Japonia este una dintre marile puteri mondiale moderne. Numele țării provine de la cuvântul Nippon - literalmente „țara soarelui răsărit”. Poziția insulară a țării, absența dominației străine și respectul față de monumentele din trecut au făcut posibilă păstrarea multor antichități juridice, pe baza cărora este posibilă recreația dezvoltării istoriei statului și juridice. Toate încercările invadatorilor din țările vecine de a înrobi Japonia au eșuat. Adevărat, la începutul noii ere, țara s-a dovedit a fi un vasal al împăraților chinezi de ceva vreme: în semn de dependență, japonezii au trimis daruri zeilor și au plătit tribut.
Spre deosebire de statalitatea medievală vest-europeană, Japonia, în starea și dezvoltarea sa juridică, a trecut prin etapele principale:
Secolele VII-XII - începutul evului mediu: relațiile feudale abia încep să prindă contur;
Secolele XIII-XVII - evul mediu dezvoltat: s-a format o structură seigneurial-vasală feudală odată cu atotputernicia shogunului - „marele guvernator care a cucerit barbarii”;
Secolele XVIII-XIX - În timpurile moderne, relațiile feudale ale shogunatului se confruntă cu o criză, acesta este începutul dezintegrării lor.
Până în secolul al VII-lea. au existat schimbări majore în viața socială japoneză. Sistemul clanului a căzut în decădere, lăsând loc feudalismului. Japonia a devenit un stat feudal timpuriu, relativ centralizat, sub forma unei monarhii. Fondatorul dinastiei este considerat a fi marea uniune tribală a lui Yamato. Șeful statului avea titlul de împărat (literalmente „fiul Cerului” - Tenno). Împăratul Kammu s-a transferat în 784. capitala de la Nara la orașul vecin Kyoto.
Înființarea legală a monarhiei feudale timpurii a avut loc ca urmare a unor reforme majore denumite „Manifestul Taika” (646). Conform reformelor, aproape toate terenurile publice au devenit proprietate de stat, iar populația a devenit supuși ai împăratului, vasalii săi, care erau împărțiți în două grupuri sociale: liber - de la țăran la aristocrat și ticălos - sclavi, semi-liberi. Alocarea de stat, impozitul pe sondaj extins la aproape întreaga populație.
Aceste reforme au însemnat o revoluție politică pentru Japonia. Au marcat înființarea unui stat feudal timpuriu condus de un monarh ereditar - împăratul. În era Taika, a fost creat Ministerul Gospodăriei Imperiale, care a durat până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial. Ulterior, odată cu creșterea prosperității și intensificarea luptelor dintre clanuri în Japonia, influența politică a ierarhilor budisti crește. Prin urmare, până la sfârșitul secolului al XI-lea. de fapt, trei centre de atracție politică se dezvoltă în țară: Curtea Imperială; managementul clanului conducător; Mănăstirile budiste. La atingerea maturității, împăratul, de regulă, a fost tuns cu forța ca călugăr, iar tânărul său moștenitor a fost ridicat la tron \u200b\u200b- un instrument ascultător în mâinile clanului conducător și a ierarhilor budisti. Așa s-a dezvoltat treptat tradiția puterii duale.
Cea mai înaltă putere de stat din Japonia, ca și în China, a aparținut Marelui Consiliu de Stat, care a dezvoltat direcțiile generale ale politicii de stat.
Consiliul de stat era condus de cancelar sau de un înalt ministru. Funcțiile de management direct au fost îndeplinite de doi miniștri superiori: stânga (senior) și dreapta (junior), care, la rândul lor, s-au bazat pe consilieri superiori și junior.
Opt ministere erau subordonate Consiliului de Stat (Ministerul Curții Imperiale, Afacerilor Generale, Finanțelor, Justiției etc.), care, spre deosebire de China, erau strâns asociate cu casa imperială.
Camera Cenzorilor, cu un personal imens de cenzori-controlori ambulanți, a monitorizat „puritatea obiceiurilor și obiceiurilor” și a efectuat investigații în cazurile de încălcare a moralității în stat.
Schimbările cardinale din țară au avut loc în secolul al XII-lea, când shogunii au ajuns la putere și și-au creat propriile dinastii conducătoare. Termenul „shogunat” provine dintr-o abreviere pentru una dintre îndatoririle funcționale ale unui lider militar (în acest caz, datoria de a pacifica triburile barbare rebele). Într-un sens general, shogunul este un dictator militar devenit oficial ereditar care a dominat toate structurile de putere din Japonia între 1192 și 1867. Regimul shogunat a fost numit și bakufu - „guvern într-un cort de camping”.
În total, Japonia a cunoscut trei shogunați în istoria sa. Timp de câteva secole, statutul împăratului ca șef al statului a fost nominal, întrucât întreaga ierarhie administrativă și judiciară a fost sub controlul shogunului - liderul militar. Împăratul a trăit aproape fără pauză în palatul său și a fost văzut în principal de cei care i-au slujit și de rudele apropiate. De obicei, la atingerea unei anumite vârste, suveranii au renunțat la tron \u200b\u200bși au petrecut restul zilelor în singurătate și rugăciune. Acest lucru a fost facilitat și de tradiția budistă, care a încurajat retragerea din afacerile lumești către comunitățile monahale izolate. Când un monarh adult a încercat să intervină în politică, a fost eliminat într-un fel sau altul. Puterea shogunului a trecut de obicei fiului său. Este caracteristic faptul că, în contractele cu străinii, shogunul, indecis în ceea ce privește capacitățile sale de putere, a fost numit taikun (mare suveran).
Împăratul a fost numit în mod tradițional „tenno” (conducător plăcut Cerului), iar pentru străini titlul „mikado”, împrumutat din dicționarul poetic și care înseamnă „suveran-luminos”, s-a dovedit a fi cel mai comun.
Odată cu înființarea primului shogunat Minamoto (1192-1333), diarhia din Japonia a dobândit o expresie completă. Minamoto a încercat să elimine fragmentarea țării, să suprime conflictele, să întărească statul și puterea sa. O trăsătură caracteristică a primului shogunat a fost păstrarea statutului împăratului de șef de stat nominal, care avea unele funcții reprezentative. Împăratul s-a bucurat de onoruri rituale tradiționale, dar nici el, nici curtea sa nu au jucat niciun rol politic semnificativ sub shogunat. De la începutul secolului al XIII-lea. curtea imperială devine centrul opoziției feudale.
Shogunatul a dobândit trăsăturile unui regim absolutist militar destul de târziu - până în secolul al XVII-lea. (al treilea shogunat al Tokugawa, din 1603), când metodele de guvernare ale elitei militare samurai sunt înăsprite și se creează un amplu aparat de poliție. Din acel moment nu s-a mai luat în considerare voința politică a împăratului, iar în capitala imperială (Kyoto) a fost introdus un nou post de guvernator al shogunului, care a monitorizat starea de spirit a mediului curții. În același timp (1635) shogunatul a introdus un sistem de ostatici, în care toți daimyo (mari proprietari de pământ, prinți) trebuiau să locuiască alternativ în casa shogunului și, întorcându-se la posesiunile lor, să-și lase familiile în Edo, capitala shogunatului. Același sistem s-a extins și la fiii împăratului.
Prin analogie cu sistemul de guvernare al curții imperiale din trecut, shogunatul Tokugawa a introdus funcțiile consilierilor superiori care erau membri ai Consiliului de Stat al Shogunului (ceva de genul unui „cabinet de miniștri” îngust) și a controlat unul dintre cele cinci colegii din bakufu. afaceri interne, externe, militare, navale, financiare. Consilierii juniori ai guvernului Tokugawa se ocupau de garda shogunului, de garda palatului său, de aparatul de poliție și monitorizau vasalii.
Întrucât în \u200b\u200bJaponia medievală, curtea nu era separată de administrație, cauzele judiciare erau de obicei soluționate de către departamentul căruia îi aparțin problemele. Sub jurisdicția Ministerului Justiției, de exemplu, existau două departamente - sancțiuni (confiscarea bunurilor și încasarea amenzilor în favoarea trezoreriei) și administrația penitenciarului (supravegherea persoanelor care fac obiectul anchetei, munca forțată a deținuților, executarea pedepselor). Cele mai complexe cazuri au fost trimise spre examinare Consiliului de Stat. Împăratul a acționat ca cea mai înaltă curte de apel din țară.
Structura socială din Japonia capătă un contur clar către secolul al XII-lea, când feudalii sunt împărțiți condiționat în două grupuri principale: gokenin - vasali direcți ai conducătorului shogun; Higokenin - alți vasali care au aparținut altor domni, atât laici, cât și spirituali.
În perioada Evului Mediu dezvoltat (secolul al XV-lea), prinți influenți (daimyo), proprietari de ferme feudale mari, s-au remarcat în Japonia. Până în secolul al XVII-lea. daimyo sunt împărțiți în două categorii: vasali direcți ai împăratului, care deținea cele mai înalte funcții din stat; Daimyo „extern”, care nu a participat la afaceri de management, dar a păstrat titluri și privilegii.
Când la începutul secolului al XVII-lea. Japonia se unește sub auspiciile shogunului Ieyasu Tokugawa, în 1615. este publicată Legea a 18 articole, care reglementează statutul juridic al celor patru clase principale ale societății japoneze: samurai - si; țărani - dar; artizani - ko; negustori - syo. În afara acestei diviziuni de clasă se afla aristocrația japoneză - kuge, care a primit rații de orez de la shogun ca recompensă pentru serviciul lor. Proscrisii sociali au fost excluși din societate - aceasta.
Țăranii comunali erau de fapt în robie funciară, deoarece li se interzicea părăsirea terenului comunal. Impozitul captiv al țăranilor dependenți - chiria orezului a ajuns uneori la jumătate din recolta recoltată. Dar în cea mai dificilă situație erau sclavii japonezi - erau de fapt sclavi.
Primele monumente ale dreptului japonez datează de la începutul erei Taika (constituția Shotoku-Taishi din 604). Dar dreptul de la acea vreme nu se deosebea încă de sfera normelor religioase și etice. Vechea religie a japonezilor este șintoismul, doctrina triburilor locale, mai târziu împletită cu budismul care a pătruns în țară. Coexistența celor două religii a devenit un fel de pluralism spiritual. Obiceiurile, canoanele șintoismului au fost respectate de populație în timpul evenimentelor vesele din viață: nașterea unui copil, nuntă, recoltare, promovare, curățarea păcatelor prin scăldat în râu etc. S-au îndreptat spre budism în timpul evenimentelor triste: în timpul dezastrelor naturale, în timpul bolilor, morții, la comemorare. În același timp, ziua pomenirii morților a fost sărbătorită cu cântece și dansuri: budismul, după cum știți, negând realitatea lumii existente, afirmă adevărul celeilalte lumi ale „fericirii eterne”.
Aderarea japonezilor la credințele și valorile lor spirituale explică parțial închiderea țării până la mijlocul secolului al XIX-lea. Locuitorii săi erau suspicioși față de predicatorii de altă credință, misionari, în special iezuiți. Admiterea europenilor în țară a fost permisă numai pentru comerț și printr-un singur port - Nagasaki.
Normele de comportament apropiate de atitudinile confucianismului din China au fost numite în Japonia ponderi: greutățile tatălui și fiului, soțului și soției, fraților mai mari și mai mici s-au distins; în afara familiei, au existat greutățile comerciantului și cumpărătorului, proprietarului și angajatului, și altele. Greutățile au înlocuit parțial legea, dar mai presus de toate era moralitatea. Au fost observați automat, sub durerea condamnării din partea societății în caz de neascultare față de greutăți specifice.
Casta militară (buke, samurai) trăia în conformitate cu propria lor lege obișnuită (buke-ho). „Codul cavaleriei” care a funcționat în interiorul castei s-a bazat pe ideea loialității absolute a unui vasal față de stăpân: vasalul nu avea nicio garanție împotriva arbitrariului stăpânului său. În 1232, a fost compilată o colecție de obiceiuri ale castei militare, care conținea normele de drept penal și „codul de onoare” al samurailor.
Legile Japoniei feudale detaliază drepturile și obligațiile vasalilor și stăpânilor, în special samurailor. În seiful Yasutoke Hojo (secolul al XIII-lea), un samurai care jură suzeranului său a trebuit să facă o incizie pe deget și să-și umezească semnătura cu sângele său. Codul moral îi obliga pe samurai să fie loiali stăpânului său, modest, curajos, gata de sacrificiu de sine. Un adevărat samurai, care făcea o campanie militară, a făcut trei jurăminte: să-ți uiți veșnic casa, să uiți de soție și copii, să uiți de propria ta viață.
Fiecare grup social trebuia să îndeplinească funcții strict definite în stat, iar atribuțiile fiecăruia erau specificate periodic în colecțiile de ritsu-ryo. Este caracteristic faptul că normele punitive au fost notate prin termenul „ritsu”, iar normele administrative - prin termenul „ryo”.
Ideile și apelurile constituției 604 Shotoku au fost încorporate în legislația ulterioară, care a contribuit la depășirea fragmentării clanului și la formarea unui singur stat centralizat. Dintre cele mai faimoase colecții legale din Japonia din Evul Mediu timpuriu, sunt cunoscute Taiho-ryo (701) și Yoro ritsu-ryo (718). Taiho este dedicat în principal reglementării relațiilor funciare, iar Yoro - reglementărilor penale și administrative.
Taiho-ryo este o colecție de treizeci de legi care guvernează o gamă largă de impozite și taxe de muncă, atribuții ale funcționarilor, precum și recomandări generale pentru implementarea echitabilă a îndatoririlor publice ale conducătorului și ale oamenilor și respectarea cerințelor morale și etice tradiționale.
Yoro ritsu-ryo reglementează în primul rând sfera guvernului, inclusiv sistemul judiciar. Cele mai grave infracțiuni de aici includ încălcarea purtătorilor de responsabilități de stat și de putere, precum și a rudelor în ascendent. Se aprobă răspunderea solidară împreună cu răspunderea personală și oficială; gradul de complicitate la executarea faptelor criminale diferă. Pentru proprietățile privilegiate se prevede reducerea penalităților.
În perioada celui de-al treilea shogunat Tokugawa, legiferarea a reînviat, a cărei cea mai mare realizare a fost Legea a 18 articole din Ieyasu Tokugawa, care reglementa statutul împăratului și daimyo, precum și statutul juridic al celor patru clase principale ale societății japoneze: samurai - shi; țărani - nu; artizani - ko; negustori - syo.
Codul celor 100 de articole, adoptat în 1742, a avut principalul merit de a rezuma conținutul principal al legilor recunoscute, inclusiv Taiho și Yoro.
S-a format o ierarhie socială pe baza sistemului de alocare. Toate etapele au fost subordonate șefului statului - împăratul sau „fiul cerului”. Șeful statului a fost văzut ca un mediator între pământ - adică societatea și statul și cerul îndumnezeit. Prin urmare, personalitatea șefului statului a fost și ea îndumnezeită. Era interzis să se apropie și să stea în prezența lui, să se uite în ochii lui, împăratul putea construi fără restricții pagode și alte clădiri, avea dreptul exclusiv de a purta haine galbene.
Sub împărat se aflau 9 case ale aristocrației, descendente din descendenții „caselor puternice” și numeroase rude imperiale și descendenții acestora. Reprezentantul celui mai înalt rang 2 a primit de la stat o alocare de 10 mii mu, iar reprezentantul celui mai mic rang al 9-lea a primit o alocare de 500 mu. Aristocrația a mărit în mod legal și ilegal dimensiunea alocărilor în detrimentul sclavilor și vitelor, precum și prin captură directă.
Sub aristocrație se aflau 9 case ale birocrației statului, care avea o divizare internă în 30 de rânduri. Reprezentantul primului cel mai înalt rang a primit alocarea de stat de 1200 mu, iar cel mai mic al 9-lea rang a primit 80 mu.
La începutul secolului al VII-lea a apărut practica promovării examenelor de stat pentru oficialii civili, iar la sfârșitul secolului al VII-lea pentru oficialii militari. Examene mai simple datorită prestigiului social semnificativ mai scăzut al profesiei militare. În secolele următoare, sistemul examenelor de stat a fost îmbunătățit, cu cât gradul era mai ridicat, cu atât testele de examen deveneau mai dificile. Începând cu rangul 5, examenele au fost susținute doar cu majuscule (cunoașterea operelor lui Confucius, filozofia taoismului, budismului, istoria Chinei antice, capacitatea de a scrie poezie, caligrafie). Funcționarii din cele mai înalte 3 ranguri aveau dreptul la locuințe construite conform proiectelor originale (ținând cont de statutul social).
„Oamenii buni” sunt liberi și plini de drepturi, datoria și dreptul lor este să plătească impozitul de stat. Această categorie avea dreptul să promoveze examenele de stat, să își ridice statutul social prin inițiere în birocrație. 4 categorii: oameni de știință, țărani, meșteșugari (sculptori), negustori.
„Oameni mici” - clase inferioare, cu statut social limitat: kehu și sclavi. Kehu - țăranii semi-liberi, proprietari de terenuri de la persoane private, au muncit pentru jumătate din recoltă, au efectuat chirie nedeterminată, au fost supuși oricărei pedepse. Creșterea numărului de kehu este un indicator al crizei centralismului politic, cel mai înalt nivel atins în timpul crizei din secolul al X-lea - 10% din numărul total al țărănimii. Sclavii erau împărțiți în public și privat, sclavii se aflau în economia țărănească. La 60 de ani, li s-a dat semi-libertate, iar la 70, libertate completă.
Sistemul politic era reprezentat de puterea de stat, care era condusă de puterea imperială. Împăratul s-a supus consiliul de stat, 3 departamente de camere... În mod formal, puterea imperială nu era limitată, ci era reglementată de normele confucianiste. În diferite momente, consiliul de stat, tradițiile politice, a existat poziția unui oficial special („îndemnator”), care era obligat să-i arate „fiului cerului” greșelile și greșelile sale.
Prima cameră a fost centrală și a unit serviciile imperiale, a inclus secretariatul și cancelaria, care au pregătit decrete și ordine de semnificație națională și religioasă. Această cameră a inclus un complex de servicii care a servit persoana împăratului, a inclus o pază personală și un serviciu de ambasadă responsabil cu primirea oaspeților străini, relațiile comerciale externe ale Chinei.
A doua cameră a fost responsabil pentru principalele domenii ale administrației publice. Era format din 6 departamente, care erau împărțite în două structuri, fiecare dintre ele fiind condusă de un cancelar.
Cancelarul stâng a fost considerat principalul, trei departamente principale îi erau subordonate: 1 departament de ranguri, 2 departament de ritualuri, 3 departament de finanțe.
1 departament de grade - mișcarea oficialilor în toată țara și mișcarea prin ierarhie.
2 departamentul de ceremonii controlat instituțiile bisericești și comportamentul religios al chinezilor, în secolele 9-10 acest departament a slăbit poziția economică a budismului, fără a afecta activitățile bisericești și religioase ale acestuia (confiscarea proprietăților funciare). Statul a controlat implementarea normelor confucianiste de către toate straturile populației, confucianismul este baza stabilității statului.
3 departamentul de finanțe a colectat impozite și a reglementat sistemul financiar în ansamblu.
Cancelarul de dreapta și mai puțin semnificativ era subordonat departamentelor judiciare, departamentelor militare și departamentelor de lucrări publice. Ofițerul militar s-a situat mai jos în ierarhia socială decât ofițerul civil. Ofițerul militar a primit o educație trunchiată. Departamentul Lucrărilor Publice a fost implicat în distribuirea muncii țărănești, construcția de drumuri, poduri, clădiri de birouri și reședințe.
A treia cameră cenzori. Ea a controlat activitățile camerelor 1 și 2, a luptat împotriva corupției și separatismului, activitățile acestei camere au fost evaluate prin forma: întărirea trunchiului și slăbirea ramurilor. Din punct de vedere geografic, China a fost împărțită în 10 provincii, care au fost împărțite în districte, iar districtele în județe. Limitele raioanelor și județelor au fost stabilite în funcție de mărimea populației. În timpul guvernării dinastiei Tam, existau aproximativ 358 de județe în China, care au fost împărțite în 1500 de județe. În plus, existau între 600 și 800 de districte militare. În timpul războiului, armata a trebuit să se întrețină (cu excepția armelor, munițiilor și uniformelor militare).
7. 1. Imperiul Qing
În secolul al XVII-lea: China a fost cucerită de triburile Manchu. Dinastia imperială Qing a fost înființată în fruntea țării. Cu toate acestea, sistemul de control a rămas practic neschimbat.
În fruntea statului se afla împăratul, care avea drepturi nelimitate. El a fost legiuitorul suprem și marele preot, având dreptul de a-și pedepsi și graționa supușii și a exercitat conducerea în politica externă și internă a statului.
Cele mai înalte instituții de stat au fost Consiliul imperial și Consiliul militar. Consiliul Imperial a fost creat în 1671 din rândul demnitarilor manchu și chinezi și s-a ocupat de cele mai importante afaceri civile și militare. După crearea Consiliului militar în 1732, decizia celor mai importante aspecte merge acolo. Administrația centrală a fost efectuată de departamente: impozite; ranguri, ceremonii, militare ", sancțiuni penale, lucrări publice. Exista un organ special de inspecție, Camera Cenzorilor. Administrativ, țara era împărțită în provincii, care erau împărțite în regiuni, districte și județe. La capul fiecărei provincii erau guvernatori militari și civili, care ascultau Provinciile, districtele și județele erau conduse de șefii respectivi.
În secolele XVIII-XIX. Puterile occidentale încep să exercite o presiune puternică asupra Chinei pentru a stabili controlul asupra piețelor interne și a resurselor naturale. În 1839, Anglia a lansat operațiuni militare împotriva Chinei, care au fost numite „Războaiele Opiumului”. În 1842, la Nanjing, guvernul chinez semnează primul tratat ilegal care acordă privilegii extinse străinilor. În urma Marii Britanii, au fost semnate acorduri similare cu Statele Unite și Franța.
7. 2. Revoluția Taiping
Ca urmare a „războaielor de opiu” din China, tradițiile revoluționare au început să prindă contur și au început răscoalele țărănești, conduse de liderii unei societăți secrete anti-Manchu. În 1851, rebelii au capturat unul dintre centrele raionale și au proclamat crearea statului „Taiping tango” („Statul ceresc al bunăstării”). În 1853, trupele Taiping au luat Nanking și l-au proclamat capitala lor. În curând au promulgat un program de reforme, care prevedea distribuirea terenurilor pe bază unitară, eliberarea țăranilor de la chirie la proprietari, egalizarea femeilor și bărbaților în drepturi, lupta împotriva corupției etc.
Cu toate acestea, trupele dinastiei Manchu, bazându-se pe sprijinul intervenționiștilor, până în 1864 au reușit să suprime răscoala. Cu toate acestea, nu au existat modificări semnificative în sistemul de stat. Unele schimbări în aparatul de stat și dezvoltarea relațiilor capitaliste nu au schimbat caracterul înapoiat al statului chinez.
7.3 „O sută de zile de reforme”
Înfrângerea Chinei în 1895 în războiul cu Japonia și împărțirea imperială ulterioară a țării au activat mișcarea patriotică condusă de publicistul și filosoful Kang Yuwei. În 1898, împăratul Guangxu, care simpatiza cu reformatorii, a emis 50 de decrete destul de radicale pe baza programului pregătit de Kang Yuwei și a numit unii membri ai grupului său în funcții guvernamentale. Această perioadă de trei luni a intrat în istorie drept „suta de zile de reformă”. Dar aceste reforme nu au fost puse în aplicare. Împărăteasa Dowager Cixi a dat o lovitură de stat. Împăratul Guangxu a fost arestat, decretele sale au fost revocate și reformatorii au fost executați; În 1899-1901. în China, izbucnește rebeliunea ihetuan (sau „rebeliunea boxului”). A devenit un pretext pentru intervenția puterilor occidentale și a Rusiei în treburile interne ale Chinei. Trupele intervenționiste au forțat guvernul chinez să încheie acorduri extrem de nefavorabile, care l-au transformat într-o semi-colonie.
Ming China s-a născut și a murit în creuzetul marilor războaie țărănești, ale căror evenimente au fost dirijate în mod invizibil de societăți religioase secrete precum „Lotusul Alb”. În această eră, stăpânirea mongolă a fost în cele din urmă eliminată și bazele economice și sisteme politicecare corespund ideilor tradiționale chinezești despre statalitatea ideală.
Vârful puterii imperiului Ming a fost în prima treime a secolului al XV-lea, dar până la sfârșitul secolului au început să crească fenomene negative. Întreaga a doua jumătate a ciclului dinastic (secolul al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea) a fost caracterizată de o criză prelungită, care până la sfârșitul epocii a dobândit un caracter universal și cuprinzător. Criza, care a început cu schimbări în economie și structura socială, s-a manifestat cel mai vizibil în domeniul politicii interne.
Primul împărat al dinastiei Ming, Zhu Yuanzhang (1328-1398), a început să urmeze o politică agrară și financiară de perspectivă. El a mărit ponderea gospodăriilor țărănești în pământul terestru, a întărit controlul asupra distribuției terenurilor de stat, a stimulat așezările militare sponsorizate de trezorerie, a reinstalat țăranii în pământul gol, a introdus o impozitare fixă \u200b\u200bși a oferit beneficii gospodăriilor cu venituri mici.
Fiul său Zhu Di a întărit funcțiile de poliție ale puterii: a fost înființat un departament special, subordonat doar împăratului - haine de brocart, denunțarea a fost încurajată. În secolul al XV-lea. au apărut încă două instituții punitive-detective.
Sarcina politicii externe centrale a statului Minsk în secolele XIV-XV. a fost prevenirea posibilității unui nou atac mongol. Nu fără ciocniri militare. Și, deși pacea a fost încheiată cu Mongolia în 1488, raidurile au continuat în secolul al XVI-lea. De la invazia țării de către trupele lui Tamerlane, care a început în 1405, China a fost salvată de moartea cuceritorului.
În secolul al XV-lea. direcția sudică a politicii externe devine tot mai activă. China intervine în afacerile vietnameze și confiscă o serie de zone din Birmania. Din 1405 până în 1433 în țările din Asia de Sud-Est, India, Arabia și Africa, au fost efectuate șapte expediții grandioase ale flotei chineze sub conducerea lui Zheng He (1371 - aproximativ 1434).
În diferite campanii, el a condus de la 48 la 62 de nave mari. Aceste călătorii aveau ca scop stabilirea relațiilor comerciale și diplomatice cu țările de peste mări, deși tot comerțul exterior a fost redus la schimbul de tribut și cadouri cu ambasadele străine, iar cea mai strictă interdicție a fost impusă activităților comerciale externe private. Comerțul cu caravane a preluat și caracterul misiunilor de ambasador.
Politicile guvernamentale privind comerțul intern nu au fost coerente. Activitatea de tranzacționare privată a fost recunoscută ca fiind legală și profitabilă pentru trezorerie, însă opinia publică a considerat-o nedemnă de respect și a cerut control sistematic de către autorități.
Statul însuși a urmărit o politică comercială internă activă. Trezoreria a cumpărat forțat bunuri la prețuri mici și a distribuit produsele meșteșugurilor de stat, a vândut licențe pentru activități comerciale, a menținut un sistem de bunuri de monopol, a întreținut magazinele imperiale și a stabilit „așezările comerciale” de stat.
În această perioadă, bancnotele și monedele mici de cupru au rămas baza sistemului monetar al țării. Deși interdicția de a folosi aurul și argintul în comerț a fost slăbită, a fost însă destul de lent. Specializarea economică a regiunilor și tendința spre extinderea meșteșugurilor și meseriilor de stat sunt indicate mai clar decât în \u200b\u200bepoca anterioară. Asociațiile meșteșugărești din această perioadă încep treptat să capete caracterul organizațiilor de breaslă. În interiorul lor apar statutele scrise, apare un strat bogat.
Din secolul al XVI-lea. începe pătrunderea europenilor în țară. Ca și în India, portughezii erau în frunte. Macao (Aomen) a devenit prima lor posesie pe una dintre insulele din sudul Chinei. Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. țara este inundată de olandezi și britanici, care i-au ajutat pe Manchu să cucerească China. La sfârșitul secolului al XVII-lea. în suburbia Guang-chou, britanicii au fondat unul dintre primele posturi comerciale continentale, care a devenit centrul de distribuție a mărfurilor britanice.
În era Ming, neo-confucianismul a dominat religia. De la sfârșitul secolului al XIV-lea. se urmărește dorința autorităților de a pune restricții asupra budismului și taoismului, ceea ce a dus la extinderea sectarismului religios. Alte trăsături izbitoare ale vieții religioase ale țării au fost Sinificarea musulmanilor locali și răspândirea cultelor locale printre oameni.
Creșterea fenomenelor de criză la sfârșitul secolului al XV-lea. începe treptat, cu o slăbire treptată a puterii imperiale, concentrarea terenurilor în mâinile marilor proprietari privați, agravarea situației financiare din țară. Împărații după Zhu Di erau conducători slabi, iar muncitorii temporari se ocupau de toate afacerile de la instanțe. Centrul opoziției politice era camera cenzorilor și procurorilor, ai cărei membri cereau reforme și acuzau arbitrariile lucrătorilor temporari.
Activitățile de acest fel s-au confruntat cu o puternică opoziție din partea împăraților. O imagine tipică era atunci când un alt oficial influent, care depunea un document acuzator, se pregătea simultan pentru moarte, așteptând un șnur de mătase de la împărat cu ordinul de a se spânzura.
Punctul de cotitură din istoria Chinei Ming este asociat cu puternica răscoală țărănească din 1628-1644. condus de Li Zichen. În 1644, trupele lui Li au ocupat Beijingul, iar el însuși s-a declarat împărat.
Istoria Chinei medievale este un caleidoscop pestriț al evenimentelor: o schimbare frecventă a dinastiilor conducătoare, perioade lungi de dominație de către cuceritori, de regulă, care au venit din nord și s-au dizolvat foarte curând în rândul populației locale, adoptând nu numai limba și modul de viață, ci și modelul clasic chinez de guvernare a țării, care a prins contur. în epocile Tang și Sung.
Niciun stat al Orientului medieval nu a reușit să atingă un nivel de control asupra țării și societății ca și în China. Nu cel mai mic rol în acest lucru l-a avut izolarea politică a țării, precum și convingerea ideologică care a dominat în rândul elitei administrative cu privire la alegerea Imperiului Mijlociu, din care toate celelalte puteri ale lumii sunt vasali naturali.
Cu toate acestea, chiar și o astfel de societate nu era liberă de contradicții. Și dacă motivele răscoalelor țărănești erau adesea convingeri religioase și mistice sau idealuri de eliberare națională, ele nu au anulat cel puțin, ci, dimpotrivă, s-au împletit cu cerințele justiției sociale.
Este semnificativ faptul că societatea chineză nu a fost la fel de închisă și organizată rigid ca, de exemplu, indiană. Liderul unei răscoale țărănești din China ar putea deveni împărat și un om de rând care a trecut examenele de stat pentru o funcție oficială ar putea începe o carieră amețitoare.
"Pentru mai multe detalii despre sistemul de guvernare tradițional din China, a se vedea: Istoria statului și dreptul țărilor străine. Manual pentru universități. Partea 1. Moscova, 1996. S. 388-391. Din 1839, britanicii au lansat operațiuni militare împotriva Chinei, care a marcat începutul „Războaielor de opiu”. Armata feudală nu a putut rezista forțelor terestre armate de primă clasă și marinei din Anglia, iar autoritățile Qing au arătat incapacitatea completă de a organiza apărarea țării. În august 1842, primul tratat inegal din istoria Chinei a fost semnat la Nanjing. acordul deschis pentru comerț, pe lângă Guangzhou, încă patru porturi chinezești. Insula Hong Kong a plecat în Anglia. Guvernul Qing s-a angajat, de asemenea, să plătească britanicilor o indemnizație uriașă, să lichideze corporația comercială chineză, care monopoliza comerțul intermediar cu străinii și stabilirea unui nou tarif vamal favorabil pentru Anglia. În 1843, Tratatul de la Nanking a fost completat de un protocol conform căruia străinii dreptul de extrateritorialitate a fost acordat în așezările pe care le-au creat, unde a fost instituit un sistem de guvernare care nu era subordonat autorităților chineze, iar trupele și poliția străine erau păstrate. Autorităților locale chineze din porturile deschise li se cerea nu numai să autorizeze sistemul acestor așezări străine, ci și să aloce terenuri și case pentru acestea pentru chirie „corectă”. Străinii au fost complet îndepărtați de jurisdicția instanțelor chineze, iar jurisdicția consulară a fost stabilită pentru ei. În urma Angliei, SUA și Franța au încheiat tratate inegale cu China (1844). O consecință importantă a războiului „opium” a fost apariția unei situații revoluționare în țară, a cărei dezvoltare a dus la o renaștere țărănească care a zguduit imperiul Qing. Acesta era condus de liderii societății secrete anti-manchu „Baimandi Hui” („Societatea pentru Închinarea Domnului Suprem”). Șeful societății și ideologul acesteia era profesorul satului Hong Xiuquan. Societatea a promovat egalitatea și frăția, pentru care au fost folosite unele idei de creștinism. Hong Xiuquan a văzut scopul final al luptei în crearea „Taiping Tianguo” („Statul ceresc al bunăstării generale”), așa că adepții săi au început să fie numiți taipings. Au promovat și au pus în practică ideile de distribuție egalitară, care au atras în principal persoanele defavorizate către taipini. Dar rândurile lor includeau și reprezentanți ai burgheziei comerciale și proprietari de pământuri, atrași de tendința anti-manchuă a mișcării. Răscoala s-a dezvoltat cu succes. În 1851, rebelii au intrat în posesia centrului raional din Yunnan și au pus aici bazele statalității lor. Taiping Tianguo a fost proclamat, liderul mișcării Hong Xiuquan a primit titlul de rege ceresc (tian wang), iar alți cinci lideri ai mișcării au fost numiți regi (wang). Astfel, ca și în alte mișcări țărănești, țăranii chinezi nu au trecut dincolo de instaurarea unei monarhii „drepte”. Taipingii au acordat o mare atenție afacerilor militare și au creat în curând o armată eficientă, distinsă de o disciplină strictă. În martie 1853, trupele Taiping au luat Nanjing, capitala Chinei în timpul dinastiei Ming, care a fost proclamată capitala „statului ceresc”. La scurt timp după acest eveniment, a fost publicat un document numit „Sistemul funciar al dinastiei cerești”, al cărui sens a depășit numele său oficial - a fost practic un program al unei revoluții țărănești antifeudale. Acest document prevedea distribuirea terenurilor pe bază de egalizare, eliberarea țăranilor de la chirie către proprietari, asigurarea drepturilor egale pentru femei, până la accesul egal cu bărbații la serviciul public, întreținerea de către stat a persoanelor cu dizabilități, măsuri de combatere a corupției etc. părți ale teritoriului Chinei au existat până în 1864. Principalele motive ale morții sale, în afară de unele erori de calcul strategice ale liderilor Taiping și dezbinarea dintre aceștia, au fost intervenția puterilor occidentale și descompunerea internă a mișcării Taiping. Armatele Taiping și-au pierdut capacitatea de luptă de odinioară, iar Taipingul, în general, a pierdut sprijinul popular pe scară largă. Au fost învinși sub loviturile trupelor unite din dinastia Manchu și ale proprietarilor de pământ chinezi, susținute de intervenționiști. Cu toate acestea, răscoala de la Taiping a avut o mare semnificație istorică, a fost precursorul revoluției burghezo-democratice chineze, precursorul luptei de eliberare națională. „O sută de zile de reforme”. Răscoala de la Taiping și războaiele „de opiu” au zguduit China Qing. În același timp, nu au avut loc modificări semnificative în sistemul de stat, cu excepția unor modificări în structura organelor de stat. Un eveniment notabil a fost înființarea în 1861, după cel de-al treilea război „Opium”, a unui organism de stat însărcinat cu afacerile externe, numit Cancelaria Generală pentru afaceri străine , care nu era o agenție de afaceri externe în sensul obișnuit al cuvântului. Oficialii șefi ai Cancelariei lucrau cu jumătate de normă, erau, de regulă, incompetenți, ceea ce îngreuna negocierea cu aceștia a reprezentanților statelor străine. Și totuși, apariția unui organism special pentru afacerile externe în structura statului a constituit o etapă hotărâtă, ceea ce a însemnat sfârșitul izolării seculare a țării. În 1885, a apărut un alt departament central - Amiralitatea (Biroul Afacerilor Navale). Organizarea sa a fost precedată de distrugerea flotei chineze în timpul războiului franco-chinez din 1884-1885, care s-a încheiat cu semnarea unui alt tratat inegal și capturarea lui Annam de către francezi. Cu toate acestea, fondurile alocate pentru construcția flotei au fost cheltuite în principal pentru construcția palatului imperial de vară de lângă Beijing și au fost trimiși acolo și persoane destinate serviciului în marină. China a rămas neînarmată în fața agresiunii străine. După suprimarea răscoalei de la Taiping, sistemul a doi guvernatori din provincii (militar și civil) a fost abolit și puterea locală a fost concentrată într-o singură mână. În structura guvernului provincial, au fost consolidate comitetele pentru restabilirea ordinii, care au apărut în ultima perioadă a luptei împotriva mișcării Taiping, formate din principalii oficiali provinciali, și anume: trezorierul, ofițerul judiciar, controlorul de sare și cartierul de cereale. Guvernatorii au primit dreptul de a executa, fără autorizarea prealabilă din partea de sus, persoanele condamnate pentru apartenența la societăți secrete cu scopul de a răsturna sistemul existent și „rebeli și tâlhari deschiși”. În același timp, Manchu, în timp ce își păstrau poziția dominantă, au fost forțați să ofere feudalilor chinezi care au salvat dinastia Qing cu străini cu un număr mai mare de posturi guvernamentale. O trăsătură caracteristică a formării aparatului de stat din acele vremuri a fost extinderea vânzării deschise a posturilor, întărirea arbitrariilor funcționarilor. Extinderea accentuată a capitalului străin în China a dus la capturarea celor mai importante poziții din economie, la apariția unui sector extern relativ puternic și în dezvoltare rapidă în economie. Țara se transforma într-o semi-colonie de puteri occidentale. În anii 60-80. Al XIX-lea. apar primele întreprinderi capitaliste chineze. Inițial, acestea erau fabrici private de stat sau de stat, arsenale și ateliere și apoi întreprinderi private, care funcționau și sub controlul statului. Forța conducătoare a burgheziei naționale emergente a devenit oficiali de rang înalt și proprietari de terenuri. Anterior, în China s-a format burghezia naționalistă, care acționa ca o forță care se străduia să păstreze regimul antipopular și antinațional Manchu. Invazia țării de către capitalul străin a pus capăt relativă izolare a mediului rural chinez și a introdus agricultura Chinei pe piața mondială. Creșterea capitalismului național, extinderea legăturilor economice în țară, apariția unor mari centre economice și culturale au creat condițiile pentru formarea națiunii chineze, dezvoltarea conștiinței de sine naționale. Înfrângerea Chinei în războiul cu Japonia (1895) și, mai ales, diviziunea imperialistă a țării au intensificat activitatea forțelor patriotice. La sfârșitul secolului al XIX-lea. un grup de intelectuali condus de publicistul și filosoful Kang Yuwei, care reprezenta interesele burgheziei naționale și ale latifundiarilor care au devenit burghezi, au avut o mare influență asupra vieții sale sociale. Acest grup a susținut modernizarea țării, pentru implementarea reformelor cu ajutorul puterii imperiale. Împăratul Guangxu, care a simpatizat cu reformatorii, a numit membri ai grupului în funcții guvernamentale și, pe baza raportului programului pregătit de Kang Yuwei, a emis 50 de decrete destul de radicale, dedicate în principal problemelor economiei și educației, precum și a unor probleme ale activităților aparatului de stat. Această perioadă de trei luni din 1898 a intrat în istoria Chinei drept „Sutele zile de reformă”. Reformele nu au fost puse în aplicare din cauza loviturii de stat a palatului de către împărăteasa vedetă Cixi. Împăratul Guangxu a fost arestat, decretele sale au fost revocate și reformatorii au fost executați. În 1899, China a fost din nou zguduită de rebeliunea populară. Aceasta a fost performanța săracilor din mediul rural și urban din rândurile ihetuanului („detașamente de justiție și acord”), care a apărut pe baza unei societăți secrete - „un pumn de dragul dreptății și armoniei”. Răscoala a fost în principal de natură anti-străină și a durat până în 1901, fiind întărită de reprezentanți ai cercurilor conducătoare care au cochetat cu ampla mișcare populară. Asediul rebelilor din cartierul ambasadei de la Beijing a servit drept pretext pentru intervenția în treburile interne ale Chinei de către o serie de puteri europene, Rusia țaristă și Statele Unite. În 1900, trupele intervenționiste au ocupat Beijingul. Curtea Qing a capitulat. În 1901, reprezentantul Ching a semnat așa-numitul „Protocol final”, potrivit căruia guvernul chinez s-a angajat să plătească puterilor invadatoare o indemnizație uriașă și a adoptat o serie de condiții umilitoare care au asigurat transformarea finală a Chinei într-o semi-colonie. Condițiile rușinoase ale „protocolului final” au sporit ura generală a poporului față de dinastia Manchu și, pentru a o înăbuși, Qing au fost obligați să întreprindă o serie de reforme. Primul pas practic dintr-o serie de reforme a fost reorganizarea Oficiului General pentru Afaceri Externe, pe baza căruia, la scurt timp după suprimarea răscoalei de la Ichetuane, a fost înființat un Minister al Afacerilor Externe în stil european. O serie de sinecuri au fost abolite la curte și în provincii. În 1903, în locul fostului Minister al Lucrărilor Publice, a fost creat Ministerul Agriculturii, Industriei și Comerțului, care avea sarcina de a elabora cartele care reglementează activitățile întreprinderilor comerciale și industriale și, în toate modurile posibile, de a facilita intrarea de capital în industrie și comerț. rahat. În 1905 a fost creat Ministerul Poliției, care a fost transformat în anul următor în Ministerul de Interne (Administrația Civilă). În același timp, se creează ministere ale educației, aproape căile ferate, finanțelor, armatei și legii (în locul ministerului sancțiunilor penale). În 1906 a fost înființată Administrația Generală a Vămilor. Justiția este separată de administrație. Sistemul judiciar era compus din Curtea Supremă de Justiție, instanțe superioare, instanțe districtuale și instanțe de fond. În același timp, a fost înființat un parchet. În 1906, a fost promulgat un decret pentru efectuarea măsurilor pregătitoare pentru tranziția la regula constituțională. În consecință, în anul următor, Qing a înființat un birou de elaborare și revizuire a constituției, precum și un birou de reformă legislativă, care s-a concentrat pe pregătirea codurilor. La 1 august 1908 a fost publicat un document intitulat „Programul de bază al Constituției”. Subliniind inviolabilitatea puterii imperiale, nelimitarea drepturilor sale în toate domeniile vieții politice, acest document menționează, în același timp, viitoarea creație a unei instituții reprezentative - parlament, deși cu funcții deliberative foarte limitate. Capitolul 7 ... America Latina 1. Război pentru independența și formarea statelor latino-americane Imperiile coloniale spaniole și portugheze din America. O caracteristică a formării sistemelor coloniale din Spania și Portugalia în America este că acest proces a început la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, adică în Evul Mediu. Deși cucerirea „Indiilor” (așa cum au fost denumite oficial coloniile spaniole) a fost privită ca o misiune civilizatoare, ca convertire a indienilor păgâni la creștinism, ea a fost realizată în principal prin metode militare-feudale. Acolo unde a existat statul indian tradițional, acesta a fost distrus de cuceritori (printre mayași, incași, azteci etc.). Pământul din colonii a fost declarat oficial proprietatea coroanei, dar, de fapt, din secolul al XVI-lea. trece în mâinile cuceritorilor coloniali și a Bisericii Catolice. Sistemul encomienda, un fel de muncă semi-feudală, semi-sclavă a indienilor, a devenit răspândit. Din punct de vedere legal, s-a considerat că comunitățile indiene situate în teritoriile ocupate au fost transferate sub „tutela” encomendero-ului latifundist. Abia în secolul al XVIII-lea. sub influența sistemului național capitalist, encomienda a fost înlocuită de peonazh - robia datoriei bazată pe relații de închiriere semi-feudale. Administrația colonială din America Latină s-a conturat istoric în cursul expansiunii teritoriale a Spaniei și Portugaliei. De-a lungul celor 300 de ani de dominație spaniolă în America, cel mai mare și mai puternic imperiu colonial de la acea vreme s-a format cu o structură socio-etnică extrem de complexă, cu o singură credință catolică și cu un sistem centralizat de guvernare politică. În vârful acestei piramide a puterii se afla regele spaniol. În practică, conducerea generală a politicii Spaniei în colonii a fost exercitată de Camera de Comerț, iar apoi, din 1524, de Consiliul pentru Afaceri Indiene, creat sub rege, primul organ central specializat al administrației coloniale din istoria lumii. Acest Consiliu a promulgat legi coloniale, a numit înalți funcționari și a fost curtea supremă de apel pentru curțile coloniale. Puterea supremă din America însăși a fost exercitată de viceregi, care nu numai că au reprezentat, dar, așa cum ar fi, au personificat coroana spaniolă. În coloniile în sine, li s-au acordat toate onorurile care i se cuvin regelui spaniol însuși. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în America Latină s-au creat patru viceregate: Noua Spanie (capitala Mexicului), Noua Granada (Bogota), Peru (Lima), Rio de la Plata (Buenos Aires). Vicereii au comandat forțele armate, au emis legi locale, au condus administrația, au asigurat terenuri și comunități indiene pentru coloniștii spanioli și au controlat colectarea impozitelor. Puterile lor erau într-adevăr regale și, prin urmare, chiar și în doctrina oficială a Spaniei, viceregatul era considerat ca fiind într-o uniune federală cu regatul spaniol (regatele León și Castilla). În coloniile care aveau o importanță mai mică pentru coroana spaniolă, erau numiți căpitanii generali, care ascultau nominal viceregi, dar practic se bucurau de independență administrativă și primeau instrucțiuni direct de la Consiliul Afacerilor Indiene. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. s-au format generali de căpitanie în Guatemala, Venezuela, Chile și Cuba. Ulterior, aceste frontiere formate artificial între viceregi și căpitanii generali vor deveni baza demarcării frontierei pentru statele independente din America Latină. Un rol important în administrația colonială l-au avut organele judiciare și administrative speciale - audiențe - create sub vicerege sau căpitan general. În provinciile în care erau împărțite coloniile, administrația, curtea și biserica erau guvernate de guvernatori, care, la rândul lor, erau subordonați corectorilor, alcaldes superiori. În secolul al XVIII-lea. sub regii dinastiei borbone, au fost numiți intendenți și subdelegați pentru a centraliza mai mult sistemul de guvernare din provincii. Toate cele mai înalte posturi din administrația colonială din America Latină, inclusiv viceregi, au fost ocupate exclusiv de imigranți din nobilimea feudală spaniolă, trimiși în colonie pentru o perioadă limitată (de obicei timp de 3-6 ani). Se credea că lunga ședere a spaniolilor în colonii, afacerile extraconjugale duc la „stricarea sângelui”. Singura legătură din administrația colonială accesibilă nobilimii locale de la descendenții coloniștilor spanioli (creoli), care își pierduseră deja „puritatea sângelui”, era administrația orașului. Unele tradiții și forme, împrumutate de la autoguvernarea municipală a Spaniei, au fost păstrate aici. Elita conducătoare a fost corporația municipală - cabildo. Orașele erau guvernate de consilieri - coridoare și aleșii lor aleși. Biserica catolică a jucat un rol imens în administrația colonială a Americii Latine. Bula papală din 1493 le-a dat regilor spanioli dreptul de a patrona biserica din colonii, în special dreptul de a numi în birouri bisericești. Drept urmare, biserica a devenit o parte organică a aparatului colonial, deși și-a folosit propriile mijloace spirituale specifice de a influența populația coloniilor. Tribunalele inchizitoriale au pedepsit aspru nu numai pentru abaterea de la credința catolică, ci și pentru exprimarea ideilor politice sedicioase. Mai mult, biserica era un mare proprietar de pământ, care a concentrat în mâinile lor o treime din întregul teren arabil al coloniilor. Puterea economică a bisericii i-a permis să intre în conflicte cu administrația colonială însăși, să-și revendice independența în viața politică. În Paraguay, de exemplu, ordinul iezuit a organizat o aparență de stat autonom închis lumii exterioare și autorităților oficiale, bazat pe munca forțată a indienilor în domeniile bisericii - reduceri. Această formare politică particulară a iezuiților, care amintește de statul platonic, a existat timp de aproape un secol. Aparatul complex și multietajat al guvernului colonial din America Latină s-a distins prin birocrația monstruoasă, cu ineficiența și corupția sa inerente. Cea mai strictă centralizare nu a împiedicat oficialii de toate gradele, de la viceregi la rehidorurile orașelor, să folosească distanța mare de Spania, să exercite autocrația, să exercite legile și să permită orice nelegalitate. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. datorită contradicțiilor din ce în ce mai mari dintre metropolă și coloniile viceregiei și capitania generală, acestea s-au transformat într-un fel de cvasi-state, dobândind treptat o existență politică independentă. Funcționarii din colonii în raport cu autoritățile metropolei erau adesea ghidați de regula: „Eu ascult, dar nu împlinesc”. Administrația spaniolă a încercat să reglementeze cu atenție toate aspectele vieții populației din colonii și a dezvoltat o masă imensă de acte legislative pentru acestea. În 1680, a fost publicat Codul de legi al Regatului Indiei (9 cărți și 6377 de legi) - prima colecție oficială de drept colonial din istorie. Legislația colonială a consolidat sistemul de proprietate feudală a terenurilor (encomienda, hacienda, latifundia) și diviziunea de clasă a societății. Această diviziune s-a manifestat nu numai prin acordarea de privilegii tipic feudale (titluri de nobilime) spaniolilor și creolilor nativi, ci și prin stabilirea incompetenței indienilor, negrilor și a oamenilor de origine mixtă (mestizo, mulatru). Era, de asemenea, caracteristic legii coloniale că creolii, care constituiau cea mai mare parte a nobilimii feudale din America Latină (hidalgo, caballero), erau încă mai mici ca statut juridic decât persoanele născute în Spania. Sistemul de guvernare din Brazilia, care era o colonie portugheză, era similar. Din secolul al XVII-lea. administrația colonială era condusă de vicerege, sub care au fost create departamentele militare și fiscale. Aparatul administrativ local îi era subordonat. Dar sistemul colonial din Brazilia a fost mai puțin centralizat, deoarece coroana portugheză nu a reușit să depășească complet separatismul local, care se baza pe drepturile feudale ale fasendeiro (plantatori care exploatau în principal munca sclavilor negri). Războiul de Independență 1810-1826 și formarea de state independente. În ciuda dominanței latifundismului și a numeroaselor interdicții și restricții din partea mitropoliei, germenii relațiilor capitaliste au apărut treptat în colonii. A fost în acest context în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. în America Latină s-a trezit identitatea națională, proces accelerat de lupta revoluționară pentru independența SUA. Politica mitropoliei a dat naștere la nemulțumire în rândul diferitelor straturi ale populației muncitoare (indieni, mestizii, catâri etc.). Dar principala opoziție față de regimul colonial a venit de la cea mai influentă forță politică din colonii - latifundiștii creoli, precum și de la creșterea burgheziei locale. Datorită poziției lor speciale în societatea colonială (bogăție, acces la educație, abilități militare și politice), creolii au jucat un rol de lider în mișcarea în creștere a independenței. Revoluția franceză din secolul al XVIII-lea a influențat foarte mult dezvoltarea mișcării de eliberare în coloniile spaniole și portugheze din America. și documentele sale constituționale, care au dat impuls răscoalei sclavilor negri și proclamării în 1806 a statului independent Haiti (fosta parte franceză a coloniei San Domingo). În 1806, unul dintre reprezentanții proeminenți ai mișcării de eliberare, venezueleanul F. Miranda, participant la revoluția franceză, a făcut prima încercare, deși nereușită, de a ateriza pe continent și de a începe o luptă armată pentru a răsturna regimul colonial spaniol. Războiul de independență din America Latină a început la scurt timp după ce trupele împăratului Napoleon I au invadat Spania și l-au demis pe regele de drept Ferdinand al VII-lea (din dinastia Bourbonilor). Fratele lui Napoleon, Iosif, era așezat pe tron. A fost creat un mediu favorabil acțiunii forțelor patriotice, deoarece noul rege spaniol a fost perceput în colonii ca un uzurpator. Aparatul colonial timp de câțiva ani și-a pierdut de fapt legăturile cu metropola. În 1810 au început demonstrațiile anti-spaniole în Caracas, Buenos Aires, Bogota și alte orașe. Războiul de eliberare din colonii a avut loc în două etape (1818-1815. și 1816-1826). Până în 1815, după restabilirea puterii de către Ferdinand al VII-lea, coroana spaniolă a reușit să-și restabilească puterea în toată America Latină, excluzând La Plata. În acest scop, el a folosit metoda concesiunilor și a extins la colonii Constituția liberal-democratică din Cadiz din 1812, adoptată în Spania, dar totuși accentul său principal nu a fost pus pe utilizarea constituției spaniole, ci asupra forțelor militare. Deja în prima etapă a războiului de eliberare, au fost create juntele guvernamentale, care nu numai că au condus mișcarea patriotică, ci au devenit și nucleul noii stări emergente. Lideri militari și oameni de stat talentați precum S. Bolivar, H. San Martín, H. Artigas și alții au ieșit în prim plan în juntă. În cursul luptei împotriva armatei spaniole, patrioții au dezvoltat forme specifice de organizare a puterii politice și de stat, care a înlocuit vechea administrație colonială. Pe măsură ce războiul de eliberare a reușit (în principal la a doua etapă), juntele guvernamentale sau congresele constituente speciale au proclamat independența coloniilor individuale. De regulă, acest lucru s-a întâmplat prin adoptarea declarațiilor speciale de independență. În ciuda contradicțiilor grave care au existat în interiorul taberei anti-spaniole, cauzate de diferitele interese ale claselor și grupurilor socio-etnice care au luat parte la acest război, cercurile patriotice au obținut un anumit consimțământ social și aprobarea primelor documente legale naționale, uneori sub formă de regulamentele sau statutele. La sfârșitul războiului de eliberare, pe locul fostelor colonii spaniole și portugheze au apărut 10 state independente: Argentina, Bolivia, Brazilia, Marea Columbia, Mexic, Paraguay, Peru, Federația Centrală Americană, Chile, Uruguay. Astfel, toate fostele colonii spaniole (cu excepția posesiunilor insulare - partea spaniolă din San Domingo, Cuba și Puerto Rico) au devenit state independente din punct de vedere politic. Războiul de independență din America Latină, acționând ca o mișcare anti-colonială, a dat un puternic impuls integrării etnice și formării ulterioare a națiunilor în sine (mexican, argentinian, venezuelean etc.) și statului național corespunzător. Formarea statelor independente și căderea regimului colonial au provocat și consecințe sociale, în special slăbirea pozițiilor forțelor feudale, integrarea națională și crearea unor condiții mai favorabile dezvoltării relațiilor capitaliste. Chiar și în timpul războiului și în primii ani de existență a noilor state, liderii romantici și radicali ai patriotilor care au venit la putere au efectuat reforme cu caracter antifeudal, care, totuși, nu au avut întotdeauna o bază socială reală. Implementarea lor a fost îngreunată de nivelul scăzut al culturii politice și juridice a maselor largi ale populației. Cu toate acestea, în majoritatea țărilor, comerțul cu sclavi a fost interzis, sclavia a fost limitată sau abolită, impozitul pe cap de locuitor de la indieni, zecimea bisericii etc. au fost, de asemenea, progresive. alte monopoluri feudale, refuzul de a reglementa producția, aprobarea proprietății private nelimitate, precum și libertatea de antreprenoriat și comerț. Odată cu abolirea vechiului aparat administrativ, multe ordine și instituții politice feudal-coloniale au fost subminate: centralizarea birocratică, iresponsabilitatea directă a funcționarilor, instanțele Inchiziției etc. În practica politică a statelor tinere (cel puțin la început), au fost introduse altele absolut noi. instituții politice și juridice cunoscute de epoca colonială: alegerea organelor de stat, garanțiile procedurale ale individului (dreptul la apărare, prezumția de nevinovăție etc.), drepturile și libertățile politice și personale ale cetățenilor. Cu toate acestea, aceste transformări, efectuate în diferite grade în toate statele, nu au dus nicăieri la o schimbare fundamentală a fundamentelor structurii lor socio-economice și, în consecință, juridice. Masele muncitoare (țărani-indieni, negri-sclavi, clase inferioare urbane etc.), atrase într-un grad sau altul în mișcarea de eliberare, se aflau în captivitate a atitudinilor religioase și a ideilor tradiționale despre inviolabilitatea puterii regelui, oficiali și latifundistii locali. Nu erau pregătiți să lichideze modul de viață și exploatare semi-feudală, semi-sclavă care se dezvoltase în colonii. Numai în unele țări cererile antifeudale ale țăranilor indieni și-au pus amprenta asupra programului politic al liderilor radicali ai taberei patriotice (de exemplu, mișcarea condusă de M. Hidalgo și H. M. Morelos în Mexic). Dar aceste cereri nu au putut fi îndeplinite din cauza rezistenței hotărâte a Bisericii Catolice și a reacției creole. Proprietarii de terenuri și forțele clericale care au venit la putere în noile state au reușit să își păstreze principalele privilegii tradiționale și, mai presus de toate, imensele latifundii funciare. Elementele burgheze și diverse, prea slabe, strâns asociate cu cercurile ecleziastice și moșierilor, nu au putut lupta independent pentru implementarea reformelor democratice în practică. Chiar și mulți lideri remarcabili ai mișcării de eliberare (de exemplu, S. Bolivar) au arătat prudență și consecvență în abordarea lor de a rezolva problemele politice și mai ales sociale. Primele constituții ale țărilor din America Latină. Diferențele dintre punctele de vedere și interesele diferitelor forțe care alcătuiau tabăra patriotică au provocat o acută luptă politică cu privire la o serie de probleme fundamentale ale organizării noii puteri de stat. Dar, în general, în prezența acestor contradicții grave, credința predominantă era că noua putere de stat emergentă ar trebui să aibă o bază constituțională independentă. În acest sens, principalul credo politic, ideologic și juridic din toate noile state din America Latină de la bun început a fost constituționalismul. Deja în primele documente ale constituționalismului latino-american, s-au reflectat ideile și instituțiile politice și juridice avansate ale timpului lor, consacrate în practica constituțională a Spaniei, Angliei, Statelor Unite și Franței. Primele constituții ale statelor latino-americane, în ciuda bazei socio-economice înapoiate a acestora din urmă, au fost puternic influențate de ideile republicanismului, care au fost avansate pentru timpul lor. Exemplul Statelor Unite, în care sistemul republican nu a împiedicat un compromis pe termen lung între plantatorii care dețineau sclavi din sud și cercurile antreprenoriale din nord, a generat sentimente republicane nu numai în rândul inteligențelor radicale și al maselor, ale căror simpatii erau de partea republicii în timpul mișcării de eliberare, ci și unii dintre latifundistii creoli. Acesta din urmă spera să câștige o influență decisivă asupra compoziției organelor de stat și asupra politicii din noile republici. Cu toate acestea, în mai multe state, instaurarea sistemului republican a avut loc într-o acută luptă. De exemplu, prima constituție a Argentinei (Constituția Provinciilor Unite ale Americii de Sud), adoptată în 1819 de Adunarea Constituantă, în care proprietarii de terenuri și monarhiștii ocupau o poziție puternică, a trecut în tăcere problema formei de guvernare. Abia în temeiul Constituției din 1826 s-a stabilit în final „forma reprezentativă republicană” în Argentina.
Se încarcă ...