بسم الله الرحمن الرحيم

T A J G V I D

Știința lecturii Coranului

Studiul Coranului este una dintre principalele necesități ale credincioșilor în religie. Știința citirii Coranului (tajwid) este una dintre cele mai mari cunoștințe asociate cu cea mai înaltă Carte trimisă de Atotputernic pentru umanitate. Studiind știința citirii Coranului, credinciosul câștigă un loc onorabil în religie

Înțelesul lexical al cuvântului tajwid - îmbunătățire

Sens științific - oferind fiecărei litere locul și metoda adecvată de articulare, nazalizare, scurtitate, longitudine și alte reguli pentru citirea Coranului

Sunetul literelor, amplificarea sunetului

28 de litere arabe se exprimă cu trei vocale:

- Fatah: َ (obține peste o literă) înseamnă deschidere - sunetul obținut atunci când buzele se mișcă, deschizând gura, acesta este sunetul vocal " și ", De exemplu: فَتَحَ - Kasra: ِ (bara oblică sub o literă) înseamnă spargere -sunetul produs prin întinderea buzelor este sunetul vocal „ și » بِسْمِ

- Damma: ُ (semn de virgulă deasupra unei litere) înseamnă eliberare - sunetul pe care îl obțineți atunci când strângeți buzele este un sunet vocal "Y" بُوقٌ - Sukun: ْ (cerc deasupra literei) înseamnă pace - lipsa mișcării buzelor atunci când se pronunță litera sukuni أنْعَمْت

- Shadda: ّ semn care indică faptul că litera este repetată, sunetul este amplificat datorită îmbinării a două litere identice, prima dintre ele fiind sukunirovat, a doua este vocală إنَّكَ

*****

Vocale lungi (madda - alungirea sunetului)

Madda - prelungirea sunetului are loc cu trei vocale:

1. Sukunirovanny „alif” („alif” necoordonat) ا ى

în fața lui se află scrisoarea cu „fatah” كِتَابٌ - قَصِرتٌ - فَنَادَى

2. Sukunirovannaya "wow" (بُو) - în fața acesteia, litera este pronunțată "damma" هُودُ - يُوسُفُ

3. Sukunirovannaya „ya” (بِي) - înaintea ei, litera este pronunțată „kasra” بَنيِنَ - أَبأَي

Semn Sukun ( ْ ) nu este indicat pe vocalele lungi Longitudine de prelungire a sunetului - două vocale (o vocală este egală cu timpul de strângere și deconectare a degetului)

Sukuni 'călugăriță' și 'tanvin'

- călugăriță supărată: scrisoarea nerefuzată „călugăriță” نْ

-Tanwin: „călugărița” sukunirovanny suplimentară, atașată la sfârșitul numelor prin pronunție, dar nu este indicată în scris și nu este pronunțată în timpul unei pauze (sukunirovaniye), este notată prin vocale duble "fathi" (Ro) نُورًا ً "kasras" (în) سَمِيعٍ ٍ "damma" (Ne)سَمِيعٌ ٌ

Tanwin un scris pe o scrisoare cu adăugarea de „alifa” (بًا), cu excepția literei „ta marbuta” (ةً) fără a adăuga „alifa”

Când sukunirovka (pauză) tanvin „ta marbuta”, tanvin nu este pronunțat, „ta marbuta” se pronunță ca o literă sukuni „ha” فِرْقَهْ - فِرْقَةٌ

Când întrerupeți (suge) tanvinul un, tanvin nu se pronunță, alif se pronunță în două vocale longitudine خَبِيرًا - خَبِيرَا

Când întrerupeți tanwinul în și tanwina ONU, tanvin nu este pronunțat, scrisoarea având tanvin este supt în بَصِيرٌ - بَصِيرْ

Monica suplimentară (tanvin) este pronunțată kasra dacă tanvin este urmată de un hamza conectant ل connectingمَزَةٍ الّذي - لُمَزَةِنِ الّذي

(datorită întâlnirii a două cățe)

Articol hotărât " أل «

- Articol hotărât „آلْ” sukunirovannaya suplimentară „lam” și hamza de legătură (conectând alif) pronunțate „fatai”, care sunt adăugate la începutul numelor nedeterminate pentru a le defini, de exemplu: قَلَمٌ - ألْقَلَمُ

- Conectarea hamza „أ ا” în articolul definit ال

la începutul lecturii, se pronunță „fatai”, iar când este în poziția de conjuncție, hamza este coborâtă, lectura continuă fără a întrerupe respirația أَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ - و عَلَيْكُمُ السَّلاَم

Articolul definit „ال” are două dispoziții:

1. Izhar "lam" (literele lunii)

2. Idgam "lam" (litere solare)

1 - Izhar lam (Revelator)

Izhar are articolul definit "أل" 14 litere:

أ ب خ ح ج ع غ ق ك ف م و ه ي

aceste scrisori sunt numite scrisori de lună

Dacă după „ال” există una dintre cele 14 „litere lunare”, este necesar să faceți Izhar „lam”, „lam” supărat este dezvăluit (pronunțat clar), de exemplu: الْقَادِرُ - الْحَمِيدُ - الْوَكِيلُ

2 - Idgam lam ( compus)

Idgam are articolul definit "أل" 14 litere:

ث ت د ذ ز ر س ش ص ض ط ظ ل ن

aceste scrisori sunt numite scrisori solare

Dacă după „ال” există una dintre cele 14 litere solare, este necesar să faceți Idgam „lam”, „lam” este combinat cu o literă solară și litera este dublată, de exemplu: النُّور - الثَّوَاب

Creșterea și înmuierea sunetului

Pronunție solid deep: accentuarea sunetului - când pronunți o literă, sunetul umple gura, spatele limbii se ridică la nivelul palatului superior, litera se pronunță cu tensiune puternică

Litere dure (sunete empatice): 7 litere, cu excepția literei ق, care se pronunță fără tensiune atunci când are o vocală kasr

خ ص ض غ ط ق ظ

Pronunție moale : catifelarea sunetului - atunci când pronunți o literă, sunetul nu umple gura, spatele limbii coboară (sunetele moi sunt pronunțate mai moale decât sunetele limbii ruse)

Litere moi: toate literele alfabetului, cu excepția a șapte litere dure - Literele "alif" "lam" "ra" - aceste trei litere au o pronunție tare și moale

- „alif” în urma scrisorii capătă moliciunea sau duritatea

صَارَ - غَافِرَ - مَاءَ - سَاءَ

Kalkal

- Kalkal – stres atunci când pronunți litera sukunirovannaya, obținând vibrația sunetului - Litere calcale: قطب جد

Literele calcare pot fi în mijlocul unui cuvânt, de asemenea, la sfârșitul unui cuvânt, dacă există o pauză pe litera calcală, pronunția sunetului este amplificată. Dacă litera kalkal are tashdid (amplificare), pronunția sunetului este mai puternică اَقْبِلْ - أَحَدْ - الحَجّْ

Litera „lam” în pronunția lui Aljalal الله

Sunetul „lamas” din pronunția lui Aljalal (numit Allah) are două moduri de pronunție: pronunție tare și moale

Pronunția fermă a lui Aljalal despre "lamas" الله

Dacă înainte de Aljalala, cuvântul se termină cu „fathu”

عِنْدَ اللهِ - قَالَ اللهُمّ sau "dammu" عَبْدُ الله - قالُو آلّلهم

- Dacă lectura începe cu Aljalal الله

Pronunția blândă a lui Aljalal despre lamas الله

Dacă înainte de Aljalala, cuvântul se termină cu „kasra”:

بِاللهِ - قُلِ اللهُمّ - فِي اللهِ

Dacă înainte de Aljalala cuvântul se termină în tanvin, atunci tanvin se pronunță kasra (din cauza întâlnirii a două sukuns)

قَوْمًا الله - قَوْمانِ الله

„Călugărița” și regulile tanwin

- Nun Sakina și Tanwin au patru reguli, în funcție de care dintre cele 28 de litere ale alfabetului le urmează:

1. Dezvăluire 2. Amestecare

3. Transformarea 4. Ascunderea

1- Izhar ( identificare)

Sensul lexical al cuvântului - claritate, precizie

Semnificația științifică - formarea sunetului la locul articulației fără nasalizare

- Nasalizare (Hunna) sensul lexical al cuvântului este melodios. - Valoarea științifică - sunetul care iese din partea superioară a nărilor, fără participarea limbii în timpul formării acesteia

Longitudine de nazalizare - două vocalizări, longitudinea unei vocalizări este egală cu timpul de strângere și deblocare a degetului

Literele Izhara au șase sunete la gât: أ ح خ ع هـ غ

Dacă după călugăriță sakin sau tanvin este una dintre literele Izhar, atunci „călugărița” și tanvinul sunt pronunțate clar, fără nasalizare, de exemplu:

أَنْعَمْتَ - تَنْهَرْ - أحَدًا أَبَداً

2 – Idgam (dublare)

Sensul lexical al cuvântului este conexiunea, fuziunea (ceva se conectează cu ceva)

Semnificația științifică este legătura unei litere suprapuse cu o literă pronunțată, după care ambele litere devin una dublată (tashdid)

Există șase scrisori Idgam: ي ر م ل و ن (يَرْمَلُونْ)

Idgam este împărțit în două tipuri:

Nazalizare Idgam (cu Hunna) 2. Idgam fără Hunna

Idgam cu Hunna

Scrisorile lui Idgam cu Hunna sunt patru: ي م و ن (يَنْمُو)

Dacă un cuvânt se termină cu Nun Sakina sau Tanvin, următorul cuvânt începe cu litera Idgama, este necesar să faceți Idgam (conjuncție) cu Hunna, Nun Sakina sau Tanvin este conectat cu litera Idgama, scrisoarea Idgama este dublată, Nun păstrează Hun

De exemplu: خَيْرٌوَأَبْقَى - وَمَن يَعْمَل

Idgam cu gunna se numește idgam insuficient datorită dispariției scrisorii Nun sau Tanwin și păstrarea modului său de articulare (Huns)

Idgam fără hunii

Există două scrisori ale lui Idgam fără Hun: ل ر

Dacă un cuvânt se termină cu Nun Sakina sau Tanvin, următorul cuvânt începe cu una dintre cele două litere Idgam, este necesar să se facă Idgam (conexiune) fără a păstra Hun, Nun Sakina sau Tanvin este conectat cu litera Idgama, litera lui Idgam este dublată, de exemplu: ولَـــكِن رَّحْمَةً - خَيْرٌ لّهُمْ

Idgam fără Hun este numit idgam complet datorită eliminării simultane a literei „călugăriță” și a modului său de articulare (hunii) - Există o excepție în regulă « مِنْ رَاقٍ » conform regulii de tajweed, după călugărița sakin, este necesară o scurtă pauză de sunet și respirație, prin urmare, identificarea (Izhar) a literei „călugăriță”

Idgam nun sakina poate fi doar în două cuvinte (primul cuvânt se termină cu nun sakina, urmând-o, începe cu litera Idgama), dacă nunta sakina și litera Idgama (و sau ي) sunt în același cuvânt, este necesar să se identifice (Izhar) călugărița sakina ... În Coran există doar patru astfel de cuvinte care corespund acestei reguli:

صِنْوَانٌ - قِنْوَانٌ - آلدُّنْيَا - بُنْيــنٌ

3. Iklab (transformare)

Sensul lexical al cuvântului Iklab este o schimbare a ceva din realitate

Semnificația științifică este transformarea unei călugărițe sukuni sau a tanvinului într-un sukuni م care păstrează hun. - Iklab are o singură literă: ب

Dacă după călugărița sakin sau tanvin într-un singur cuvânt sau în două cuvinte există litera „ba”, Iklab (transformarea) „călugăriței” în litera „mim” este necesară, păstrându-l pe Hunnu atunci când se pronunță

أَنْبِيَاءَ - مِنْ بَنِي - سَمِيعٌ بَصيِرٌ

4 - Ikhfaa (ascundere)

Se ascunde sensul lexical al cuvântului

Înțeles științific - poziția călugărei sau a tanvinului între Izhar și Idgam, fără a se dubla cu păstrarea hunului (litera „călugărița” dispare complet)

Ikhfaa are cincisprezece scrisori: acestea sunt scrisorile rămase după șase scrisori Izhar, șase scrisori Idgam și una Iklab

ت ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ض ظ

Dacă după Nun Sakin sau Tanvin, există una dintre litere Ikhfaa într-un singur cuvânt sau în două cuvinte, este necesar să ascundeți „Nun” de către Hunna منصنورًا - مِن ثَمَرَةٍ - غُــلـــمًا زَكِيًّا

*****

Mima și călugărița regulează cu tashdid نّ مّ

Tashdid - pronunțarea scrisorii cu shadda (intensificată)

Este necesar să observați hunii scrisorii „mim” și litera „călugăriță” cu tashdid în pozițiile de conectare sau pauză, indiferent de locul în care litera se află la mijlocul sau la sfârșitul cuvântului. Longitudine Hun - două vocalizări إِنَّ - مِمَّا - مُحَمَّدٌ

Regulile scrisorii supărate „mime” ( مْ )

Sukunirovannaya „mim” (mim sakina) este litera „mim” مْ fără vocală

Mima supărată are trei reguli:

1 . Ikhfaa "mim" (labial)

Ikhfaa are o singură literă: „ba” ب

Dacă după sukunirovannaya "mim" există litera "ba" ("mim" la sfârșitul cuvântului "ba" la începutul cuvântului urmându-l), este necesar să Ikhfaa (ascunderea) literei "mim" de către gunna (pronunțată fără a închide buzele) يَعْتَصِم بِالله - إِنَّ رَ بهم

Acest Ikhfaa este numit labial datorită formării ambelor litere „mim” și „ba” cu ajutorul buzelor

2. Idgam mim (labial)

Idgam are o singură literă: „mim” م

Dacă cuvântul se termină în mim sakina, următorul cuvânt începe cu o mimă concordantă, este nevoie de Idgam (conjuncție) „mim”, două litere „mim” sunt combinate, devin una dublată și se pronunță cu gunna يَنْصُرُكُم مِّن - وَأَنْتُم مُّسْلِمُوُنْ

3. Izhar mim (labial)

Izhar are 26 de litere de mim - toate literele cu excepția literelor „mim” și „ba”

Dacă după mim sakin într-un singur cuvânt sau în două cuvinte există litera Izhar mim, Izhar (identificare) este nevoie de „mime”

أَنْتُمْ غَفِلُون - أَلَمْ أقُلْ - سَمْعِهمْ

Atenție: Izhar mime înainte de literele „« ”și„ و ”este îmbunătățit datorită unității locului articulației sale cu litera„ و ”și proximității locului articulației sale cu litera„ ف ”أنْفُسَهُمْ وَأهْلِيهِمْ

*****

Reguli pentru litera " ر «

Sunetul „ر” are trei reguli: 1. Pronunție puternică

2. Pronunție moale 3. Ambele metode sunt acceptabile

1. Pronunție solidă

Pronunția fermă a sunetului „ra” se află în șase poziții:

1 - Dacă „ra” este exprimat de damma sau fatah رَحِيمٌ - رُسُلٌ

2 - Dacă „ra” este sukuni, în fața acesteia scrisoarea este scrisă cu damma sau fatha مَرْيَمْ - يَرْجِعُونَ - بُرْهَانٌ

3 - Dacă „ra” este sakina, în fața ei se află un alif cu kasra expusă

(kasra care conectează hamza) رَبِّ ارْحَمُهَا

4 - Dacă „ra” este sakina, înainte de aceasta, scrisoarea este exprimată de kasra, după „ra” există una dintre cele șapte litere ظ ق ط غ ض ص خ (scrisori tari), cu condiția ca scrisoarea tare să nu fie exprimată de kasra فِرْقَة - قِرْطَاْطَ

5 - Dacă „ra” este sukuni cu o pauză, înainte de a scrie scrisoarea cu fatah sau damma الكَوْثَرْ - النَّذُرْ

6 - Dacă „ra” este sukunirovannaya în timpul unei pauze, în fața acesteia scrisoarea sakina, iar în fața acesteia scrisoarea este exprimată cu fatah sau damma العَصَرْ - الشُكْرْ

2. Pronunție moale

Pronunția moale a sunetului „ra” poate fi în patru poziții:

1 - Dacă „ra” este exprimat de kasra رِزْقًا - خَيْرٍ

2 - Dacă „ra” este sakina, în fața ei se află scrisoarea cu kasra شِرْعَة - الفِرْدَوْ س

3 - Dacă „ra” este sukuni în timpul unei pauze, în fața ei se află litera sukuni „يْ” خَيْرْ - الصَيْرْ - قَدِيرْ

4 - Dacă „ra” este sukunirovannaya în timpul unei pauze, în fața acesteia scrisoarea sakina, iar în fața acesteia se pronunță kasra الذِّكْرْ - السِّحْرْ

3. Admisibilitatea ambelor metode

Permiterea pronunției dure și moi a sunetului "ra":

1 - Dacă „ra” este sakina, înaintea ei litera se pronunță kasra, după „ra” una dintre cele șapte litere dure se pronunță kasra فِرْقٍ

2 - Dacă "ra" este sukuni cu o pauză, în fața ei este o literă sukuni tare, iar în fața unei scrisori dure cu qasra م кас رْ - القِطْرْ

Tipuri de idgam (conexiune)

1. Idgam mutamasilină

- Mutamasiline - două litere similare în locul și metoda de articulare (بْبَ مْمَ)

- Idgam mutamasilină - conexiunea a două litere identice (în două cuvinte) cuvântul se termină cu o literă sukunirovanny, următorul cuvânt începe cu o literă de silabă, este necesar să faceți Idgam (litera sukunirovannaya se conectează cu o silabă și devine una dublată) اِذهَب بِّكتَابي - يُدْرككم

2. Idgam mutajanisain

- Mutajanisain - două litere similare în locul articulației și diferite în modul de articulare

- Idgam mutajanisain - o combinație de două litere, similare în locul articulației și diferite în modul de articulare, prima este sukunirovanny, a doua este armonizată - Literele Idgama mutajanisain: ت د ط ذ ظ ث ب م

Idgam este necesar atunci când:

1. „distanța” este sukuni „ta” este de acord وَقَد تَّبَيَنَ

2. „تْ” și „د” أَثْقَلَت دَّعَوالله

3. „تْ” și „ط” قَالَت طَّائِفَه

4. طْ „طْ” și „ت” أَحَطتّ

5. „ذْ” și „ظ” إِذْ ظَّلَمُوا

6. „ثْ” și „ذ” يَلْهَث ذَّلِكَ

7. „بْ” și „م” ارْكَب مَّعَنَا

3. Idgam mutakaribină

- Mutakaribine – două litere apropiate una de alta în locul și metoda de articulare

- Idgam mutakaribine - conexiunea a două litere apropiate una de alta în locul și metoda de articulare, prima este sukunirovanny, a doua este de acord

Scrisorile lui Idgam mutakaribain patru: ر ل ك ق

1. „لْ” și „ر” قُل رَّبّي

2. „قْ” și „ك” أَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ

*****

Conectarea și deconectarea "hamza"

- Conectarea hamza (ا ) - aceasta este „hamza”, care se pronunță la începutul lecturii și se încadrează în combinație cu pronunția, dar este descrisă în litera اِذْهِذْب - قَال اِذْهَب

Hamza de conectare se pronunță cu fatah la începutul lecturii din articolul definit „آل”: اَلعَصْرْ - اَلشُكْرْ

Vocată de kasra în zece substantive:

اِثْنَانِ - اِثْنَتَانِ - اِبْنٌ - اِبْنَةٌ - اِسْمٌ - اِمْرُؤٌ - اِمْرَأَةٌ

Kasra este exprimată de Kasra în cinci și șase nume verbale:

اِسْتِغْفَارٌ - اِنْقِطَاعٌ

Pronunțate kasra în verbele imperative, a căror a treia literă este voastră kasra sau fatah

اِذْهَب- اِجْلِس - اِقْرَأ

Pronunțată de damma în verbele imperative, a cărei a treia literă este exprimată de damma

اُدْرُس - اُدْعُ

- Deconectarea hamza (أ ) - acesta este hamza, care este descris pe alifa, pronunțat (pronunțat de toate vocalele) și nu se încadrează între cuvinte. Se întâmplă la începutul, mijlocul și sfârșitul unui cuvânt

أَدَبَ - بَائِسٌ - اقَرَأْ

Reguli de alungire (madda)

Semnificația lexicală a cuvântului (madda) - prelungire

Înțeles științific - prelungirea sunetului scrisorii vorbite (vocale lungi)

Există trei scrisori madda:

1. Long "alif" (ا ا) în fața lui, scrisoarea este exprimată cu fatah

2. „wow” lung (و ُ) în fața lui damma

3. Lung „ya” (ي ِ) în fața kasrei ei

Alungirea (madda) se împarte în două tipuri:

1. Rădăcina (naturală) madda. Când nu există nicio „hamza” (перед) în fața scrisorii lungi și nu există nicio „hamza” sau sukuni după aceasta. Lungirea este necesară pentru două vocalizări:

قَالَ - وَدُودٌ - بَصِيرٌ

Se numește prelungirea radicală, deoarece dacă nu o observi, sensul cuvântului se schimbă

2. Madda derivată (nefirească). Când înainte sau după o scrisoare lungă, există o „hamza” sau o scrisoare sukunirovanny după o scrisoare lungă

Reguli de extindere: 1. Posibil 2. Obligatoriu 3. Permis - Există șapte tipuri de derivate madda

1. Conectarea madda

Când după o literă lungă (madda) există „hamza” într-un singur cuvânt, prelungirea este obligatorie de 4 sau 5 vocale în conjuncție și cu o pauză (se pune un semn) جَزَاؤُهُم - يَتَسَاءَلُون

Alungirea crește la 6 vocale dacă cuvântul se termină cu „hamzu” السّمَاءُ - دُعَاءٌ

2. Împărțind madda

Când un cuvânt se termină cu litera madda, iar cuvântul care îl urmează începe cu „hamza”, prelungirea este posibilă prin 4 sau 5 vocale, este posibilă și reducerea alungirii cu 2 vocale

وَ مَا أَدرَكَ - خَيرًا مِنهَا أِنّا أِلَى

3. Expusă madda pentru o curvă

- Când după litera madda există o scrisoare vocală pe care se face o pauză, prelungirea este posibilă de la 2 la 6 vocale (dacă nu se face o pauză, aceasta este rădăcina madda سَمِيعْ سَمِيعٌ - الرّحمَنُ - الرّحمَنْ

4. Lungirea sunetului scurt

Când înainte de sukunirovanny "و" sau "يْ" există o scrisoare exprimată de fatah, după ele o scrisoare cu sukun expus (cu o pauză), prelungirea este posibilă cu 2 sau 4 sau 6 vocale, dacă nu există nicio pauză, madda dispare قُرَيْشٍ - قُرَيْشْ خَوْفٌ

5. Înlocuitor madda

Întrerupeți alungirea pe tanwin un (în loc de două vocale „fathi” la conectare), prelungirea este obligatorie de 2 vocale

كَثِيرًا - كَثِيرَا بَصِيرًا - بَصِيرَا

6. Necesarul madda

Când după scrisoarea madda există o scrisoare cu rădăcină sukun (nu este expusă) sau o scrisoare cu tashdid, prelungirea este obligatorie cu 6 vocale

Madda necesară se împarte în 2 tipuri:

1 - madda necesară în cuvânt

2 - madda necesară într-o literă cu trei fonemice (litere la începutul suraselor)

- Necesarul madda în cuvânt există două tipuri:

1 - când după scrisoarea madda există o literă sukuni într-un singur cuvânt, de exemplu: الْئَنَ această madda este în Coran doar în două locuri

2 - când după scrisoarea madda există o scrisoare cu tashdid într-un singur cuvânt الحَاقَّة - الضَّالِّينَ - مَن شَاقُّوا الله

- Necesar madda cu litere cu trei fonemuri (scrisori la început de suras), - scrisoare cu trei fonemii: o scrisoare formată din trei foneme (litere), a cărei mijloc este litera madda م - ميم ن نون -

Există două tipuri:

1 - găsirea unei litere cu litere la începutul suraselor, compusă dintr-o literă cu trei fonemice (قَافْ), a cărei mijloc este litera madda, după aceasta o scrisoare sukun care nu se conectează cu litera care o urmărește (nu este făcută de idgam), de exemplu:

*ص وَالقُرْأنِ ذِي الذِّكْر * litera „ص” scrisoarea cu care Allah (slava și lauda Lui) dezvăluie surah. „ص” scrisoare cu trei fonemice (صَادْ), cea din mijloc care este litera madda este „alif”, iar după aceasta, scrisoarea supărată fără shadda și care nu se conectează cu următoarea literă (idgam) este „dal”

2 - găsirea unei litere în literele de la începutul surasului, compusă dintr-o literă cu trei fonemii, a cărei mijloc este litera madda, după ea o scrisoare sukuned, dublată de litera ulterioară, de exemplu: (الم) scrisoarea "lam", a cărei literă mijlocie este "alif", a cărei a treia literă este mimă sakina, după „lamas” există un mime exprimat (idgam mim sakina cu o voce mimă) الِفْ لَامْ مِّيمْ

Literele de la începutul surasului sunt 14, sunt împărțite în trei tipuri:

1. Dintre acestea, scrisoarea care nu se prelungește deloc este „alif”

2. Litere cu o extensie a rădăcinii madda 2 vocale: ر ط ي ه ح

3. Litere cu o extensie de 6 vocale م ص ك ق س ع ل ن

(prelungirea literei „« ”este permisă până la 4 sau 6 vocale, deoarece este o literă cu trei fonemuri, a cărei mijloc este scurtă)

7. Prelungirea prelungirii

- Pronumele fuzionat هو (persoana a treia, masculin, singular). Dacă un pronume fuzionat este atașat la sfârșitul unui cuvânt, litera "و" تَابَهُ - بِكِتَابِهِ este eliminată. Există două tipuri:

1 . Conectare mică.Când un pronume fuzionat este pronunțat cu damma sau kasra, nu trebuie să existe o literă supărată în fața ei, cuvântul după care începe cu o literă vocală (un pronume fuzionat trebuie să fie între două litere vocale). Alungirea este obligatorie prin 2 vocale (desenați o literă mică (و) sub وُ și o literă mică (ي) sub وِ

وَ مَا لَهُ مَنْ قُوّةٍ - مِن دُونِهِ مُلْتَحدًا

2 . Conexiune excelentă.Când un pronume fusion este pronunțat cu damma sau kasra, cuvântul după care începe cu „hamza” (este desenat un semn ~). Extinderea este posibilă prin 4 sau 5 vocale

و ثَاقَهُ أَحَدٌ - بِرَبّهِ أَمَدًا

*****

Pauză, pornește, oprește-te

Pauză - Sensul lexical al cuvântului - terminare, întârziere

Înțeles științific - o scurtă pauză la sfârșitul unui cuvânt, pentru a-ți inspira respirația cu intenția de a relua lectura

Există trei tipuri de pauză: 1. pauză forțată 2. pauză de încercare 3. pauză preferată

1. Pauză forțată: aceasta este o pauză într-un cuvânt în timp ce citești din motive neașteptate, cum ar fi lipsa respirației, strănutul, uitarea, etc. Această pauză este permisă în orice cuvânt. Este necesar să conectați un cuvânt cu următorul cuvânt dacă sensul nu a fost completat. Dacă sensul a fost completat, atunci este mai bine să începeți cu următorul cuvânt, fără o conexiune

2. Pauză de încercare: aceasta este o pauză în citire, care este făcută pentru a explica regula sau întrebarea examinatorului

3. Pauză preferată: este o pauză care este urmărită pentru un început bun. Se împarte în cinci tipuri: - Pauză necesară – pauză obligatorie cu respirația completă și reluarea obligatorie a lecturii din cuvântul următor. Dacă conexiunea urmează, atunci sensul este clar, cu excepția sensului dorit. - Indicat de litera "م" (interdicție de conectare)

إنّمَا يستجيب الذين يسمعون م والموتى يبعثهم الله* *

- O pauză completă – este o pauză la care sensul s-a încheiat și nu depinde de expresia ulterioară, nici în formă, nici în conținut. Dacă urmează o conexiune, atunci cel mai adesea sensul nu se schimbă - Este indicat prin semnul "ق" (o pauză este mai bună decât o conexiune)

- Pauză suficientă – aceasta este o pauză pe un cuvânt cu un sens complet și depinde de expresia ulterioară în termeni de conținut - este indicată de semnul "ج" (posibilitatea unei pauze)

- O pauză bună – aceasta este o pauză pe un cuvânt cu un sens complet și depinde de următoarea expresie în formă și conținut - Este indicată prin semnul "ص" (pauză este bună, dar începutul cu următoarea expresie nu este de dorit, datorită relației expresiei cu cea anterioară)

- Pauză nedorită – interzicerea unei pauze asupra unui cuvânt pe care sensul nu este completat din cauza dependenței puternice a expresiei de următoarea în formă și conținut - Este indicată prin semnul „لا”

*وَلا تَقْرَبُوا الصّلَوَةَ ... وَأَنتُمْ سُكَارَى * dacă cititorul se oprește la cuvântul الصّلَاةَ, ascultătorul poate înțelege ce se spune despre interzicerea rugăciunii. - Nu este permisă o pauză în cuvinte asociate cu numele și atributele lui Allah Atotputernic, o astfel de pauză indică o atitudine inadecvată și lipsită de respect față de Allah

- Îmbrățișare pauză – dacă se face o pauză într-unul din două locuri, atunci nu este permisă o pauză la celălalt. “. "". ... „Se notează cu trei puncte peste două cuvinte care se succed. Această vedere se găsește în 35 de locuri din Coran.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ . . فِيهِ . . هُدًى للْمُتّقِينَ * *

Stop

Stop - întreruperea sunetului și a respirației în cantitate de două vocalizări cu intenția de a continua citirea. - Este indicat prin litera „س” obligatorie pentru cititor în patru locuri * كَلاّ بَلْ س رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم ...*

Sunetele arabe au un loc și un mod de articulare

Formarea articulării sunetelor implică Organe de vorbire:

Locuri de articulare a sunetelor (Mahraj)

Sunetele gâtului: أ ه غ ع ح خ

Consonante palatine: ق ك ج ش ي

Consonante reed: ض ر ل ن

Sună din vârful limbii: ز س ص

Sunete dentare ale palatului superior anterior: ت د ط

Consonante interdentare: ظ ث ذ

Consonante labial: م ب ف و

Vocale: ا ي و

- Vocale ا و ي constau din vocea noastră și sunt formate atunci când expiram aer, care trece nestingherit prin laringe între corzile vocale încordate și prin cavitatea bucală

Sunetele consonante se formează atunci când apare un obstacol (locul articulării sunetului) în gât sau cavitatea bucală

Proprietățile articulare solide:

Principalele proprietăți ale pronunției sunetelor: 1. voci 2. surd

Formarea sunetelor vocale:sunet format din zgomot generat după presiunea asupra locului de articulare a unei litere (toate sunetele cu excepția surzii)

Formarea sunetelor surde:după apăsarea locului de articulare a literei, sunetul se pronunță cu un flux de aer, formând o șoaptă liniștită Sunete zguduite : فحثه شخص سكت

Metodele de articulare a literelor:

Scrisoare ا utilizat ca suport pentru hamza أ, servește ca conexiune (conectare alif) și vocală lungă َ

Sunet ء (hamza) partea inferioară a gâtului. ء o consoană explozivă, formată prin închiderea corzilor vocale cu o pauză ulterioară, după care, sub presiunea unui flux de aer, corzile vocale se deschid instantaneu și aerul iese prin cavitatea bucală. În același timp, palatul moale este ridicat și trecerea aerului prin cavitatea nazală este închisă, atunci când se deschid corzile vocale, se produce o explozie ascuțită

Sunet ب buzele (sunetul care sună)

Sunet ت dinți frontali, vârful limbii (surd)

Sunet ج palatul dur, partea mijlocie a limbii (exprimată)

Sunet ح mijlocul gâtului. ح fricativ(consoanele, atunci când sunt articulate, articulatorii se apropie unul de celălalt, dar nu se închid complet, în urma căruia aerul vibrează în cavitatea bucală, creând un zgomot vizibil) este un sunet zgomotos. Locul educației coincide complet cu ع ... Diferența de articulare a acestor sunete intestinale este că, atunci când se articulează ح, mușchii nu se apropie unul de altul, ca și în cazul articulării ع ... Se încordează și se îngustează puternic, apropiindu-se unul de celălalt, astfel încât să rămână un decalaj foarte restrâns între ele. Când expirați, aerul trece prin acest gol și se freacă de mușchi, ca urmare, se formează o consoană surdă frecată (deoarece corzile vocale nu vibrează în acest caz). Palatul moale este ridicat și trecerea aerului prin cavitatea nazală este închisă.

Sunet خ palatul moale, în fața gâtului, خ este un sunet plictisitor zgomotos palatal profund-posterior. În timpul articulării, limba este trasă înapoi în uvulă, iar dorsul limbii se ridică spre palatul moale. Între spatele limbii și limbă se formează un decalaj îngust, prin care aerul este suflat puternic cu tensiune

Sunet د vârful limbii, dinți frontali (sonori)

Sunete ذ și ث sunete fricative interdentare. Coincidând pe deplin în locul articulației, ei diferă unul de celălalt în faptul că ذ este exprimat, adică pronunțat cu participarea unei voci, iar ث este surd, pronunțat fără participarea limbii. Pentru a articula aceste sunete, este necesar să așezați vârful limbii între dinți și să vă asigurați că acesta se fixează strâns pe dinții superiori, ar trebui să existe un mic decalaj între vârful limbii și dinții inferiori

Sunet ر palatul frontal, vârful limbii (sonor)

Sunet ز dintii inferiori, varful limbii (sonor)

Sunet س dintii inferiori, varful limbii (surd)

Sunet ش palatul dur, partea mijlocie a limbii (surdă)

Sunet ص buzele inferioare, vârful limbii. Sunet emfatic (greu, profund consoană) zgomotos, zgârcit, fricativ, surd. Poziția organelor de vorbire în timpul ص articulării este aceeași ca în articularea dintelui mijlociu. Vârful limbii atinge ușor partea interioară a dinților inferiori, partea din mijloc a spatelui limbii se ridică spre palatul dur, formând un gol prin care trece aerul. Odată cu articularea pa emfatică, acest decalaj este semnificativ mai restrâns decât cu س. Limba și întregul aparat de vorbire sunt încordate, partea din spate a limbii este trasă pe cât posibil spre palatul moale. Ca și în cazul ط și ض expirația este puternică

Sunet ض palatul moale și dur, spatele și mijlocul limbii. ض este zgomotos, zguduit, exploziv, sonor. Prin natura articulației, ض coincide complet cu emfaticul ط. Diferența este că atunci când se articulează ض, care este o consoană vocală, corzile vocale vibrează. O articulare clară a acestor sunete se realizează cu tensiunea întregului aparat de vorbire și în special a limbajului

Sunet ط este zgomotos, zguduit, exploziv, sonor. Poziția organelor de vorbire în timpul articulării emfaticului ط este aceeași ca în articularea simplu, dar în timpul articulării emfaticului ط partea din față a limbii este apăsată strâns împotriva palatului frontal și apoi se deschide puternic de la ea, cu partea posterioară a limbii fiind trasă cât mai mult spre palatul moale. Aerul trece prin cavitatea bucală, deoarece, ca urmare a creșterii palatului moale, trecerea aerului prin cavitatea nazală este închisă.

Sunet ظ este empatic, zgomotos, fricativ, exprimat. Prin natura articulației, ظ coincide complet cu ص emfatic, diferența este că, spre deosebire de ص sunet, sunetul ظ este exprimat, adică. articulat atunci când corzile vocale vibrează. Articulația clară se obține ca urmare a tensiunii aparatului vocal

Sunet ع partea de mijloc a gâtului, ع căscând, exploziv, sonor, zgomotos. Când se articulează ع, mușchii laringelui sunt închise, mușchii sunt încordați. După o pauză (rezistență), mușchii sunt relaxați instantaneu. Corzile vocale vibrează atunci când mușchii laringelui sunt neînclinați, de aceea ع este o consoană vocală. Palatul moale este ridicat și aerul iese prin gură

Sunet غ palat moale în fața gâtului, غ este profund-posterior, zgomotos, fricativ, sonor. Nu există niciun sunet similar în rusă. La articularea sunetului غ, partea posterioară este trasă înapoi și se ridică spre palatul moale, formând o fanta îngustă prin care trece un flux de aer, determinând tremurarea uvulei. Ca și în cazul articulării sunetului خ, aparatul de vorbire este tensionat. Sunetul غ este exprimat în paralel cu vocea خ

Sunet ق palatul moale, spatele limbii. ق palatin profund-posterior, zgomotos, exploziv, sonor. Când articulați ق, partea din spate a limbii este împinsă în sus, în apropiere de spatele palatului moale deasupra uvulei. După expunere, ق se pronunță cu o separare ascuțită a limbii de palatul moale, întregul aparat de vorbire este tensionat în timpul ق articulare. Un jet de aer trece prin cavitatea bucală în timp ce palatul moale este ridicat

Sunet ك palatul dur, partea mijlocie a limbii

Sunete ف și م buze. ف pronunțată mușcând buza inferioară

Sunete ل și ن palatul frontal, vârful limbii

Sunet ه gâtul inferior. Consonanta ه este un sunet fricativ ligamentar. Acest sunet este format în același loc cu consoana ء, dar corzile vocale în timpul articulării sale nu sunt tensionate, deși sunt apropiate. Glota este ușor deschisă, palatul moale este ridicat, trecerea aerului în cavitatea nazală este închisă. Trecând în cavitatea bucală prin golul format de corzile vocale și întâlnind doar un ușor obstacol în zona corzilor vocale, aerul în contact cu corzile vocale creează o impresie acustică de aspirație. Organele vorbirii în timpul articulării nu sunt încordate

Sunet و buze. Litera و este folosită pentru consoana و și vocala lungă ُو. Sunetul is este labial, fricativ, exprimat. Când articulați و, buzele ar trebui să fie împinse înainte, puternic rotunjite și îngustate. Partea din spate a limbii se ridică spre palatul moale și este oarecum trasă înapoi, acest lucru explică pronunția solidă a consoanei و. Buzele și limba sunt încordate în timpul articulării. Corzile vocale sunt implicate în articularea consoanei و, care vibrează pentru a crea un sunet sonor. Palatul moale este ridicat și trecerea aerului către cavitatea nazală este închisă

Sunet ي palatul dur (partea mijlocie a limbii). Litera ي este folosită pentru consoana ي și vocala lungă ِي

alegere voluntară pentru a începe citirea Coranului

(الإخْتِياري )

Analizând oprirea lecturii, ne-am dat seama că sunt valabile numai dacă nu afectează sensul, nu o schimbă.

Este la fel cu începutul lecturii: este inadmisibil să începeți citirea Coranului dintr-un loc al cărui sens este de neînțeles sau duce la o denaturare a sensului.

Când am trecut de opriri, am aflat că există trei tipuri de opriri: forțată ( اضطراري ), voluntar ( اختياري ) și control (sau: verificare - اختباري ).

Începutul Citirii Coranului este de două tipuri:voluntar ( اختياري ) și verificați (sau: verificați - اختباري ).

Sa incepem cuvoluntar start ( اختياري )

Este atunci când cititorul eu insumialege unde să înceapă să citească Coranul.

Acest început de lectură - la rândul său - se împarte în două tipuri:

1 ... cititorul începe să citească Coranul și în această sesiune de lectură nu a citit încă nimic din Coran - așa se numește adevărat început (البدء الحقيقي ). De exemplu: imamul începe să citească Coranul în rugăciune și începe cu al-fatiha - până la urmă, nu a citit nimic înainte de asta - acesta va fi adevăratul început. Sau, când vom citi Coranul fără să fi citit nimic înainte de aceasta (în această sesiune de lectură), atunci acest început se numește și început adevărat.

2 ... iar adevăratul început este opus început afiliat (البدء الإيضافي ). De exemplu: o persoană a citit deja ceva, apoi s-a oprit - să respire, să respire, să se odihnească etc., iar apoi a dorit din nou să citească Coranul. Un astfel de început se numește atașat.

Luați în considerare primul tip de început voluntar (اختياري ):

adevărat început

البدء الحقيقي

Adevărat început ( البدء الحقيقي ) - s-a întâmplat permis (الجائز ) șinerezolvate ( غيرُ الجائز ).

Începutul permis (الجائز) este începutul Lecturii dintr-un loc care păstrează plinătatea sensului. Nu de la mijlocul subiectului, ci de la început. Pentru ca ascultătorul să înțeleagă despre ce este vorba, despre ce subiect.

Un început nerezolvat este atunci când Cititorul pornește de la mijlocul subiectului, astfel încât ascultătorul să nu înțeleagă despre ce a fost vorba.

Să ne amintim regula: începutul oricărei sura - acesta este începutul adevărat, permis, complet în sens ( تام ). Și așa se numește: البدء التام - un început complet.

Puteți începe de oriunde în sura? Da, poti. Dar numai acest loc ar trebui să fie începutul subiectului.

Acum ia în considerare al doilea tip de început voluntar (اختياري ):

început afiliat

البدء الإضافي

De exemplu, am citit o parte din sura al-solo și ne-am oprit să respirăm și să ne odihnim. Atunci cum începem? (vorbim acum la începutul atașat - البدء الإضافي). Noi avem început afiliat s-a întâmplat permis (الجائز) și nerezolvate (غير الجائز). ȘI origine concatenată (البدء الإضافي الجائز ) - la rândul său, este împărțit în 3 tipuri (la fel cum am distribuit opriri):

Se aplică începutul complet - البدء الإضافي الجائز التامْ

A fost permis început suficient - البدء الإضافي الجائز الكافٍ

Început bun rezolvat afiliat - البدء الإضافي الجائز الحَسَن

Atașamentul nerezolvat este inacceptabil și urât Start ( قَبيح ).

Înainte de a continua conversația despre începutul atașat, să rezumăm toate tipurile de mai sus ale începutului Lecturii în următorul tabel:

Acum să ne uităm la primele subspecii afiliat permis start :

început complet

البدء التامّ

Asa de, atașat începutul lecturii este atunci când o persoană începe să citească după o scurtă pauză (de exemplu, a luat un oftat, și-a curățat gâtul, a respirat), iar această continuare nu ar trebui să fie legată de fragmentul citit anterior, nici din punct de vedere al semnificației, nici din punct de vedere al terminațiilor (إعراب). De exemplu, am citit Surah „Hood”, 24:

Cum le poți compara între ele? Nu vă puteți aminti modificarea? (banda Kuliev)

Fac un popas aici. Și apoi, după o pauză, o scurtă odihnă, încep să citesc cu versetul care urmează după oprire:

L-am trimis pe Nukh poporului său: „Adevărat, sunt pentru tine un îndemn explicativ și de avertizare. (banda Kuliev)

Acesta este deja începutul unui alt subiect independent, o altă poveste - despre Profetul Hood și oamenii săi - care nu are legătură cu povestea anterioară nici în sens, nici în finaluri (adică nu se aplică propoziției anterioare din punctul de vedere al membrilor propoziției). Aceasta - început afiliat cu drepturi depline (بدء تامّ إضافي ), independent în sens și în ceea ce privește membrii propunerii. Atașat - pentru că a fost deja precedat de citire. Și, dacă nu era nicio lectură înaintea lui, atunci același început este deja chemat început adevărat deplin (بدء تام حقيقي ) ... Atât primul, cât și cel de-al doilea vor fi deplin (تام ), independent:

Sper că acest lucru este clar.

Prin urmare, deplin start (البدء التام ) - acesta este începutul cu un astfel de cuvânt, între care și ce s-a spus înainte, nu există nicio legătură nici în ceea ce privește terminațiile membrilor propoziției (لفطي), nici în ceea ce privește semnificația (معنوي). Exemplul anterior din Surah "Hood":

Notă: începutul oricărei sura este adevărat a început începutul deplin (بدء حقيقي جائز تام ).

Dar același început poate fi un început plin de acțiune ( بدء الإضافي تام ), dacă ceva deja a fost citit în această sesiune de lectură înainte. De exemplu, o persoană a terminat de citit o sură și apoi, după o perioadă scurtă de timp, începe să citească următoarea sura, apoi acest adevărat început în raport cu prima sura din sesiunea noastră de lectură devine un început atașat în raport cu următoarea sura după pauză, în ciuda faptului că ambele începuturi - atât înainte de pauză, cât și după pauză - rămân deplin și independent ( تام ).

Acum ia în considerare a doua subspecie afiliat permis start :

început suficient

البدء الكاف

Acesta este începutul Lecturii dintr-un astfel de verset, care nu are nicio legătură cu pasajul citit anterior în ceea ce privește încheierile membrilor propoziției (التعلق اللفظي sau: إعراب), dar există o legătură semantică... Iată un exemplu și din Surah „Hood”:

.. căci mă tem că vei fi supus suferinței în ziua Durerii. Persoanele distincte ale poporului său care nu au crezut au spus:.. (banda Kuliev)

Dacă, de exemplu, după o scurtă pauză, începem să citim cu ayah ( فقال الملأُ الذين كفروا ), atunci nu are nicio legătură cu versetul anterior în ceea ce privește terminațiile (adică nu conține membrii propoziției anterioare), dar are o legătură cu versul anterior semantic, deoarece continuă tema versetului precedent - conversația lui Nuh cu oamenii săi despre Atotputernicul, existența și ascultarea Lui.

Este permis acest început? Da. Facem totul, majoritatea dintre noi începem să citim suficient start ( الكافي ). Un astfel de început atașat este foarte frecvent în lectura Coranului, când Lectura începe cu un ayah, care are o legătură semantică cu precedentul: suficient atașat start (البدء الإضافي الكافي ).

Notă : suficient start ( البدء الكافي ) permis doar in afiliat citire timpurie, dar nu este permisă adevărat citirea timpurie. Această notă este foarte importantă deoarece adevăratul început ( البدء الحقيقي ) ar trebui să înceapă doar cu un subiect independent, care nu este legat în niciun fel de fragmentul anterior.

Acum ia în considerare a treia subspecie afiliat permis start :

un început bun

البدء الحسن

- acesta este începutul lecturii dintr-un verset, care are o legătură cu precedentul atât în \u200b\u200bceea ce privește terminațiile (إعراب), cât și semantic. Dar, în același timp, un astfel de început al lecturii păstrează totuși completitudinea sensului (adică membrii principali ai propoziției sunt prezenți în ea, dar membrii secundari pot lipsi: cum ar fi o circumstanță, adăugare, definiție).

Un început „bun” are o analogie completă cu o oprire „bună” (الوقف الحسن). Am trecut deja de un stop bun și am spus că: o oprire bună este o oprire la un cuvânt care are o legătură gramaticală (din punctul de vedere al terminațiilor cuvintelor) și o legătură semantică cu ceea ce urmează. Dar, în același timp, stopul păstrează integralitatea sensului fragmentului citit. De exemplu, dacă ne oprim la: الحمد لله în verset ( الحمد لله رب العالمين ). Sau în: بسم الله în verset: ( بسم الله الرحمن الرحيم ). الحمد لله - în această frază sensul este complet, expresia conține atât subiectul, cât și predicat nominal (المبتدأ والخبر), dar nu există o definiție sub forma idafa: ( رب العالمين ). Dar, datorită prezenței membrilor principali ai propunerii, opriți-vă la: الحمد لله va fi considerat „bun” (الوقف الحسن).

Și în același fel un început „bun”: aceasta este atunci când o persoană începe să citească cu un verset, care are o legătură gramaticală cu cel precedent în finalul cuvintelor ( التعلق اللفظي sau, cu alte cuvinte:إعراب) și semantic. Dar, în ciuda acestui fapt, un astfel de început are sens deplin. Ce înseamnă semnificația deplină? Mijloace: o propoziție completă în ceea ce privește prezența membrilor săi principali: subiect și predicat (verb sau nominal), dar membrii secundari ai propoziției pot lipsi (جر ومجرور 'حال' صفة). De exemplu, de la sura al-solo:

Exemplul lor este ca cel care a aprins un foc. Când focul a luminat totul în jurul lui, Allah i-a lipsit de lumină și i-a lăsat în întuneric, unde nu văd nimic. (banda Kuliev)

De exemplu, citim acest verset și brusc, în mijlocul versetului, suflarea se termină pe cuvânt (أضاءت) sau pe cuvânt (حوله). Cum putem merge mai departe? Răspuns: ne întoarcem și începem cu cuvintele ( فلما أضاءت ). Un astfel de început - când ne-am întors și am început cu cuvântul فلما - vor fi un bun inceput (بدء حسن ). De ce? pentru că o frază care începe cu cuvântul فلما legat de partea anterioară a versetului și de finalurile și sensul.

De multe ori aud - și chiar din Hafizul Coranului, din păcate - citesc acest verset astfel:

Sunt ca cel care a aprins focul (banda Kuliev)

Aici se opresc să respire, apoi încep cu următorul cuvânt:

când focul a luminat totul în jurul lui, Allah i-a lipsit de lumină și i-a lăsat în întuneric, unde nu văd nimic (banda Kuliev)

Nu, fratele meu, exemplul lor nu este exemplul celui care a aprins focul, acesta este doar o parte a exemplului. Allah Atotputernic a dat acest exemplu pentru cineva care s-a rătăcit, apoi i-a venit așa cum trebuie - după ce a greșit - dar l-au respins. Iar Allah l-a comparat cu cel care era în întuneric, apoi lumina a venit la el, apoi această lumină a dispărut și s-a întors din nou în întuneric. Deci exemplul lui nu este cum aprinde un foc. A aprinde un foc înseamnă a lua două pietre și a trage un foc. Acesta nu este un exemplu. Exemplul lor este un exemplu de cineva care aprinde un foc, iar atunci când totul în jurul lui a fost iluminat, Allah a luat această lumină de la el - adică tot acest conținut este „exemplul lor”, un exemplu al celor care au fost amăgiți și cu cine au venit. calea corectă, dar au respins-o și nu au urmat-o.

Adică ne oprim în acest verset, nu trebuie să ne oprim la cuvânt (نارا ), apoi începeți cu cuvântul ( فلما ). Dar este necesar - dacă respirația se termină - să meargă puțin înainte, la cuvântul (أضاءت) sau (هوله), apoi să te întorci și apoi să începi cu ( فلما أضاءت ) - atunci acest început rămâne legat de partea citită anterior atât la final, cât și la sens și, în același timp, are propria sa structură completă a membrilor principali ai propoziției și, prin urmare, sens deplin.
- sens deplin. Acesta este un început "bun" ( البدء الحسن ) .

Acum să luăm în considerare subspecia afiliat nu permis start :

pornire proastă

البدء القَبِيح

Aceasta se întâmplă atunci când există o legătură între fragmentul citit anterior și următorul în ceea ce privește terminațiile și semnificația și, în același timp, fragmentul ulterior are un sens neterminat sau inacceptabil. De exemplu, începem să citim de la al-solo:

și să spunem că respirația se termină și ne vom opri la (مثلا ما) apoi reluăm citirea, revenind cu un cuvânt și începând cu: ما بعوضة. Dar .. ce înseamnă: ما بعوضة !? Acest început este rău ( قبيح ), pentru că am rupt particula (ما) din cuvântul nostru (مثلا) și l-am adăugat la cuvântul la care nu are nimic de făcut, la cuvântul بعوضة , care este un înlocuitor (بدل) pentru cuvântul "مثلا". A fost un început fără rost.

Sau un alt exemplu din sura النساء / 43 :

Dacă începem să citesc acest verset și ne oprim - când respirația se termină - la سُكَارَىٰ, atunci este minunat. Dar nu poți, reluând lectura, să te întorci la cuvânt سُكَارَىٰ și începe cu ea. Începutul va fi ciudat și lipsit de sens.

Lucrul corect de făcut aici este:

Citim la cuvânt سُكَارَىٰ , ne oprim, apoi revenim la cuvintele: لَا تَقْرَبُوا - și începem cu ele. Atunci începutul reînnoit va avea un sens normal, de înțeles.

Un alt exemplu din sura al-solo:

Unii citesc, oprindu-se la cuvânt (وَإِسْمَاعِيلُ) și apoi, întorcându-se, reiau citirea din același cuvânt și se dovedește: وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا - intelegi ?! Se dovedește: Ismail, Domnul nostru, acceptă de la noi.

Dacă nu aveți suficientă respirație înainte de a vă opri, atunci trebuie să faceți cel puțin acest lucru aici:

Citim, de exemplu, cuvinte ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ ) și apoi revenim la aceleași cuvinte: ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ ) - și reiați citirea din ele. În acest caz, acest început devine un început „bun” ( بدء حسن )!, deoarece are un sens complet și o structură de propoziție.

(هَمْزَة القَطْع )

Avem două tipuri de hamza în arabă: conectare ( همزة الوصل ) și împărțire (همزة القطع ) .

Khalil ibn Ahmad Al-Farahidiy a numit-o scară pentru limbă, deoarece această hamza este plasată pentru a putea începe un cuvânt în care prima literă este cu un sukun. Știm deja că 1) arabii nu au început un cuvânt cu o curvă și 2) nu l-au încheiat cu o vocală. Hamza de conectare în afara unui stop - în fluxul vorbirii - dispare și se pronunță numai după o oprire sau la începutul vorbirii.

împărţind hamza este constantă. El persistă atât în \u200b\u200bfluxul de vorbire, cât și la începutul discursului:

În toate aceste cazuri, hamza este pronunțată, ceea ce înseamnă că ea despărțitor - همزة القطع (acest nume este dat condiționat, numai pentru a-l distinge de hamza conectatoare).

Întrebare: se întâmplă ca hamazele care conectează și să împartă să rămână împreună sau să existe două hamzas divizante? Da câteodată.
Să începem cu o situație în care stau alături de două împărțiri hamza, primul dintre care este exprimat, iar al doilea

- cu o curvă. De exemplu: أَأْ sau: أُأْ sau: إِأْ - dar arabii nu o pronunță așa. Dacă se întâlnesc (أأْ), atunci ei

pronunță: ( أَا ) - adică în loc de: أَأْمنوا spune: ءَامنوا ... Dacă se întâlnesc ( أُأْ ), atunci ei spun:

(أُو ) - adică în loc de: أُأْتوا spune: أُوتوا ... Dacă se întâlnesc ( إِأْ ), atunci ei spun: ( إِي ) - adică,

in schimb إِأْمان spune: إِيمان .

▬ [ a doua hamza este înlocuită cu alif]▬

▬ [ و ]▬

▬ [ a doua hamza este înlocuită cu o literă ي ]▬

Am trecut prin asta când ne-am desprins înlocuitor nebun (مد البدل ).

Acum să luăm în considerare situația când primul hamza - conjunctiv (همزة الوصل) și al doilea - cu o curva - despărțitor (همزة القطع). De exemplu, cuvântul: إيتوني .

Baza acestui cuvânt: إِئْتُوني ... Dar, dacă începem discursul nostru cu acest cuvânt, atunci înlocuim hamza care se separă cu litera madd, asemănătoare cu vocalizarea hamza conectantă anterioară: إيتوني ... Dacă acest cuvânt este precedat de o uniune sau un alt cuvânt, atunci hamza de legătură nu este pronunțată și cel care se împarte este pronunțat: وائْتُوني .

Mai jos sunt exemple de transformare pas cu pas a unor astfel de cuvinte atunci când dorim să începem să citim din ele:

البقرة , ayah 283
▬ ▬

الأحقاف , ayah 4
▬ ▬

يونس , ayah 15
▬ ▬

التوبة , ayah 49
▬ ▬

Acum, dimpotrivă, luați în considerare situația când este primul despărțitor hamza, și după ea - conjunctiv (în verbe).

CONECTAREA HAMZEI SEPARATE LA HAMZA CONNECTĂ ÎN VERBE

Regula : în cazul în care un hamza interogativă (este divizibilă) stă înaintea conectivului în verb, apoi conectarea hamzaeliminat atât din ortografie cât și din pronunție:

Dar în acest caz, de unde știm că aceasta nu mai este o hamza conectantă, ci una interogativă? Am spus deja asta conjunctiv hamza la verbe se întâmplă doar cu sau damma, sau cu kasroy și nu se întâmplă niciodată cu fatha. Și, dacă vedem un verb care are legătură cu hamza cu fatah, știm deja că acesta este un hamza interogativ (همزة الاستفهام ).

Există încă un caz special atunci când după interogativ hamza este conectarea hamza a articolului definit (ال ) .

Vă cer puțin atenție și concentrare aici - voi explica totul în detaliu:

Tocmai am observat că vocala hamza de legătură poate fi doar damma sau kasra. Dacă vedem un hamza la începutul unui verb, exprimat de fatah, atunci știm că acesta este un hamza interogativ. Totul este clar aici și nu există nicio confuzie.

Dar, când un hamza interogativ vine înaintea unui articol definit (ال), atunci ce să facem? În articolul (ال), prima literă este hamza de conectare. Dacă punem în fața ei un hamza interogativ (este unul împărțitor), atunci dacă urmăm regula de mai sus, unde conectarea hamza trebuie doar să cureți înainteinterogativ atunci vom primi:

أَ +ا لذَّكرين => أَ لذَّكرين

Adică înainte de aderarea hamza interogativă a fost ( اَلذكرين ) și după toate manipulările au devenit ( اَلذكرين ). Nu este asta confuzie? S-a dovedit că pentru ascultător nu există nicio diferență - acest cuvânt cu sau fără o întrebare sună în continuare la fel. Pentru că, de fapt, tot ce am făcut aici a fost eliminat doar un hamza cu fatah, și apoi am pus o altă hamza cu fatah în același loc.

Și de aceea, arabii, pentru cazul în care hamza conectantă este atașată la un articol definit, a încălcat - chiar înainte de revelația Coranului - regula de bază de mai sus cu privire la aruncarea hamza de conectare în fața celei interogative și nu a șters hamza de conectare a articolului, ci a menținut-o astfel încât să nu existe confuzii în citire și pronunție. Adică, o astfel de ieșire din situație contrazice regula de bază. Prin urmare, ei, păstrând hamza de conectare într-un articol definit după cel interogativ, au schimbat-o ușor într-unul din cele două moduri:

1 ) unele triburi au înlocuit hamza de legătură în articolul definit cu alif și forma interogativă a cuvântului suna astfel: ءَالذَّكرين ... Și au fost arabi care au venit la profet, ﷺ și l-au întrebat astfel: ءَاللّه ارسلك ? (și Allah v-a trimis?):

2 ) alte triburi au făcut pur și simplu ușor să pronunțe această legătură în articolul definit. Adică s-a dovedit a fi o încrucișare între un hamza, convenit de către fatah și alif. Asa:

ȘI nuarabii nu au spus așa (cu un conținut clar, curat hamza):

În consecință, arabii au încălcat regula de bază, care spune: hamza de conectare este aruncată în fluxul de vorbire (adică dacă nu începem discursul cu ea). Au rupt-o doar într-un singur caz: când hamza de legătură este în compoziție articol hotărât... Deoarece hamza de legătură a articolului definit este cu fatah, iar hamza interogativă de divizare este, de asemenea, cu fatah și se dovedește confuzie. Și, prin urmare, au lăsat hamza de conectare într-un articol definit, dar au înlocuit-o sau cu litera-madd (această acțiune se numește: الإبدال ) sau să faciliteze pronunția sa ( o astfel de acțiune se numește: التَّسْهِيل - relief).

CONECTAREA HAMZA SEPARĂ LA HAMZA DE CONECTARE A UNUI ARTICOL SPECIFIC

Regula: Dacă hamza interogativă se alătură conectarea hamza articol categoric, arabii lasă o hamza de legătură, schimbând-ocu litera-madd ( الإبدال ) sau ușor de pronunțat ( التَّسْهِيل ). În ْ Citire numai de Hafs 3 astfel de cuvinte:

1. sură الأنعام , ayah 144, cuvânt:

● și) الإبدال

O asemenea nebunie, așa cum am observat deja, se referă la forma: المد اللازم الكلمي المثقل (adică nebunia necesară care apare în cuvinte înainte de litera dublată)

● b) التَّسْهِيل - este când mic umbrit cerc):

O astfel de hamza de legătură este pronunțată ca o încrucișare între sunetul unui hamza real și alif, astfel:

2 . surăيونس , ayah 91, cuvânt:

● și) الإبدال - acesta: când hamza de conectare este înlocuită cu litera-madd:

● b) التَّسْهِيل - este când hamza de legătură rămâne, dar într-o pronunție luminată aproape de litera alif. (un astfel de hamza este desemnat mic umbrit cerc):

Cum fac unii. Fratilor, acesta este Coranul. Nu poți face nimic de unul singur. Acest lucru este valabil mai ales pentru cei care se angajează să învețe Tajweed. Doar unul care a obținut perfecțiunea în pronunție și a stăpânit Tajwid ar trebui să învețe, unul care și-a perfecționat abilitățile înaintea șeicului și șeicul i-a dat permisiunea de a-i învăța pe alții. Acesta este sensul cuvântului الإجازة (rezoluţie). Aceasta nu este hârtia de pe peretele din camera de zi de care te mândrești. Nu. Este o mărturie că aveți dreptul de a învăța și pentru care este responsabil cel care v-a dat această mărturie. Lăsați pe cei care, cu conștiință, să distribuie ijazul, să le dea celor care nu au dreptul să se teamă de Allah.

3 . surăيونس, ayah 91:

Hamza interogativă se alătură Numele Atotputernicului:

● și) الإبدال - acesta: când hamza de conectare este înlocuită cu litera-madd:

● b) التَّسْهِيل - este când hamza de legătură rămâne, dar într-o pronunție luminată aproape de litera alif. (un astfel de hamza este desemnat mic umbrit cerc):

Întrebarea rămâne: hamza interogativă uneste nume fără un articol definit, dar începând cu hamza conectantă? Nu există astfel de exemple în Coran. Dar în viață, desigur, există. De exemplu, cuvântul: اِسْم. Într-o formă narativă (nu interogativă), va fi pur și simplu: اِسْم - așa cum este. În forma interogativă, va fi: أَسْم - nu există nicio confuzie, deoarece baza acestui cuvânt este legătura hamza cu qasra, iar când apare un hamza interogativ, devine clar. La fel și cu cuvântul: اِبْن

Concluzie:

dacă hamza interogativă se alătură celei de conectare, atunci:

În nume și verbe : conectarea hamza îndepărtat atât în \u200b\u200bscris cât și în pronunție.

În articolul definit (ال ): conectarea hamza rămășițe, dar suferă modificările de mai sus.

(هَمْزَة القَطْع )

Avem două tipuri de hamza în arabă: conectare ( همزة الوصل ) și împărțire (همزة القطع ) .

împărţind hamza este constantă. El persistă atât în \u200b\u200bfluxul de vorbire, cât și la începutul discursului:

- cu o curvă. De exemplu: أَأْ sau: أُأْ sau: إِأْ - dar arabii nu o pronunță așa. Dacă se întâlnesc (أأْ), atunci ei

pronunță: ( أَا ) - adică în loc de: أَأْمنوا spune: ءَامنوا ... Dacă se întâlnesc ( أُأْ ), atunci ei spun:

(أُو ) - adică în loc de: أُأْتوا spune: أُوتوا ... Dacă se întâlnesc ( إِأْ ), atunci ei spun: ( إِي ) - adică,

in schimb إِأْمان spune: إِيمان .

▬ [ a doua hamza este înlocuită cu alif]▬

▬ [ و ]▬

▬ [ a doua hamza este înlocuită cu o literă ي ]▬

Am trecut prin asta când ne-am desprins înlocuitor nebun (مد البدل ).

Mai jos sunt exemple de transformare pas cu pas a unor astfel de cuvinte atunci când dorim să începem să citim din ele:

البقرة , ayah 283
▬ ▬

الأحقاف , ayah 4
▬ ▬

يونس , ayah 15
▬ ▬

التوبة , ayah 49
▬ ▬

Acum, dimpotrivă, luați în considerare situația când este primul despărțitor hamza, și după ea - conjunctiv (în verbe).

CONECTAREA HAMZEI SEPARATE LA HAMZA CONNECTĂ ÎN VERBE

Regula : în cazul în care un hamza interogativă (este divizibilă) stă înaintea conectivului în verb, apoi conectarea hamzaeliminat atât din ortografie cât și din pronunție:

Există încă un caz special atunci când după interogativ hamza este conectarea hamza a articolului definit (ال ) .

Vă cer puțin atenție și concentrare aici - voi explica totul în detaliu:

أَ +ا لذَّكرين => أَ لذَّكرين

ȘI nuarabii nu au spus așa (cu un conținut clar, curat hamza):

CONECTAREA HAMZA SEPARĂ LA HAMZA DE CONECTARE A UNUI ARTICOL SPECIFIC

1. sură الأنعام , ayah 144, cuvânt:

● și) الإبدال

O asemenea nebunie, așa cum am observat deja, se referă la forma: المد اللازم الكلمي المثقل (adică nebunia necesară care apare în cuvinte înainte de litera dublată)

● b) التَّسْهِيل - este când mic umbrit cerc):

O astfel de hamza de legătură este pronunțată ca o încrucișare între sunetul unui hamza real și alif, astfel:

2 . surăيونس , ayah 91, cuvânt:

● și) الإبدال - acesta: când hamza de conectare este înlocuită cu litera-madd:

● b) التَّسْهِيل - este când hamza de legătură rămâne, dar într-o pronunție luminată aproape de litera alif. (un astfel de hamza este desemnat mic umbrit cerc):

3 . surăيونس, ayah 91:

Hamza interogativă se alătură Numele Atotputernicului:

● și) الإبدال - acesta: când hamza de conectare este înlocuită cu litera-madd:

● b) التَّسْهِيل - este când hamza de legătură rămâne, dar într-o pronunție luminată aproape de litera alif. (un astfel de hamza este desemnat mic umbrit cerc):

Concluzie:

dacă hamza interogativă se alătură celei de conectare, atunci:

În nume și verbe : conectarea hamza îndepărtat atât în \u200b\u200bscris cât și în pronunție.

În articolul definit (ال ): conectarea hamza rămășițe, dar suferă modificările de mai sus.

„LECȚIA GRAMATICĂ № 13 Hamza Hamza denotă un sunet consonant plosiv, fără voce, reprezentat în transcrierea unei virgule [']. Nu există un sunet analog în limba rusă, dar o oarecare asemănare ... "

Capitolul întâi

GRAMATICĂ

Hamza denotă un sunet consoan exploziv plictisitor,

descrisă în transcrierea unei virgule [']. In rusa

limba nu are un sunet similar, cu toate acestea, unele aspecte ale consoanei arabe ['] pot fi observate în rusă

cuvinte precum „cooperare”, „mesaj”, dacă sunt pronunțate

vocalele [oo] separat, făcând o mică

pauză: „cooperare”, „comunicare”. Dar și în acest caz

această explozie în limba rusă este foarte slabă,

în timp ce în arabă sunetul ['] este un fonem consoană și se pronunță distinct.

Hamza consoană se formează prin închiderea corzilor vocale cu o pauză ulterioară, după care, sub presiunea unui flux de aer, acestea se deschid instantaneu și aerul iese prin cavitatea bucală. În același timp, palatul moale este ridicat și trecerea aerului prin cavitatea nazală este închisă. Când se deschid corzile vocale, se produce o explozie ascuțită, similară cu sunetul unei tuse ușoare.

Pentru a înfățișa o hamza într-o literă, se folosește o pictogramă care, în funcție de poziția din cuvânt, este scrisă deasupra sau sub linia. Ca parte a unui cuvânt, el poate fi înfățișat fie independent, fie cu un așa-numit stand. Funcția unui stand pentru hamza este îndeplinită de litere care servesc la înfățișarea literelor slabe:

Literele, care servesc ca suport pentru hamza, nu exprimă niciun sunet și sunt doar o tehnică grafică pentru designul acesteia. Cât despre scrisoare, de la sine, nu exprimă deloc sunet.

Alegerea suportului dorit depinde de poziția hamza în cuvânt și este determinată de următoarele reguli:

1) La începutul cuvântului, hamza servește întotdeauna ca stand, iar hamza, exprimată de fatah sau damma, este scrisă deasupra „alif”, iar vocea kyasra - sub „alif”.

De exemplu: (luați); (scrie); (așezați-vă).

2) În mijlocul unui cuvânt, suportul pentru hamza poate fi una dintre cele trei litere slabe. Mai mult, ca suport, este scris fără puncte diacritice1.

Alegerea unui suport pentru hamza în mijlocul unui cuvânt este determinată de regula „precedenței vocalelor vocale”.

Conform acestei reguli, vocalele sunt distribuite în următoarea ordine: vocala „senior” este [i] - kasra, urmată de vocala [y] - damma și, în sfârșit, de vocala [a] - fatha. Acesta din urmă este „mai vechi” doar de sukun. Suporturile corespund vocalelor: [și] -, [y] -, [a] -.

Vocalul „senior” este ales dintre două: vocala hamza și vocala precedentă. De exemplu, în cuvânt

- vocala khamza [și] „mai veche” decât cea anterioară .. Marcă diacritică - suprascript sau subscript al unei litere, care indică particularitățile pronunției sale. Vezi: Marele dicționar explicativ al limbii ruse, p. 257.

vocala [y], prin urmare, litera corespunzătoare vocalei [și] servește ca suport pentru hamza - vocala [y] a literei „mai vechi” decât vocala hamza [a], prin urmare, suportul pentru hamza este litera corespunzătoare vocalei [y].

Trebuie menționat că după o vocală lungă [a] 1 khamza, exprimată de fathi, este scrisă în mijlocul cuvântului fără sprijin. De exemplu:.

Urmăriți următoarele exemple de ortografie hamza în mijlocul unui cuvânt:

3) La sfârșitul unui cuvânt, alegerea unui suport pentru un hamza este determinată de natura sunetului vocal precedent:

1. Dacă khamza finală este precedată de o vocală scurtă, litera corespunzătoare acestei vocale scurte servește ca suport pentru aceasta. De exemplu:

2. Dacă khamza finală este precedată de o vocală sau un sukun lung, atunci khamza este scris fără un suport. De exemplu:

- & nbsp– & nbsp–

Exercițiul 2

Exercițiul 3 Citiți următoarele cuvinte și explicați ortografia hamza:

LECȚIA № 14 Vasyling Hamza inițială () este divizată () și conectarea ().

Hamza împărțită este pronunțată în toate cazurile și se notează prin „alif” cu simbolul hamza, de exemplu:

Hamza de legătură este pronunțată doar la începutul propoziției și este desemnată de „alif”, de exemplu:

Spre deosebire de cea care divizează, hamza de legătură nu se pronunță atunci când este localizată în interiorul unei propoziții. În același timp, o pictogramă specială este plasată deasupra „alif”, numită „vaslya” (), iar acest proces se numește „vaslirovany”. De exemplu:

La începutul discursului rostit, hamza de conectare este citită după cum urmează:

1.Cu kasra:

la începutul unui verb, a cărei a treia literă este exprimată de fatah, de exemplu:

la începutul unui verb, a cărei a treia literă este exprimată de kasra, de exemplu:

la începutul unui nume care nu este definit de un articol, de exemplu:

la începutul unui nume verbal, de exemplu:

2.Cu Fatah:

în articolul definit, de exemplu:

3. Cu manechin:

la începutul unui verb, a cărei a treia literă este exprimată de un damma, de exemplu:

Exercițiul 1 Citiți cuvintele, acordând atenție caracteristicilor distinctive ale utilizării hamza care separă și conectează:

Exercițiul 2 Citiți și rescrieți într-un caiet următoarele fraze, acordând atenție pronunției corecte a hamza în cadrul unei propoziții:

LECȚIA № 15 Vocalele lungi După cum sa menționat deja, principala caracteristică a vocalelor arabe, în comparație cu limba rusă, este că acestea diferă în ceea ce privește lungimea și scurtătatea sunetului. Lungimea și scurtitatea vocalelor au un sens semnificativ.

Există 6 foneme vocale în arabă. Dintre acestea, trei sunt scurte: [a], [și], [y], care sunt indicate prin vocale, iar trei sunt lungi: [a], [și], [y].

Fonemele arabe scurte [a], [și], [y] sunt similare cu fonemele corespunzătoare rusești. În ceea ce privește fonemele lungi, acestea, coincid calitativ cu cele scurte, diferă de cele din urmă într-o durată mai lungă (de aproximativ 2 ori).

Așa-numitele litere slabe sunt folosite pentru a desemna vocale lungi:

Vocală lungă [a].

Principalul mijloc de a transmite lungul [a] este combinarea literei „alif” () cu vocalizarea „fatah” deasupra literei anterioare:. De exemplu:.

Un astfel de contur al vocalei lungi [a] se numește „alif mamdud”, adică „alif” alungit.

Un alt mijloc de a transmite un scris [a] lung este de a combina litera cu vocala „fatah” deasupra literei anterioare. Un astfel de contur al lungului [a] se numește "alif maksura" scurtat „alif”. De exemplu:.

Trebuie avut în vedere faptul că dacă combinația cu fatah este folosită pentru a transmite [a] în toate silabele cuvântului, atunci combinația cu fatah poate fi folosită doar în silaba finală.

Vocală lungă [și].

Long [și] este transmis printr-o combinație a literei „yya” () cu vocalizarea „kasra” sub litera anterioară:. De exemplu:.

Vocal lung [y].

Long [y] este transmis prin combinarea literei „wow” () cu „dumma” vocală de deasupra literei anterioare :. De exemplu:.

Trebuie menționat că, împreună cu combinația menționată mai sus de litere și vocale, condiția pentru formarea vocalelor lungi prin litere slabe este absența vocalelor deasupra lor. În caz contrar, acestea vor fi folosite ca consoane.

De exemplu:

În unele cuvinte ale limbii arabe, atunci când se transmite un [a] lung, „alif” este omis. În loc de „alifa” lipsă, se folosește o fată verticală. De exemplu: în loc de scris, în loc de.

La combinarea literei "lyam" () cu "alif" () se formează următoarea ligatură1:

când scrierea de sine:;

când este conectat la dreapta:.

În această ligatură, în absența unei vocale deasupra sau sub „alif”, ea servește pentru a transmite o vocală lungă [a]. Dacă există vocalizare, este un suport pentru hamza.

Exercițiul 1 Citiți următoarele cuvinte, acordând atenție pronunției vocalei lungi [y]:

Exercițiul 2 Citiți următoarele cuvinte, acordând atenție pronunției vocalei lungi [și]:

Ligatura este o imagine a două sau mai multe litere dintr-un singur personaj scris. Vezi: Marele dicționar explicativ al limbii ruse, p. 496.

Exercițiul 3 Citiți următoarele cuvinte, acordând atenție pronunției vocalei lungi [a]:

Exercițiul 4 Citiți cuvintele pe verticală, acordând atenție diferenței dintre o vocală lungă și o hamza:

- & nbsp– & nbsp–

În limba arabă, dublarea unuia dintre sunetele consoanelor din compoziția unui cuvânt joacă un rol semnificativ și aparține unuia dintre mijloacele importante de conturare și formare a cuvintelor. Așadar, de exemplu, un verb înseamnă „a ști”, iar atunci când litera „lam” este dublată, se formează un verb cu sensul „a învăța”.

În arabă, dublarea consoanelor se realizează prin aceleași mijloace ca în rusă.

Când consoanele fricative1 sunt dublate, timpul pentru expirarea aerului prin golul format între organele mobile și imobile ale vorbirii este prelungit.

Pentru a dubla consoanele plozive, timpul de reținere ar trebui prelungit, adică. a doua bătaie a articulației, când organele vorbirii sunt închise înainte de a se separa unele de altele.

Consonanta sonoră [p] este dublată prin creșterea timpului și a numărului de vibrații ale vârfului limbii.

Dublarea unei consoane este indicată de o pictogramă numită „shadda”. Shadda este plasată peste literă, a cărei consoană este dublată.

În același timp, dacă după consoana dublată urmează o vocală [a] sau [y], atunci Fricativul corespunzător este plasat deasupra shadda - un sunet consoanic format din frecarea aerului într-un pasaj îngust între organele de vorbire adiacente; crestate. Vezi: Marele dicționar explicativ al limbii ruse, p. 1435.

fatah sau damma. Dacă vocala [și] urmează consoana dublată, atunci shadda este plasată deasupra literei, iar kasra este plasată sub literă sau sub shadda. De exemplu:

[sabba], [sabbu], [sabbi].

Exercitiul 1

Citiți și rescrieți următoarele cuvinte în caiet:

Exercițiul 2 Citiți următoarele cuvinte pe verticală, observând modificările pronunției atunci când dublați o consoană:

Exercițiul 3 Citiți următoarele cuvinte pe verticală, acordând atenție lungimii și brevității vocalelor:

- & nbsp– & nbsp–

Numele în arabă poate fi folosit fie într-o formă definită, fie pe o perioadă nedeterminată. Depinde de certitudinea (cunoscută) sau de incertitudinea (incertitudinea) obiectului sau fenomenului în cauză. Unul dintre mijloacele de exprimare a ambiguității unui nume arab este așa-numitul sfârșit tanvin.

Sfârșitul tanvin nu este scris ca o literă separată, ci este indicat printr-un semn special și este pronunțat în vorbire ca litera „călugăriță” cu sukun.

În funcție de numele 1, există trei terminații de tanvin:

Tanwin dumma Tanvin dumma este scris deasupra ultimei litere a numelui sub forma a două manechine, care pot avea configurații diferite, de exemplu, următoarele:, de exemplu:.

Tanvin damma este pronunțat [un] și este caracteristica nominală principală a numelui.

- & nbsp– & nbsp–

sfârșitul este pronunțat ca [în] și este caracteristica principală a cazului genitiv al numelui.

Tanvin fatah Tanvin fatah este scris deasupra ultimei litere a numelui sub forma a două căi, care sunt urmate de „alif” 1:

De exemplu:. Ca excepție, „alif” nu este adăugat la acele nume cu „ta-mar” la final

- & nbsp– & nbsp–

precedat de „alif”, de exemplu:. Tanvin fatah este pronunțat [en] și este principala caracteristică nominativă.

Exercițiul 1 Citiți următoarele cuvinte cu sfârșitul tanvin [un] la sfârșit:

Litera „alif” care însoțește sfârșitul tanvinului la sfârșitul unui cuvânt este scrisă, dar nu și pronunțată.

Pentru mai multe detalii, vezi p. 101.

Exercițiul 2 Citiți următoarele cuvinte cu sfârșitul tanvinului [în] la sfârșit:

Exercițiul 3 Citiți următoarele cuvinte cu sfârșitul tanvinului [en] la sfârșit:

Exercițiul 4 Citiți și rescrieți cuvintele dintr-un caiet, distribuindu-le în trei coloane în conformitate cu sfârșitul:

LECȚIA № 18 Articolul definit Articolul final ([-al] este principalul mijloc morfologic de exprimare a definiției (faimă) unui nume. Acest articol este comun tuturor numelor (indiferent de sex și număr), este adăugat la începutul cuvântului și este scris împreună cu acesta.

Când se adaugă un articol definit, sfârșitul tanvin este omis și rămâne doar o vocală (exprimată prin vocală), simbolizând sfârșitul de caz al numelui, de exemplu:

- & nbsp– & nbsp–

Când se adaugă un articol definit, pe lângă faptul că se renunță la sfârșitul tanvinului, apar modificări în interiorul cuvântului, în funcție de prima literă.

Literele alfabetului arab sunt împărțite în așa-numitele „solare” și „lunare”.

Consonantele solare includ următoarele 14 consoane:

Dacă un cuvânt care începe cu o consoană solară este definit de articolul [-al], atunci sunetul literei „lam” al acestui articol nu este pronunțat, iar prima literă solară a cuvântului care este definită este dublată, de exemplu:

Forma nedefinită Formă definită

- & nbsp– & nbsp–

Restul consoanelor sunt lunare:

Când se alătură un articol la un cuvânt care începe cu o consoană lunară, litera "lam" a acestui articol este pronunțată cu sukun, de exemplu:

Stare nedefinită Stare definită

- & nbsp– & nbsp–

Trebuie menționat că „alif” în articolul definit este un suport pentru hamza de conectare, care nu este pronunțat în interiorul unei propoziții.

Articolul definit nu suportă un stres verbal independent, dar primește un stres secundar.

Articolul definit poate fi folosit pentru a proiecta nume care denotă obiecte, fenomene sau concepte cunoscute sau unice, de exemplu, (Lună), (Islam), precum și generalizări ale unui gen întreg, clasei de obiecte,

- & nbsp– & nbsp–

Pe lângă numele definite de articole, numele într-o formă specifică sunt:

1. Toate pronumele (nu acceptă un articol definit), de exemplu, (i), (el).

2. Nume adecvate, de exemplu, (Muhammad), (Mecca).

Exercițiul 1 Care este funcția articolului [-al]?

Exercițiul 2 Ce schimbări apar într-un cuvânt atunci când articolul [-al] este atașat de acesta?

- & nbsp– & nbsp–

În substantivele arabe se disting două sexe gramaticale: masculin și feminin. Principalul indicator morfologic al genului feminin este „ta-marbuta” (literal: „legat t”), care este scris sub forma unei litere cu două puncte în vârf: și pronunțat ca simplu. Această literă, care nu este evidențiată în mod special în alfabet, și-a primit numele, deoarece este o versiune grafică a celei obișnuite care poartă numele de "ta-mamduda", adică întins. Conectând capetele [t] între ele, obținem „ta-marbuta”.

„Ta-marbuta” este scris doar la sfârșitul unui cuvânt și poate avea două stiluri:

- fără conexiune: de exemplu;

- la conectarea la dreapta: de ex.

Numele fără acest final sunt considerate masculine, cu unele excepții1.

Acest principiu este încălcat în unele cazuri, deoarece apartenența unui nume la unul sau alt gen în limba arabă poate fi asociată nu numai cu forma, ci și cu sensul cuvântului.

Exercitiul 1

Citiți și rescrieți următoarele cuvinte în caiet:

Exercițiul 2

Citiți și notați următoarele cuvinte în caiet:

Exercitiul # 3

Lucrări similare:

“,. Redactor șef redactor șef E.V. Shlyakhto E. Shlyakhto adjunct Redactor șef Vice-editori A.O. Konradi A. Konradi M.A. Karpenko M. Karpenko Secretar secretar N.G. Avdonina N. Avdonina Membri ai Comitetului de redacție Comitetul editorial E.I. Baranova (St. Petersburg) E. Baranova (Sankt Petersburg) E.R. Barantz ... "