Din 1514 Martin Luther (1483-1546) a fost predicator în biserica orașului Wittenberg. Printre enoriași, a fost popular pentru elocvența sa de invidiat. Adesea stătea în biroul său, absorbit de citirea Bibliei. Luther spera că Scripturile îl vor ajuta să clarifice relația dintre om și Dumnezeu. Pentru Biserica Romană, aceste relații erau absolut clare: Dumnezeu se adresează omului prin papă și mai departe, în conformitate cu ierarhia bisericească, prin episcopi și preoți numiți de sfântul părinte. Astfel, Biserica Romană s-a înzestrat cu un monopol asupra interpretării Bibliei. Mai mult, Vaticanul și-a rezervat și dreptul de a pedepsi pe cei care, în opinia sa, au încălcat standardele biblice.

95 teze - critici pentru abuzurile interne ale bisericii

Martin Luther a reinterpretat Evangheliile Noului Testament propunând o paradigmă creștină foarte diferită. El credea că nu poate exista o „mediere apostolică” în relația dintre Dumnezeu și om. Luther credea că numai Biblia poate fi sursa credinței, adică a dat întâietate Sfintei Scripturi asupra Sfintei Tradiții.

Luther a mai susținut că mântuirea pentru viața veșnică este posibilă numai prin harul lui Dumnezeu, cea mai înaltă expresie a cărei misiune mântuitoare a lui Hristos. Mai mult, acest har divin este un dar care nu poate fi câștigat prin fapte și acțiuni. În cele din urmă, Luther a fost convins că principalul premis al mântuirii este credința sinceră în Hristos, care în sine este și un dar al lui Dumnezeu. Omul are însă liber arbitru și, prin urmare, poate respinge acest dar.

Și toată această „reformare” a început ca urmare a faptului că comerțul cu indulgențe a înflorit în toată Europa. Încasările trebuiau să meargă la construcția unei noi catedrale la Roma și să mențină viața de lux a papei Leu X (1475-1521), care avea întotdeauna nevoie de bani.

În alcătuirea celebrelor sale 95 teze în biroul său din Wittenberg, Luther a avut în vedere, de fapt, să ajute la eradicarea abuzurilor din cadrul Bisericii. Nici nu s-a gândit să intre în conflict cu Papa, ba chiar mai mult - pentru a-și înființa propria Biserică. De aceea, tezele scrise la 31 octombrie 1517, el nu a făcut cuie la porțile bisericii palatului Wittenberg, după cum spune legenda, ci le-a trimis prietenilor „pentru discuții”. Atunci nu era încă un revoluționar, ci un simplu călugăr care era preocupat să salveze sufletele enoriașilor săi. Reacția la teze, care a devenit foarte rapid cunoscută, a transformat un călugăr obișnuit care a încercat să reziste abuzurilor din Biserică într-un revoluționar care a agitat lumea medievală atât de mult încât a influențat întreaga soartă viitoare a Europei.

Disgracia de stat - Luther nu renunță la tezele sale

Luther arde taurul papal

Papa Leo al X-lea a depus toate eforturile pentru a-l chema pe călugărul rebel la ordine. L-a anatematizat pe Martin Luther, l-a excomunicat și chiar a obținut condamnarea de către Worms Reichstag în aprilie 1521 - toate în zadar. La Worms, Luther nu și-a abandonat tezele. În consecință, Reichstagul și-a adoptat „Edictul de viermi”, care l-a supus pe Luther la disgrația statului, adică il scoate în afara legii.

Fugind de Inchiziție, Luther putea conta nu numai cu ajutorul populației care simpatiza cu el, ci și cu sprijinul electorului Frederic al III-lea din Saxonia (1463-1525), nu degeaba supranumit „Înțeleptul”. Prin ordinul său, Luther urma să fie adăpostit - dar astfel încât chiar Electorul însuși nu știa unde se află teologul rebel. Așadar, Luther, sub numele de "Junker Jorg", a ajuns la Wartburg, unde a început să traducă Noul Testament în germană.

Învățăturile lui Luther s-au răspândit foarte repede pe tot continentul european. Dar conflictul cu Biserica Catolică, cum a început să fie numită Biserica papală cu centrul ei în Vatican, a căpătat un caracter din ce în ce mai sângeros. Ambele părți au început să se înarmeze. Drept urmare, acest conflict religios a dus la Războiul de treizeci de ani (1618-1648), la sfârșitul căruia în Germania, și apoi în alte țări europene, doctrinele catolice și luterane au fost recunoscute ca fiind egale.

Martin Luther 1483 - 1546. Descendent dintr-o familie burgher. După ce a absolvit în 1505 de la Universitatea din Erfurt cu un master în arte liberale, L. a intrat în mănăstirea augustiniană din Erfurt. În 1508 a început să predea la Universitatea din Wittenberg (din 1512 doctor în teologie). În mijlocul unei revoluții a mișcării sociale din Germania, îndreptată în principal împotriva Bisericii Catolice, L. a vorbit împotriva indulgențelor. La 18 octombrie 1517, Papa Leo al X-lea a emis un taur de absoluție și vânzarea de indulgențe în ordine, a fost susținut, „pentru a ajuta la construcția templului St. Petru și mântuirea sufletelor creștinătății ”. Acest moment a fost ales de Luther pentru a afirma în teze împotriva indulgențelor noile sale înțelegeri despre locul și rolul bisericii. La 31 octombrie 1517, Luther a bătut în cuie cele 95 de teze (Disputa privind clarificarea eficacității indulgențelor) pe ușile bisericii universitare din Wittenberg. El, desigur, nu s-a gândit la confruntarea cu biserica, ci s-a străduit să o curețe de vicii. În mod special, el a pus sub semnul întrebării dreptul special al papei la iertarea păcatelor, apelând pe credincioși la pocăința internă. Biserica și clerul nu sunt mediatori între Dumnezeu și om. Principalul lucru în predica lui Luther a fost că o persoană realizează mântuirea sufletului nu prin riturile bisericii, ci cu prin credință. Sursa adevărului religios este Sfânta Scriptură. Rolul bisericii și al clerului ar trebui limitat doar la clarificarea textelor sale. Serviciul ar trebui să fie realizat într-o limbă inteligibilă pentru oameni, și nu în latină. Luther a tradus Biblia în germană.

„Tezele” lui Luther, traduse în germană, au câștigat popularitate într-un timp scurt. Luther a fost acuzat de erezie.

Semnificația istorică a discursului lui Luther constă în faptul că a devenit centrul opoziției, complex în compoziția sa socială. Diferite elemente ale societății germane, de la moderat la cel mai radical, unite în jurul lui Luther, care au ieșit sub steagul unui nou concept al învățăturii creștine împotriva puterii papale, a Bisericii catolice și a apărătorilor lor: cavalerești, burgeri, parte a prinților laici care au contat pe îmbogățire confiscând proprietățile bisericii și căutând să utilizeze noul religie pentru obținerea unei independențe mai mari față de imperiu, clase inferioare urbane. Compoziția socială largă a susținătorilor lui Luther a furnizat curând o serie de succese semnificative pentru Reforma luterană. în 1520, Luther a fost excomunicat și cărțile sale au fost arse; în aprilie 1521, la Worms Reichstag - o nouă încercare de a-l forța pe Luther să abdice, dar nu a reușit: „în acest sens stau și nu pot face altfel”; Wittenberg a fost cuprins de controverse religioase; un grup de călugări a început să ducă viața obișnuită a muncii laicilor; plata pentru închinare a început să meargă în scopuri sociale; a existat și o reprezentație a „profeților Zviukkau”, o pisică. a subliniat rolul Dumnezeului cel viu, sensul revelației interne; sub influența lor, icoanele bisericilor lor au început să fie eliminate în V. iconoclasm însoțit. atacuri de mafie asupra călugărilor și preoților; Luther a fost indignat de o înțelegere atât de carnală a ideilor sale și, temându-se de rebeliune, a dat predici, pisică. îndemnat să abandoneze interpretările radicale. Reformare; cu toate acestea, acest lucru nu a salvat Germania de războiul țăranilor;

Discursul lui Luther din 31 octombrie 1517 cu 95 de teze împotriva indulgențelor este asociat cu începutul mișcării de reformare.

Născut în 1483 în Eisleben (Saxonia), Martin Luther a crescut într-un mediu mai dur, pe fondul opoziției crescânde în orașele germane împotriva clerului catolic.

În calitate de student la Universitatea din Erfurt, Luther a făcut cunoștință strânsă cu membrii cercului umaniștilor radicali, sub influența cărora a fost la un moment dat.

Purtat de starea de spirit a burgerilor de opoziție, Luther, contrar învățăturilor Bisericii Catolice, a încercat să arate că o persoană și viața sa seculară nu trebuie considerate păcătoase în esența lor și lipsite de orice conținut moral și religios pozitiv.

Luther a proclamat că biserica și clerul nu sunt intermediari între om și Dumnezeu. El a declarat false afirmațiile bisericii papale pe care le poate da oamenilor prin sacramentele „iertate și de păcate” și „mântuirea sufletului” datorită proprietăților speciale cu care se presupune că este înzestrată.

Principalul punct prezentat de Luther este faptul că o persoană realizează „mântuirea” (sau „îndreptățirea”) nu prin biserică și riturile ei, ci cu ajutorul „credinței” dăruite direct de Dumnezeu.

Sensul acestei prevederi constă nu numai în nerecunoașterea pretențiilor clerului față de o poziție dominantă în lume, ci și în faptul că, după ce a declarat „credința” omului ca singurul mijloc de comunicare cu Dumnezeu, Luther a susținut în același timp că atât viața lumească a omului, cât și întreaga ordine lumească , care oferă unei persoane posibilitatea de a se preda „credinței” este un punct important al religiei creștine.

Astfel, el și-a exprimat dorința comună a burgilor de a scăpa de dominanța politică și ideologică a bisericii papale și a clerului catolic, de a da semnificație și putere a autorității religioase instituțiilor seculare și statului secular.

Cu afirmația că „credința” este singurul mijloc de salvare a sufletului, Luther a legat o altă dispoziție privind restabilirea autorității „sfintei Scripturi” în locul autorității catolice de „tradiție sacră”, adică autoritatea decretelor papale, epistolelor, decretelor consiliilor bisericești etc.

Teza lui Luther despre „justificarea prin credință”, conținută deja în 95 de teze și dezvoltată de el în celelalte lucrări timpurii ale sale, ar fi putut deveni o armă ideologică a burgerilor din atmosfera de atunci, în lupta de a stabili noi principii ale sistemului politic.

Cu toate acestea, limitările de clasă ale burgerilor germani s-au reflectat și în doctrina Reformei lui Luther. Luther nu și-a dezvoltat învățătura în direcția care ar duce la concluzia despre necesitatea schimbării ordinii existente în societate.

Orice aranjament politic părea lui Martin Luther ca un moment necesar al religiei creștine: el considera orice acțiune revoluționară împotriva ordinii existente inacceptabilă.

În consecință, reformatorul înfricoșător nu a dat decât sistemului feudal o nouă fundație religioasă. Practic, reformarea lui Luther, care a respins dogmele și ritualurile înțelegerea lor catolică, a însemnat o scădere a nașterii clerului și proclamarea relațiilor laice - fără a le schimba esențial - baza religiozității interne a creștinilor.

Marx a atras atenția asupra faptului că religiozitatea internă proclamată de Luther este destinată înrobirii oamenilor ca religiozitatea externă a Bisericii Catolice pe care a respins-o. „Luther”, a scris Marx, „a învins sclavia din evlavie doar prin a scoate sclavia din convingere în locul său. El a rupt credința în autoritate, restabilind autoritatea credinței. El a transformat preoții în laici, transformând laici în preoți. El a eliberat omul de religiozitatea externă, făcând religiozitatea lumea interioară a omului. El emancipa carnea din pâlcuri, așezând pâlcuri pe inima omului ”. Astfel, burgerii germani, în persoana lui Luther, s-au opus Bisericii Catolice, nu au îndrăznit să declare nevoia de a schimba relațiile sociale singure.

Și totuși, în situația tensionată din Germania, tezele lui Luther au avut, în cuvintele lui Engels, „un efect incendiar ca un fulger într-un butoi de praf *. Engels scrie că la început s-au trezit în tezele lui Luther o expresie atotcuprinzătoare și, cu o viteză uimitoare, s-au unit în jurul lor „aspirațiile diverse, care se intersectează reciproc ale cavalerilor și burgherilor, țăranilor și plebeilor, care căutau suveranitatea prinților și clerului inferior, sectelor mistice secrete și literare opoziție burlesco-satirică ... ”În același timp, diverse elemente de opoziție și-au pus propriile cerințe sociale în formulele religioase ale lui Luther.

Acest lucru este valabil mai ales în cazul maselor, care au mers mult mai departe decât însuși Luther în înțelegerea tezelor și obiectivelor mișcării de reformă pe care le-a ridicat și care nu s-au adâncit în noroaia scolastică a interpretărilor restrictive ale lui Luther conținute în teze și în celelalte lucrări teologice ale sale. Au văzut în teze ceea ce voiau să se vadă ei înșiși și nu ceea ce au avut în minte autorul lor. Reforma a fost percepută de masă ca o cerere nu numai pentru reformele din afacerile bisericești, ci și pentru eliberarea socială.

Mișcarea socială răspândită care a apărut în Germania nu a oferit Papei și celui mai înalt cler catolic posibilitatea de a pune capăt lui Luther, așa cum au dorit ei. În mijlocul acestei mișcări, Luther a luat la început o poziție fermă în raport cu curia papală.

El a recunoscut deschis că în învățăturile sale l-a urmat în mare măsură pe Jan Huss și a declarat public la o dispută de la Leipzig, din 1519, că celebrul reformator ceh a fost condamnat greșit de Consiliul de Constanță și a ars.

În căldura luptei cu Roma papală, Luther în 1520 a apelat chiar la tezele învățăturilor Taboritelor cehe și a cerut să se grăbească „la cardinali, papi și întregul pachet de Sodom roman” cu brațele în mână și „să-și taie mâinile cu sânge”.

În același an, Luther a ars public taurul papal, declarându-l excomunicat.

Poziția decisivă a lui Luther împotriva papalității l-a plasat în centrul unei mișcări populare cu o semnificație politică extrem de importantă și care a fost o etapă necesară în lupta împotriva statului umilit al Germaniei fragmentate.

Eseuri

• Prelegeri despre romani (1515-1516)
• Pentru nobilimea creștină a națiunii germane ()
• Despre libertatea unui creștin (acesta. Von der Freiheit eines Christenmenschen , )
• Împotriva taurului blestemat al Antihristului

Biografie

Începutul vieții

Martin Luther s-a născut în familia lui Hans Luther (1459-1530), un fost țăran care s-a mutat la Eisleben (Saxonia) în speranța unei vieți mai bune. Acolo, tatăl său și-a schimbat profesia și a preluat exploatarea în minele de cupru. După ce s-a născut Luther, familia s-a mutat în orașul de munte Maxfeld, unde tatăl său a devenit un burger bogat. În 1497, Martin, în vârstă de 14 ani, a fost dus de părinții săi la școala franciscană din Marburg. În aceste vremuri, Luther și prietenii săi și-au câștigat pâinea cântând cântece sub ferestrele locuitorilor devotați. În 1501, prin decizia părinților săi, Luther a intrat la Universitatea din Erfurt. Cert este că, în acele zile, toți burgii se străduiau să le ofere fiilor lor o educație superioară legală. Dar a fost precedat de un așa-numit curs de „arte liberale”. În 1505, Luther a primit Maestrul său de Arte Liberale și și-a început studiile de drept. Apoi, împotriva voinței tatălui său, a intrat în mănăstirea augustiniană din Erfurt. Există mai multe puncte de vedere care explică această decizie neașteptată. Prima este o stare oprimată datorită „conștiinței păcătoșiei cuiva”. A doua spune că, într-o bună zi, Luther a fost prins într-o furtună puternică și a fost atât de speriat încât a luat un jurământ de monahism. Al treilea vorbește despre rigoarea extremă a părinților, la care Luther nu a putut supraviețui. De fapt, motivul trebuie căutat în anturajul lui Luther și în ezitarea minților care exista atunci în mediul înfiorător. Decizia a fost influențată și de cunoașterea cu mulți membri ai cercului umaniștilor. Ulterior, Luther a răspuns prin descrierea vieții sale monahale ca fiind foarte dificilă, dar cu toate acestea, a fost un călugăr exemplar și și-a îndeplinit cu mare atenție toate misiunile. Luther s-a alăturat ordinului augustinian de la Erfurt. Cu un an mai devreme, poziția de vicar al ordinului a fost dată vicarului John Staupitz, care ulterior a devenit prieten cu Martin. Luther a luat jurăminte monahale în 1506 și a fost hirotonit preot în 1507.

În Wittenberg

În 1508 Luther a fost trimis să predea la noua universitate din Wittenberg. Acolo a făcut cunoștință mai întâi cu lucrările Fericitului Augustin. Luther a învățat și a studiat în același timp pentru a-și câștiga doctoratul în teologie. În 1511, Luther a fost trimis la Roma pentru afaceri. Călătoria a făcut o impresie de neșters asupra tânărului teolog. Acolo a întâlnit pentru prima dată și a văzut de îndată depravarea clerului romano-catolic. În 1512 a primit doctoratul în teologie. După aceea, Luther a fost promovat profesor de teologie în locul lui Staupitz. Luther a fost puternic influențat de nominalism și scolasticism. Luther s-a simțit constant într-o stare de limbo și o slăbiciune incredibilă în raport cu Dumnezeu, iar aceste experiențe au jucat un rol semnificativ în modelarea părerilor sale. În 1509, Luther a predat despre Peter Lombard, în 1513-15. - despre psalmi, 1515-16 - despre epistola către romani, în 1516-18. - despre Epistole către galateni și evrei. Luther a studiat cu atenție Biblia și, pe lângă îndatoririle sale de învățător, a fost îngrijitorul a 11 mănăstiri și a predicat în biserică.

Luther a spus că se află în permanență într-o stare de păcat. După o criză severă, Luther a descoperit o interpretare diferită a scrisorilor din St. Paul. „Am înțeles”, a scris el, „că primim dreptatea divină ca o consecință a credinței în Dumnezeu însuși și datorită acesteia, prin aceasta Domnul milostiv ne justifică prin consecința credinței în sine”. La acest gând, Luther, după cum spunea, a simțit că s-a născut din nou și prin porțile deschise a intrat în paradis. Luther a dezvoltat conceptul potrivit căruia credinciosul primește justificare prin credința sa în harul lui Dumnezeu în 1515-19.

Activitatea de reformă

La 18 octombrie 1517, Papa Leul al X-lea emite un taur al absoluției și vânzarea indulgențelor pentru a „ajuta la construirea Bisericii Sf. Petru și la mântuirea sufletelor creștinătății”. Luther explodează criticând rolul bisericii în mântuire, care este exprimat la 31 octombrie 1517 în 95 de teze. Rezumatele au fost, de asemenea, trimise Episcopului de Brandenburg și Arhiepiscopului de Mainz. Trebuie adăugat că înainte au fost proteste împotriva papalității. Cu toate acestea, aveau o natură ușor diferită. Conduse de umaniști, campaniile anti-îngăduință au privit-o din punctul de vedere al umanității. Luther a criticat dogma, adică aspectul creștin al învățăturii. Zvonul despre aceste teze se răspândește cu viteză fulger și Luther a fost chemat în 1519 la proces și, după înmuiere, la o dispută din Leipzig, unde refuză să apară, amintindu-și soarta lui Jan Hus. Apoi Papa Leul X anatemizează Luther în 1520 (în prezent Biserica Catolică intenționează să-l „ierte”). Luther arde public taurul papal al excomunicării în curtea Universității Wittenberg și în discursul său „Spre nobilimea creștină a națiunii germane” declară că lupta împotriva dominației papale este afacerea întregii națiuni germane.

Papa este susținut de împăratul Karl și Luther caută mântuirea de la Frederic al Saxoniei în castelul de la Wartburg (-). Acolo, se pare că diavolul îi apare, dar Luther continuă să traducă Biblia în germană.

Luther nu a participat la lucrarea Reichstagului din Augsburg în 1530, poziția protestanților a fost reprezentată de Melanchthon.

În ultimii 13 ani din viață, Luther a suferit de afecțiuni digestive.

Semnificația istorică a operei lui Luther

Una dintre dispozițiile centrale și cerute ale filozofiei lui Luther este conceptul de „vocație” (ea. Berufung). Spre deosebire de învățăturile catolice privind opoziția celor laici și spirituali, Luther credea că harul lui Dumnezeu se exercită și în viața laică în domeniul profesional. Dumnezeu atribuie o persoană unui anumit tip de activitate prin talentul sau abilitatea investită și datoria unei persoane de a lucra cu sârguință, îndeplinind chemarea sa. Și în ochii lui Dumnezeu nu există o muncă nobilă sau disprețuitoare.

Lucrările călugărilor și ale preoților, oricât de îndurerați și sfinți ar fi, nu diferă o iota în ochii lui Dumnezeu de ostenelile unui țăran din câmp sau ale unei femei care lucrează la fermă.

Însuși conceptul de „vocație” apare în Luther în procesul de traducere a unui fragment din Biblie în limba germană (Sirach 11: 20-21): „respectați-vă forța (vocația)”

Ideea principală a tezelor a fost aceea de a arăta că preoții nu sunt mediatori între Dumnezeu și om, ci trebuie doar să ghideze turma și să fie un exemplu de creștini adevărați. „Omul salvează sufletul nu prin Biserică, ci prin credință”, a scris Luther. El a respins doctrina despre personalitatea divină a papei, așa cum s-a demonstrat viu în discuția lui Luther cu faimosul teolog Johann Eck în 1519. Refuzând divinitatea papei, Luther s-a referit la grec, adică la Biserica Ortodoxă, care este, de asemenea, considerată creștină și nu face față papei și puterile sale nelimitate. Luther a afirmat infailibilitatea Sfintei Scripturi și a pus sub semnul întrebării autoritatea Sfintei Tradiții și a consiliilor.

Luther și antisemitism

Luther în artă

Au fost realizate mai multe filme despre Luther: americanul-canadian „Luther” (Luther,), două filme germane „Martin Luther” ( Martin luther, atât c) cât și „Luther” german ( Luther; în box office-ul rusesc „Luther Passion”)

În acest an se împlinesc 500 de ani de când teologul german Martin Luther, la 31 octombrie 1517, a prezentat cele 95 de teze care au deschis calea pentru Reforma și Biserica Evanghelică Luterană, care s-a stabilit în multe țări din nordul Europei.

În zilele de jubileu, Martin Luther este amintit ca un teolog curajos care, cu riscul propriei vieți, s-a revoltat împotriva abuzului de putere de către Papa și a apărat dreptul omului comun la mântuire și de a citi Biblia în propria sa limbă.

Părțile întunecate ale lui Martin Luther sunt reticente în biserică astăzi. Nu doar evreii au considerat că Luther a fost risipă de societate. Țăranii care s-au revoltat l-au dezgustat și pe Luther. Până la urmă, deși Luther l-a apărat pe omul mic, a predicat respectul și smerenia în fața autorităților.

Acei țărani care, inspirați parțial de Martin Luther, au ridicat o revoltă și au cerut o împărțire mai justă a pământului și a proprietăților, nu se puteau aștepta la nicio înțelegere de la liderul Reformei. Dimpotrivă, Luther credea că rebelii meritau uciși:

„Lăsați pe toți cei care îi pot toca, ucide și înjunghia, în mod deschis sau secret, pentru că nimeni nu poate fi mai dezgustător, corupt sau mai diavol decât cel care se revoltă. Acest lucru este similar cu modul în care este necesar să ucizi un câine nebun: dacă nu-l omori, vei fi omorât pe tine însuți și întreaga țară cu tine. Nu cred că acum cel puțin un diavol rămâne în lumea interlopă, toți s-au mutat în țărani. Nebunia lor depășește toate granițele. "

Așa că în 1525, Luther, într-o scrisoare de șapte pagini, i-a demis pe țărani care cereau dreptate. Apoi, răscoala țărănească a devenit un adevărat raid. Cetățile, castelele și mănăstirile au fost prădate și arse, nobilimea și proprietarii de terenuri au fost uciși. Se estimează că până la 100.000 de țărani au fost uciși înainte de restabilirea ordinii în regatul Germaniei.

A ales o mănăstire

Înainte ca Martin Luther să ia armele împotriva țăranilor și evreilor, el a stat timp de nenumărate ore și a reflectat asupra credinței sale și a rolului Bisericii Catolice. Martin Luther nu a fost de acord cu ce a spus Papa la Roma și ce a citit el însuși în Biblie.

Dacă totul ar fi fost așa cum și-ar fi dorit tatăl său, Hans Luther, micuțul Martin nu s-ar fi gândit niciodată prea mult la întrebările veșnice, ci ar fi devenit, după dorința părintelui său, avocat. Martin Luther s-a născut în 1483 și a fost trimis la școală în Eisenach și Magdeburg. Ulterior, Luther a comparat perioada școlară cu iadul și purgatorul.

La șaptesprezece ani, Luther a început studiile la Universitatea din Erfurt, pe care a numit-o pub și bordel. Patru ani mai târziu, a trecut examenul de master și trebuia să-și continue studiile de drept, dar s-a săturat repede de el. Pasiunea lui Martin Luther a fost teologia și filozofia. După o călătorie spre casă, când pe 2 iulie 1505, se retrase în Erfurt, o furtună l-a depășit brusc în mijlocul pădurii. Fulgerul s-a izbit lângă calul său și un Luther înspăimântat mortal a strigat: „Sfânta Anna, ajută-mă, voi deveni călugăr!”

A fost un jurământ pe care nu a considerat că este posibil să îl rupă. În ciuda protestelor furioase ale tatălui său, Martin Luther și-a vândut toate manualele ca fiind inutile, și-a spus adio rudelor sale, iar la 7 iulie 1505 s-a înscris la mănăstirea augustiniană din Erfurt.

Acum evenimentele se dezvoltau rapid. Doi ani mai târziu, Martin Luther a fost hirotonit, câțiva ani mai târziu l-a vizitat pe Papa și a devenit doctor în teologie la Universitatea din Wittenberg.

Salvare de vânzare

Protestele lui Martin Luther au început cu decizia papei Leu al X-lea de a finanța construcția Bazilicii Sf. Petru din Roma prin vânzarea de indulgențe. Cine a cumpărat aceste scrisori papale i s-a garantat iertarea păcatelor și mântuirea.

Călugărul dominican Johann Tetzel a vândut cu succes indulgențe în toată Germania. Argumentul său pentru vânzare suna, de exemplu, astfel: „De îndată ce banii sunt în piept, sufletul din Purgator sare imediat. Vânzările au fost realizate de firme bancare germane, jumătate din încasări s-au dus la Roma, în timp ce cealaltă jumătate a fost împărțită între ele de bancherii germani și arhiepiscopul Albrecht din Brandenburg.

Martin Luther nu putea accepta ideea că banii ar putea cumpăra mântuire. El a scris o scrisoare arhiepiscopului cu 95 de teze și a protestat împotriva indulgențelor. Poate că Luther și-a înclinat tezele pe ușa bisericii din Wittenberg, după cum se întâmplă o poveste, dar experții se îndoiesc.

Datorită artei tipografiei lui Gutenberg, tezele s-au răspândit rapid. În două săptămâni au putut fi citite în toată Germania, iar două luni mai târziu au fost distribuite în restul Europei. Deși inițial Luther nu a dorit să despartă relațiile cu Papa, numărul 86 de teză poate fi considerat ca o declarație de război deschisă: „De ce Papa, care este mai bogat decât Croesus, a comandat construirea Catedralei Sf. Petru cu banii credincioșilor săraci și nu cu ai săi?"

Context

Martin Luther era un antisemit

Yle 22/04/2017

Fără religie, am fi răi

Die Welt 06.05.2017

Norvegia va fi seculară - biserica luterană pierde statutul de religie de stat

Post Național 06/05/2012 Martin Luther a devenit eroul tuturor celor care se îndoiau de papă. Teologii s-au adunat la Wittenberg pentru a dezvolta protestul în continuare. Reforma a avut un început foarte puternic.

Papa s-a obișnuit cu criticile aduse de avocații reformei și cu faptul că există nenumărați teologi din toate dungi care îl contrazic și, de obicei, nu le acordau atenție. O intimidare moderată a fost de obicei suficientă pentru a chema preotul cel mai încăpățânat să facă ordine. Dar Luther a fost de la un alt test. Dimpotrivă, el și-a întărit doar criticile și a susținut că Papa nu are dreptul exclusiv de a interpreta Biblia și că nici Papa, nici Biserica Catolică nu sunt deloc infailibile.

Papa a răspuns cu anatema în 1521. Luther a fost scoasă în afara legii, cărțile și broșurile sale au fost enumerate și i s-a ordonat arestarea. Acordarea de hrană sau adăpost Luther a devenit, de asemenea, o crimă.

Apoi prințul Frederic al III-lea de Hesse a venit la salvare. Castelul Wartburg din Eisenach a fost refugiul lui Luther pentru un an întreg.

Călugărița a devenit Frou Luther

Martin Luther a tradus Noul Testament în germană și și-a adâncit și mai mult critica față de biserică: de exemplu, i-a asigurat pe călugări și călugărițe că nu au săvârșit păcatul dacă vor încălca castitatea și alte jurăminte.

În același timp, unii dintre susținătorii Reformei s-au radicalizat, nu le-a fost suficient să fie declarați egali în fața lui Dumnezeu, acum cereau egalitate în viață pe pământ. Martin Luther s-a întors la Wittenberg, unde, în ziua de Paște 1522, a negat brusc posibilitatea folosirii violenței pentru a efectua schimbarea. El a subliniat că mesajele creștine se reduceau la iubire, răbdare, caritate și libertate. O lume mai bună trebuia realizată bazându-se pe cuvântul lui Dumnezeu și al autorităților lumești și nu opunându-se.

La 42 de ani, Luther s-a căsătorit cu Katharina von Bohr. Era o călugăriță pe care el a ajutat-o \u200b\u200bsă scape din mănăstire. Preoții protestanți se căsătoriseră înainte, dar odată cu căsătoria cu Luther, cererea catolică de celibat a fost în cele din urmă distrusă în această parte a lumii.

Cuplul Luther a avut șase copii, dintre care patru au supraviețuit până la vârsta adultă. Familia a trăit neobișnuit, din moment ce șeful casei nu a primit niciodată redevențe pentru toate nenumăratele cărți pe care le-a scris și care au fost distribuite în întreaga lume. În schimb, editorii au făcut bogăție.

În Saxonia, Luther a format o nouă biserică cu noi slujbe. De exemplu, psalmii trebuiau cântați în germană. Luther a scris Marele Catehism, care a devenit un manual pentru preoți, și Micul Catehism, în care a explicat elementele de bază ale credinței creștine oamenilor obișnuiți într-un limbaj inteligibil.

Fără mediere

La doar opt ani după anatema lui Martin Luther, Reforma a cucerit teritoriul în atâtea regate germane și elvețiene, încât liderii teologi protestanți s-au adunat la Marburg, în Hessa, pentru a negocia regulile generale pentru noua biserică.

A fost necesar să ajungem la un acord pe cincisprezece teze. Paisprezece dintre ei nu au cauzat probleme, dar întrebarea despre Cina Domnului a provocat controverse aprige. Indiferent dacă Isus a fost cu adevărat prezent cu carnea și sângele său, sau a fost doar simbolic - teologii ar putea argumenta acest lucru luni întregi. Cum ar putea fi prezent Iisus în mai multe locuri simultan, una dintre tabere a întrebat, la care Luther a răspuns că Isus este peste tot.

Cu toate acestea, majoritatea nu a reușit să obțină armonie, majoritatea a semnat un acord care a unit țările protestante în 1530. Elvețienii s-au abținut să semneze, iar punctul de vedere al Cina Domnului rămâne în continuare cauza dezacordului dintre diferitele biserici protestante.

În același timp în care reformatorii discutau despre Cina Domnului din Marburg, lumea catolică era amenințată de turci, care avansau spre nord și erau deja în apropiere de Viena. Împăratul Sfântului Imperiu Roman a vrut să pună rapid capăt conflictelor religioase pentru a merge împotriva turcilor cu un front unit. Prin urmare, liderii Reformei au fost chemați la Augsburg pentru negocieri.

Martin Luther nu a putut participa la ele, el era totuși supus pedepsei cu moartea. Dar cei mai apropiați colegi ai săi au mers la Augsburg și au citit acordul încheiat la Marburg, care în această legătură a devenit ulterior cunoscut sub numele de Confesiunea Augsburg.

Biserica Catolică nu era pregătită să facă concesii, ci le-a dat doar protestanților câteva luni de răscumpărare, astfel încât să își abandoneze erezia și să se supună Papei. În caz contrar, ea a amenințat cu războiul.

Aceasta a fost ultima încercare de a uni biserica. Martin Luther a declarat că negocierile ulterioare sunt inutile. Prinții protestanți și-au format propria alianță militară pentru a se apăra de eventuale agresiuni catolice.

pogromurilor

Prin urmare, au început să fie efectuate apeluri pentru expulzarea și uciderea evreilor, ceea ce a dus la apariția unor pogromuri în multe orașe germane, au avut loc pe parcursul celei de-a doua jumătăți a secolului al XVI-lea și ulterior. Însă tânărul Martin Luther nu a fost inițial ostil evreilor, dimpotrivă.

Luther știa că evreii, desigur, l-au negat pe Isus și l-au răstignit, dar la început a crezut că acțiunile lor pot fi explicate prin faptul că nu li s-a dat adevărata credință. Când s-a întâmplat descoperirea reformării, atunci evreii, în cele din urmă, au trebuit să audă adevărul despre Iisus Hristos, să-și dea seama că el este Mântuitorul și se pocăiesc profund de modul în care l-au întâlnit pe fiul lui Dumnezeu în urmă cu cincisprezece ani, credea Luther.

El a greșit. În timp ce Luther și alți preoți de seamă predicau mesaje creștine evreilor, ei au continuat să respecte credințele strămoșilor lor că Isus nu era deloc un zeu, ci un problematizator obișnuit care obținea ceea ce merita.

Că evreii îl tăgăduiau fără să știe pe Isus, Martin Luther putea înțelege. Dar faptul că au continuat să nege Mântuitorul chiar și după ce au făcut cunoștință cu scripturile, când li s-a oferit tot creștinismul evanghelic pe un platou de argint, a fost prea mult.

Martin Luther nu a putut ierta o astfel de ingratitudine și, prin urmare, în 1543 a scris un pamflet „Despre evrei și mincinoșii lor”. Cartea a fost destinată să fie tipărită de mai multe ori, mai ales în anii '30.

Trebuie amintit că persecuția evreilor a continuat în toată Europa timp de multe sute de ani. Adică Martin Luther nu este complet original în această chestiune.

Dar Martin Luther este unic pentru că a reușit să se revolte împotriva Papei și a creat o biserică evanghelică cu totul nouă, care s-a transformat într-o biserică populară din Europa de Nord.

Fapte

Martin luther

1483 - Născut în Aisleben.

1505 - încetează studierea jurisprudenței și merge la o mănăstire.

1512 - devine doctor în teologie și profesor la Universitatea din Wittenberg.

1517 - atacă Papa și Biserica Catolică în cele 95 de teze ale sale, pe care le prezintă la Wittenberg.

1521 - scoasă în afara legii de Papa, fuge la castelul de la Wartburg, unde traduce Noul Testament în germană și scrie postilla, care devine baza predicilor evanghelice.

1525 - Se căsătorește cu fosta călugăriță Katharina von Bora.

1529 - Luther publică Marele Catehism pentru preoți și Micul Catehism pentru oamenii de rând.

1530 - În recunoașterea din Augsburg, regatele protestante sunt de acord asupra unei noi ordini ecleziastice.

1546 - Luther moare în Eisleben, la 62 de ani. Înmormântat la Wittenberg.

Materialele InoSMI conțin evaluări exclusiv ale mass-media străine și nu reflectă poziția comitetului editorial Inosmi.