Omul este o creație spirituală și fizică. Poziția corpului în rugăciune afectează sufletul, ajutând la acordarea corectă. Fără muncă este imposibil să ajungi în Împărăția lui Dumnezeu, să fii curățat de patimi și păcate. Arcul pământului este un corp care promovează smerenia, răbdarea și regretul persoanei interioare în fața Creatorului. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos s-a rugat în genunchi și cu atât mai mult nu trebuie să neglijăm un exercițiu spiritual atât de util. Este important să știi să te închini corect înaintea pământului, după canoanele Bisericii.
Închinarea pământească nu este permisă de Biserică:
- în perioada de la Învierea lui Hristos până la Ziua Sfintei Treimi;
- de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează (Sfintele);
- în zilele celei de-a douăsprezecea sărbători;
- Zilele de duminica. Dar sunt și excepții când închinarea este binecuvântată la liturghia de duminică: după fraza preotului „Schimbandu-te prin Duhul Tău Sfânt” și în momentul luării Potirului cu Sfintele Taine ale lui Hristos de pe altar la popor cu cuvintele „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”;
- ziua împărtășirii până la închinarea de seară.
În toate celelalte perioade se fac prosternații, dar nu este posibil să enumerați aceste cazuri din cauza multitudinii lor. Este important să respectați o regulă simplă: în timpul închinării, urmați preoții și repetați după ei. Serviciile de post sunt pline în special de îngenunchiere. Când sună un clopoțel special, trebuie să îngenunchezi.
Acasă, te poți pleca până la pământ la rugăciune în orice zi, cu excepția perioadelor în care nu este binecuvântat de Biserică. Principalul lucru este să respectați măsura și să nu exagerați. Calitatea arcurilor este mai importantă decât cantitatea lor. De asemenea, în practica ortodoxă, este inacceptabil să te rogi în genunchi mult timp, acest lucru se practică în Biserica Catolică.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a scris despre închinarea la pământ: „Domnul a căzut în genunchi în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai destulă putere să le înfăptuiești. Înclinarea în fața pământului, conform explicației părinților, înfățișează căderea noastră și ridicarea de pe pământ - răscumpărarea noastră".
Lucrurile pământești ar trebui făcute încet, cu atenție și concentrare. Ridică-te drept, crucișează-te cu evlavie, îngenunchează, pune palmele în față și atinge-ți fruntea de podea. Apoi ridicați-vă drept de pe genunchi și repetați dacă este necesar. Se obișnuiește să faci o plecăciune cu o scurtă rugăciune, de exemplu, cu Isus, „ai milă” sau cu propriile tale cuvinte. Și mai poți trimite un cuvânt Reginei Cerurilor sau Sfinților.
Este important să înțelegem că prosternarea nu este un scop în sine, ci un instrument pentru a dobândi comuniunea pierdută cu Dumnezeu și darurile benefice ale Duhului Sfânt. Prin urmare, răspunsul la întrebarea „Cum să te pleci până la pământ?” va consta în dispoziția corectă a inimii pocăință, plină de frica de Dumnezeu, credință, nădejde pentru mila nespusă a Domnului față de noi, păcătoșii.
Arcurile sunt acțiuni simbolice care exprimă sentimente de reverență față de Ființa cea mai înaltă - Dumnezeu. Ele au fost folosite în Biserica Creștină încă din cele mai vechi timpuri. Înclinațiile trebuie făcute încet, în conformitate cu anumite cuvinte de rugăciune.
Ce este un arc, soiuri
Închinarea este un act simbolic caracterizat prin plecarea corpului și a capului, care arată smerenie și supunere față de Domnul.
Există mai multe tipuri de arcuri:
- Mare sau pământesc. Cu ei, închinătorul îngenunchează și atinge pământul cu capul.
- Mic sau talie. Când este efectuată, doar capul și corpul se îndoaie.
Există anumite cazuri în care arcuri nu sunt necesare. Mulți confundă, de asemenea, concepte precum plecarea și obiceiul non-ortodox de a îngenunche. Când ne înclinăm până la pământ, ne arătăm smerenia și respectul față de Creatorul universului. După plecare, ne ridicăm, arătând astfel că Domnul ne-a dat tot ce avem nevoie pentru mântuire.
Ce spun scripturile?
Obiceiul de a face prosternări pământești a apărut în vremurile biblice străvechi. Așa s-a rugat Solomon la sfințirea templului din Ierusalim (vezi: 1 Regi 8:54), Daniel în captivitate în Babilon (vezi: Dan. 6:10) și alți drepți din Vechiul Testament. Acest obicei a fost sfințit de Domnul nostru Isus Hristos (vezi: Luca 22:41) și a intrat în practica Bisericii Creștine (vezi: Fapte 12:60; Efeseni 3:14). Aici este util să ne amintim versetele psalmilor...
31:9:„Nu fi ca un cal, ca un nebun nebun, căruia trebuie să fie frânate fălcile cu un căpăstru și puțin, ca să se supună ție.”
108:24:„Genunchii mei erau epuizați din cauza postului, iar corpul meu a fost lipsit de grăsime.”
Vedem că sfântul profet și regele David s-au închinat la pământ până la epuizare pentru a fi curățați de păcate și a postit cu un post plăcut și plăcut lui Dumnezeu.
Domnul nostru Iisus Hristos S-a rugat și el în genunchi: „Și el însuși s-a îndepărtat de ei la o aruncătură de piatră și a îngenuncheat și s-a rugat…”(Luca 22:41).
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a scris despre prosternare: „Domnul a căzut în genunchi în timpul rugăciunii Sale – și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai suficientă putere să le înfăptuiești. Prin închinarea la fața pământului, după explicația părinților, este înfățișată căderea noastră, iar prin ridicarea de pe pământ, răscumpărarea noastră...”
Ar trebui să fii botezat cu un arc până la pământ:
- Postul la intrarea în templu și la ieșirea din acesta - de trei ori.
- În post de Utrenie, după fiecare refren la cântecul Maicii Domnului „Sufletul meu îl mărește pe Domnul” după cuvintele „Te mărim”.
- La liturghia de la începutul cântării „Vrednic și drept este să mănânci...”.
- La finalul cântecului „Îți vom cânta...”.
- După „Este demn să mănânci...” sau unul demn.
- La exclamația „Sfânt celor sfinți”.
- Cu exclamația „Și dă-ne, Doamne...” înainte de a cânta „Tatăl nostru”.
- Când scoateți Sfintele Daruri, la cuvintele „Vino cu frica de Dumnezeu și credință”, și a doua oară - la cuvintele „Întotdeauna, acum și în veci...”.
- În Postul Mare la Completul Mare în timp ce se cântă „Preasfântă Doamnă...” – pe fiecare vers; în timp ce cântă „Maiaba Fecioară, bucură-te...” și așa mai departe. La Vecernia Postului Mare se fac trei prosternari.
- În Postul Mare, la citirea rugăciunii „Doamne și Stăpân al vieții mele...”.
- În Postul Mare, în timpul cântecului final „Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”, sunt datorate trei prosternari.
Notite importante
Aplecarea la pământ duminică provoacă multe controverse. În primul rând, aceasta constă în faptul că, potrivit Cartei Bisericii, este interzis să se închine la pământ în zilele de duminică și de sărbători. Însă mulți liturgiști spun că este întotdeauna necesar să se facă prosternații în fața tronului, indiferent de ziua săptămânii sau de sărbătoare. În plus, există o anumită practică atunci când arcuri la pământ sunt înlocuite cu arcuri de talie. Există așa ceva ca Liturghia. Chiar și Ioan de Kronstadt a vorbit despre închinarea în timpul Liturghiei. El a spus că este necesar să se facă venerări indiferent de ora Liturghiei. Merită să faci trei plecăciuni în timpul ei:
- La intrarea in fata Tronului.
- În poziţia Darurilor.
- Chiar înainte de împărtășire.
Dar, din nou, dacă nu știi când să te închini până la pământ la Liturghie, poți să te sfătuiești cu clerul sau pur și simplu să le observi comportamentul. Deoarece este destul de dificil să înțelegeți toate subtilitățile îndeplinirii tuturor ritualurilor și ritualurilor, nu ar trebui să vă sfiați să cereți ajutor, precum și să vă consultați cu oameni cunoscători. Acest lucru vă va permite să evitați situațiile neplăcute și jenante din templu. Amintiți-vă că comiterea oricărei acțiuni nu trebuie să iasă din necesitate sau constrângere. Toate acțiunile ar trebui să vină dintr-o inimă curată și numai cu bune intenții. La urma urmei, apelul nostru către Domnul va fi ascultat și dăruit cu har numai dacă avem gânduri curate și credință sinceră.
Totul depinde doar de tine, pentru că cu ce dorințe venim la Dumnezeu, vom primi în schimb. Este necesar nu numai să întrebi, ci și să mulțumești. Pentru aceasta, rugăciunile de mulțumire sunt cele mai potrivite. Și ai mare grijă ca proverbul „Fă pe nebun să se roage, se va răni pe frunte” să nu ți se aplice.
Când să nu facă prosternari
Este imposibil să faci fundături grozave:
- în zilele de la Crăciun până la Bobotează,
- duminica,
- în zilele marilor sărbători,
- de la Paști până la Rusalii
- de sărbătoarea Schimbării la Față, · este interzis comunicătorilor în ziua primei împărtășiri și a celor ulterioare.
Există, de asemenea, o astfel de priveliște precum marele gardian se înclină. Acestea se numesc închinari triple, care sunt însoțite de impunerea semnului crucii ortodox și de citirea rugăciunii Sf. Efrem Sirul, care este împărțit în trei versete.
Cum să așterneți corect prosternarea?
Preoții spun că Carta Bisericii vorbește despre împlinirea fără grabă, la timp, ordonată, fără grabă și serioasă. Închinarea și îngenunchierea ar trebui să fie efectuate după fiecare petiție multiplă a unei ectenii sau rugăciuni. Nu faceți acest lucru în timp ce citiți sau cântați. De asemenea, nu este permis să faci prosternare împreună cu semnul crucii.
Cum să faci prosternații pământești? Înainte de a te comite, trebuie să faci semnul crucii asupra ta. După aceea, îngenuncheați și plecați, mâinile și capul ar trebui să atingă podeaua. Înainte de a săruta o icoană sau un crucifix, trebuie să te crucezi din nou de două ori, să te înclini, să săruți și apoi să te închini din nou și să te înclini.
Prosternare în Islam
Sajda (plecarea către pământ) este unul dintre elementele obligatorii ale rugăciunii. O persoană care îndeplinește rugăciunea, după ce s-a îndreptat de la un arc din talie, se înclină până la pământ, atingând pământul cu fruntea și nasul, exprimându-și astfel respectul înaintea lui Allah. În fiecare rak'ah de rugăciune, se fac două sajdah-uri, una după alta. Dacă în timpul sajdah atingeți pământul numai cu fruntea, fără a atinge nasul, atunci o astfel de sajdah este permisă, dar în absența unui motiv întemeiat, o astfel de sajdah este makruh.
Dacă, în timpul sajdah, o persoană atinge pământul numai cu nasul și nu-și atinge fruntea, atunci, potrivit imamului Abu Hanifa, o astfel de sajdah este permisă, în timp ce, potrivit imamului Muhammad și Abu Yusuf, o astfel de sajdah nu este permisă fără un motiv întemeiat. Atingerea pământului în timpul sajda cu bărbia sau obrazul nu este permisă.
Dacă o persoană nu poate atinge pământul cu fruntea și nasul, atunci efectuează sajda dând din cap. Potrivit savanților madhhab-ului Hanafi, atingerea pământului cu palmele și genunchii în timpul sajdah este sunnah, în timp ce conform imamului Zufar, Shafi'i și Ahmad, acest lucru este fard. Este inacceptabil să faci sajda fără a atinge solul cu degetele de la picioare.
Dacă locul sajdah este o jumătate de arshin (douăsprezece degete) deasupra locului unde sunt picioarele, atunci sajdah va fi permis, dar dacă acest loc este mult mai înalt, atunci efectuarea sajdah va fi inacceptabilă.
Datorită numărului mare de persoane, se poate face sajda pe genunchi sau pe spate în fața celui care se roagă. Dacă sajdah-ul este efectuat pe ceva moale, lână, fân sau zăpadă, dacă se simte o suprafață tare sub el, atunci sajdah-ul va fi permis.
Dacă fața este cufundată în aceasta și fermitatea nu se simte, atunci sajdah-ul va fi ilegal. Sajda se poate executa pe orice este așezat pe pământ, cu condiția să fie curat. Prezența apelor uzate în acest loc nu va cauza prejudicii, cu condiția să nu aibă miros și volum.
Sajda este cel mai important element al rugăciunii și cea mai izbitoare expresie a smereniei în fața lui Allah și înălțarea Lui. Se spune că Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „O persoană este cel mai aproape de Domnul său în timpul sajdului. În timpul Sajdului, fă multă dua ”(Muslim, Salat, 215).
(40 voturi: 4,9 din 5)Arc- o acțiune simbolică, aplecarea capului și a corpului, exprimând smerenie și înainte.
Sunt arcuri Grozav numit si pământesc, - când închinătorul îngenunchează și atinge capul pământului și mic, sau talie, - închinarea taliei a capului și a corpului.
La toate rugăciunile din templu și acasă se fac plecăciuni mici. Pe, când mâna preotului, se face un mic arc fără semnul crucii.
Îngenunchierea nu este prevăzută nici în timpul Liturghiei, nici în timpul Privegherii Toată Noaptea. Este necesar să se facă distincția între arcuri și obiceiul în general neortodox de a îngenunchi. Îngenunchiați în prosternare, exprimăm smerenie și evlavie față de Creatorul universului, ridicându-ne imediat, mărturisim că Domnul deja a făcut-o pe a noastră (ne-a dat tot ce avem nevoie pentru mântuire).
Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei:
„Dacă, stând în Biserică, te înclini când spune acest act bisericesc, încerci să te ferești de plecăciuni când nu ar trebui să fie un chart, ca să nu atragi atenția rugăciunilor, sau să nu înfrângi suspinele inimii sau lacrimi care sunt gata să se reverse din ochii tăi, vei avea și un combustibil, mântuire și mântuire a tatălui tău în această locație, în locul mântuirii și mântuirii tale. ().”
preot Andrei Lobashinsky:
„Mi se pare că diferența, particularitatea creștinismului ortodox este tocmai faptul că nu pune oamenii în genunchi, ci, dimpotrivă, îi ridică din genunchi. Esența creștinismului constă în răzvrătirea din genunchi. Când îngenunchem, mărturisim că cădem, că suntem păcătoși. Păcatul ne aduce în genunchi. Dar când ne ridicăm din genunchi, spunem că Domnul ne iartă și ne face copiii Lui iubiți, fii și prieteni iubiți.
În Evanghelie, Hristos le spune ucenicilor: „Și veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi”. Aceste cuvinte sunt confirmate de toată experiența spirituală a Bisericii Ortodoxe. Desigur, în primul rând, aici avem în vedere libertatea spirituală, eliberarea interioară. Dar în manifestările exterioare – iar creștinismul subliniază constant legătura dintre interior și exterior – se observă același lucru. Dacă ne uităm cu atenție la toate statutele bisericii, regulamentele bisericii, vom vedea că îngenuncherea este, de fapt, o tradiție non-ortodoxă.”
Acesta este cel mai simplu exemplu, dar este și nedumerit: dacă enoriașii nu cunosc semnificația celei mai simple ectenii, atunci ce semnificație se acordă altor momente, mai complexe, ale slujbei, ce sens le este pus, care este nivelul general de înțelegere a riturilor bisericești?
Ce putem spune despre indiferența față de normele statutare sacre, când, de exemplu, nu numai laicii ignoranți, ci și pastorii și călugării neglijează ritul canonic al desființării temporare a prosternarii și a îngenuncherii. Dar astfel de restricții nu sunt o formalitate externă. „Nu îngenunchea” în anumite momente ale Sf. se referă la normele „vieții sacramentale și liturgice a Bisericii”. Totul în ritualul ortodox poartă un profund sens teologic și ascetic, aici este atinsă misterioasa interacțiune interioară dintre suflet și corp. Deoarece nu numai mintea, ci „întreaga ființă sufletească-corp a unei persoane participă la închinare”, este importantă caracterul adecvat al fiecărei mișcări. De aici și limbajul simbolic special al gestului, pe care „Biserica l-a inclus în închinare ca parte organică a rugăciunii”, el include atât plecăciuni, cât și îngenuncherea – „un limbaj fără voce în care cuvântul este înlocuit de mișcare”. Prin urmare, efectuarea semnificativă a acțiunilor rituale și respectarea strictă la ordinea canonică sunt atât de importante.
Încălcarea gradului de prosternare este departe de a fi un fleac. Nu este acesta un semn al emasculării vieții bisericești, al apariției unui cult al credinței rituale, când slujba se transformă în „acțiuni exterioare goale” sau, mai rău, când li se dă un sens fals ritual și superstițios. Părinții avertizează că „fără a-și aprofunda cunoștințele în acest domeniu, o persoană poate cădea cu ușurință într-un obicei care amortizează și devastează”. Pentru ca viața duhovnicească să nu degenereze în ritual lipsit de sens, „este necesar să creștem constant în cunoașterea lui Dumnezeu și să nu permitem ca liturghia să devină un detaliu al vieții noastre evlavioase. Tocmai pentru că a devenit masă în loc de liturghie, noi toți am trăit o criză profundă.
Biserica profundă vă permite să vă apropiați de acțiunea inteligentă.
Note
Anunțat - cei cărora le-a fost anunțat, i.e. învăţat, învăţătura Bisericii, oameni care cred în Hristos şi se pregătesc pentru sacramentul botezului.
Rugăciune pentru catehumeni.
Unii pastori moderni vorbesc în sensul că este permis ca un creștin să-și plece capul în mod deliberat în timp ce se roagă pentru catehumeni, arătându-și astfel smerenia. Un venerabil protopop, care a procedat în acest fel, a mărturisit, ca răspuns la nedumerirea turmei sale, că în timpul acestei rugăciuni pleacă capul din smerenie, întrucât se consideră că „în probleme de dogmă” abia a început „procesul de categorizare”, iar „în viață prin credință, nu a început încă acest proces”. Dar confuzia rămâne. Când fac ceva care nu se datorează ordinii de închinare, atrăgând astfel atenția generală asupra ei înșiși, atunci apare o întrebare simplă: este necesar să-ți demonstrezi smerenia față de ceilalți, nu este acest lucru contrar însuși spiritului smereniei, nu se transformă în opusul său? Un alt pastor, nu mai puțin respectabil, crede că „deși suntem botezați, nu suntem suficient de bisericați și nu acționăm după harul botezului”, pe această bază, spun ei, „poți să te pui în rândurile catehumenilor și să-ți cobori capul”. Aici apare o altă întrebare. Desigur, toți suntem nedemni de titlul de creștin, este util să ne dăm seama, dar este vrednic ca un creștin să se imagineze lipsit de harul inerent al botezului? Ca să nu mai vorbim de faptul că o persoană care este insuficient bisericească nu poate fi în nici un fel echivalată cu o persoană nebotezată, pentru aceasta ar fi necesară renunțarea la conștiința dogmatică. În plus, conform acestei logici, într-un minut, la exclamația de „anunț, ieșiți”, va trebui, de dragul smereniei, să vă imaginați că părăsiți slujba, iar la exclamația „pomul credincioșii... să ne rugăm Domnului”, va trebui nu numai să vă amintiți că suntem botezați, ci să vă închipuiți atât pe voi înșivă, cât și pe voi înșivă conform harului. Altfel, cum se poate împărtăși dacă „se plasează în rândurile catehumenilor”?... Este potrivit un asemenea joc de fantezie în timpul slujbei, în loc să realizeze adevăratul semn al acțiunilor și simbolurilor liturgice? Simbolismul de aici nu este un decor, ci un mijloc puternic de influență spirituală, este periculos să-l distorsionezi cu un joc arbitrar al minții. Asceza ortodoxă interzice minții care se roagă să admită tocmai imaginația, cheamă să lupte cu ea și să nu o cultive. Smerenia, pe de altă parte, ca sentiment viu al depravării și nesemnificației cuiva, ca recunoaștere sinceră a sinelui ca fiind cel mai rău dintre oameni, nu are nimic în comun cu autohipnoza și pretenția.
Typicon, pe baza Regulii Canonice a Sinodului VI Ecumenic nr. 90, care este confirmată de Carta Sf. (dreapta. Nr. 91) și alte decrete, impune interdicția categorică a prosternarilor și a îngenuncherii în zilele de duminică și de sărbători și în anumite momente de închinare (Herubici, Șase Psalmi, Prea cinstite, Mare Doxologie). Este semnificativ faptul că această interdicție statutară nu este rodul unei invenții umane, ci primită de sus. În secolul III. a fost dat de Dumnezeu în revelație prin îngerul Sf. : „Din seara de Sabat până duminică seara, precum și în zilele Rusaliilor, ei nu îngenunchează”. Istoria mănăstirii ortodoxe ... T. 1. S. 238.
Căutare personalizată
Întrebare: Spune-mi când în timpul liturghiei se fac plecăciuni până la pământ, când se fac fundăturile? Și cum se face corect arcul către pământ (atingeți pământul cu palmele și fruntea sau cu coatele și fruntea)?
Răspuns: Slujba bisericii se face cu multe plecăciuni pământești și mici.
Sfânta Biserică cere să facă prosternari cu evlavie interioară și bunătate exterioară, încet și, dacă este posibil, în același timp cu alți închinători din templu.
Înainte de a face un arc, trebuie să vă umbriți cu semnul crucii și apoi să faceți un arc - dacă este mic, atunci trebuie să vă înclinați capul astfel încât să puteți ajunge la pământ cu mâna, dar cu una mare, trebuie să îndoiți ambii genunchi și să atingeți pământul cu capul. Carta Bisericii cere strict să facem închinari în templul lui Dumnezeu, nu numai cu seriozitate, cu decor și toate în același timp, ci și încet („nu luptă”) și în timp util, adică exact când este indicat. Înclinarea și îngenunchierea trebuie efectuate la sfârșitul fiecărei cereri scurte sau rugăciuni, și nu în timpul executării acesteia.
Carta Bisericii pronunță o judecată strictă asupra celor care fac închinare (Tipikon, luni din prima săptămână din Sfântul Mare Post).
Înainte de începerea oricărui serviciu divin, trebuie făcute trei plecăciuni. Apoi, la toate slujbele, la fiecare „Vino, să ne închinăm”, pe „Sfinte Dumnezeu”, pe triplul „Aleluia” și pe „Fii Numele Domnului” se bazează pe trei plecăciuni de jumătate, doar pe „Aleluia” în mijlocul celor șase Psalmi, de dragul tăcerii adânci, conform Hărții, nu sunt făcute semnul crucii. Pe „Vouchay, Doamne” atât la vecernie, cât și la utrenie (în marea doxologie, cântat sau citit), se bazează pe trei plecăciuni. La toate ecteniile slujbelor bisericești, ascultă cu atenție fiecare cerere, aducând mintal o rugăciune către Dumnezeu și, făcând semnul crucii când proclami: „Doamne, miluiește-te” sau „Dă-mi, Doamne”, fă o plecăciune de la brâu. Când se cântă și se citește stichere și alte rugăciuni, atunci se datorează doar o plecăciune când cuvintele rugăciunilor induc la aceasta; de exemplu: „cădeți”, „închinați-vă”, „rugați-vă”.
După „Prea cinstite Heruvimi” și înainte de „Binecuvântează Numele Domnului, Părinte” (sau: Vladyka), este întotdeauna necesară o plecăciune adâncă.
Când citiți acatisturi la fiecare condac și ikos, este necesară o jumătate de arc; când se pronunță sau se cântă al treisprezecelea condac de trei ori, se datorează (în timpul zilei) plecăciuni pământești sau de talie; aceleași plecăciuni se datorează după citirea rugăciunii acatistului.
Cartea de comemorare se citește cu funde după fiecare articol (mai mult, în unele mănăstiri, arcuri se presupune că ar fi pământești sau arcuri de talie, ziua, în altele sunt întotdeauna arcuri de talie).
După „Vrednic...” la Comple și Utrenie, tot în timpul cântării „Prea cinstite...” la oda a 9-a a canonului, o plecăciune pentru ziua; după versetul „Lăudăm, binecuvântăm” se cere o plecăciune.
Înainte și după citirea Evangheliei (despre „Slavă Ție, Doamne”), se presupune că este întotdeauna o singură plecăciune; pe polieleos după fiecare mărire - o fundă din talie.
La începutul citirii sau cântării Crezului, la pronunția cuvintelor: „Prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață”, la începutul lecturii Apostolului, Evangheliei și Parimias (Parimia - citirea din Sfintele Scripturi din Vechiul (uneori Noul) Testament) se presupune să se umbrească pe sine fără semnul crucii.
Când un duhovnic, învățând pacea, spune: „Pace tuturor” sau proclamă: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea (dragostea) lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea (împărtășania) Duhului Sfânt să fie cu voi toți”, iar corul (corul), răspunzând, cântă: „Și cu duhul vostru” sau: „Și cu duhul vostru să vă plecați fără semn de cruce”. O plecăciune se datorează cu orice binecuvântare de către duhovnicul tuturor celor care se roagă, precum și la destituire, dacă se face fără Cruce. Când demiterea este pronunțată de duhovnicul cu Cruce, cu care îi umbrește pe închinători, atunci arcul să se facă cu semnul crucii. Este o automulțumire impie când mirenii, cu binecuvântarea generală a duhovnicului, își încrucișează palmele și apoi uneori îi sărută și ei. Când proclami „Înclină-ți capul înaintea Domnului”, ar trebui să-ți pleci capul și să stai în picioare până la sfârșitul rugăciunii rostite de preot: în acest moment, preotul se roagă lui Dumnezeu pentru toți cei care își plecă capetele.
Când oamenii sunt umbriți în biserică cu Crucea, Sfânta Evanghelie, o imagine sau Sfântul Potir, atunci toți trebuie să fie botezați, plecând capetele. Iar când ei umbră cu lumânări, sau binecuvântează mâna sau ard oamenii, atunci nu trebuie botezat, ci doar să se închine. Abia în Săptămâna strălucitoare a Sfintelor Paști, când preotul cenzurează cu Crucea în mână, atunci toți sunt botezați și, răspunzând la salutul său „Hristos a Înviat”, ei spun: „Cu adevărat Înviat”.
Astfel, este necesar să se facă distincția între închinarea în fața unui altar și în fața oamenilor, deși acestea sunt sacre. Acceptând binecuvântarea unui preot sau episcop, creștinii își încrucișează palmele în cruce, punând dreapta pe stânga și sărută mâna dreaptă a binecuvântatorului, dar nu se crucișează înainte de aceasta.
De la Sfintele Paști până la sărbătoarea Sfintei Treimi, de la sărbătoarea Nașterii lui Hristos până la sărbătoarea Botezului Domnului (Svyatki), în general, la toate marile sărbători ale Domnului, închinarile la pământ în timpul slujbelor bisericești sunt anulate.
Fii binecuvântat!
(O. Pavel)
Omul este o ființă de natură duală: spirituală și trupească. Prin urmare, Sfânta Biserică oferă omului mijloace mântuitoare, atât pentru sufletul său, cât și pentru trupul său.
Sufletul și trupul sunt legați împreună până la moarte. Prin urmare, mijloacele pline de har ale Bisericii au ca scop vindecarea-corectarea atât a sufletului, cât și a trupului. Un exemplu în acest sens sunt Sacramentele. Multe dintre ele au o substanță materială care este sfințită de Duhul Sfânt în ordinea Sacramentului și are un efect benefic asupra unei persoane. În Taina Botezului, este apă. În Sacramentul Mirului - smirnă. În Taina Împărtășaniei - Trupul și Sângele lui Hristos sub masca apei, vinului și pâinii. Și chiar și în Taina Spovedaniei, trebuie să ne pronunțăm material (verbal) păcatele în fața preotului.
Să ne amintim și de dogma Învierii Universale. La urma urmei, fiecare dintre noi va învia trupește și va apărea în unire cu sufletul la Judecata lui Dumnezeu.
Prin urmare, Biserica a manifestat întotdeauna o preocupare deosebită pentru trupul omenesc, considerându-l templul Dumnezeului Viu. Iar o persoană care nu acordă atenție tuturor mijloacelor presupuse în Ortodoxie pentru vindecarea-corecția nu numai a sufletului, ci și a trupului, se înșeală profund. La urma urmei, în corp se cuibăresc adesea germenii pasiunilor și dacă închizi ochii față de ei și nu te lupți cu ei, cu timpul vor crește din șerpi în dragoni și vor începe să mănânce sufletul.
Aici este util să ne amintim versetele psalmilor...
31:9:
„Nu fi ca un cal, ca un nebun nebun, căruia trebuie să fie frânate fălcile cu un căpăstru și puțin, ca să se supună ție.”
La urma urmei, deseori trupul nostru este ca un cal și un năuc prost, care trebuie înfrânat cu un căpăstru de rugăciune, Sacramentele, plecăciuni, post, ca să nu zboare în prăpastie în alergarea lui pătimașă pământească.
„Genunchii mei erau epuizați din cauza postului, iar corpul meu a fost lipsit de grăsime.”
Vedem că sfântul profet și regele David s-au închinat la pământ până la epuizare pentru a fi curățați de păcate și a postit cu un post plăcut și plăcut lui Dumnezeu.
Domnul nostru Iisus Hristos S-a rugat, de asemenea, în genunchi: „Și El Însuși s-a îndepărtat de ei ca o piatră, a îngenuncheat și S-a rugat...” (Luca 22:41).
Și dacă Dumnezeu a făcut-o, atunci ar trebui să refuzăm să ne prosterăm?
Mai mult decât atât, destul de des în Sfintele Scripturi, profeții și Mântuitorul îi numeau pe oameni mândri și abătuți de Dumnezeu cu gâtul înțepenit (tradus din limba slavonă bisericească - cu gâtul înțepenit, incapabil să se plece înaintea lui Dumnezeu).
Destul de des observi asta în templu. Vine un credincios, care merge la biserică: a cumpărat o lumânare, s-a făcut cruce, s-a închinat înaintea sfintelor icoane, a luat cu evlavie o binecuvântare de la preot. O persoană de puțină credință intră în templu: îi este rușine nu doar să-și facă cruce, ci chiar să-și aplece puțin capul spre icoană sau crucifix. Pentru că nu sunt obișnuit să-mi închin „eu” nimănui, nici măcar lui Dumnezeu. Aici stă cruzimea.
De aceea, dragi frați și surori, să ne grăbim să facem închinare. Ele sunt o manifestare a smereniei noastre și a stricăciunii inimii înaintea Domnului Dumnezeu. Ele sunt o jertfă plăcută și plăcută lui Dumnezeu.
Fiul risipitor, acoperit de ulcere, zdrențe și cruste, se întoarce acasă la tatăl său și cade în genunchi înaintea lui cu cuvintele: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Asta este un arc pământesc. Distrugerea turnului personal al lui Babel, realizarea propriului păcat și faptul că nu se poate ridica fără Domnul. Și, bineînțeles, Tatăl nostru Ceresc se va grăbi să ne întâmpine pentru a ne restaura și a ne accepta în dragostea Lui. Numai pentru asta trebuie să-ți lași deoparte „ego-ul”, îngâmfarea de sine și vanitatea și să înțelegi că fără Dumnezeu este imposibil să faci măcar un pas corect. Atâta timp cât ești plin de tine însuți și nu de Domnul, vei fi nefericit. Dar de îndată ce îți dai seama că ești pe marginea unui abis plin de păcate și patimi și că tu însuți nu ai destulă putere ca să te înalți, că încă un minut - și moartea, atunci picioarele tale se vor pleca înaintea Atotputernicului și-L vei ruga să nu te părăsească.
Asta este un arc pământesc. În mod ideal, aceasta este rugăciunea vameșului, rugăciunea fiului risipitor. Mândria te împiedică să faci o prosternare. Doar o persoană umilă o poate face.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a scris despre închinarea la pământ: „Domnul a căzut în genunchi în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai destulă putere să le faci. Prin închinarea la fața pământului, după explicația părinților, este înfățișată căderea noastră, iar prin ridicarea de pe pământ, răscumpărarea noastră...”
De asemenea, trebuie să înțelegeți că nu puteți reduce numărul de prosternari la pământ la un fel de exercițiu de gimnastică mecanică și nu vă străduiți să efectuați o operație nemoderată de a îngenunchi. Mai puțin este mai bine, calitate mai bună. Să ne amintim că prosternarea nu este un scop în sine. El este un mijloc de a dobândi comuniunea pierdută cu Dumnezeu și darurile pline de har ale Duhului Sfânt. Aplecarea până la pământ este o rugăciune penitenţială care nu poate fi făcută cu nepăsare, neatenţie şi în grabă. Ridică-te, crucișează-te corect și încet. Pune-te în genunchi, pune mâinile pe podea în fața ta și atinge-ți fruntea de podea, apoi ridică-te de pe genunchi și îndreaptă-te la toată înălțimea. Acesta va fi un adevărat arc pământesc. În timpul spectacolului, trebuie să-ți citești o scurtă rugăciune, de exemplu, Isus sau „Doamne miluiește-te”. De asemenea, puteți apela la Preasfânta Maica Domnului și la sfinți.
În Postul Mare, conform tradiției stabilite, după intrarea în templu din fața Golgotei se fac trei plecăciuni către pământ: adică au făcut două plecăciuni spre pământ, au sărutat Răstignirea și au mai făcut una. Același lucru este valabil și când părăsești templul. În timpul slujbei de seară sau a Liturghiei, sunt potrivite și închinarea la pământ. Dimineața, de exemplu, când se cântă „Cei mai cinstiți heruvimi și cei mai slăviți serafimi fără comparație...” după cea de-a opta odă a canonului. La Liturghie – după cântarea „Ți-o cântăm, te binecuvântăm...”, întrucât în acest moment are loc în altar punctul culminant al slujbei – transsubstanțiarea Sfintelor Daruri. De asemenea, puteți îngenunchea și în timp ce preotul iese cu Potirul cu cuvintele „Cu frica de Dumnezeu” pentru a împărtăși oamenii. În Postul Mare, îngenunchierea se face și la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în anumite locuri, indicată prin tragerea unui clopot, în timpul versificării preotului a rugăciunii Sfântului Efrem Sirul, și în alte câteva locuri de slujbe ale Sfintei Patruzeci.
Închinările pământului nu se fac duminica, la douăsprezece sărbători, în perioada Crăciunului (de la Nașterea lui Hristos până la Botezul Domnului), de la Paști până la Rusalii. Acest lucru este interzis de sfinții apostoli, precum și de Sinoadele Ecumenice I și VI, întrucât în aceste zile sfinte are loc o împăcare a lui Dumnezeu cu omul, când omul nu mai este rob, ci fiu.
În restul timpului, dragi frați și surori, să nu ne leneșim să facem închinăciuni la pământ, cufundându-ne de bunăvoie cu o cădere de arc în prăpastia pocăinței, în care Dumnezeul milostiv ne va întinde cu siguranță dreapta paternă spre noi și ne va învia și ne va ridica pe noi, păcătoșilor, cu dragostea aceasta și cea viitoare nespusă, pentru viața aceasta și cea viitoare.
preotul Andrei Cijenko
Se încarcă...