În Italia exista o civilizație etruscă; aici s-a ridicat orașul Roma; întreaga sa istorie, de la începuturile sale în timpurile legendare până la moartea Imperiului Roman la pragul Evului Mediu, a fost asociată cu Italia.
Prin urmare, începând cu povestea despre etrusci și Roma, este necesar, în primul rând, să se atingă condițiile geografice și istorice ale dezvoltării Italiei antice, situată în peninsula Apenin.
Această peninsulă mare, în formă de cizmă, intră adânc în Marea Mediterană centrală. Din nord, este alăturat de o vale largă a râului. Po, împrejmuit de pe continent prin arcul Alpilor. Lanțul muntos Apenini se întinde de-a lungul întregii peninsule. În nord și sud, munții se apropie de coasta de vest a Italiei, iar în mijlocul acesteia - spre coasta de est. Peninsula Apenin este spălată de Marea Adriatică, Ionică, Tireniană și Ligurică, care fac parte din Marea Mediterană.
Condițiile pentru dezvoltarea navigației în Italia au fost mai proaste decât în \u200b\u200bGrecia. Există câteva insule în apropierea Italiei. Cea mai mare dintre acestea, Sicilia, a servit drept pod între Italia și Africa de Nord, dar celelalte două insule mari, Corsica și Sardinia, se află destul de departe spre vest.
Linia de coastă a peninsulei Apenin este slab indentată: există puține golfuri convenabile, în special pe coasta de est. Este adevărat, cele mai vechi nave fără punte și cu o singură punte puteau fi trase la uscat aproape peste tot.
Italia antică avea mai mult decât Grecia, o serie de terenuri fertile: în valea râului. Po, în Etruria, Campania, Sicilia. În vechiul Latium, multe terenuri erau mlăștinoase, dar odată cu crearea unui sistem de drenaj sub formă de canale de canalizare, această zonă a devenit, de asemenea, destul de potrivită pentru agricultură. Solurile din centru și din sudul părții estice a peninsulei erau mai puțin fertile. Italia este plină de râuri.
Majoritatea sunt acum puțin adânci vara, dar în antichitate erau mai pline datorită abundenței pădurilor care au fost tăiate ulterior. Italia antică nu era foarte bogată în minerale.
A fost extrasă aici marmură și alte tipuri de piatră de construcție, precum și argilă potrivită pentru producția de ceramică. La gura Tibrului erau depozite de sare de masă. Dar aproape nu există zăcăminte de minereu; numai în Etruria s-a topit cupru, iar pe insula Ilva (Elba) - fier.
Condițiile naturale ale Italiei, favorabile vieții oamenilor primitivi, care erau locuite încă din epoca paleolitică, au contribuit multă vreme la o oarecare izolare a dezvoltării sale istorice, în timp ce, de exemplu, nevoia de pâine, asociată cu o relativă suprapopulare, i-a condus pe greci peste ocean încă din secolul VIII. Î.Hr. Imposibilitatea dezvoltării pe scară largă a agriculturii în Italia, cu pădurile sale dense și solurile predominant grele, înainte de apariția uneltelor de oțel sau cel puțin de bronz, a exclus crearea unei economii mai mult sau mai puțin extrem de productive și a unei societăți de clasă pe baza ei.
Staniu a apărut aici abia de la sfârșitul mileniului II î.Hr., poate că a început să fie importat din Spania și Marea Britanie. În consecință, abia din acest moment a început producția de bronz în Italia. Producția de fier, în special de oțel, s-a răspândit și mai târziu. Distanța mare a Italiei față de țările civilizate avansate din Est, în comparație cu Grecia, a încetinit, de asemenea, ritmul dezvoltării sale istorice în timpurile antice.
Compoziția etnică a populației Italiei până la mijlocul mileniului I î.Hr.
Populația Peninsulei Apeninice la mijlocul mileniului I î.Hr. s-a remarcat prin diversitatea etnică. Dacă în Grecia până atunci exista o populație destul de omogenă în ceea ce privește compoziția etnică (grecii aveau chiar un nume de sine comun - elenii), atunci populația Italiei era foarte în contradicție cu limbile și cultura.
Triburi foarte vechi erau ligurii, locuitorii de pe coasta de nord-vest a Italiei, care a primit numele lor Liguria. Limba lor a rămas necunoscută, prin urmare și legăturile lor de familie sunt necunoscute.
În regiunile de est ale Peninsulei Apeninice, existau triburi ale căror limbi aparțineau ramurii ilirice a familiei indo-europene (sau erau înrudite cu ilirul). Dintre aceste triburi, Veneti sunt cunoscuți în nord-estul Italiei. Zona locuită de ei se numea Veneția; acest nume a fost dat orașului care a apărut aici în antichitatea târzie.
La capătul sud-estic al peninsulei Apenine locuiau Yapigi și alte triburi iliriene, aparent migrate aici din Peninsula Balcanică. Grecii au numit Iliria o țară vastă din nord-vestul Peninsulei Balcanice, care a coincis parțial cu Iugoslavia de astăzi.
Majoritatea populației Italiei la mijlocul mileniului I î.Hr. erau triburile italice. Cursivele au ajuns în Peninsula Apeninică la începutul mileniilor 2 și 1 î.Hr. din nord - din regiunile dunărene. Printre triburile italice, sunt cunoscuți Osco-Umbras, Sabini Samnite și Latini.
De la începutul mileniului I î.Hr. imigranții din est încep să pătrundă în Italia, Sicilia, Africa de Nord, Spania și Galia (Franța actuală): etruscii (originea estică (Asia Mică) a etruscilor este foarte probabil, dar încă nu este dovedit definitiv.), Fenicieni și Greci. Etruscii în secolele VII - VI Î.Hr. dominat în Italia Centrală și de Nord. Fenicienii aveau colonii permanente în Sicilia, Sardinia și poate Corsica.
Cel mai mare centru al colonizării feniciene a fost Cartagina, fondată de imigranți din Tir în secolul al IX-lea. Î.Hr. pe coasta de nord a Africii vizavi de Sicilia. Grecii în secolele VIII-VI. Î.Hr. atât de dens populate coastele sudului Italiei și Siciliei, încât zona a început să fie numită „Marea Grecia”.
Mai târziu, alte popoare antice s-au stabilit în Italia, triburile indo-europene ale celților, pe care Roma le-a numit galii. Invazia celtică din nordul Italiei a avut loc la mijlocul mileniului I î.Hr. S-au stabilit în valea râului. Po, pe care romanii au început să o numească Cisalpine Gaul („Galia de pe această parte a Alpilor”), spre deosebire de Galia Transalpină (Transalpina).
În Italia Centrală și de Nord în mileniul I î.Hr. acolo trăia un popor care se spunea Rasens. Grecii l-au numit tireni sau Tirsen, iar romanii - Tus sau etrusci. Ultimul nume a intrat în știință. Principalul habitat al etruscilor, situat în nord-vestul Italiei Centrale, era cunoscut de romani sub numele de Etruria, în Evul Mediu au început să o numească Toscana; acest nume pe care îl poartă până astăzi. Solurile fertile, multe râuri, dintre care cel mai mare este Arno, accesul la zăcăminte de cupru și minereu de fier, accesul la mare, vegetație abundentă - toate acestea au făcut din Etruria una dintre cele mai convenabile zone pentru viața umană în Italia, în epoca bronzului târziu și epoca fierului timpuriu. Societatea etruscă a fost cea mai veche societate de clasă din Peninsula Apeninică. Chiar înainte de romani, etruscii au creat o federație de orașe-state în Italia.
Multe monumente istorice au supraviețuit din etrusci: rămășițele orașelor cu ziduri și clădiri de piatră, cu o dispunere clară a străzilor care se intersectează în unghi drept și orientate către punctele cardinale, multe cimitire, arme, ustensile de uz casnic, bijuterii, aproximativ zece mii de inscripții, urme ale influenței etrusce în cultură Italia târzie, menționarea etruscilor în operele autorilor antici.
Monumentele scrise ale etruscilor sunt ortografiate lizibile deoarece foloseau un alfabet apropiat de limba greacă; acum oamenii de știință înțeleg aproximativ 500 de cuvinte etrusce individuale, dar, în general, limbajul etruscilor este de neînțeles. Nu au fost găsite rude apropiate ale acestei limbi. Potrivit unora, limba etruscă era legată de limbile indo-europene (hitite-luwiene) din Asia Mică; alții cred că el nu a fost deloc legat de familia de limbi indo-europene.
Pe baza studiului monumentelor materiale și scrise de origine etruscă, precum și a tradiției antice, care, în urma lui Herodot, a numit aproape în unanimitate etruscii din Asia Mică, unii cercetători moderni cred că etruscii au migrat din Est - din Asia Mică sau din insulele adiacente acestuia - și au ajuns în Italia cam la începutul mileniilor II și I î.Hr. Dar există o altă opinie despre originea etruscilor, bazată pe afirmațiile lui Dionisie din Halicarnas, care le considera ca fiind autohtone în Italia. În orice caz, populația locală a Italiei a participat, fără îndoială, la formarea poporului etrusc pe solul italian. La începutul erei noastre, etruscii dispăruseră în rândul populației italice; limba etruscă a căzut din uz, lăsând loc latinei - limba romanilor.
Secțiunea prelegerii este prezentată în principal conform cărții: Nemirosky A.I., X arsekin A.I. Etrusci. Introducere în Etruscologie. Voronezh, 1969
Economia orașelor-state etrusce.
Din secolul al VIII-lea. Î.Hr. Etruscii au ocupat, pe lângă Etruria propriu-zisă, un teritoriu mare în nordul și centrul Italiei. Principala lor ocupație a fost agricultura. Ca și în alte regiuni ale Italiei, Etruria a cultivat grâu, vopsea, orz, ovăz, struguri. Cultivarea inului a fost bine dezvoltată în rândul etruscilor. Țesăturile de in erau folosite la confecționarea hainelor, pânzelor, umbrelelor pentru a fi protejate de ploaie și soare. Țesăturile de in au servit și ca material de scris; obiceiul de a scrie cărți de lenjerie a trecut ulterior romanilor. Țesăturile de in erau folosite de etrusci pentru a face scoici. Plasele erau făcute și din in.
Se presupune că etruscii au fost primii din Italia care au folosit irigarea artificială.
Se știe că în acele orașe unde a existat o puternică influență etruscă, de exemplu în Roma, sub regii etrusci, au fost construite canale, fluxul râurilor a fost reglementat, mlaștinile și lacurile au fost drenate cu ajutorul drenajului subteran. Scurgerea mlaștinilor, necesară agriculturii, a fost în același timp cel mai eficient mijloc de combatere a malariei care a afectat populația din Etruria. Ca și în alte părți ale Italiei, în Etruria au fost crescute vaci, oi, porci; au fost angajați în etrusci și creșterea cailor, dar la o scară limitată. Calul a fost considerat de ei un animal sacru și a fost folosit, ca și în est, exclusiv în treburile militare.
În mileniile II și I î.Hr. în Etruria, s-a extras cupru și s-a fabricat bronz. Tin a venit prin Galia din Marea Britanie. Metalurgia fierului s-a răspândit foarte mult în Etruria încă din secolul al VII-lea. Î.Hr. Etruscii au exploatat și prelucrat o cantitate imensă de metal în acel moment. Abundența și buna calitate a instrumentelor metalice au contribuit la dezvoltarea economiei etrusce, iar armamentul bun al trupelor lor a contribuit la cuceriri, la stabilirea dominanței asupra comunităților cucerite din Italia și la dezvoltarea relațiilor de deținere a sclavilor.
Abilitatea etruscilor în prelucrarea metalelor ar fi putut fi adusă din Est, altfel rămâne inexplicabil faptul că, în scurt timp, au mers mult înainte în dezvoltarea metalurgiei în comparație cu toate celelalte popoare ale acestei țări.
Se presupune că meșterii erau oameni liberi, uniți într-un colegiu pe bază profesională. Colegiul a apărat interesele meșterilor acestei profesii în acest oraș.
Etruscii au desfășurat comerț extins cu Grecia, coloniile feniciene, Asia Mică, triburile Italiei și popoarele din nordul Europei Centrale și de Vest. Comerțul etrusc, ca și alți marinari de atunci, a fost combinat cu pirateria.
A existat o luptă între etrusci și orașele grecești din Italia și Sicilia. Coloniștii greci au căutat să se infiltreze în sursele etrusce de materii prime din regiunea Ilva, Corsica, Sardinia și coasta de sud a Galiei. În plus, grecii și etruscii s-au ciocnit în procesul colonizării Italiei Centrale. În fertila Campania, unde au apărut orașele grecești Kuma și Napoli, orașele etrusce (sau italiene sub dominare etruscă) Capua, Pompeii, Nola, Herculaneum și altele au crescut în curând. pentru aceasta, încercând, în special, să intre în posesia strâmtorii lui Mesia dintre Italia și Sicilia. Nu întâmplător toate ostilitățile dintre greci și etrusci au avut loc în secolele VI-V. Î.Hr. în regiunea Sicilia, Corsica și Italia centrală.
A existat, de asemenea, rivalitate între etrusci și cartaginezi. Interesele lor comerciale și de colonizare s-au ciocnit în secolele VII-VI. Î.Hr. în Sicilia, Sardinia, Corsica, pe coasta de sud a Galiei.
Dar apariția grecilor în Marea Mediterană occidentală i-a forțat pe rivali să se unească împotriva unui inamic comun. În 535 î.Hr. etruscii (cetățeni ai orașului Ceres), în alianță cu Cartagina, au învins flota greacă în largul coastei Corsica și au capturat insula. Acest lucru le-a oferit etruscilor libertatea de acțiune în regiunea mediteraneană centrală timp de câteva decenii. Mărfurile etrusce (în principal produse metalice și sclavi) au urmat acum spre est prin strâmtoarea Messina fără medierea grecilor. Cu unul dintre orașele grecești din sudul Italiei, Sybaris, etruscii au menținut relații de prietenie și și-au vândut bunurile aici. Dar în 510 î.Hr. Sybaris a fost distrus de locuitorii unui alt oraș grec din sudul Italiei - Crotona, iar grecii au stabilit un post de pază în strâmtoarea Messina. Aceasta a fost prima lovitură pentru comerțul etrusc din sud. A doua a fost înfrângerea de către greci (siracuzani) a flotei combinate etruscă-cartagineză la Qums în 474 î.Hr. Din acel moment, comerțul etrusc cu Grecia și Orientul Mijlociu, aparent, a început să se desfășoare prin porturile Mării Adriatice, ocolind strâmtoarea Messina. Acest comerț a înflorit în secolul al V-lea. Î.Hr. Oraș etrusc Spina la gura Po.
Foarte important pentru etrusci era comerțul lor cu triburile din nord care trăiau dincolo de Alpi în Europa Centrală și de Vest. Au adus bronz și ceramică, textile și vin în Galii transalpini pentru schimb, iar istoricul grec Diodor din Siculus raportează că, de exemplu, negustorii italieni au primit un băiat sclav pentru o amforă de vin. În nord-est, etruscii au pătruns în țările dunărene, iar în vest, în Spania. În Europa Centrală și de Vest, consumatorii de bunuri etrusce erau în principal nobilimea triburilor barbare, care plăteau negustorii etrusci cu sclavi, tablă și chihlimbar. Incursiune militară galică în 390 î.Hr. a subminat comerțul etrusc nu numai în nord, ci și în est. O parte din galii s-au fortificat la sud de Alpi și au tăiat cărările care leagă Etruria de coasta Adriaticii. Adevărat, în nord, cultura etruscă a rămas semnificativă mult timp. De exemplu, germanii, aparent, prin medierea triburilor alpine din primele secole ale erei noastre, au primit un script runic care urcă ocolind latina direct la etrusci.
Sistemul social și politic al etruscilor.
De-a lungul istoriei poporului etrusc, nu a avut un singur stat. În timpul independenței sale, Etruria a fost o federație (uniune) din douăsprezece orașe-state independente, a căror listă exactă nu a fost păstrată. Acestea includeau Veii, Tarquinia, Caere, Volsinia, Rousella, Vetulonia, Arretius, Perusia, Volaterra, Volza, Clusius și Fezula sau Cortona. În cazul retragerii unuia dintre membrii federației (de exemplu, ca urmare a unei înfrângeri militare), un alt stat a fost acceptat în asociație.
Așadar, după căderea Wei, distrusă de Roma în 396 î.Hr., Populonia a fost luată la locul lor în federație, care a rămas până atunci, în ciuda importanței sale economice ca mare oraș portuar și un important centru al metalurgiei, în cadrul statului Volaterra. Etruscii au creat douăsprezece gradații similare în principalele zone ale colonizării lor - în valea Po și Campania.
În fiecare dintre statele etrusce independente, pe lângă orașul principal, existau orașe subordonate celui principal. În viața interioară multe dintre aceste orașe subordonate s-au bucurat de autonomie. În fiecare primăvară, șefii și reprezentanții statelor etrusce se adunau în sanctuarul zeului Vertumnus din Volsinia. Jocurile și târgurile naționale au fost programate să coincidă cu aceste întâlniri. Cei care s-au adunat au discutat probleme de politică generală, au făcut sacrificii și au ales șeful uniunii dintre cei doisprezece regi etrusci. Șeful federației aparent nu avea o putere reală. Federattia era o uniune predominant religioasă. Unitatea acțiunilor politico-militare ale orașelor-state etrusce a fost realizată rar: orașele au luptat, s-au împăcat, au încheiat tratate independent unul de celălalt și de la un acord comun. Lipsa de unitate a statelor etrusce a fost unul dintre principalele motive pentru înfrângerea lor în lupta împotriva Romei.
Unitatea de bază a celei mai vechi societăți etrusce a fost comunitatea clanului. Șefii comunităților tribale au format consiliul bătrânilor; dintre ei, poate, s-a ales deliciul. Puterea lui Lucumons, la fel ca puterea bazilienilor greci, a fost pe tot parcursul vieții, dar nu ereditară. Funcțiile desfătării sunt neclare; unii cred că el a fost judecătorul suprem, liderul militar și preotul șef al statului.
Dezvoltarea economiei, inclusiv comerțul exterior larg răspândit, precum și cuceririle au contribuit la îmbogățirea și întărirea nobilimii etrusce, care a preluat puterea în orașe: în secolul al VI-lea. Î.Hr. puterea regală este înlocuită în orașele-state etrusce de republici oligarhice.
Unii cercetători cred că cea mai mare parte a pământului a fost concentrată în mâinile nobilimii etrusce. Potrivit altor cercetători, cea mai mare parte a terenului se afla în posesia micilor țărani liberi.
În societatea etruscă sunt cunoscute trei categorii de persoane dependente: lautni, etera și sclavi.
În secolele V-IV. Î.Hr. nobilimea avea mulți sclavi domestici și avea și sclavi gladiatori. Dar cea mai mare parte a oprimaților era o populație rurală servilă locală, care amintește de elotii spartani, penestosii tesalieni și poporul regal din Orientul Apropiat antic. Lautney sunt persoane dependente, incluse în comunitatea de origine a patronului lor - patron. Majoritatea Lautney, așa cum indică numele lor, erau de origine străină. Cei liberi au intrat în categoria lăutney, care, din cauza datoriilor sau a altor dezastre, erau subordonate aristocraților. Poziția lui Lautney era ereditară: copiii și nepoții lor au rămas în moșia Lautney. Astfel, lautney sunt persoane patriarhale dependente care sunt membri ai „casei” stăpânului.
Autorii antici identifică categoria eterului cu penetele tesaliene. Se pare că Eterul provenea din populația locală, non-etruscă. Etara este cunoscută în regiunile estice și sud-estice ale Etruriei, unde rămășițele populației italice au fost păstrate până mai târziu. Etara a fost implicată în Etruria pentru serviciul militar și, eventual, pentru sarcini de muncă în beneficiul statului. Majoritatea eterilor dețineau mici terenuri, pentru care au dat stăpânului lor o parte din recoltă. Alți eteri locuiau la curtea domnului, făcând obiecte de artizanat sau treburile casnice; Un astfel de eter a fost numit printre etrusci Lautni Eter.
Deci, în societatea etruscă existau, în primul rând, sclavi proprii (servitori, gladiatori) și, în al doilea rând, oameni dependenți de patriarhală, dintre care o parte era angajată în fermele proprietarului proprietarului ca meșteșugari și alt personal de serviciu (lautni și lautni ethere) , iar cealaltă parte a lucrat la alocările pentru o parte din recoltă (eter).
Religie etruscă.
Informațiile despre religia etruscilor sunt mai bine păstrate decât despre alte aspecte ale vieții societății etrusce. Principalele zeități ale panteonului etrusc erau zeul suprem Vertumnus, ale cărui funcții sunt puțin cunoscute și trinitatea zeilor - Tin, Uni și Mnelva. Tin era o zeitate a cerului, un tunet și era considerat regele zeilor. Sanctuarele sale se aflau pe dealuri înalte abrupte. Conform funcțiilor sale, Tinus corespundea cu Zeusul grecesc și cu Jupiterul roman, deci nu este o coincidență faptul că mai târziu în Roma imaginea lui Tinus s-a contopit cu imaginea lui Jupiter. Zeița Uni a corespuns cu Juno-ul roman, așa că s-au contopit și la Roma într-o singură imagine a lui Juno. În imaginea zeiței etrusce Mnerva, sunt vizibile trăsăturile caracteristice Atenei grecești: ambii erau considerați patroni ai meșteșugurilor și artelor. La Roma, odată cu dezvoltarea meșteșugurilor, s-a răspândit venerarea zeiței Minerva, a cărei imagine era identică cu Atena-Mnerva.
În plus față de acești zei, etruscii au venerat și o întreagă serie de demoni buni și răi, care sunt descriși în număr mare în mormintele etrusce. La fel ca hurrienii, asirienii, hitiții, babilonienii și alte popoare din Orientul Mijlociu, etruscii și-au imaginat demoni sub forma unor păsări și animale fantastice și, uneori, oameni cu aripi la spate. De exemplu, demonii buni Laz, care corespundeau larelor romane, erau considerați de etrusci drept patronii vetrei și erau reprezentați ca femei tinere cu aripi la spate.
Un rol important în religia etruscă l-a avut ideea unui regat sumbru al vieții de apoi, unde se adună sufletele morților. Zeul etrusc al lumii interlope Aita îi corespundea zeului grec Hades.
Cereale, vin, fructe, ulei, animale erau sacrificate zeilor. În timpul unei mese de familie, o mică ceașcă de mâncare era așezată pe masă sau pe vatră pentru demoni, patronii casei. La sărbătorile funerare ale oamenilor nobili, prizonierii erau sacrificați zeilor. Din acest rit, etruscii au dezvoltat jocuri gladiatorii: sclavii au fost obligați să lupte până la moarte la înmormântarea stăpânului lor sau au otrăvit oamenii cu câini în scopul sacrificării. Jocurile de gladiatori împrumutate de la etrusci și persecuția oamenilor de către animale și-au pierdut semnificația rituală inițială în rândul romanilor și s-au transformat în spectacole sângeroase, care erau amenajate pentru distracția orășenilor.
Etruscii au fost aparent primii constructori de temple din Italia. Mai târziu, la Roma, primele temple au fost construite de meșteri etrusci.
Preoția a ocupat un loc important în societatea etruscă. Preoții-haruspici (ghicitori) erau însărcinați cu prezicerea din interiorul animalelor de sacrificiu, în primul rând de către ficat, precum și cu interpretarea diferitelor semne - fenomene naturale neobișnuite (fulgere, nașterea unor ciudățeni etc.). Aceste caracteristici ale cultului etrusc au fost împrumutate de la Babilonia printr-o serie de legături intermediare.
Apariția Romei.
Legendele romane antice au legat întemeierea Romei de războiul troian. Au spus că, atunci când Troia a murit, unii dintre troieni au reușit să scape. Enea stătea la capul lor. Navele fugarilor se repedeau de-a lungul valurilor mării de multă vreme. În cele din urmă au ajuns în Italia și au fondat orașul Albu Longu în Lazia. A durat mult. Unul dintre descendenții lui Enea, regele Numitor, a fost răsturnat de fratele său Amulius. Temându-se de răzbunarea copiilor sau nepoților lui Numitor, Amulius și-a forțat fiica Rhea Sylvia să devină vestală. Vestalele, preotese ale zeiței Vesta, patroana vetrei, nu aveau dreptul să se căsătorească. Cu toate acestea, Sylvia a avut doi fii gemeni, Romulus și Remus, de la zeul Marte. Pentru a scăpa de ele, Amulius a poruncit să le arunce în Tibru. Dar bebelușii au fost salvați în mod miraculos: valul a aruncat bebelușii pe țărm, unde o lupoaică i-a alăptat. Atunci ciobanul a devenit educatorul copiilor. În cele din urmă, frații au aflat despre originea lor, l-au ucis pe Amulius, și-au reintegrat bunicul în drepturile sale și ei înșiși au fondat un nou oraș - Roma. La întemeierea orașului, a apărut o ceartă între frați, în timpul căreia Romulus la ucis pe Remus. Romulus a devenit primul rege roman, iar orașul și-a primit numele de la el: Roma, dar latina Roma. În conformitate cu această legendă, romanii au ridicat ulterior o statuie de bronz a unei lupi pe Capitol.
Savanții romani au încercat să stabilească data întemeierii Romei pe baza legendelor. Varro în secolul I. Î.Hr. a propus să ia în considerare ziua întemeierii Romei la 21 aprilie 753 î.Hr. (conform cronologiei noastre). Ziua 21 aprilie a fost o sărbătoare pastorală pentru vechii latini. În prezent, oamenii de știință privesc data propusă de Varro, doar ca fiind tradițională, legendară. În plus, s-a stabilit că primii locuitori ai Romei, latinii și sabinii, erau italieni, și nu imigranți din Asia Mică, iar dacă italienii migrau aici, atunci din Europa Centrală.
Cu toate acestea, oamenii de știință recunosc că, alături de ficțiune, amintirile unor evenimente istorice reale s-au reflectat și în legendele romane: despre timpul aproximativ al apariției Romei, despre legătura primilor coloniști romani cu Albop Longa și alte fapte. Astfel, legenda răpirii femeilor sabine de către romani a apărut după fuziunea comunităților latine și sabine din Roma. Ea spune că primii locuitori ai Romei erau doar tineri - tovarășii lui Romulus, echipa sa.
Comunitățile vecine erau suspicioase față de noii coloniști și nu doreau să se căsătorească cu fiicele lor.
Apoi Romulus a aranjat o petrecere la care i-a invitat pe sabini. În timpul sărbătorii, romanii au răpit fetele sabine. Sabinii au intrat în război împotriva Romei, dar sabinii au reușit să-și împace părinții și soții.
Să ne întoarcem la datele arheologice despre vechea populație din Roma și Latius. Lanius este o regiune din vestul Italiei Centrale. Este o câmpie deluroasă cu o suprafață de aproximativ 2 mii de metri pătrați. km. Este delimitat de mare, r. Tibru și munți. La începutul mileniilor II și I î.Hr. e. această zonă a fost locuită de latini, care i-au dat numele. S-au stabilit în principal pe dealuri, unde era un climat mai uscat și mai sănătos; în zonele joase mlaștinoase, oamenii sufereau de malarie. Latinii locuiau în localități fortificate, formate inițial din colibe primitive.
Fiecare oraș era centrul zonei înconjurătoare. Tradiția număra 30 de așezări în Lazia, conduse de Alba Longa.
Aparent, a fost o federație de orașe latine, creată pentru a proteja împotriva dușmanilor externi. Solul vulcanic din Latius era fertil și potrivit pentru agricultură, deși zonele joase erau mlăștinoase. Creșterea bovinelor a jucat un rol important în economia latinilor. Au crescut vaci, oi, porci. Erau puțini cai și erau folosiți exclusiv în treburile militare. Se crede că așezarea din Latium a venit de la Alba Longa și Roma a apărut mai târziu.
Roma s-a ridicat pe malul stâng al Tibrului, la 23 km de gura sa, pe dealuri. Poziția geografică a Romei era avantajoasă în multe privințe: stătea pe un râu navigabil, lângă mare. De-a lungul malului stâng al Tibrului, chiar la poalele dealurilor pe care s-a născut orașul, exista un vechi „drum de sare”, de-a lungul căruia sarea extrasă din gura Tibrului era transportată pe uscat. Dealurile, în special Capitolul și Palatinul, care aveau pante abrupte, erau convenabile pentru apărarea împotriva dușmanilor.
Prima așezare pe locul viitoarei Rome a apărut în secolul al X-lea. Î.Hr. pe Dealul Palatin. Locuitorii acestui sat au ars morții la fel ca locuitorii din Alba Longa. Evident că erau latini. În secolul IX. Î.Hr. unele dintre dealurile învecinate erau locuite. Oamenii care s-au așezat pe ei nu au ars morții, ci i-au îngropat în morminte. Aparent, aceasta a fost o altă ramură a triburilor italice - sabinii.
În secolele VIII sau VII. În BC, probabil, a existat o unificare a comunităților latine și sabine.
Este posibil ca în secolul VII. Î.Hr. această asociație a inclus și comunitatea etruscă, care s-a așezat pe unul dintre dealuri. Se crede că însăși cuvântul „Roma” (Ruma etruscă) este de origine etruscă. Astfel, Roma a apărut ca o comunitate teritorială, ca o uniune bazată nu pe o comunitate tribală, ci pe una vecină. Amintirea unificării celor trei comunități în timpul formării statului roman a fost păstrată, în special, în faptul că într-o epocă ulterioară, populația cu drepturi depline a Romei era împărțită în trei triburi (triburi): Ramnov (latini), titieni (sabini) și Lucerov (etrusci?). La sfârșitul secolului al VIII-lea. Î.Hr. Roma a început să supună orașele din Latium. Conform legendei, romanii au capturat și distrus Albu Longa.
Perioada regală de la Roma.
În secolele VII-VI. Î.Hr. etruscii și-au stabilit stăpânirea în nordul și centrul Italiei. Roma a căzut și ea în sfera lor de influență. Nu se știe dacă Roma a fost cucerită de etrusci; mai degrabă în secolul VII. Î.Hr. e. a existat o interacțiune pașnică între ei și comunitatea Latino-Sabinek. În secolul al VI-lea. Î.Hr.
Roma a prins contur ca oraș-stat. Conform legendei, șapte regi stăpâneau la Roma; ultimii trei erau etrusci. Oamenii de știință consideră că acești trei regi - Tarquinius cel Vechi, Servius Tullius și Tarquinius Mandru - sunt adevărate figuri istorice.
Sub conducătorii etrusci, Roma a devenit un centru semnificativ de meșteșuguri și comerț. În acest moment, mulți artizani etrusci s-au stabilit în ea, iar strada etruscă s-a ridicat. Roma a fost înconjurată de un zid de piatră, un sistem de canalizare a fost instalat în oraș; Așa-numitul Great Cesspool, un canal subteran larg de canalizare căptușit cu piatră, construit în timpul domniei lui Tarquinius cel Vechi, funcționează în Roma până în prezent. Sub Tarquinius the Ancient din Roma, a fost construit primul circ pentru jocurile gladiatorilor, încă din lemn. Pe Capitoliu, meșterii etrusci au ridicat Templul lui Jupiter, care a devenit principalul altar al romanilor. De la etrusci, romanii au moștenit un tip mai avansat de plug, meșteșuguri și tehnici de construcție, o monedă de cupru - fund. Rochia romanilor a fost împrumutată și de la etrusci - o togă, forma unei case cu atrium (un interior cu vatră și o deschidere în acoperișul de deasupra acesteia), scriind, așa-numitele cifre romane, metode de ghicire prin zborul păsărilor, prin interiorul animalelor de sacrificiu.
Structura socială a Romei Antice.
Perioada regală din istoria Romei (secolele VIII-VI î.Hr.) a fost epoca descompunerii relațiilor primitive și apariția claselor și a statului la Roma. „Poporul roman” (populus Romanus) de la începutul istoriei sale era o uniune tribală. Conform tradiției, în Roma existau 300 de genuri, care erau formate din 30 de curii (câte 10 genuri fiecare) și 3 triburi (câte 10 curii). Este adevărat, această tradiție nu poate fi considerată complet fiabilă. Tribul roman, într-o anumită măsură corespunzând fileului grecesc, este curia romană, care era o uniune de redesenături strâns legate. Fiecare clan ar fi format din zece familii. Corectitudinea strictă a clanului roman și a structurii tribale poartă ștampila unei regândiri artificiale ulterioare sau a urmelor intervenției statului în structura originală a Romei antice. Cu toate acestea, după cum a subliniat F. Engels, „este posibil ca nucleul fiecăruia dintre cele trei triburi să fie un adevărat trib vechi” (F. Engels. Originea familiei, proprietății private și statului. - K. Marx și F. Engels. Works. Ediția a II-a T. 21, p. 120.). Poate că vechea organizare tribală a societății romane a fost transformată prin egalizarea numerică a clanurilor și curiae din fiecare trib pentru a eficientiza armata și guvernul.
Conform teoriilor unor savanți moderni, diviziunea tribală a poporului roman a început foarte devreme să fie completată și ulterior înlocuită de comunități teritoriale - pagas; ca urmare a unirii acestor pagi, s-a născut Roma. Autorii antici consideră că pag este unitatea principală, condusă de un magistrat, care s-a asigurat că locuitorii pagului au cultivat bine pământul și nu și-au părăsit comunitatea.
În perioada țaristă de la Roma, rudele erau legate de obiceiurile feudelor de sânge și de asistență reciprocă. Membrii genului proveneau dintr-un strămoș comun și purtau un nume generic comun (de exemplu, Julia, Claudia).
În clanuri existau comunități familiale. Familia patriarhală romană a fost numită „nume de familie” (familia). În perioada țaristă, era de obicei o comunitate de familii numeroase, asemănătoare cu vechea „casă” orientală și cuprindea copii, nepoți, soții, fii și nepoți, precum și sclavi. Șeful comunității familiale patriarhale (agnatică) a fost numit pater familias - „tatăl familiei” sau dominus - „stăpân, stăpân” (din cuvântul domus - „casă, fermă”). Femeile, căsătorindu-se, și-au pierdut legătura cu comunitatea familială și au intrat în familia patriarhală a soților lor, dar nu în familia sa și, prin urmare, și-au păstrat numele de familie premarital (nume personale (cu excepția poreclelor) femeile nu aveau deloc în perioada arhaică; fiica cea mare din familia purta doar un nume generic, numerele ulterioare („Al doilea”, „Al treilea” etc., ocazional - „Senior”, „Younger”).) Fiecare comunitate familială avea propriul cult al zeităților casnice, inclusiv cultul strămoșilor familiei. Cultele de moștenire s-au împletit cu cultele trimise de paga. Cea mai caracteristică a comunităților familiale și teritoriale a fost cultul lui Lars.
Familia patriarhală deținea o casă, vite, arme, obiecte de uz casnic, bijuterii și o mică grădină. Terenul arabil a fost împărțit la sorți între comunitățile familiale. Redistribuțiile de terenuri se făceau din când în când. Pășunile au fost utilizate în mod colectiv de către membrii comunității vecine (teritoriale). Terenul gol a rămas național - ager publicus.
În societatea romană, statul comunitar era proprietarul suprem al tuturor pământurilor.
Deținerea terenurilor (cu excepția utilizării colective a terenurilor comunale - păduri, pășuni etc.) a fost privată. Producția socială a existat sub forma fermelor private ale familiilor patriarhale. Dreptul de a participa la proprietatea comunală a pământului a fost indisolubil legat de cetățenia în comunitate: numai cetățenii romani puteau deține pământuri și închiria parcelele ager publicus în statul roman. Natura comunitară de stat a proprietății funciare a determinat și natura colectivă a administrației de stat. Organele politice ale comunității civile din Roma erau regele, senatul și adunarea populară.
Cele mai vechi familii romane s-au unit sub numele patricienilor, dintre care a apărut aristocrația tribală, formată din șefii celor mai nobile familii. Această nobilime este ulterior denumită cel mai adesea patricieni în sensul restrâns al cuvântului. Ei au pus mâna pe o parte semnificativă din proprietatea comunității tribale care se dezintegra, în primul rând pe pământ, precum și o mare parte din pradă de război.
Noii veniți și persoanele care și-au pierdut legăturile de familie se găsesc în poziția de clienți dependenți de patricieni. Ele sunt atrase în numele de familie patriciene ca indivizi dependenți patriarhale. Există o analogie aici cu muncitorii străvechi dependenți de patriarhal, atrași în fermele „caselor” bogate și nobile. Atât în \u200b\u200bAsia Mică, cât și în Roma, nu numai rudele sărace ar putea deveni dependente de patriarhă, ci și străini, inclusiv liberii. Clienții purtau numele generice ale patronilor lor - patroni, participau la sărbători comune cu numele patronului lor; au îngropat clienți în cimitirul familiei.
Clientul a primit alocarea terenului din mâinile patronului.
Clientul era obligat să slujească în casa patronului, să-l însoțească în campanii militare, precum și în timpul ieșirilor ceremoniale, pentru a oferi unele plăți, de exemplu, când patronul a fost răscumpărat din captivitate. Atât patricienii, cât și clienții au participat la adunarea populară, unde clienții, desigur, au votat la cererea patronilor lor. Votul la Roma în această perioadă a fost deschis. În plus față de clienții din Roma timpurie, a existat un alt strat social inegal - pleba, oarecum similară cu meticele ateniene sau perieks spartani. Plebeii erau oameni liberi personal, dar se aflau în afara organizației tribale a poporului roman, erau considerați străini în comunitatea romană și, prin urmare, nu aveau drepturile membrilor comunității.
Se presupune că plebeii sunt descendenții vechii populații din Latium, cucerite de romani; ulterior, masa plebeilor, probabil, a fost completată cu noii veniți care s-au desprins de comunitățile lor, care, din proprie inițiativă sau cu forța, s-au mutat la Roma și au primit pământ acolo. Savanții moderni sugerează că acești oameni au primit alocări fie din pământul regal, a cărui existență este menționată în surse, sau din ager publicus, deoarece fondul funciar public era departe de a fi ocupat în totalitate (Dintr-o astfel de ipoteză ar rezulta că terenurile plebeilor nu erau proprietatea lor privată, dar există o altă opinie; baza legală pentru achiziție terenuri plebeii rămân neclare pentru perioada timpurie a istoriei romane.) Există motive să credem asta în roma antică o parte din ager publicus a fost alocată anumitor pagini, iar o parte a rămas în proprietatea comună a tuturor paginilor unite. Dintr-un astfel de fond, ar putea fi furnizate comploturi coloniștilor, din care plebea a fost completată.
Unii plebei erau angajați în meșteșuguri și comerț, iar unii s-au dat sub patronajul patrician, devenind clienții lor.
Plebeii erau implicați în serviciul militar, dar nu participau la împărțirea pradă de război; nu li s-a permis să împartă și să împartă pământul de fondul public, care a crescut ca urmare a cuceririlor. În următoarea eră republicană, problema agrară a devenit principala în lupta dintre patricieni și plebei.
Cea mai mică categorie socială a fost alcătuită din sclavi. Sclavii erau în mare parte străini (cumpărați, prizonieri), dar oamenii din populația locală liberă au căzut și ei în sclavie prin robia datoriei. Deci, în Roma antică, existau patru clase principale: patricieni, plebei, clienți și sclavi. La polii opuși ai societății romane, clase de sclavi și deținătorii de sclavi au început să apară deja în perioada țaristă.
Nu numai patricienii bogați, ci și plebeii bogați au devenit proprietari de sclavi.
Sistemul politic al Romei în perioada țaristă.
Sistemul de guvernare din Roma antică a păstrat în exterior forma unei democrații militare, dar organele sale administrative îndeplineau din ce în ce mai mult funcțiile de clasă și de stat. Regele (rex) a fost în primul rând un lider militar, precum și un judecător și preot suprem. A fost ales de tot poporul roman.
Potrivit legendei, regii au condus Roma de la întemeierea ei până în 510 î.Hr. Alături de rege era senatul - consiliul bătrânilor (din lat. Senex - „bătrân”). Erau 300 de senatori, câte unul din fiecare clan. Senatul, împreună cu regele, au aprobat sau respins deciziile adunării populare. A existat sub forma curia comitia, care înseamnă adunări ale membrilor curiei. Oamenii au fost grupați pentru a vota după curii. După ce a votat în cadrul curiei, ea a votat un comitet. Plebeilor nu li s-a permis controlul politic.
Un eveniment important în viața socială și politică a Romei a fost reforma penultimului rege etrusc, Servius Tullius, care, conform tradiției, a trăit în secolul al VI-lea. Î.Hr. Conform legendei, el a stabilit împărțirea cetățenilor romani pe motive teritoriale și de proprietate. Din acel moment, la Roma, fiecare patru ani, a început să se facă un recensământ al tuturor cetățenilor și al bunurilor lor. Pe baza recensământului, întreaga populație, inclusiv patricienii și plebeii, a fost împărțită în șase categorii de proprietăți.
Aparent, criteriul statutului de proprietate al unui cetățean a fost dimensiunea alocării sale de terenuri. Oamenii care cultivau o alocare completă (20 de yugri, adică 5 hectare) aparțineau clasei I; 3/4 din alocare - la clasa a II-a; 1/2 alocare - până la gradul III; 1/4 din alocare - la clasa a IV-a; procesarea alocărilor de dimensiuni chiar mai mici - la clasa V; complet fără pământ până la clasa a VI-a. Romanii au numit cetățenii fără pământ proletari. Ulterior, calificarea proprietății a fost stabilită sub formă monetară. În loc de precedentele trei triburi tribale, Servius Tullius a împărțit statul roman în patru triburi teritoriale.
Împărțirea cetățenilor după proprietate a fost utilizată în primul rând pentru distribuirea serviciului militar. Toți oamenii liberi, inclusiv patricienii și plebeii, erau obligați să slujească în miliție. Prima clasă a câștigat 98 de secole (sute), inclusiv 80 de secole de infanterie puternic armate și 18 secole de cavalerie; toate celelalte clase, luate împreună, au câștigat 95 de secole de infanterie ușoară și unități auxiliare (Dacă aceste cifre sunt fiabile, aceasta înseamnă că existau deja peste 100 de mii de locuitori în orașul de stat Roma, fără a lua în considerare sclavii. Dar cel mai probabil aceste date tradiționale nu poate fi considerat corect.). Armamentul și întreținerea soldaților au căzut asupra cetățenilor înșiși, și nu asupra statului.
Tradiția atribuie lui Servius Tullius crearea unei noi adunări a poporului - tsuntzriata comitia. Votarea în această adunare a avut loc prin centuri, iar în numărarea generală a voturilor, fiecare secol avea un vot. Prima clasă a primit majoritatea voturilor: 98 împotriva 95 voturi din toate celelalte clase combinate. Patricienii și plebeii au participat la comitia centuriată fără distincția statutului lor de clasă, luând în considerare doar calificarea proprietății și serviciul militar stipulat de aceasta. Motivul reformelor lui Servius Tullius a fost înrădăcinat în lupta dintre plebei și patricieni. Aceste reforme au dat prima lovitură sistemului imobiliar original din Roma și au contribuit la formarea în continuare a unei societăți de clasă, sclavă.
Ca o graniță cronologică aproximativă între perioadele regale și republicane ale istoriei romane, știința modernă recunoaște data tradițională - 510 î.Hr. Potrivit legendei, stăpânirea etruscă și, în același timp, perioada regală de la Roma s-au încheiat în legătură cu răscoala romanilor împotriva regelui etrusc Tarquinius Mândrul. Potrivit legendei romane, impulsul răscoalei a fost faptul că fiul regelui, Sextus Tarquinius, a dezonorat o patriciană, Lucretia, și s-a sinucis. Mișcarea împotriva regelui a fost condusă de patricieni, care au căutat să preia puterea în propriile lor mâini. Izbucnirea răscoalei l-a forțat pe Tarquiniu Mândru să fugă împreună cu familia în Etruria, unde și-a găsit refugiu la regele orașului Clusius Porsena.
Indigeni din Peninsula Apeninică
Din timpuri imemoriale, multe triburi au trăit pe teritoriul Peninsulei Apeninice. Ligurii s-au așezat pe versanții munților (Alpi și Apenini). Celții (galii, așa cum le numeau romanii) trăiau de-a lungul malurilor Padusului. Regiunile centrale ale peninsulei au fost locuite de triburi care au dat nume acestor teritorii:
- etruscii - în Etruria;
- piena - în Picena;
- umber - în Umbria.
Latini s-au stabilit în Latsia, iar sabine și guernica s-au stabilit lângă ei. Wolski și Ekva. Toți vorbeau italiană. În Samnia, ținuturile au fost împărțite de triburile samnite și sabeliene. Locuitorii din Campania aveau o origine dublă: descendenții căsătoriilor mixte de Oscans și Avzones, Oscans și Avrunks constituiau cea mai mare parte a populației. În sudul peninsulei locuiau oscanii (în Lucania și Bruttia) și Yapigi (în Apulia și Calabria). Sicilia a fost ocupată de siculi și sicani.
Observația 1
Romanizarea populației Italiei ca urmare a cuceririi romane a dus la formarea poporului italic din diferite componente etnice. Limba maternă a italienilor, latina, a înlocuit treptat toate celelalte dialecte.
Primele colonii grecești din Italia
Dezvoltarea statalității în peninsula Apenin a fost puternic influențată de colonizarea grecească a insulei Sicilia și a sudului Italiei. Primii greci s-au stabilit în Insulele Eoliene și Sicilia în a doua jumătate a mileniului II. Dar colonizarea greacă intensă a început în secolele VIII-VI î.Hr.
Prima colonie italiană a grecilor a fost orașul Kuma. Orașul a fost fondat în Campania de coloniști din Chalkis în aproximativ 750 î.Hr. În Sicilia în 734 î.Hr. a apărut colonia greacă din Naxos. În deceniile următoare, orașele grecești au crescut de-a lungul coastei mării Tirenian și Ionic și în Sicilia. Cel mai faimos dintre ei:
- Siracuza - Fondată de locuitorii din Corint în 733 î.Hr.
- Tarentum este o colonie spartană fondată în 706 î.Hr.
- Gela este o colonie de rodi și cretani din 688 î.Hr.
- Sybaris - 720 î.Hr. fondată de ahei.
Orașele coloniale grecești au înflorit pentru a-și stabili propriile colonii. Siracuza avea colonii de Acre, Kamarina și Kasmena. Kumas a devenit metropola pentru Napoli, Abella, Zankla, Nola și Dikearchia. Sybaris a fondat Poseidonia în 700 î.Hr. Akagantt a devenit colonie Gela în 580 î.Hr.
Dezvoltarea coloniilor grecești din Italia și Sicilia
Coloniile grecești au fost construite în mod tradițional pe coasta mării, s-au dezvoltat cu un port și au devenit politici de oraș independente în cea mai apropiată zonă fertilă. Au menținut strânse legături economice, politice și culturale cu metropola. Structura politică a coloniei a fost copiată din orașul principal.
Odată cu păstrarea tradițiilor grecești, coloniștii au trebuit să stabilească un contact strâns cu locuitorii locali. În secolele VIII-VI î.Hr., grecii existau încă separat, dar treptat au subjugat triburile indigene și le-au elenizat. Acest lucru a dus la stabilizarea relațiilor dintre coloniști și populația locală și la înflorirea orașelor Magna Grecia (teritoriul așezărilor grecești din Sicilia și sudul Italiei).
Triburile indigene înrobite au influențat organizarea structurii sociale a poleisului. Categoria cetățenilor liberi era formată din aristocrația lor, proprietarii de terenuri mari, ateliere meșteșugărești și nave comerciale. Toți au venit din metropolă.
Observația 2
Muncitorii din comerț, atelierele meșteșugărești și șantierele navale erau, de asemenea, cetățeni liberi. Aceste grupuri (sclavi, săraci liberi și aristocrație) se aflau în conflict constant unul cu celălalt. În secolele VIII-VII î.Hr. în majoritatea orașelor s-a stabilit puterea oligarhiei, care trebuia să țină cont de cerințele demonstrațiilor. În special, acest lucru s-a manifestat prin codificarea legilor de către Harond în Campania și Zalevko în Locri.
Vechii greci care locuiau în Peninsula Balcanică erau oameni extrem de energici, aventuroși, curajoși și curioși. Au construit nave și au navigat pe marile din apropiere pe ele. Pe terenurile care le-au plăcut, navigatorii au înființat colonii. Astfel de colonii, care au devenit orașe-state, au fost create pe coasta de vest a Asiei Mici, pe coasta de sud și de est a Mării Negre, în estul Libiei din Africa de Nord și chiar pe coasta de sud a Franței moderne.
Peninsula Apenin nu a ignorat atenția plămânilor la creșterea grecilor. Aici, în sudul Italiei moderne, din secolul VIII î.Hr. Î.Hr., a fost creată o colonie prosperă cu multe orașe bogate. Romanii l-au numit mai târziu „ Magna grecia", Care înseamnă" Grecia Mare". Această zonă acoperea sudul Peninsulei Apenine și insula Sicilia.
Grecia Mare pe hartă
Trebuie să spun că grecii antici au plecat în aceste țări îndepărtate din diverse motive. Aici se pot numi suprapopularea, foamea și expulzarea din patrie și căutarea de noi porturi comerciale. Drept urmare, zone au apărut dens populate de greci. Împreună cu elenii, cultura greacă a venit în sudul Italiei moderne. Au apărut dialecte ale limbii grecești antice, iar popoarele locale au adoptat riturile și tradițiile religioase ale orașelor-state independente.
În aceste țări s-a format una dintre soiurile alfabetului grecesc antic, pe care etruscii l-au adoptat. Acest sistem alfabetic este denumit italic vechi. Ulterior, a evoluat în alfabetul latin. Și acesta a devenit cel mai folosit alfabet din lume.
Templul grecesc din Sicilia
Multe orașe din Magna Grecia au devenit nu numai bogate, ci și extrem de puternice din punct de vedere militar. Orașul s-a bucurat de prestigiu și faimă deosebite Siracuzasituat în estul Siciliei. Era cea mai bogată colonie. În secolul III î.Hr. e. Arhimede a trăit și a lucrat în ea. Pe lângă Siracuza, mai era un oraș în Sicilia Gela... La un moment dat locuitorii săi au luptat chiar cu Siracuza și și-au învins armata. Și cel mai mult oraș de vest în ținuturile Siciliei a fost luată în considerare Selinunte... Avea un port convenabil, pe care fenicienii îl plăceau foarte mult.
Așezarea de pe coasta de vest a Italiei a fost foarte populară Kumas... În jur erau multe terenuri fertile, unde se cultivau culturi, struguri și măsline. Mult la sud de Qom, pe malul estic, era un oraș Sybaris... Această colonie a devenit atât de puternică încât a subjugat cele mai apropiate așezări și chiar a organizat bănuirea propriilor sale monede.
Monede grecești antice care circulă în Magna Grecia
Orașul era, de asemenea, renumit Crotonsituat la sud de Sybaris. Argintul a fost extras aici în suburbii. Filosoful, misticul și matematicianul Pitagora s-au stabilit la Croton și au trăit și urmașii săi, pitagoricii. Cu toate acestea, Pitagora a fost expulzat din oraș, dar ideile sale s-au dovedit a fi extrem de tenace. De asemenea, puteți numi orașe Neapolis, Regium, Naxos, Posidonie, Furiile... Toți au prosperat, iar oamenii au trăit în ei extrem de bine.
Totuși, totul ajunge la sfârșit - așa funcționează lumea noastră. În secolele III și II î.Hr. e. Grecia Mare a fost cucerită de Republica Romană și a devenit parte a acesteia. Astfel s-a încheiat istoria antică a acestei formațiuni unice grecești care a existat timp de aproape 600 de ani în sudul Italiei moderne.
Uneori termenul „Grecia Mare” înseamnă însăși Grecia Antică și toate coloniile grecești care au existat în secolele VIII-III î.Hr. e.
Cu toate acestea, istoria Magnei Grecia nu s-a încheiat aici. La începutul Evului Mediu, Marele Imperiu Roman a încetat să mai existe, iar grecii s-au revărsat din nou în țările din sudul Italiei, fugind de triburile ostrogote războinice. În secolul al VIII-lea, grecii au trăit pașnic pe aceste meleaguri sub conducerea împăratului bizantin Leon al III-lea. Dar apoi stabilitatea s-a încheiat și au apărut alți cuceritori care au distrus în cele din urmă și irevocabil Marea Grecia.
Astăzi există așezări grecești în regiuni administrative din Italia precum Calabria și Apulia. Ei găzduiesc aproximativ 30 de mii de oameni care păstrează tradițiile antice grecești. Unii dintre ei cunosc un amestec de greci antice dorice și bizantine. Aceasta este tot ceea ce a mai rămas din fosta expansiune greacă în pământurile fertile din sudul Italiei.
Când, aproape de sfârșitul secolului VIII î.Hr., au apărut nave de un nou tip în Grecia Antică - triere, rezidenți întreprinzători Corint a condus cazul colonizării pe scară largă. Aristocrația corintiană (Bakhiads) a patronat puternic navigația și înființarea de colonii pe țărmurile îndepărtate, în primul rând, deoarece acest lucru a deschis noi căi pentru comerț profitabil și, în al doilea rând, a făcut posibilă într-un mod specios îndepărtarea de la stat a oponenților privilegiilor aristocrației, care au căutat să stabilească egalitatea. Insula Kerkyra, stăpânită deja de corinteni, era o răscruce convenabilă care facilita navigarea în continuare către vest, spre țărmurile Italiei și Siciliei.
Cu două secole înainte de fondarea coloniei corintice pe Kerkyra, coloniștii eubeni au capturat insula Enaria (Iskia) din nordul Siciliei, purtătoare de minereu. Forțele lor au fost sporite de afluxul de imigranți din diferite părți ale Greciei. Au fondat o colonie pe coasta stâncoasă a Campaniei italice, lângă insulă, la Cape Le Havre, și au numit această așezare Kima (mai târziu, romanii și-au dat numele grecesc, Kume, forma Cumae, Kuma); solul era vulcanic, foarte fertil, iar comerțul cu băștinașii era profitabil; coloniștii din Qom au devenit foarte bogați. Corintenii au auzit-o; au auzit, de asemenea, că Teocles, împreună cu chalkidienii, care se angajaseră mult timp în navigație, și cu coloniștii din Ciclade, au fondat colonia Naxos (numită mai târziu Tauromenia) în Trinacria (în Sicilia), unde existau de foarte multă vreme așezări feniciene înfloritoare; că coloniștii greci i-au construit un templu lui Apollo Ghidul (Archegetes) pe locul unde grecii au pus prima dată piciorul pe coasta siciliană; că această plajă este foarte frumoasă; de pe un munte uriaș (Etna) se scurge în mare râul Akesin, de-a lungul căruia se răspândesc pajiști luxoase, cresc măslini și lămâi.
Aceste zvonuri erau atrăgătoare, iar coloniștii corintici au navigat până la țărm, cărarea către care de departe este indicată de vârful aburit al Etnei acoperit de zăpadă. Probabil că grecii au fost nevoiți să ducă multe războaie dificile în Trinacria cu coloniștii fenicieni, cu nativii războinici, cu siculii care migraseră din Italia în Sicilia. Dar grecii au rezistat luptei și au fondat acolo multe colonii.
Colonie greacă din Siracuza
În 735, când coloniștii corintici nu se stabiliseră încă în Kerkyra, Archias Bakhiad a navigat deja în Sicilia; așa că i-a poruncit să facă oracolul, ca ispășire pentru blestemul care se întindea asupra lui. Tradiția spune că Archius a vrut să-l răpească pe frumosul Acteon; Rudele lui Actaeon l-au protejat și a fost ucis într-o luptă. Tatăl său a cerut pedeapsa pentru cel vinovat, dar în zadar: Archy era Bakhiad, prin urmare a rămas nepedepsit. În timpul unei mari vacanțe la Templul lui Poseidon pe Istma, tatăl lui Actaeon s-a aruncat de pe acoperișul templului în mare, pronunțând un blestem către Archia.
Imigranții greci, al căror conducător era Archias, erau însoțiți de poetul Eumelus, tot corintean. Au aterizat pe mica insulă Ortigia, renumită în mitologie pentru pârâul său, Aretusa, în largul coastei de sud-est a Siciliei, în fața unui golf spațios de pe această coastă. Curând grecii au construit o colonie pe coastă și au legat insula de coastă cu un baraj. Așa că a fost fondată Siracuza, care a devenit ulterior un oraș magnific. Ortigia, care formează excelentul port de agrement din Siracuza, a rămas întotdeauna cea mai importantă parte a orașului. Era înconjurat de un zid special și era o cetate, în care se aflau șantiere navale, magazine și temple antice. Coloniștii corintieni din Siracuza și descendenții lor erau curentul principal; erau numiți gamore sau „proprietari de pământ”. Nativii sicilieni au fost robi, arând pământul stăpânilor lor și păstorindu-și turmele. Fertilitatea și frumusețea împrejurimilor Siracuzei și poziția favorabilă a comerțului orașului au atras în curând noi coloniști acolo. Siracuza a devenit rapid o mare colonie comercială și a câștigat o puternică influență asupra cursului istoriei poporului elen.
Siracuza acum. În prim-plan se află insula Ortigia
Cea mai veche parte de coastă a Siracuzei se numea Achradina; înălțimile de deasupra litoralului s-au construit treptat; aceste noi părți ale orașului se numeau Tyche și Temenit. La două generații după ascensiunea Siracuzei, locuitorii lor au fondat (în 665) două noi colonii siciliene, Acre și Ennu, la o oarecare distanță de mare. Apoi (în 645) grecii au fondat Kasmen, iar în 599, pe coasta de sud, în apropierea așezărilor feniciene, orașul port Kamarino; 100 de ani mai târziu, l-au distrus pentru că în războiul pe care îl purta atunci Siracuza, acesta a căzut de la ei; și-au păstrat zona sub autoritatea lor.
Începutul colonizării megare în Sicilia
Exemplul Corintului a fost dus de orașul Megara, a cărui regiune din Grecia se învecina cu Corinticul. Megarienii au fost supuși corintenilor pentru o lungă perioadă de timp și, la fel ca periecii laconieni, care au fost obligați să jelească după moartea regelui spartan, au fost obligați să vină în Corint pentru a-și exprima durerea când regele corintian a murit. Dar și-au recâștigat independența și apoi au apărat-o mereu curajos și cu succes de vecini puternici. În al 15-lea olimpiada cursa a fost câștigată de megarianul Orsippus; a fost primul dintre toți grecii care a concurat în cursă gol, fără centură. Acest lucru demonstrează că în Megara au făcut gimnastică cu sârguință și succes.
După abolirea puterii regale, Megara a început să fie condusă de o aristocrație războinică. Terenurile fertile din regiunea Megar au aparținut aristocraților. Grecii de rând trăiau în așezări împrăștiate în munți și pe malul mării; erau înghesuiți. Guvernul a dorit să elimine surplusul de populație din stat, prin urmare a favorizat colonizarea.
Megara se întindea între cele mai mari golfuri vestice și estice ale Greciei - Corinticul și Saronicul. Navele sale comerciale au navigat atât către mările de vest, cât și de est. În jurul anului 725, coloniștii greci din Megara au stabilit o colonie în Sicilia pe un frumos golf la nord de Siracuza, într-o zonă bogată în păduri și pășuni. Și-au numit orașul Megara Gibley. Tradiția spune că această Megara siciliană a primit numele „Giblian” de la numele regelui, care a cedat un loc coloniștilor pentru a construi un oraș. Noii locuitori greci au inundat în colonie. Navele comerciale din Megara din Gibley nu se temeau să navigheze de-a lungul coastei sudice a Siciliei, periculoasă pentru stâncile sale proeminente, îndepărtate de mare, de pe cheile cărora curg pâraie.
Coloniile Selinunte, Gela și Akragant
O sută de ani mai târziu, la întemeierea Megarei Gibleyskaya, coloniști greci din aceasta au construit (aproximativ 620 î.Hr.) pe aceeași coastă siciliană între așezările feniciene o colonie de Selinunte („Ivy”), lângă un râu, care a fost numit și Selinunt. Fenicienii au încercat în zadar să le împiedice întreprinderea. Această zonă de coastă era bogată în plantații de palmieri și naviga doar de două zile din Cartagina.
Traseul de-a lungul coastei de sud a Siciliei a fost arătat deja megarienilor de către grecii din Rodos, bravi marinari obișnuiți să pătrundă pe unde navigau fenicienii. Cu mult înainte de înființarea Selinuntei, rodienii au construit o colonie de Gelu pe coasta de sud a Siciliei (aproximativ 690 d.Hr.) aproximativ 620). La un secol după aceea, Gela, a cărei populație a crescut odată cu un aflux de noi coloniști din Rodos, Thera și Cnidus, a fondat (aproximativ 582) pe terasa unei stânci abrupte colonia Akragant (Agrigent), care a devenit în curând mai magnifică și mai puternică decât metropola sa și care a fost numită „ cel mai frumos dintre toate orașele ".
Templul Concordiei din vechea Akragante (acum Agrigento)
Atât Gela, cât și Akragant au fost dominate de aristocrații dorieni care i-au fondat, care au împărțit și aceste colonii în filă Hilleys, Dimans și Pamphiles. Oamenii de rând de origine greacă - meșteșugari, marinari, mici comercianți - nu aveau drepturi politice. Nativii sicilieni au fost robi și au arat pământul sau au pășunat turmele stăpânilor lor, nobilii dorieni.
Coloniile Croton și Sybaris
La fel ca megarienii, cetățenii din alte părți ale coastei corintice au urmat exemplul corintenilor. S-a întâmplat adesea ca, pentru a se deplasa spre vest, acești emigranți s-au îmbarcat pe corintiene sau au navigat pe navele lor cu ei. La sud de sud-estul vizibil pe care Italia se apropie de Grecia și pe care grecii îl numeau Yapygian, se află o regiune muntoasă fertilă; pe versanții munților săi erau struguri și măslini excelenți, iar deasupra podgoriilor erau pășuni frumoase, păduri magnifice de avioane și chiparoși, care furnizau materiale excelente pentru construcția de nave. Aici, în țara enotras („vinificatorii”), coloniștii ahaeni din Geliki și Aegos, cu un amestec de emigranți din alte zone, au fondat coloniile Sybaris (aproximativ 720) și Croton (aproximativ 710). Nu a trecut mult timp până la Lacedaemon aburifenieni a întemeiat în mijlocul cotului acelui golf orașul Tarentum.
Monedă (nom) a lui Sybaris. A doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr.
Cetățenii din Sybaris și Croton au oferit noilor veniți participarea la drepturile lor politice, iar pământul lor era foarte bun, deoarece populația acestor colonii grecești din Italia a crescut rapid și au devenit foarte puternici. Grecii din Sybaris și Crotona au cucerit triburile vecine ale Enotra și Oscans, le-au plasat într-o poziție similară cu o iobăgie și au fondat multe colonii, unele chiar pe coasta de est a Italiei. Numai Sybaris a fondat 25 de orașe. Cea mai nordică dintre acestea a fost Poseidonia (Paestum). Într-o perioadă strălucitoare, Sybaris ar putea conduce 300.000 de războinici pe câmp, iar 5.000 de călăreți îmbrăcați splendid au apărut în procesiunile sărbătorilor sale. Malurile râului Kratisa, pe care se afla această colonie, au fost construite cu case pentru mai mult de o întreagă milă geografică (aproximativ 7,5 km.).
Templul grecesc antic din Paestum (Posidonia), sudul Italiei
Dar bogăția pe care proprietarii de pământ din Sybaris le-a dat țării abundentă în pâine și vin și comerțul extins le-a răsfățat. S-au sărbătorit, răsfățându-se în lux, astfel încât numele „sibarit” a devenit un proverb pentru a desemna un bogat răsfățat, sărbătorit și luxos. Se spune că tinerii din Sybaris purtau haine purpurii și împleteau bijuterii de aur în părul lor lung. Orașul a dat coroane de aur ca recompensă acelor oameni bogați care au organizat mese de lux pe cheltuiala lor pentru toți cetățenii. Astfel de moravuri au slăbit această colonie greacă și, la două secole după înființare, a fost distrusă de vecinii săi din Croton, conduși de adepții lui Pitagora, care au transformat viața politică și morală a orașului în conformitate cu învățăturile mentorului lor.
Colonia Tarentum
Tarentum, fondat de greci în Italia în jurul anului 708 î.Hr., a fost, de asemenea, un oraș timpuriu de lux. Avea un port excelent și o cetate puternică pe stâncă. Fondatorii acestei colonii au fost spartani, dar nu din rândul cetățenilor cu drepturi depline, ci oameni din clasa inferioară. Curând s-au îmbogățit în noua lor țară; această parte a Italiei era deluroasă, dar fertilă. Pe lângă agricultură, coloniștii greci din Tarentum s-au angajat activ în comerț și navigație. După ce s-au îmbogățit, au început să trăiască veseli și le-a plăcut să petreacă foarte mult. Anul lor a avut mai multe sărbători decât zile lucrătoare. Industria Tarentum a fost foarte dezvoltată. Mii de mâini erau ocupate să facă țesături din cea mai fină lână a oilor lor și să vopsească țesăturile violete; scoicile de vopsea erau exploatate în Golful Tarentum; comerțul cu pânză purpurie le-a oferit coloniștilor din Tarentum mari beneficii. Golful era și el abundent în pești. DESPRE stare ridicată industria Tarentum este dovedită de monedele găsite în acea zonă; au o monedă excelentă și sunt atât de multe ca în altă parte în partea colonizată grecească a Italiei.
Colonia Lockra
Dar grecii-locri nu au cedat efeminității locrienilor, care și-au fondat colonia în Italia (aproximativ 700) - în nordul Capului Zephyria - și au numit acest oraș cu numele lor tribal, Lokra Episephyr. Patria greacă a locriilor avea o conducere aristocratică. O sută de familii de origine nobilă, care constituiau o proprietate privilegiată, formau o corporație închisă, nu acordau restului populației nicio participare la guvern și nu se căsătoreau cu el. Locrienii care s-au mutat în Italia erau oameni de rând, nemulțumiți de lipsa lor de drepturi în patria lor. Probabil, unii dintre ei erau oameni violenți, deoarece aristocrații, probabil, au profitat de ocazie pentru a scoate din colonie agitatorii cei mai periculoși pentru ei. Locrienilor li s-au alăturat emigranți din alte triburi. O astfel de populație mixtă a coloniei, lipsită de o comunitate de obiceiuri legale, avea nevoie de o ordine juridică strictă. Această sarcină a fost îndeplinită în Lokra de celebrul autor Zalevk primul scris legile Greciei antice.
Colonii halkidiene
Cei mai activi marinari din Grecia au fost ionienii euboeni; au navigat oriunde s-au dezvoltat activități comerciale odată cu fondarea coloniilor grecești. În special, mulți marinari întreprinzători aveau două orașe euboice, ambele stând la strâmtoarea Eurypus: Chalcis („Orașul de cupru”) și Eretria („Orașul vâslașilor”).
Chalcis și-a primit probabil numele din faptul că a fost centrul pentru fabricarea vaselor de cupru și a bijuteriilor din cupru pe arme; ea a comercializat aceste produse; acele zone în care se afla minereul de cupru erau cele mai atractive pentru calcidieni. După Chalcis, cel mai important oraș comercial Eubea a fost Eretria, care a prins bine cochilii purpurii. Posesiunile ambelor orașe grecești se întindeau pe toată lățimea insulei până la țărmul opus. În cortegiul Eretrienilor, care se îndreptau spre sărbătoarea lui Artemis la Amarint, au fost odată 3.000 de hopliți, 600 de călăreți și 60 de carele de război.
Dar înainte, în zorii istoriei grecești, principalul port comercial din Euboea era, se pare, un alt oraș, Kima, care se afla pe coasta de est, pe un promontoriu, într-o zonă bogată de podgorie. Tradiția spune că acest Cima euboean a fost fondatorul Cimei italiene, care era considerat un oraș foarte antic și în vecinătatea căruia se afla un crater stins cu crăpături adânci, care, conform fanteziei populare, era intrarea în regatul morților, iar în apropierea acestui crater erau lacurile Acherus și Averne, prin culoarea întunecată a apei lor, erau considerate apele negre ale acestui regat.
Comerțul maritim extins al grecilor calcidieni s-a extins și mai mult de aproximativ jumătate din secolul al VIII-lea, când regula din Chalcis a trecut în mâinile aristocraților, care erau numiți hipoboti (proprietari de turme) acolo. Aceștia erau mari proprietari de terenuri care priveau cu dispreț oamenii de rând. Câmpul Lelant avea pășuni potrivite pentru creșterea calului, prin urmare aristocrații Chalcis care dețineau o parte din acest câmp aveau mulți cai.
Obișnuiți mult timp cu comerțul și navigația, calcedonienii, părăsind patria lor, unde nu aveau drepturi politice și erau ofensați de disprețul hipobotilor, au pornit să întemeieze noi colonii. În secolele VIII și VII, în sudul Italiei și Sicilia au apărut mai multe colonii Chalcis, care au atins rapid prosperitatea. La poalele Etnei, într-o zonă fertilă, chalkidienii au fondat (aproximativ 730) Katana, spre sud, de acolo, Leontine.
Dar existența coloniilor grecești din vest a devenit pe deplin stabilită numai când s-a stabilit stăpânirea grecilor asupra strâmtorii care separă Sicilia de Italia. Imigranții din Cima italiană au fondat un oraș pe coasta sa siciliană, pe care l-au numit Zankloi („Falce”), după forma pelerinei care formează portul orașului. La scurt timp după aceea, Chalkidians a construit pe coasta italiană, oblic vizavi de Zankla, Rhegium („Conector”, adică conectorul insulei de pe continent). Strâmtoarea le-a amintit de Euripus, unde se afla orașul lor natal. Numărul de locuitori din Zankla a crescut de către alți coloniști din Chalkida. După primul război mesenian, mesenienii care și-au părăsit patria s-au stabilit în Zancle și i-au dat un caracter dorian. Halkidienii zancleni au fondat o colonie lângă așezările feniciene, pe coasta de nord a Siciliei, lângă râul Gimera, pe care l-au numit și Gimera. Acolo au amenajat și un debarcader, Mila.
Când grecii colonii Asia Mică a fugit de la persani, apoi noi coloniști au sosit în Sicilia și sudul Italiei. La sfatul lui Anaxilaus, care a pus stăpânire pe Rhegium în 495, grecii samieni, care au emigrat după bătălia de la Lada, a atacat Zankla, când cetățenii săi au pornit într-o campanie împotriva siculilor și au intrat în posesia orașului lipsit de apărare. Zanklienii au apelat la ajutorul lui Hipocrate, tiranul coloniei Gela. S-a dus la Zankle, dar a încheiat un tratat cu samienii, conform căruia îi recunosceau autoritatea și îi promiteau să-i dea toate bunurile mobile ale zanklienilor și ale tuturor sclavilor lor. Atunci Hipocrate a luat armele de la zanklieni și le-a vândut în sclavie. Dar samienii nu au stat mult în Zankle. Anaxilai i-a alungat, a populat Zanklu cu noi coloniști din diferite locuri și a părăsit orașul sub stăpânirea sa. El a fost mesenian de naștere și l-a numit Zanklou Messana. Pentru a se asigura împotriva lui Hipocrate, a încheiat o alianță cu Terill, tiranul coloniei Gimera și și-a dat fiica pentru el. Hipocrate probabil s-a gândit să o ia pe Messana de la Anaxilai, dar a fost ucis în războiul cu siculii. La nouă ani după aceea, Feron, tiranul agrigentului, l-a luat pe Gimera de la Terill; Terill și Anaxilai s-au adresat cartaginezilor cu o cerere de a-i proteja de Feron.
Toate coloniile fondate în Sicilia și Italia de grecii calcidieni au adoptat (c. 640 î.Hr.) legi scrise pentru Catana de Harond, un contemporan mai tânăr al menționatului Zalevko. Scopul legislației lui Harond a fost de a stabili un consens între diferitele moșii într-o definiție precisă și mai echitabilă a drepturilor lor și de a oferi o bază solidă pentru dezvoltarea unor obiceiuri oneste și umile.
„Grecia Mare”
Coloniile grecești din Italia și Sicilia, pe sol fertil, sub un cer senin, lângă valurile albastre ale mării, au ajuns rapid într-o stare înfloritoare. Coloniile de pe coasta de est a Italiei, la care s-au adăugat Siris, fondat de colofonieni, și Metapont, fondat de ahei, au fost uniți prin tratate și au trăit fericiți mult timp, adoptând legile fie ale lui Zalevka, fie ale lui Haronda. Dar, în cele din urmă, luxul i-a slăbit, obiceiurile coloniștilor s-au deteriorat, discordia a apărut între moșii, certuri între orașe. În fiecare dintre aceste orașe grecești, afacerile erau guvernate de un consiliu al orașului, compus din cetățeni cu cea mai înaltă calificare de proprietate; privilegiile nobilimii de origine au fost înlocuite de privilegiile bogăției, aristocrația a fost înlocuită de timocrația („stăpânirea celor bogați”). Dar calificarea a fost determinată de mărimea terenului; prin urmare, majoritatea membrilor consiliului guvernamental al acestor colonii grecești erau oameni din vechile familii nobiliare. Odată cu diversitatea solului din zonele urbane și cu diferența de amplasare a acestora, ocupațiile predominante ale locuitorilor nu au fost aceleași: în unele colonii, industria și comerțul maritim, în altele, agricultura pe câmpuri fertile, creșterea bovinelor pe pășuni luxoase, cultivarea podgoriilor și a plantațiilor de măslini.
Ruinele Templului Hera din Metaponta, sudul Italiei
Grecii din orașele din sudul Italiei s-au perceput că au creat o nouă Hellas, iar expresia acestui sentiment mândru a fost numele pe care l-au dat țării lor: „Grecia Mare”. Altarul lui Zeus, păzitorul granițelor (Zeus Gomaria) și templul lui Hera de pe Capul Lakinia erau centrul religios al orașelor din Magna Grecia: acolo coloniștii greci făceau sacrificii comune. La aceste festivaluri, au avut loc conferințe despre afacerile întregii țări, acolo au avut loc jocuri, ca în Hellas; oamenii adunați admirau cele mai bune dintre operele industriei, ale artelor plastice. Negustorii milesieni au navigat către porturile de agrement din Magna Grecia, cumpărând pâine și vin în exces. Dar istoria știe puțin despre acești ani de dezvoltare pașnică și puternică a coloniilor grecești din Italia. Știrile noastre încep doar din momentul în care prosperitatea pașnică a Magnei Grecia a fost deja tulburată de certurile partidelor și de conflictele civile dintre orașe. Diferențele tribale dintre colonii și diferența dintre instituțiile lor politice le-au împiedicat să se unească într-o singură federație.
Război între Sybaris și Croton
Declinul coloniilor grecești din Italia începe cu moartea lui Sybaris; a fost distrusă, așa cum am menționat deja, de crotoni, compatrioți ai siberienilor.
În a doua jumătate a secolului al VI-lea, au avut loc revolte în Sybaris. Micii proprietari funciari, comercianți și meșteșugari au invidiat bogăția și luxul clasei superioare, au căutat egalitatea cu ei și doreau o distribuție mai uniformă a proprietății. Prima lor cerere a fost transformarea în colonii a consiliului guvernamental, care era format dintr-o mie de cetățeni de cea mai înaltă calificare. Clasele inferioare ale Sybaris doreau ca aceștia să fie aleși în consiliu. După ce au primit un refuz, s-au răzvrătit, au alungat 500 de cetățeni bogați, le-au confiscat averea. Liderul rebelilor, obisnuitul Thelid, a preluat puterea. Cetățenii expulzați din colonie au fugit la Croton și s-au așezat, după obiceiul de a pleda pentru protecție, la altarele din piața adunării poporului. Crotonii, care erau conduși atunci de aristocrați și pitagorici, au fost de acord cu cererea lor de a le oferi adăpost.
Noul conducător al lui Sybaris, Thelid, s-a înfuriat că Crotonii au adăpostit dușmanii săi. Iritarea sa s-a intensificat atunci când cetățenii din Croton au expulzat unul dintre concetățenii lor bogați, Philip, care a câștigat victoria la Olimpia și a fost considerat primul bărbat frumos din lume, pentru că a vrut pe fiica unui tiran sibarit. Thelid a cerut predarea aristocraților care fugiseră la Croton și au amenințat cu războiul dacă refuzau. Consiliul guvernamental de la Croton a ezitat, temându-se de puterea militară a lui Sybaris; dar Pitagora a convins consiliul să rămână fidel promisiunii.
Thelides și locuitorii din Sybaris au adunat o armată mare - conform lui Diodorus, 300.000 de oameni - și au mărșăluit spre Croton. Coloniștii greci din Croton erau oameni puternici, angajați intens în gimnastică și exerciții militare. Nu a existat niciun oraș în Grecia ai cărui cetățeni să câștige atâtea victorii la Jocurile Olimpice. Conform Strabon, a existat odată un astfel de caz că în tot felul de competiții victoria a rămas la Crotoni. Iar cel mai faimos om din întreaga Grecia prin forță a fost Crotonianul Milon. A fost de șase ori câștigătorul la Jocurile Olimpice, de același număr de ori la pitian, a câștigat și mai multe victorii pe nemean și pe isthmian jocuri și și-a dus statuia la Almida pe umeri. El, cu o coroană olimpică pe cap, cu o piele de leu pe umeri și cu un buzdugan, ca Hercule, a condus armata lui Croton. Lângă el se afla Doria, fiul unuia dintre regii spartani, care s-a oprit de cealaltă parte în drumul spre vestul Siciliei, unde naviga pentru a înființa o nouă colonie și a dorit să lupte pentru Crotoni.
Presupunerile dinaintea bătăliei erau atât de nefavorabile cetățenilor din Sybaris încât ghicitorul sibarit Callius, un preot din familia preoțească olimpică a Iamidelor, a fugit cu teamă la inamic; aceasta a zguduit curajul siberienilor și i-a încurajat pe Crotoni. Numărul de Crotoni a fost de trei ori mai mic decât numărul de dușmani, dar au câștigat o victorie completă. Nu au luat prizonier, ci au ucis pe toți pe care i-au depășit; prin urmare, această bătălie pierdută a fost moartea lui Sybaris. Luptele din ea și-au slăbit și mai mult apărarea și, la 70 de zile după bătălie, această colonie a fost luată de Crotoni. L-au jefuit și l-au distrus pe tot pământul (510 î.Hr.). Și pentru a face imposibilă restaurarea lui Sybaris, locuitorii din Croton au condus râul Crates prin locul unde stătea. Cei dintre locuitorii care au reușit să scape au mers pe coasta de est, în Laos și Skidr, care erau foste colonii din Sybaris.
Dorieus i-a construit un templu Atenei în memoria victoriei și a navigat mai departe. Curând a fost ucis într-o bătălie cu cartaginezii la Eriks; dar coloniștii, al căror conducător era, au intrat în posesia coloniei feniciene de pe coasta de sud a Italiei, orașul Minoa (c. 509); a devenit un oraș dorian și a primit numele Heraclea-Minoi. Crotonii i-au dat ghicitorului Callius pământ în fosta regiune Sybaris.
Cu tristețe, grecii din Grecia europeană și Asia Mică au auzit vestea morții lui Sybaris; în Milet, regretul pentru el a fost atât de mare încât toți oamenii s-au ras pe cap, în semn de doliu. Coloniile Milet și Sybaris erau unite de cea mai strânsă alianță de ospitalitate, spune Herodot.
Înfrângerea Uniunii Pitagoreice la Croton
Dar victoria nu a adus nici fericirea grecilor lui Croton. Democrații, care au luptat alături de aristocrați, au cerut ca regiunea Sybaris să fie distribuită oamenilor și să se reformeze instituțiile statului în spirit democratic. Conducătorul lor era Kylon, un cetățean bogat ostil pitagoreicilor. Transformarea pe care și-o doreau a fost să înlocuiască Consiliul aristocratic al Mii cu un consiliu guvernamental ales de toți cetățenii și să delege poporului dreptul de a alege demnitari administrativi. Consiliul celor Mii a respins această cerere și oamenii s-au revoltat. Casa sportivului Milo a fost luată de oameni și arsă; pitagoricii prinși la o întâlnire în această casă - 40 sau 60 de persoane - au fost uciși; restul, și Pitagora însuși, au fost expulzați. Pământurile lor erau împărțite între cetățeni.
Imnul pitagoricilor la soare. Artistul F. Bronnikov, 1869
Puci similare au avut loc în Locri, Metapont și alte colonii grecești din Italia. Acesta a fost începutul luptelor de clasă care au ucis puterea orașelor grecești din sudul Italiei. În primul rând, o anarhie democratică violentă a prins rădăcini în ele; ea i-a condus la faptul că au preluat puterea tirani; priceperea militară și civilă a dispărut, orașele slăbite. Dominația coloniștilor greci asupra nativilor italici și sicilieni s-a prăbușit treptat în toată zona dincolo de fâșia de coastă. Crima, jaful, arbitrarul obraznic l-au amenințat pe Croton cu o dezintegrare completă a relațiilor publice. Aheii metropolei au reușit în cele din urmă să convingă partidul lui Croton să se împace și au convins alte colonii să facă acest lucru. Instituțiile democratice corecte au fost stabilite în ele, o amnistie a fost dată tuturor exilaților și s-a încheiat un acord între orașe. Cu toate acestea, această legătură între colonii era slabă; centrul său religios era templul lui Zeus Gomaria. Jertfele și festivalurile comune de acolo susțineau amintirea unității de origine a grecilor italici.
Când, aproape de sfârșitul secolului VIII î.Hr., au apărut nave de un nou tip în Grecia Antică - triere, rezidenți întreprinzători Corint a condus cazul colonizării pe scară largă. Aristocrația corintiană (Bakhiads) a patronat puternic navigația și înființarea de colonii pe țărmurile îndepărtate, în primul rând, deoarece acest lucru a deschis noi căi pentru comerț profitabil și, în al doilea rând, a făcut posibilă într-un mod specios îndepărtarea de la stat a oponenților privilegiilor aristocrației, care au căutat să stabilească egalitatea. Insula Kerkyra, stăpânită deja de corinteni, era o răscruce convenabilă care facilita navigarea în continuare către vest, spre țărmurile Italiei și Siciliei.
Cu două secole înainte de fondarea coloniei corintice pe Kerkyra, coloniștii eubeni au capturat insula Enaria (Iskia) din nordul Siciliei, purtătoare de minereu. Forțele lor au fost sporite de afluxul de imigranți din diferite părți ale Greciei. Au fondat o colonie pe coasta stâncoasă a Campaniei italice, lângă insulă, la Cape Le Havre, și au numit această așezare Kima (mai târziu, romanii și-au dat numele grecesc, Kume, forma Cumae, Kuma); solul era vulcanic, foarte fertil, iar comerțul cu băștinașii era profitabil; coloniștii din Qom au devenit foarte bogați. Corintenii au auzit-o; au auzit, de asemenea, că Teocles, împreună cu chalkidienii, care se angajaseră mult timp în navigație, și cu coloniștii din Ciclade, au fondat colonia Naxos (numită mai târziu Tauromenia) în Trinacria (în Sicilia), unde existau de foarte multă vreme așezări feniciene înfloritoare; că coloniștii greci i-au construit un templu lui Apollo Ghidul (Archegetes) pe locul unde grecii au pus prima dată piciorul pe coasta siciliană; că această plajă este foarte frumoasă; de pe un munte uriaș (Etna) se scurge în mare râul Akesin, de-a lungul căruia se răspândesc pajiști luxoase, cresc măslini și lămâi.
Aceste zvonuri erau atrăgătoare, iar coloniștii corintici au navigat până la țărm, cărarea către care de departe este indicată de vârful aburit al Etnei acoperit de zăpadă. Probabil că grecii au fost nevoiți să ducă multe războaie dificile în Trinacria cu coloniștii fenicieni, cu nativii războinici, cu siculii care migraseră din Italia în Sicilia. Dar grecii au rezistat luptei și au fondat acolo multe colonii.
Colonie greacă din Siracuza
În 735, când coloniștii corintici nu se stabiliseră încă în Kerkyra, Archias Bakhiad a navigat deja în Sicilia; așa că i-a poruncit să facă oracolul, ca ispășire pentru blestemul care se întindea asupra lui. Tradiția spune că Archius a vrut să-l răpească pe frumosul Acteon; Rudele lui Actaeon l-au protejat și a fost ucis într-o luptă. Tatăl său a cerut pedeapsa pentru cel vinovat, dar în zadar: Archy era Bakhiad, prin urmare a rămas nepedepsit. În timpul unei mari vacanțe la Templul lui Poseidon pe Istma, tatăl lui Actaeon s-a aruncat de pe acoperișul templului în mare, pronunțând un blestem către Archia.
Imigranții greci, al căror conducător era Archias, erau însoțiți de poetul Eumelus, tot corintean. Au aterizat pe mica insulă Ortigia, renumită în mitologie pentru pârâul său, Aretusa, în largul coastei de sud-est a Siciliei, în fața unui golf spațios de pe această coastă. Curând grecii au construit o colonie pe coastă și au legat insula de coastă cu un baraj. Așa că a fost fondată Siracuza, care a devenit ulterior un oraș magnific. Ortigia, care formează excelentul port de agrement din Siracuza, a rămas întotdeauna cea mai importantă parte a orașului. Era înconjurat de un zid special și era o cetate, în care se aflau șantiere navale, magazine și temple antice. Coloniștii corintieni din Siracuza și descendenții lor erau curentul principal; erau numiți gamore sau „proprietari de pământ”. Nativii sicilieni au fost robi, arând pământul stăpânilor lor și păstorindu-și turmele. Fertilitatea și frumusețea împrejurimilor Siracuzei și poziția favorabilă a comerțului orașului au atras în curând noi coloniști acolo. Siracuza a devenit rapid o mare colonie comercială și a câștigat o puternică influență asupra cursului istoriei poporului elen.
Siracuza acum. În prim-plan se află insula Ortigia
Cea mai veche parte de coastă a Siracuzei se numea Achradina; înălțimile de deasupra litoralului s-au construit treptat; aceste noi părți ale orașului se numeau Tyche și Temenit. La două generații după ascensiunea Siracuzei, locuitorii lor au fondat (în 665) două noi colonii siciliene, Acre și Ennu, la o oarecare distanță de mare. Apoi (în 645) grecii au fondat Kasmen, iar în 599, pe coasta de sud, în apropierea așezărilor feniciene, orașul port Kamarino; 100 de ani mai târziu, l-au distrus pentru că în războiul pe care îl purta atunci Siracuza, acesta a căzut de la ei; și-au păstrat zona sub autoritatea lor.
Începutul colonizării megare în Sicilia
Exemplul Corintului a fost dus de orașul Megara, a cărui regiune din Grecia se învecina cu Corinticul. Megarienii au fost supuși corintenilor pentru o lungă perioadă de timp și, la fel ca periecii laconieni, care au fost obligați să jelească după moartea regelui spartan, au fost obligați să vină în Corint pentru a-și exprima durerea când regele corintian a murit. Dar și-au recâștigat independența și apoi au apărat-o mereu curajos și cu succes de vecini puternici. În al 15-lea olimpiada cursa a fost câștigată de megarianul Orsippus; a fost primul dintre toți grecii care a concurat în cursă gol, fără centură. Acest lucru demonstrează că în Megara au făcut gimnastică cu sârguință și succes.
După abolirea puterii regale, Megara a început să fie condusă de o aristocrație războinică. Terenurile fertile din regiunea Megar au aparținut aristocraților. Grecii de rând trăiau în așezări împrăștiate în munți și pe malul mării; erau înghesuiți. Guvernul a dorit să elimine surplusul de populație din stat, prin urmare a favorizat colonizarea.
Megara se întindea între cele mai mari golfuri vestice și estice ale Greciei - Corinticul și Saronicul. Navele sale comerciale au navigat atât către mările de vest, cât și de est. În jurul anului 725, coloniștii greci din Megara au stabilit o colonie în Sicilia pe un frumos golf la nord de Siracuza, într-o zonă bogată în păduri și pășuni. Și-au numit orașul Megara Gibley. Tradiția spune că această Megara siciliană a primit numele „Giblian” de la numele regelui, care a cedat un loc coloniștilor pentru a construi un oraș. Noii locuitori greci au inundat în colonie. Navele comerciale din Megara din Gibley nu se temeau să navigheze de-a lungul coastei sudice a Siciliei, periculoasă pentru stâncile sale proeminente, îndepărtate de mare, de pe cheile cărora curg pâraie.
Coloniile Selinunte, Gela și Akragant
O sută de ani mai târziu, la întemeierea Megarei Gibleyskaya, coloniști greci din aceasta au construit (aproximativ 620 î.Hr.) pe aceeași coastă siciliană între așezările feniciene o colonie de Selinunte („Ivy”), lângă un râu, care a fost numit și Selinunt. Fenicienii au încercat în zadar să le împiedice întreprinderea. Această zonă de coastă era bogată în plantații de palmieri și naviga doar de două zile din Cartagina.
Traseul de-a lungul coastei de sud a Siciliei a fost arătat deja megarienilor de către grecii din Rodos, bravi marinari obișnuiți să pătrundă pe unde navigau fenicienii. Cu mult înainte de înființarea Selinuntei, rodienii au construit o colonie de Gelu pe coasta de sud a Siciliei (aproximativ 690 d.Hr.) aproximativ 620). La un secol după aceea, Gela, a cărei populație a crescut odată cu un aflux de noi coloniști din Rodos, Thera și Cnidus, a fondat (aproximativ 582) pe terasa unei stânci abrupte colonia Akragant (Agrigent), care a devenit în curând mai magnifică și mai puternică decât metropola sa și care a fost numită „ cel mai frumos dintre toate orașele ".
Templul Concordiei din vechea Akragante (acum Agrigento)
Atât Gela, cât și Akragant au fost dominate de aristocrații dorieni care i-au fondat, care au împărțit și aceste colonii în filă Hilleys, Dimans și Pamphiles. Oamenii de rând de origine greacă - meșteșugari, marinari, mici comercianți - nu aveau drepturi politice. Nativii sicilieni au fost robi și au arat pământul sau au pășunat turmele stăpânilor lor, nobilii dorieni.
Coloniile Croton și Sybaris
La fel ca megarienii, cetățenii din alte părți ale coastei corintice au urmat exemplul corintenilor. S-a întâmplat adesea ca, pentru a se deplasa spre vest, acești emigranți s-au îmbarcat pe corintiene sau au navigat pe navele lor cu ei. La sud de sud-estul vizibil pe care Italia se apropie de Grecia și pe care grecii îl numeau Yapygian, se află o regiune muntoasă fertilă; pe versanții munților săi erau struguri și măslini excelenți, iar deasupra podgoriilor erau pășuni frumoase, păduri magnifice de avioane și chiparoși, care furnizau materiale excelente pentru construcția de nave. Aici, în țara enotras („vinificatorii”), coloniștii ahaeni din Geliki și Aegos, cu un amestec de emigranți din alte zone, au fondat coloniile Sybaris (aproximativ 720) și Croton (aproximativ 710). Nu a trecut mult timp până la Lacedaemon aburifenieni a întemeiat în mijlocul cotului acelui golf orașul Tarentum.
Monedă (nom) a lui Sybaris. A doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr.
Cetățenii din Sybaris și Croton au oferit noilor veniți participarea la drepturile lor politice, iar pământul lor era foarte bun, deoarece populația acestor colonii grecești din Italia a crescut rapid și au devenit foarte puternici. Grecii din Sybaris și Crotona au cucerit triburile vecine ale Enotra și Oscans, le-au plasat într-o poziție similară cu o iobăgie și au fondat multe colonii, unele chiar pe coasta de est a Italiei. Numai Sybaris a fondat 25 de orașe. Cea mai nordică dintre acestea a fost Poseidonia (Paestum). Într-o perioadă strălucitoare, Sybaris ar putea conduce 300.000 de războinici pe câmp, iar 5.000 de călăreți îmbrăcați splendid au apărut în procesiunile sărbătorilor sale. Malurile râului Kratisa, pe care se afla această colonie, au fost construite cu case pentru mai mult de o întreagă milă geografică (aproximativ 7,5 km.).
Templul grecesc antic din Paestum (Posidonia), sudul Italiei
Dar bogăția pe care proprietarii de pământ din Sybaris le-a dat țării abundentă în pâine și vin și comerțul extins le-a răsfățat. S-au sărbătorit, răsfățându-se în lux, astfel încât numele „sibarit” a devenit un proverb pentru a desemna un bogat răsfățat, sărbătorit și luxos. Se spune că tinerii din Sybaris purtau haine purpurii și împleteau bijuterii de aur în părul lor lung. Orașul a dat coroane de aur ca recompensă acelor oameni bogați care au organizat mese de lux pe cheltuiala lor pentru toți cetățenii. Astfel de moravuri au slăbit această colonie greacă și, la două secole după înființare, a fost distrusă de vecinii săi din Croton, conduși de adepții lui Pitagora, care au transformat viața politică și morală a orașului în conformitate cu învățăturile mentorului lor.
Colonia Tarentum
Tarentum, fondat de greci în Italia în jurul anului 708 î.Hr., a fost, de asemenea, un oraș timpuriu de lux. Avea un port excelent și o cetate puternică pe stâncă. Fondatorii acestei colonii au fost spartani, dar nu din rândul cetățenilor cu drepturi depline, ci oameni din clasa inferioară. Curând s-au îmbogățit în noua lor țară; această parte a Italiei era deluroasă, dar fertilă. Pe lângă agricultură, coloniștii greci din Tarentum s-au angajat activ în comerț și navigație. După ce s-au îmbogățit, au început să trăiască veseli și le-a plăcut să petreacă foarte mult. Anul lor a avut mai multe sărbători decât zile lucrătoare. Industria Tarentum a fost foarte dezvoltată. Mii de mâini erau ocupate să facă țesături din cea mai fină lână a oilor lor și să vopsească țesăturile violete; scoicile de vopsea erau exploatate în Golful Tarentum; comerțul cu pânză purpurie le-a oferit coloniștilor din Tarentum mari beneficii. Golful era și el abundent în pești. Starea înaltă a industriei Tarentum este evidențiată de monedele găsite în acea zonă; au o monedă excelentă și sunt atât de multe ca în altă parte în partea colonizată grecească a Italiei.
Colonia Lockra
Dar grecii-locri nu au cedat efeminității locrienilor, care și-au fondat colonia în Italia (aproximativ 700) - în nordul Capului Zephyria - și au numit acest oraș cu numele lor tribal, Lokra Episephyr. Patria greacă a locriilor avea o conducere aristocratică. O sută de familii de origine nobilă, care constituiau o proprietate privilegiată, formau o corporație închisă, nu acordau restului populației nicio participare la guvern și nu se căsătoreau cu el. Locrienii care s-au mutat în Italia erau oameni de rând, nemulțumiți de lipsa lor de drepturi în patria lor. Probabil, unii dintre ei erau oameni violenți, deoarece aristocrații, probabil, au profitat de ocazie pentru a scoate din colonie agitatorii cei mai periculoși pentru ei. Locrienilor li s-au alăturat emigranți din alte triburi. O astfel de populație mixtă a coloniei, lipsită de o comunitate de obiceiuri legale, avea nevoie de o ordine juridică strictă. Această sarcină a fost îndeplinită în Lokra de celebrul autor Zalevk primul scris legile Greciei antice.
Colonii halkidiene
Cei mai activi marinari din Grecia au fost ionienii euboeni; au navigat oriunde s-au dezvoltat activități comerciale odată cu fondarea coloniilor grecești. În special, mulți marinari întreprinzători aveau două orașe euboice, ambele stând la strâmtoarea Eurypus: Chalcis („Orașul de cupru”) și Eretria („Orașul vâslașilor”).
Chalcis și-a primit probabil numele din faptul că a fost centrul pentru fabricarea vaselor de cupru și a bijuteriilor din cupru pe arme; ea a comercializat aceste produse; acele zone în care se afla minereul de cupru erau cele mai atractive pentru calcidieni. După Chalcis, cel mai important oraș comercial Eubea a fost Eretria, care a prins bine cochilii purpurii. Posesiunile ambelor orașe grecești se întindeau pe toată lățimea insulei până la țărmul opus. În cortegiul Eretrienilor, care se îndreptau spre sărbătoarea lui Artemis la Amarint, au fost odată 3.000 de hopliți, 600 de călăreți și 60 de carele de război.
Dar înainte, în zorii istoriei grecești, principalul port comercial din Euboea era, se pare, un alt oraș, Kima, care se afla pe coasta de est, pe un promontoriu, într-o zonă bogată de podgorie. Tradiția spune că acest Cima euboean a fost fondatorul Cimei italiene, care era considerat un oraș foarte antic și în vecinătatea căruia se afla un crater stins cu crăpături adânci, care, conform fanteziei populare, era intrarea în regatul morților, iar în apropierea acestui crater erau lacurile Acherus și Averne, prin culoarea întunecată a apei lor, erau considerate apele negre ale acestui regat.
Comerțul maritim extins al grecilor calcidieni s-a extins și mai mult de aproximativ jumătate din secolul al VIII-lea, când regula din Chalcis a trecut în mâinile aristocraților, care erau numiți hipoboti (proprietari de turme) acolo. Aceștia erau mari proprietari de terenuri care priveau cu dispreț oamenii de rând. Câmpul Lelant avea pășuni potrivite pentru creșterea calului, prin urmare aristocrații Chalcis care dețineau o parte din acest câmp aveau mulți cai.
Obișnuiți mult timp cu comerțul și navigația, calcedonienii, părăsind patria lor, unde nu aveau drepturi politice și erau ofensați de disprețul hipobotilor, au pornit să întemeieze noi colonii. În secolele VIII și VII, în sudul Italiei și Sicilia au apărut mai multe colonii Chalcis, care au atins rapid prosperitatea. La poalele Etnei, într-o zonă fertilă, chalkidienii au fondat (aproximativ 730) Katana, spre sud, de acolo, Leontine.
Dar existența coloniilor grecești din vest a devenit pe deplin stabilită numai când s-a stabilit stăpânirea grecilor asupra strâmtorii care separă Sicilia de Italia. Imigranții din Cima italiană au fondat un oraș pe coasta sa siciliană, pe care l-au numit Zankloi („Falce”), după forma pelerinei care formează portul orașului. La scurt timp după aceea, Chalkidians a construit pe coasta italiană, oblic vizavi de Zankla, Rhegium („Conector”, adică conectorul insulei de pe continent). Strâmtoarea le-a amintit de Euripus, unde se afla orașul lor natal. Numărul de locuitori din Zankla a crescut de către alți coloniști din Chalkida. După primul război mesenian, mesenienii care și-au părăsit patria s-au stabilit în Zancle și i-au dat un caracter dorian. Halkidienii zancleni au fondat o colonie lângă așezările feniciene, pe coasta de nord a Siciliei, lângă râul Gimera, pe care l-au numit și Gimera. Acolo au amenajat și un debarcader, Mila.
Când grecii colonii Asia Mică a fugit de la persani, apoi noi coloniști au sosit în Sicilia și sudul Italiei. La sfatul lui Anaxilaus, care a pus stăpânire pe Rhegium în 495, grecii samieni, care au emigrat după bătălia de la Lada, a atacat Zankla, când cetățenii săi au pornit într-o campanie împotriva siculilor și au intrat în posesia orașului lipsit de apărare. Zanklienii au apelat la ajutorul lui Hipocrate, tiranul coloniei Gela. S-a dus la Zankle, dar a încheiat un tratat cu samienii, conform căruia îi recunosceau autoritatea și îi promiteau să-i dea toate bunurile mobile ale zanklienilor și ale tuturor sclavilor lor. Atunci Hipocrate a luat armele de la zanklieni și le-a vândut în sclavie. Dar samienii nu au stat mult în Zankle. Anaxilai i-a alungat, a populat Zanklu cu noi coloniști din diferite locuri și a părăsit orașul sub stăpânirea sa. El a fost mesenian de naștere și l-a numit Zanklou Messana. Pentru a se asigura împotriva lui Hipocrate, a încheiat o alianță cu Terill, tiranul coloniei Gimera și și-a dat fiica pentru el. Hipocrate probabil s-a gândit să o ia pe Messana de la Anaxilai, dar a fost ucis în războiul cu siculii. La nouă ani după aceea, Feron, tiranul agrigentului, l-a luat pe Gimera de la Terill; Terill și Anaxilai s-au adresat cartaginezilor cu o cerere de a-i proteja de Feron.
Toate coloniile fondate în Sicilia și Italia de grecii calcidieni au adoptat (c. 640 î.Hr.) legi scrise pentru Catana de Harond, un contemporan mai tânăr al menționatului Zalevko. Scopul legislației lui Harond a fost de a stabili un consens între diferitele moșii într-o definiție precisă și mai echitabilă a drepturilor lor și de a oferi o bază solidă pentru dezvoltarea unor obiceiuri oneste și umile.
„Grecia Mare”
Coloniile grecești din Italia și Sicilia, pe sol fertil, sub un cer senin, lângă valurile albastre ale mării, au ajuns rapid într-o stare înfloritoare. Coloniile de pe coasta de est a Italiei, la care s-au adăugat Siris, fondat de colofonieni, și Metapont, fondat de ahei, au fost uniți prin tratate și au trăit fericiți mult timp, adoptând legile fie ale lui Zalevka, fie ale lui Haronda. Dar, în cele din urmă, luxul i-a slăbit, obiceiurile coloniștilor s-au deteriorat, discordia a apărut între moșii, certuri între orașe. În fiecare dintre aceste orașe grecești, afacerile erau guvernate de un consiliu al orașului, compus din cetățeni cu cea mai înaltă calificare de proprietate; privilegiile nobilimii de origine au fost înlocuite de privilegiile bogăției, aristocrația a fost înlocuită de timocrația („stăpânirea celor bogați”). Dar calificarea a fost determinată de mărimea terenului; prin urmare, majoritatea membrilor consiliului guvernamental al acestor colonii grecești erau oameni din vechile familii nobiliare. Odată cu diversitatea solului din zonele urbane și cu diferența de amplasare a acestora, ocupațiile predominante ale locuitorilor nu au fost aceleași: în unele colonii, industria și comerțul maritim, în altele, agricultura pe câmpuri fertile, creșterea bovinelor pe pășuni luxoase, cultivarea podgoriilor și a plantațiilor de măslini.
Ruinele Templului Hera din Metaponta, sudul Italiei
Grecii din orașele din sudul Italiei s-au perceput că au creat o nouă Hellas, iar expresia acestui sentiment mândru a fost numele pe care l-au dat țării lor: „Grecia Mare”. Altarul lui Zeus, păzitorul granițelor (Zeus Gomaria) și templul lui Hera de pe Capul Lakinia erau centrul religios al orașelor din Magna Grecia: acolo coloniștii greci făceau sacrificii comune. La aceste festivaluri, au avut loc conferințe despre afacerile întregii țări, acolo au avut loc jocuri, ca în Hellas; oamenii adunați admirau cele mai bune dintre operele industriei, ale artelor plastice. Negustorii milesieni au navigat către porturile de agrement din Magna Grecia, cumpărând pâine și vin în exces. Dar istoria știe puțin despre acești ani de dezvoltare pașnică și puternică a coloniilor grecești din Italia. Știrile noastre încep doar din momentul în care prosperitatea pașnică a Magnei Grecia a fost deja tulburată de certurile partidelor și de conflictele civile dintre orașe. Diferențele tribale dintre colonii și diferența dintre instituțiile lor politice le-au împiedicat să se unească într-o singură federație.
Război între Sybaris și Croton
Declinul coloniilor grecești din Italia începe cu moartea lui Sybaris; a fost distrusă, așa cum am menționat deja, de crotoni, compatrioți ai siberienilor.
În a doua jumătate a secolului al VI-lea, au avut loc revolte în Sybaris. Micii proprietari funciari, comercianți și meșteșugari au invidiat bogăția și luxul clasei superioare, au căutat egalitatea cu ei și doreau o distribuție mai uniformă a proprietății. Prima lor cerere a fost transformarea în colonii a consiliului guvernamental, care era format dintr-o mie de cetățeni de cea mai înaltă calificare. Clasele inferioare ale Sybaris doreau ca aceștia să fie aleși în consiliu. După ce au primit un refuz, s-au răzvrătit, au alungat 500 de cetățeni bogați, le-au confiscat averea. Liderul rebelilor, obisnuitul Thelid, a preluat puterea. Cetățenii expulzați din colonie au fugit la Croton și s-au așezat, după obiceiul de a pleda pentru protecție, la altarele din piața adunării poporului. Crotonii, care erau conduși atunci de aristocrați și pitagorici, au fost de acord cu cererea lor de a le oferi adăpost.
Noul conducător al lui Sybaris, Thelid, s-a înfuriat că Crotonii au adăpostit dușmanii săi. Iritarea sa s-a intensificat atunci când cetățenii din Croton au expulzat unul dintre concetățenii lor bogați, Philip, care a câștigat victoria la Olimpia și a fost considerat primul bărbat frumos din lume, pentru că a vrut pe fiica unui tiran sibarit. Thelid a cerut predarea aristocraților care fugiseră la Croton și au amenințat cu războiul dacă refuzau. Consiliul guvernamental de la Croton a ezitat, temându-se de puterea militară a lui Sybaris; dar Pitagora a convins consiliul să rămână fidel promisiunii.
Thelides și locuitorii din Sybaris au adunat o armată mare - conform lui Diodorus, 300.000 de oameni - și au mărșăluit spre Croton. Coloniștii greci din Croton erau oameni puternici, angajați intens în gimnastică și exerciții militare. Nu a existat niciun oraș în Grecia ai cărui cetățeni să câștige atâtea victorii la Jocurile Olimpice. Conform Strabon, a existat odată un astfel de caz că în tot felul de competiții victoria a rămas la Crotoni. Iar cel mai faimos om din întreaga Grecia prin forță a fost Crotonianul Milon. A fost de șase ori câștigătorul la Jocurile Olimpice, de același număr de ori la pitian, a câștigat și mai multe victorii pe nemean și pe isthmian jocuri și și-a dus statuia la Almida pe umeri. El, cu o coroană olimpică pe cap, cu o piele de leu pe umeri și cu un buzdugan, ca Hercule, a condus armata lui Croton. Lângă el se afla Doria, fiul unuia dintre regii spartani, care s-a oprit de cealaltă parte în drumul spre vestul Siciliei, unde naviga pentru a înființa o nouă colonie și a dorit să lupte pentru Crotoni.
Presupunerile dinaintea bătăliei erau atât de nefavorabile cetățenilor din Sybaris încât ghicitorul sibarit Callius, un preot din familia preoțească olimpică a Iamidelor, a fugit cu teamă la inamic; aceasta a zguduit curajul siberienilor și i-a încurajat pe Crotoni. Numărul de Crotoni a fost de trei ori mai mic decât numărul de dușmani, dar au câștigat o victorie completă. Nu au luat prizonier, ci au ucis pe toți pe care i-au depășit; prin urmare, această bătălie pierdută a fost moartea lui Sybaris. Luptele din ea și-au slăbit și mai mult apărarea și, la 70 de zile după bătălie, această colonie a fost luată de Crotoni. L-au jefuit și l-au distrus pe tot pământul (510 î.Hr.). Și pentru a face imposibilă restaurarea lui Sybaris, locuitorii din Croton au condus râul Crates prin locul unde stătea. Cei dintre locuitorii care au reușit să scape au mers pe coasta de est, în Laos și Skidr, care erau foste colonii din Sybaris.
Dorieus i-a construit un templu Atenei în memoria victoriei și a navigat mai departe. Curând a fost ucis într-o bătălie cu cartaginezii la Eriks; dar coloniștii, al căror conducător era, au intrat în posesia coloniei feniciene de pe coasta de sud a Italiei, orașul Minoa (c. 509); a devenit un oraș dorian și a primit numele Heraclea-Minoi. Crotonii i-au dat ghicitorului Callius pământ în fosta regiune Sybaris.
Cu tristețe, grecii din Grecia europeană și Asia Mică au auzit vestea morții lui Sybaris; în Milet, regretul pentru el a fost atât de mare încât toți oamenii s-au ras pe cap, în semn de doliu. Coloniile Milet și Sybaris erau unite de cea mai strânsă alianță de ospitalitate, spune Herodot.
Înfrângerea Uniunii Pitagoreice la Croton
Dar victoria nu a adus nici fericirea grecilor lui Croton. Democrații, care au luptat alături de aristocrați, au cerut ca regiunea Sybaris să fie distribuită oamenilor și să se reformeze instituțiile statului în spirit democratic. Conducătorul lor era Kylon, un cetățean bogat ostil pitagoreicilor. Transformarea pe care și-o doreau a fost să înlocuiască Consiliul aristocratic al Mii cu un consiliu guvernamental ales de toți cetățenii și să delege poporului dreptul de a alege demnitari administrativi. Consiliul celor Mii a respins această cerere și oamenii s-au revoltat. Casa sportivului Milo a fost luată de oameni și arsă; pitagoricii prinși la o întâlnire în această casă - 40 sau 60 de persoane - au fost uciși; restul, și Pitagora însuși, au fost expulzați. Pământurile lor erau împărțite între cetățeni.
Puci similare au avut loc în Locri, Metapont și alte colonii grecești din Italia. Acesta a fost începutul luptelor de clasă care au ucis puterea orașelor grecești din sudul Italiei. În primul rând, o anarhie democratică violentă a prins rădăcini în ele; ea i-a condus la faptul că au preluat puterea tirani; priceperea militară și civilă a dispărut, orașele slăbite. Dominația coloniștilor greci asupra nativilor italici și sicilieni s-a prăbușit treptat în toată zona dincolo de fâșia de coastă. Crima, jaful, arbitrarul obraznic l-au amenințat pe Croton cu o dezintegrare completă a relațiilor publice. Aheii metropolei au reușit în cele din urmă să convingă partidul lui Croton să se împace și au convins alte colonii să facă acest lucru. Instituțiile democratice corecte au fost stabilite în ele, o amnistie a fost dată tuturor exilaților și s-a încheiat un acord între orașe. Cu toate acestea, această legătură între colonii era slabă; centrul său religios era templul lui Zeus Gomaria. Jertfele și festivalurile comune de acolo susțineau amintirea unității de origine a grecilor italici.
Se încarcă ...