? Munca a fost făcută conștiincios și conștiincios?
La prima vedere, dacă vorbim abstract, cunoașterea și moralitatea, cunoașterea și cultura sunt concepte care nu sunt direct legate; Dar dacă vă gândiți la modul în care funcționează cunoașterea umană, cum și în ce situații, în ce condiții oamenii o folosesc, atunci devine evident relația dintre știință, tehnologie, politică, medicină, în general, orice activitate umană - și „conștiința bună. " Marele cercetător al culturii Likhachev a numit această dependență funcțională „ecologia culturii”. La fel ca în natură, în activitatea umană reală totul este interconectat intern, iar cunoștințele lipsite de înțelegere morală și culturală, care nu sunt însoțite de dobândirea abilităților unei „conștiințe bune”, se dovedește a fi „neecologică”. La urma urmei, o persoană își aplică cunoștințele printre alți oameni, adesea pentru alți oameni și nu se poate face fără o bază morală.
Pentru Likhachev, sfera esteticii este de asemenea inseparabilă de moralitate (iar pentru secolul al XX-lea, care proclama adesea „imoralismul artei”, o astfel de viziune se dovedește a fi o adevărată descoperire - descoperirea „vechiului bine uitat” ). Majoritatea scrisorilor sale sunt dedicate artei, rolului educațional al monumentelor culturale. Nu întâmplător, omul de știință pune conceptele de frumusețe și bunătate cot la cot, numind cartea „Scrisori despre bine și frumos”: acesta este ceea ce este valoros în cultura artistică, în toată viața estetică pentru Likhachev. El scrie: „Acordat darul de a înțelege arta, o persoană devine din punct de vedere moral mai bună și, prin urmare, mai fericită<…>„Cunoașterea realității care vine prin artă este cunoaștere încălzită de sentimentul și simpatia umană. Arta este fundamental morală tocmai pentru că evocă în cititor, în privitor - în oricine o percepe - empatie și simpatie pentru oameni, pentru întreaga umanitate.<…>face cu mare atenție și înțelegere să trateze durerea altcuiva, bucuria altcuiva, face ca durerea și bucuria altcuiva să fie în mare măsură a sa. Serveste unitatea sufletelor umane "" (Scrisoarea 32 "Înțelegeți arta"). Să comparăm acest lucru cu cuvintele dintr-o altă scrisoare a lui Likhachev, cuvintele sale despre moralitate ca o mare forță unificatoare: „Morala este în cel mai înalt grad caracteristică unui sentiment de compasiune”, scrie Likhachev în scrisoarea sa către a 7-a. - În compasiune există conștiința unității cu ceilalți oameni, cu o națiune, popor, țară, univers. De aceea, conceptul uitat de compasiune necesită revigorarea și dezvoltarea sa completă. " Abilitățile unei atitudini morale, pline de compasiune față de ceilalți, conștientizarea și sentimentul unității spirituale cu ceilalți - nu este aceasta cea mai bună școală de „relații de conștiință”?
Cultura este o experiență constantă de „bine și frumos”, iar această experiență extraterestră, ecranizată de cultură, prin religie, artă și așa mai departe devine a noastră, este asimilată de noi. În același timp, potrivit lui Likhachev, pierderea sferelor menționate mai sus în viața culturală devine o catastrofă ecologică a culturii. De exemplu, omul de știință a numit sărăcirea limbii ruse un dezastru ecologic al culturii ruse și a subliniat unul dintre principalele motive: interdicția de a preda Legea lui Dumnezeu și limba slavonă bisericească în școli - se dovedește că a fost prin studenții au învățat un strat imens de concepte de cultură spirituală, s-au familiarizat cu elementele de bază ale culturii strămoșilor lor.
Nevoia unei atitudini morale față de lume, fără de care viața normală a unei persoane și a societății este imposibilă, necesitatea cultivării unei astfel de atitudini în sine - aceasta este una dintre cele mai importante „descoperiri” pe care Likhachev nu le-a făcut doar ca profesor, dar, de asemenea, clar dovedit și arătat ca om de știință.
Astăzi, un număr mare de biografii și reflecții asupra vieții oamenilor de afaceri celebri, manageri de succes sunt oferite unui tânăr pe rafturile cărților ca manuale despre viață, ajutând la comunicarea corectă (în termeni, desigur, carieră, succes în afaceri) cu oameni, relaționează cu oamenii etc. etc. Există o mare varietate de manuale, exotice pentru cititorul rus, despre „obținerea fericirii”, „auto-îmbunătățirea” și „auto-dezvoltarea spirituală”. Și uneori se pare că cel mai puțin cunoscut de cititorul modern, ce idee despre „ce este bine și ce este rău” a avut propria sa cultură internă.
In carte „Scrisori despre bine și frumos” vasta experiență a lui Likhachev însuși este concentrată, ci și, fără exagerare, întreaga cultură rusă, cele zece secole ale acesteia, și experiența pe care cultura rusă a adoptat-o de la predecesorii săi - culturile Bizanțului și Orientului Mijlociu, culturi indisolubil legate de Biblia.
Este deosebit de interesant să citești „Scrisori despre Bine și Frumos”, comparându-l cu acele cărți, potrivit cărora strămoșii noștri au învățat regulile vieții de secole. În litera 6 („Scop și stima de sine”) D.S. Likhachev a scris: „Dacă o persoană își asumă sarcina de a achiziționa toate bunurile materiale elementare, se evaluează la nivelul acestor bunuri materiale: ca proprietar al unei mașini de ultimă marcă, ca proprietar al unei dacha de lux, ca o parte din mobilierul său ... Dacă o persoană trăiește pentru a aduce oameni buni, pentru a le ușura suferința în caz de boală, pentru a le oferi oamenilor bucurie, atunci se evaluează la nivelul acestei umanități. El își propune un scop demn de un om.<...>Sarcina principală în viață trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală; nu trebuie să se limiteze doar la propriile succese sau eșecuri. Ar trebui să fie dictată de bunătatea față de oameni, de dragostea față de familie, de orașul tău, de oamenii tăi, de țară și de întregul univers ". Și chiar în ultima scrisoare citim: „Fericirea este realizată de cel care caută să-i facă pe ceilalți fericiți și este capabil, cel puțin pentru o vreme, să uite de interesele sale, de sine. Aceasta este o „rublă iremediabilă” (Scrisoarea 46). Cultura tradițională rusă era foarte conștientă de această idee a „rublei iremediabile” conform aforismului Evangheliei: „Nu strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina sunt exterminate și unde hoții sapă și fură, ci strângeți comori pentru tine în cer, unde nici molia, nici rugina nu sunt distruse, și unde hoții nu pătrund și nu fură, căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta ”(Matei 6: 19-21). Iar cuvintele omului de știință că „nu trebuie să memorăm sute de reguli, ci să ne amintim de un lucru - nevoia de a-i respecta pe ceilalți”, îi vor aminti cititorului cu cunoștințe despre singura poruncă căreia, potrivit marelui profesor al creștinismului, toate învățătura morală a Bibliei poate fi redusă: la cealaltă ca la tine însuți („Căci întreaga lege este într-un singur cuvânt: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” (Gal. 5:14)). Și Licășev și-a ilustrat direct gândul despre necesitatea sănătății nu numai fizice, ci și morale pentru longevitate, cu porunca din decalog („Onorați-l pe tatăl vostru și pe mama voastră, așa cum Domnul, Dumnezeul vostru, v-a poruncit să vă prelungiți zilele” (Deut. 2: 6). 5:16)). Și o imagine atât de importantă, cheie pentru Scrisorile lui Licașev, ca „calea bunătății” (la urma urmei, întreaga viață a unei persoane ar trebui să devină un progres, o ascensiune de-a lungul acestei căi!), Se pare că era cunoscută strămoșilor noștri îndepărtați literalmente din primele lecții de alfabetizare: la urma urmei, aceasta este cheia imaginii Psaltirii, prin care au învățat să citească în Rusul Antic, deja primul psalm îi spune unei persoane despre calea Binelui și calea Răului. Astfel de comparații „textologice” ar putea fi continuate și continuate. Gândurile lui Licașev se dovedesc a fi profund în ton cu înțelepciunea multor generații ale strămoșilor noștri - înțelepciunea care le-a permis să realizeze unitatea reală a poporului, a societății, chiar și în acele momente istorice dificile în care nu exista o unitate politică și, uneori, geografică, înțelepciunea care a învățat o persoană să caute fericirea în sine - iubirea pentru aproapele.
Terminarea lor „Scrisori” către tânăra generație care intră în viață, Lișacov exprimă un gând, surprinzător pentru timpul nostru: „În viață trebuie să avem slujire - slujire pentru o cauză. Lăsați această afacere să fie mică, va deveni mare dacă îi veți fi credincioși ... Și care este cel mai mare scop al vieții? Cred: să sporim binele din mediul înconjurător ”(Scrisorile 46, 3). Împreună cu cuvintele de mai sus despre „sarcina principală a vieții”, această afirmație a lui Licașev se transformă într-un ideal spiritual cu adevărat: viața ca slujire, slujire pentru Bine!
Licașev avea tot dreptul să termine cartea scrisorilor sale cu cuvinte simple: „Ai încredere în mine!” La urma urmei, el însuși era o persoană cu adevărat fericită. Și chiar după standardele moderne, el a fost o persoană de succes. A trăit până la o vârstă matură. În profesia sa (și mult dincolo de granițele sale), a primit recunoaștere la nivel mondial. Dar cel mai surprinzător lucru este că D.S. Likhachev a știut să fie fericit în astfel de circumstanțe cumplite când, probabil, însăși problema fericirii devine lipsită de sens. Amintirile sale despre anii petrecuți în tabăra cu scop special Solovetsky, timpul blocadei din Leningrad și alte încercări dificile, arată: Likhachev a putut să vadă și să-și amintească binele și frumosul dintre ororile epocii care îl înconjurau și asta i-a permis să simtă bucurie, l-a făcut o persoană fericită. El a încercat să expună principiile acestei „științe ale fericirii” într-un limbaj accesibil oamenilor moderni în „Scrisorile sale despre binele și frumosul”.
A.B. Pivovarov, profesor al gimnaziului ortodox pe numele Sfântului Serghie din Radonej
A șaptea scrisoare
CE UNITĂȚI OAMENII
Pardoseli de îngrijire. Îngrijirea întărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, întărește prietenia, întărește colegii săteni, locuitorii unui oraș, dintr-o țară.
Urmăriți viața unei persoane.
Se naște un bărbat, iar prima preocupare pentru el este mama; Treptat (după câteva zile), grija tatălui pentru el intră în contact direct cu copilul (înainte ca copilul să se nască, îngrijirea pentru el era deja, dar într-o anumită măsură era „abstractă” - părinții se pregăteau pentru apariția copilului, visat la el).
Sentimentele de a avea grijă de ceilalți apar foarte devreme, mai ales la fete. Fata nu vorbește încă, dar încearcă deja să aibă grijă de păpușă, îngrijind-o. Băieților, foarte tineri, le place să culeagă ciuperci, pești. Fetelor le place, de asemenea, să culeagă fructe de pădure, ciuperci. Și colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie. Îl duc acasă, îl pregătesc pentru iarnă.
Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai ridicate și ei înșiși încep să dea dovadă de grijă reală și răspândită - nu numai despre familie, ci și despre școală, unde îi plasează îngrijirea părintească, despre satul, orașul și țara lor ...
Îngrijirea crește și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru îngrijirea lor îngrijind părinții bătrâni, când nu mai pot rambursa pentru îngrijirea copiilor. Și această preocupare pentru vârstnici, apoi pentru memoria părinților decedați, pare să se contopească cu preocuparea pentru memoria istorică a familiei și a patriei în ansamblu.
Dacă îngrijorarea este îndreptată doar către sine, atunci un egoist crește.
Îngrijirea - unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptată în întregime spre viitor. Acesta nu este sentimentul în sine - este o manifestare concretă a sentimentului de dragoste, prietenie, patriotism. O persoană ar trebui să aibă grijă. O persoană nepăsătoare sau lipsită de griji este cel mai probabil o persoană nemiloasă și nu iubește pe nimeni.
Morala este caracterizată eminent de un sentiment de compasiune. În compasiune există conștiința unității cu omenirea și lumea (nu numai cu oamenii, națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.). Sentimentul de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumente culturale, pentru conservarea lor, pentru natură, peisaje individuale, pentru respect pentru memorie. În compasiune există conștiința unității cu ceilalți oameni, cu o națiune, popor, țară, univers. De aceea, conceptul uitat de compasiune necesită revigorarea și dezvoltarea sa completă.
Gândire surprinzător de corectă: „Un mic pas pentru om, un mare pas pentru omenire”. Există mii de exemple în acest sens: nu costă nimic să fii bun cu o singură persoană, dar este incredibil de dificil pentru omenire să devină amabilă. Este imposibil să corectezi omenirea; este ușor să te corectezi pe tine însuți. Hrăniți un copil, conduceți un bătrân peste stradă, faceți loc unui tramvai, lucrați bine, fiți politicos și politicos ... etc. și așa mai departe - toate acestea sunt simple pentru o persoană, dar incredibil de dificil pentru toată lumea simultan. De aceea trebuie să începi cu tine însuți.
Binele nu poate fi prost. O faptă bună nu este niciodată o prostie, deoarece este dezinteresată și nu urmărește scopul profitului și al „rezultatului inteligent”. Puteți numi o faptă bună „proastă” numai atunci când în mod clar nu a putut atinge scopul sau a fost „fals amabilă”, în mod eronat amabilă, adică nu amabilă. Repet, o faptă cu adevărat bună nu poate fi o prostie, este dincolo de evaluări din punctul de vedere al minții sau nu al minții. Atât de bine și de bine.
Se încarcă ...