Atlantida lui Platon

Înainte de a trece la studiul diferitelor teorii despre Atlantida, trebuie să ne întoarcem la început și să aflăm originea însăși ideii de continent pierdut.

Majoritatea oamenilor sunt de părere că Atlantida are ceva de-a face cu miturile și legendele grecești, dar acest lucru este doar parțial adevărat. Povestea Atlantidei este într-adevăr înrădăcinată în lumea Greciei Antice, dar, strict vorbind, nu se aplică mituri și legende, cum ar fi povestea lui Iason și Argonauții sau Tezeu și Minotaurul (vezi „Introducere” în secțiunea „ Povestea legendară"). Astfel de legende erau un fel de „proprietate publică” a grecilor antici; secol după secol au fost formate și îmbunătățite prin eforturile poeților, dramaturgilor și povestitorilor. Este posibil ca detaliile să fi variat, dar temele și protagoniștii făceau parte dintr-o moștenire comună care datează din epoca bronzului. Istoria Atlantidei prezintă un cu totul alt caz, întrucât aici avem mărturia unei singure persoane: filozoful atenian Platon (427-347 î.Hr.). Ulterior, alți autori greci au discutat subiectul Atlantidei, dar ideile lor sunt în mod clar secundare față de Platon.

Descriind Atlantida în două dialoguri scurte, Platon nu s-a bazat pe tradiția obișnuită a Greciei antice. Sursa de informații despre Atlantida a fost ruda sa îndepărtată, politicianul și poetul Solon (aproximativ 615-535 î.Hr.). Solon a călătorit mult în Marea Mediterană și a vizitat Egiptul. Având o reputație de persoană remarcabilă și învățată, Solon a putut să discute cu preoții orașului sacru Sais din Delta Nilului. Potrivit lui Platon, Solon i-a chestionat despre „lucrurile vechi”, cele mai vechi tradiții incluse în analele lor, iar preoții i-au spus o poveste destul de incredibilă.

La început au râs de legendele prezentate de Solo-n ca fiind cea mai veche cunoaștere a grecilor despre originea omenirii. „Ah, Solon, Solon”, au spus ei, „voi eleni rămâneți mereu copii și nu există bătrân printre eleni!” Preoții se lăudau că istoria Egiptului a început cu mii de ani înainte de nașterea civilizației grecești antice; casta lor există de cel puțin opt milenii și păstrează amintiri despre evenimente care au avut loc chiar mai devreme. Potrivit acestora, în urmă cu nouă mii de ani (adică aproximativ 9570 î.Hr.) exista deja marele oraș Atena, de care grecii moderni cu greu își puteau aminti din cauza catastrofelor repetate. În acea perioadă îndepărtată, Atena era condusă de o comunitate de războinici care disprețuiau bogăția și impuneau un mod de viață simplu, comunal. Atena a condus cu succes lupta popoarelor Europei împotriva invaziei forțelor regimului tiranic care domina imperiul atlant.

Atlantida era o națiune insulară situată în vest, dincolo de Stâlpii lui Hercule (strâmtoarea Gibraltar). Erau conduși de o coaliție de „regi”, descendenți din zeul mării, Poseidon. Conducătorul suprem era considerat un descendent al fiului cel mare al lui Poseidon, Atlas, care și-a dat numele insulei însăși și Oceanului Atlantic. Odată, atlanții erau niște oameni aproape zei, puri la inimă și la suflet, dar pe măsură ce s-a secat partea de sânge divin, lăcomia și viciile s-au răspândit printre ei. Ei dețineau deja un imperiu imens care se întindea din centrul Italiei în Europa până la granițele Egiptului în Africa, dar acum au decis să subjugă restul lumii mediteraneene. Au atacat, dar atenienii, deși abandonați de aliații lor, au reușit să învingă.

Când războiul s-a încheiat, zeii au ținut un consiliu, la care au decis să-i pedepsească pe atlanți pentru mândria lor. „A sosit timpul pentru cutremure și inundații fără precedent”, a scris Platon, „într-o zi groaznică... Atlantida a dispărut, cufundându-se în abis.” În timpul aceleiași catastrofe, armata ateniană, continuând încă campania militară, a dispărut în măruntaiele deschise ale pământului.

Dialogul lui Platon Critias conţine descriere detaliata societăţile atlante. Insula era un adevărat paradis pe pământ, unde erau disponibile toate resursele naturale: apă dulce din belșug, minereuri din diverse metale, vegetație bogată folosită pentru hrană sau pentru a crea tămâie, precum și nenumărate turme de animale, inclusiv elefanți. Tot ceea ce lipsea pe insulă a fost completat în detrimentul posesiunilor de peste mări ale imperiului. Drept urmare, conducătorii Atlantidei „au adunat bogății precum nicio dinastie regală nu a avut-o vreodată în trecut și aproape că nu o va face niciodată”.

Fiecare conducător avea propriul său oraș, dar cel mai mare dintre ei, capitala Atlantidei, era metropola imperiului, condusă de descendenții lui Atlas. Poseidon însuși a fondat-o sculptând o serie de inele concentrice umplute cu apă care au înconjurat și protejat orașul. Următorii conducători au perfecționat planul orașului, străpungând un imens tunel subteran care trecea prin inele terestre și canale circulare și le lega la mare. Au construit poduri imense peste canale și au ridicat ziduri înalte în fiecare inel de apărare, împrejmuindu-le în metal: peretele exterior strălucea cu bronz, următorul era acoperit cu tablă, iar cel interior cu orichalc, un metal necunoscut, „sclipind ca foc." În regiunile exterioare ale orașului, au construit un port, depozite și barăci, au plantat plantații sacre și au ridicat temple în onoarea zeilor. Pe insula centrală a fost un miracol al miracolelor - un complex de palate. Templul principal (dedicat lui Poseidon și soției sale, nimfa Kleito) era acoperit cu argint, iar turlele sale străluceau de aur. Acoperișul era din fildeș solid încrustat cu metale prețioase. Templul era de trei ori mai mare decât Partenonul din Atena. În interior sunt imagini ale primilor conducători și conducători ai Atlantidei, precum și o statuie de aur a lui Poseidon care aproape a atins acoperișul la o înălțime de 300 de picioare. (Pentru comparație, Statuia Libertății din New York are 151 de picioare înălțime și se află pe un piedestal de 155 de picioare.)

Nu există dovezi în descrierea lui Platon care să justifice verbozitatea înflorită a unora dintre cărțile populare despre Atlantida. Nu există mașini zburătoare, nici pistoale cu raze, nici înțelepți cu abilități psihice misterioase, nici indicii criptice că atlanții au cochetat cu forțe cosmice periculoase.

În același timp, mare parte din ceea ce scrie Platon, cum ar fi realizările inginerești și cel mai înalt nivel de prosperitate materială, trebuie să fi arăta ca „science fiction” în momentul în care au fost scrise dialogurile sale (360-350 î.e.n.). Amploarea a tot ceea ce a spus despre Atlantida este uimitoare: de la dimensiunea continentului și măreția tehnologiei sale până la uriașa perioadă de timp în care a existat civilizația atlantă. civilizația egipteană a fost considerată cea mai veche din Marea Mediterană, iar grecii o respectau pentru înțelepciunea ei veche. Cu toate acestea, Atlantida, probabil, era mult mai veche decât Egiptul.

Descrierea lui Platon părea atât de nerealistă încât fostul său student, filozoful Aristotel (384-322 î.Hr.), a considerat Atlantida o ficțiune obișnuită. Față de aceasta avem asigurările repetate puse de Platon în gura lui Critias (care vorbește despre Atlantida în dialogurile Timeu și Critias) că toate acestea sunt „adevărul pur”. Critias era o rudă cu Platon, de fapt străbunicul său. Se credea că povestea Atlantidei a fost transmisă în familie din generație în generație, începând cu o rudă îndepărtată a lui Solon, care a compus un poem epic despre Atlantida cu puțin timp înainte de moartea sa. Dacă Platon a considerat că descrierea lui este ficțiune, atunci și-a acuzat indirect rudele proeminente de înșelăciune, care, deși amândoi muriseră de mult până atunci, pare puțin probabilă.

Așadar, rămânem singuri cu o ghicitoare care tulbură mințile iscoditoare încă de pe vremea lui Platon: este povestea lui o ficțiune de la început până la sfârșit sau există un fel de adevăr istoric în spatele ei?

Capitolul optsprezece

Platon și mitul Atlantidei

Personaje principale

Platon- Un filozof atenian din secolul al IV-lea î.Hr., primul care a expus mitul Atlantidei.

Socrate- Filosof atenian din secolul al IV-lea î.Hr., personajul principal din dialogurile lui Platon.

Timeu- Astronom din Locri, Italia.

Hermocrate- Politician din Syracuse.

Critias (mai tânăr) - Străbunicul lui Platon, în vârstă de nouăzeci de ani, i-a povestit mitul Atlantidei, pe care l-a auzit la vârsta de nouă ani de la bunicul său Critias (senior).

Critias (senior)- Am auzit mitul Atlantidei de la Solon.

Solon- Politician și poet atenian al secolului al VI-lea î.Hr. e. Am auzit povestea Atlantidei în timp ce vizitați Sais, un oraș din Egipt.

Cine va nega categoric că peste o sută de ani cele mai mari muzee nu se vor îmbogăți cu bijuterii, statui, arme și instrumente găsite în până acum misterioasa Atlantida, iar bibliotecile nu vor fi completate cu texte care să arunce lumină asupra istoriei omenirii și asupra celor probleme arzătoare care îi îngrijorează pe gânditorii zilelor noastre?

Aceste rânduri au fost scrise de scriitorul-atlantolog american Ignatius Donnelly în 1882; Au trecut mai bine de o sută de ani de atunci, dar Atlantida nu a fost descoperită. O mulțime de publicații sunt dedicate existenței posibile în trecut și căutării Atlantidei, dar rareori aceste întrebări distractive sunt asociate cu mitologia greacă. Există și un motiv pentru asta. În lucrările lui Apollodor, Pausanias și Ovidiu și ale altor autori antici, nu se spune un cuvânt despre Atlantida. Ea nu este menționată în operele dramatice ale acelor vremuri și nu a devenit niciodată obiect de artă plastică.

Primele dovezi ale existenței Atlantidei au apărut în trilogia neterminată a filozofului grec Platon, care, conform intenției autorului, urma să fie formată din trei lucrări: „Timaeus”, „Critias” și „Hermocrates” („Critia” Platon). nu a terminat, iar „Hermocrates” nici nu a început). Timeu și Critias sunt sub formă de dialoguri care au avut loc în timpul unui festival atenian, probabil în 425, când Platon era încă un copil mic. Simpla vârstă a lui Platon inspiră mari îndoieli cu privire la realitatea istorică a conversațiilor care au fost purtate de filosoful Socrate, astronomul Timeu, străbunicul lui Platon, Critias, în vârstă de nouăzeci de ani, și politicianul siracuza Hermocrates.

Interlocutorii vorbesc despre natura statului ideal, când Critias își amintește pe neașteptate povestea pe care a auzit-o în copilărie de la bunicul său (tot Critias), care i-a fost spusă de Solon, un politician și poet atenian care a dezvoltat primele prevederi ale democrației în anii nouăzeci ai secolului al VI-lea î.Hr.

Critias spune:

„Ascultă, Socrate, legenda, deși foarte ciudată, este cu siguranță adevărată, așa cum a mărturisit cândva Solon, cel mai înțelept dintre cei șapte înțelepți. I-a spus bunicului nostru Critias – iar bătrânul, la rândul său, ne-a repetat asta – că în vechime orașul nostru a săvârșit fapte mari și admirabile, care au fost apoi uitate din cauza trecerii timpului și a morții oamenilor.

Întrebat care este legenda, Critias răspunde:

„Se referea la cea mai mare dintre faptele comise vreodată de orașul nostru, care ar fi meritat să devină cea mai faimoasă dintre toate, dar din cauza timpului și a morții celor care au săvârșit această faptă, povestea ei nu a ajuns până la noi. .”

Critia întreabă:

„Spuneți de la bun început care este problema, în ce împrejurări și de la cine a auzit Solon ceea ce a spus ca fiind adevăratul adevăr.”

Totuși, ceea ce Platon prezintă ca adevăr nu poate fi luat necondiționat la valoarea nominală. Trebuie avut în vedere că el prezintă adesea material mitic într-o manieră similară. De exemplu, în Gorgias al lui Platon, personajul său Socrate, care spune povestea Insulelor Fericitului și a Tartarului, îl precedă cu aceste cuvinte:

„Atunci, ascultă, după cum se spune, o legendă frumoasă, pe care cu siguranță o vei considera un basm, dar eu cred că este adevărat și, prin urmare, o voi spune așa cum spun ei despre evenimente adevărate.”

În Republica lui Platon, Socrate spune:

„În primul rând le spunem mituri copiilor mici. În general, sunt minciuni, dar există și adevăr în ele.

În dialogul cu Protagoras, publicul îi cere lui Socrate să arate că virtutea poate fi învățată.

El raspunde:

„Dar cum să vă arăt asta: este cu ajutorul unui mit, pe care bătrânii îl spun tinerilor, sau cu ajutorul raționamentului?... Mi se pare că va fi mai plăcut să vă spun un mit. ”

Îndoielile cu privire la adevărul poveștilor lui Platon sunt rezumate prin titlul lucrării sale „Fedrus”, referindu-se la Socrate:

„Tu, Socrate, compune cu ușurință legendele egiptene și orice îți place.”

În acest sens, trebuie avut în vedere că povestea misterioasei Atlantide este prezentată și de Platon ca material mitic. Solon, la care Platon se referă în scrierile sale, a auzit povestea Atlantidei în timp ce vizita Sais, un oraș din Egipt.

Timaeus spune că Solon în Sais „a fost primit cu mare respect, dar când a început să întrebe despre vremurile străvechi, cei mai cunoscători dintre preoți, a trebuit să se asigure că nici el însuși, nici niciunul dintre eleni în general, nu putea spune că nu știe aproape nimic despre aceste lucruri.”

În secolul al VI-lea î.Hr., Egiptul nu era atât de puternic din punct de vedere militar și cultural ca în vremuri trecute, iar informațiile obținute în Egipt de Solon erau, se pare, un amestec de inexactități, fabule și distorsiuni ale faptelor.

Când Salon întreabă un preot egiptean despre Potopul Deucalionului, el primește un răspuns foarte vag:

„Ah, Solon! Solon! Sunteți eleni, rămâneți pentru totdeauna copii și nu există bătrân printre eleni... Sunteți cu toții tineri la minte, căci mintea voastră nu păstrează în sine nicio tradiție care a trecut din generație în generație din timpuri imemoriale și nici învăţătură care din când în când a devenit gri. Motivul este acesta. Au existat deja și vor fi multiple și diverse cazuri de moarte a oamenilor și, mai mult, cele mai groaznice - din cauza focului și a apei, și altele, mai puțin semnificative - din cauza a mii de alte dezastre.

„Să punem această legendă în formă de mit, dar conține și adevărul: de fapt, corpurile care se rotesc în jurul pământului pe cer se abat de la căile lor și, prin urmare, la anumite intervale, totul pe Pământ piere dintr-un mare. foc. În asemenea momente, locuitorii din munţi şi din locurile înalte sau uscate sunt supuşi unei exterminări mai complete decât cei care trăiesc lângă râuri sau mare; și de aceea binefăcătorul nostru constant, Nilul, ne eliberează de nenorocire prin revărsare.

Preotul continuă edificator:

„Orice faptă glorioasă sau mare sau eveniment în general minunat ar putea avea loc, fie în țara noastră, fie în orice țară despre care primim vești, toate acestea din cele mai vechi timpuri sunt întipărite în înregistrările pe care le păstrăm în templele noastre... Așa se face că păstrezi amintirea doar despre un potop și au fost multe înainte de asta; mai mult, nici nu știi că cea mai frumoasă și mai nobilă neam de oameni a trăit cândva în țara ta. Tu însuți și întregul tău oraș sunteți descendenți din acei puțini care au rămas de acest fel, dar nu știți nimic despre asta, căci urmașii lor mor de multe generații fără să lase vreo însemnătate și de aceea, parcă, tăcuți. Între timp, Solon, înaintea celui mai mare și mai distrugător potop, statul cunoscut acum sub numele de Atena, a fost și primul în materie de pricepere militară și, în perfecțiunea legilor sale, a stat deasupra comparației; tradiția îi atribuie astfel de fapte și instituții care sunt mai frumoase decât orice cunoaștem sub cer.

Trebuie remarcat faptul că nu se cunoaște o singură înregistrare egipteană care să descrie Atena preistorică, precum și cataclismele la nivel mondial care au apărut ca urmare a unui incendiu sau inundație devastatoare la nivel mondial. Mai mult, primele înregistrări egiptene au apărut la sfârșitul mileniului al IV-lea și al III-lea î.Hr.

Cu toate acestea, preotul egiptean se laudă:

„Vechimea instituțiilor orașului nostru este determinată de documente sacre la opt mii de ani. Deci, în urmă cu nouă mii de ani, au trăit acești concetățeni ai tăi, despre ale căror legi și despre a căror faptă cea mai mare trebuie să vă spun.

Conform datelor arheologice, în acele vremuri despre care vorbește preotul, oamenii se ocupau cu vânătoare și culegere, locuiau în sate mici; nu existau orașe mari la acea vreme, ca să nu mai vorbim de orașe-stat precum Atena, sau imperii, pe care legendara Atlantida le imaginează în mod speculativ.

Conversația, care nu este deosebit de remarcabilă, este brusc invadată de un mesaj uimitor al unui preot egiptean:

„Conform înregistrărilor noastre, statul dumneavoastră a pus capăt insolenței nenumăratelor forțe militare care au pornit să cucerească toată Europa și Asia și și-au păstrat drumul dinspre Marea Atlantic. În acele vremuri era posibil să traversăm această mare, căci încă mai exista o insulă care se întindea în fața acelei strâmtoare, care se numește în limba ta Stâlpii lui Hercule. Această insula era mai mare decât Libia și Asia la un loc.”

Preotul explică în continuare că acea insulă, numită Atlantida, era centrul unui imperiu ale cărui granițe se întindeau până în Tirenia și Egipt, dar conducătorii acelui imperiu puternic intenționau să-și extindă vastul teritoriu în detrimentul Greciei și Egiptului.

Preotul continuă:

„Atunci, Solon, statul tău a arătat lumii întregi o dovadă strălucitoare a vitejii și puterii sale... A stat mai întâi în fruntea elenilor, dar din cauza trădării aliaților, s-a dovedit a fi lăsat. pentru sine, s-a confruntat singur cu pericole extreme și, totuși, i-a învins pe cuceritori și a ridicat trofee învingătoare. Pe cei care nu erau încă înrobiți, i-a salvat de amenințarea sclaviei; restul, oricât de mult am trăit pe această parte a Stâlpilor lui Hercule, a făcut cu generozitate libertatea.

Să facem două observații. În primul rând, presupusul război despre care vorbește preotul trebuie să fi avut loc nu mai devreme de mileniul al IX-lea î.Hr., când, potrivit aceluiași preot, în Egipt au început să se țină evidențe. În al doilea rând, povestea victoriei asupra invadatorilor atlanți sună ca o propagandă clasică ateniană, lăudând victoriile grecilor asupra perșilor care le-au invadat țara la luptele de la Marathon (490 î.Hr.), Salamina (480 î.Hr.) și Plataea. (479 î.Hr.). Platon și-a scris compozițiile pentru compatrioții săi și era important pentru el să glorifice Atena, care câștigase victorii asupra inamicului în vremuri străvechi.

Prin voința lui Platon, preotul egiptean îi spune lui Solon despre un teribil dezastru natural:

„Dar mai târziu, când a venit vremea unor cutremure și inundații fără precedent, într-o zi groaznică, toată puterea voastră militară a fost înghițită de pământul crăpat; la fel, Atlantida a dispărut, cufundându-se în abis. După aceea, marea din acele locuri a devenit nenavigabilă și inaccesibilă până în zilele noastre din cauza micșorării cauzate de cantitatea uriașă de namol pe care insula așezată a lăsat-o în urmă.

Unii cercetători cred că Platon, vorbind despre poluarea și nepotrivirea Oceanului Atlantic pentru navigație, a transmis cunoștințele fenicienilor despre Marea Sargasso cu acumularea sa uriașă de alge, ceea ce îngreunează cu adevărat navigația. Alți cercetători consideră că informațiile despre nepotrivirea navigației Atlanticului au fost răspândite în mod deliberat de către fenicieni, care nu doreau ca eventualii lor concurenți să ajungă la Tartessus (la nord de Cadiz), unde se afla așezarea comercială feniciană, abandonată după ce a fost puternic înfundată cu nămol Guadalquivir, care s-a întâmplat după 500 de ani î.Hr. nouă eră.

Este imposibil să nu observăm împrejurarea evidentă că povestea războinicei Atlantide servește drept fundal pentru exaltarea „Atenei ideale”. De asemenea, observăm că ciclicitatea catastrofelor distructive la nivel mondial este una dintre considerentele preferate ale lui Platon.

A doua parte a trilogiei - Critias - conține o descriere a Atlantidei.

Critias spune:

„În primul rând, să ne amintim pe scurt că, potrivit legendei, în urmă cu nouă mii de ani a fost un război între acele popoare care trăiau de cealaltă parte a Stâlpilor lui Hercule și toți cei care trăiau pe această parte: trebuie să spune despre acest război [care nu s-a întâmplat, pentru că Platon nu l-a terminat pe Critias]. Se raportează că în fruntea celui din urmă a purtat război, aducându-l până la capăt, statul nostru, iar în fruntea primului - regii insulei Atlantida.

Platon este un filozof, nu un istoric, iar acest lucru devine evident atunci când susține, în cuvintele lui Critias, că atenienii antici sunt exemple de impecabilitate morală și fizică și sunt faimoși pentru aceasta în întreaga lume.

Apoi Critias oferă o descriere detaliată a Atlantidei, cu toate acestea, el începe cu un mit despre modul în care zeii au împărțit lumea. Potrivit lui Critias, Atena și Hephaestus au obținut Atena (este foarte îndoielnic că astfel de informații ar putea fi în înregistrările egiptene), iar Atlantida a trecut în posesia lui Poseidon (o astfel de afirmație nu se găsește nici în scrierile lui Hesiod, nici în alte texte). care vorbesc despre originea zeilor și a oamenilor).

În cele din urmă, Critias trece direct la descrierea Atlantidei:

„Din mare până în mijlocul insulei se întindea o câmpie, conform legendei, mai frumoasă decât toate celelalte câmpii și foarte fertilă și iarăși în mijlocul acestei câmpii, la vreo cincizeci de stadii de la mare, stătea un munte, jos pe toate laturile. Pe acest munte locuia unul dintre bărbații care la început au fost aduși acolo de pământ pe lume, numit Evenor, și cu el și soția lui Leucippe; singura lor fiică se numea Kleito. Când fata a ajuns deja la vârsta căsătoriei, iar mama și tatăl ei au murit, Poseidon, înflăcărat de poftă, se unește cu ea; el întărește dealul pe care locuia ea, despărțindu-l în cerc de insulă și împrejmuindu-l alternativ cu apă și inele de pământ (erau două de pământ, și trei de apă) de diametru mare, trase ca un compas de la mijloc. a insulei și la o distanță egală fiecare de prieten. Această barieră era de netrecut pentru oameni, deoarece navele și transportul maritim încă nu existau... După ce a născut de cinci ori patru gemeni bărbați, Poseidon i-a crescut și a împărțit întreaga insulă Atlantida în zece părți.

Mai mult, în Critias se spune că Atlantida, și într-adevăr Oceanul Atlantic, sunt numite după Atlantida, primul rege al insulei (acest Atlant nu are nimic de-a face cu eroul mitului grec care susține cerul). Regii Atlantidei posedau nenumărate bogății. Insula avea orice fel de metale fosile dure și fuzibile, inclusiv metalul mitic orikhalkon("Orichalcum"), ca valoare, a doua după aur. Insula avea o varietate de specii de copaci și tot felul de animale domestice și sălbatice, inclusiv elefanți. Atlantida era un adevărat paradis și totuși atlanții importau mărfuri din alte părți ale vastului imperiu.

Planul Atlantidei, sau mai degrabă, capitala acestui imperiu, este conturat de Platon în Critias destul de clar și, prin urmare, nu este greu de reprodus grafic acest plan, iar desenul seamănă cu contururile perfecte ale lui Pitagora.

Atlantii au construit orașul construind inele de apă în jurul palatului Kleito. Au fost trei astfel de inele în total, lățimea celui mai mare dintre ele (exterior) era de 600 de metri; lățimea celui mai mare inel de pământ era aceeași; lățimea celui de-al doilea cel mai mare inel de apă și pământ era de 400 de metri, iar lățimea inelului de apă din jurul insulei centrale era de 200 de metri. Insula centrală, pe care se afla palatul, era un cerc (1 km în diametru). Un canal de zece kilometri se întindea de la mare până la inelul exterior de apă, iar inelele de apă erau interconectate prin tuneluri.

Pe insula centrală, pe lângă palat, se afla un templu al lui Poseidon și Kleito, înconjurat de un zid de aur pur. Templul era o clădire de 200 m lungime și 100 m lățime (Parthenonul din Atena avea 70 m lungime și 30 m lățime). Templul era decorat cu aur, argint, fildeș și oricalc și împodobit cu un număr mare de statui; taurii pursânge pășteau în zona împrejmuită adiacentă acesteia. Pe insulă existau două surse: una cu apă rece, cealaltă cu apă caldă furnizată piscinelor și băilor. Au existat, de asemenea, case și spații pentru cai și animale de pachet. În crângul sacru al lui Poseidon, situat lângă templu, au crescut copaci magnifici de diferite specii.

Pe insulele inelare se aflau temple, grădini, gimnazii, hipodromuri, barăci de pază a palatului, precum și docuri unde erau reparate și construite nave. La o distanță de 10 km de inelul exterior de apă se afla un zid circular de cetate, care ajungea până la clădirile de locuit ale orașului.

Orașul era situat pe o câmpie vastă înconjurată de munți de 600? 400 km. Câmpia era înconjurată de un șanț artificial larg și adânc, unde curgeau apele râurilor și pâraielor de munte, iar din șanț ieșea o întreagă rețea de canale, folosite pentru a se deplasa prin apă, precum și pentru a iriga câmpurile și grădinile, ceea ce a făcut posibilă recoltarea a două recolte pe an. Zona munților care înconjoară câmpia nu este dată în Critias, dar trebuie să fi fost enormă; dat fiind că „insula era mai mare decât Libia și Asia la un loc”. Dacă luăm în considerare zona câmpiei osoase, atunci se dovedește că Atlantida este de doar de două ori mai mare decât Sicilia.

Mai mult, în Critias, se povestește despre despotismul conducătorilor Atlantidei, care, în același timp, erau prudenti și susțineau standarde morale înalte. Dar, cu toate acestea, prosperitatea atlanților a ajuns la sfârșit, motiv pentru care Critias explică:

Când cota moștenită de la Dumnezeu s-a slăbit, dizolvându-se de multe ori în amestec muritor, iar temperamentul omenesc a predominat, atunci ei nu au mai putut să-și îndure bogăția și și-au pierdut decența. Pentru cine știe să vadă, erau o priveliște rușinoasă... Și așa Zeus, zeul zeilor, respectând legile, putând să vadă bine despre ce vorbim, s-a gândit la o familie glorioasă căzută în o asemenea depravare mizerabilă și a hotărât să-i pedepsească, astfel încât el, trezit de necaz, să învețe prudența.

Caută Atlantida

În lucrările sale Timeu și Critias, Platon face în mod deliberat un contrast între luxul și sibaritismul atlanților și moderația și modestia voalate ale atenienilor virtuoși. Critias menționează că atlanții nu vorbeau greacă, ceea ce, în ochii grecilor, îi reducea la barbari, iar starea monarhică a atlanților și decăderea ei finală nu fac decât să sporească atitudinea dezaprobatoare față de el.

Solon nu avea nevoie să obțină informații detaliate despre starea atlanților din înregistrările egiptene, deoarece Platon avea deja materiale pe care probabil le ținea în minte în timp ce lucra la Timaeus și Critias.

Iată informațiile de care Platon le cunoștea, fără îndoială:

Descrierea de către Herodot a splendorii Babilonului cu „grădinile suspendate” din Babilon.

Capitala Media, Ektabana, avea șapte ziduri inelare cu tuneluri construite prin ele.

În Cartagina, exista un port rotund înconjurat de docuri, iar „cartierul general” al flotei cartagineze era situat pe insula centrală a portului.

Atena era în relații ostile cu Siracuza, deși locuitorii acestui oraș nu erau considerați barbari. Odată tiranul Siracizei Dionysius I a atacat Tirrenia. Siracuza se afla pe o insulă mare cu terenuri agricole bogate și minerale, ca să nu mai vorbim de izvoarele reci și calde. Pe o pelerină între două porturi convenabile, se afla o fortăreață care proteja orașul de mare de atacurile inamice. Locuitorii din Siracuza locuiau pe o câmpie înconjurată de munți. (Între paranteze, notăm că Platon a încercat să-și pună în aplicare ideile politice la Siracuza, dar fără succes).

Pe insula Scheria (din Odiseea lui Homer), unde Ulise s-a întâlnit cu Nausicaa, era un oraș înconjurat de ziduri inexpugnabile și având două porturi. Palatul regal era tot din cupru strălucitor, o ușă de aur pur condus în el, buiandrugi de argint și un prag de cupru. La palat era o grădină veșnic verde, care era irigată de două izvoare. Pe insulă era și un templu al lui Poseidon.

Informațiile de mai sus, de care Platon le cunoștea fără îndoială, pot servi drept avertisment pentru cei care urmează să găsească Atlantida. Merită adăugat că studiile și analizele fenomenelor tectonice au arătat cu certitudine că nu există niciun continent scufundat în Oceanul Atlantic. Pe de altă parte, dezastrele naturale devastatoare au avut loc în mod repetat pe Pământ, iar Platon trebuie să fi fost conștient de unele dintre ele. Așadar, în anul 426 î.Hr., în Grecia a avut loc un cutremur puternic, însoțit de un tsunami.

Acest dezastru natural a fost descris de Tucidide:

Din cauza cutremurelor care se desfășoară în Orobia (în Eubeea), marea s-a retras de pe coasta de atunci, iar apoi valuri uriașe de marea au lovit orașul și l-au inundat parțial, apoi s-au retras din nou, astfel încât acolo unde era pământ, acum este mare. În același timp, au murit mulți oameni care nu au avut timp să evadeze în înălțime în avans. O inundație similară a avut loc pe Atapant (o insulă vizavi de Opuntian Locris).

Cu toate acestea, mulți cercetători cred că Platon a inventat cu greu legenda Atlantidei, bazată pe realitățile istoriei contemporane și pe informații culese din sursele disponibile, pe lângă lucrările lui Solon. Ei cred că Platon a primit de fapt informații despre misterioasa Atlantida din opera lui Solon, iar preoții egipteni au împărtășit aceste informații cu Solon. În același timp, există o presupunere că Platon însuși, sau repetând greșeala lui Solon, a interpretat greșit datele pe care preotul egiptean le-a folosit într-o conversație cu Solon. El nu a ținut cont de faptul că preoții Egiptului numeau luna lunară „an”, deoarece foloseau calendarul lunar. Dacă luăm în considerare această posibilă eroare a lui Platon, atunci evenimentele care, potrivit lui Platon, au avut loc cu opt și nouă mii de ani înainte de convorbirea preotului egiptean cu Solon, care l-a vizitat, s-au petrecut de fapt cu opt sute nouă sute de ani înainte. această conversație. Dar poate că Platon a exagerat foarte mult dimensiunea Atlantidei și, prin urmare, a plasat-o în spatele Stâlpilor lui Hercule din Oceanul Atlantic, și nu în Marea Mediterană, unde pur și simplu nu se potrivea.

Unul dintre candidații la identitatea Atlantidei este Creta culturii minoice, care a înflorit aproximativ în perioada 2100-1450 î.Hr., ceea ce corespunde în timp erelor Mijloc și începutului Regatului Nou din Egipt. La acea vreme, Egiptul și Creta întrețineau diverse relații, în principal comerciale, și nu există dovezi că au avut loc ciocniri militare între Egipt și Creta sau între Egipt și Grecia. Egiptenii considerau Creta o insulă situată între Libia și Asia și este posibil ca Platon, studiind opera lui Solon, să fi confundat cuvântul grecesc meson („între”) cu meisdon („mai mult decât”) și, ca urmare a acestui fapt supraveghere, a considerat că Solon scria despre insula preexistentă, care „depășea Libia și Asia combinate ca mărime”. Desigur, aceasta este doar o presupunere.

În 1909, The Times a publicat un articol care a atras atenția, în care se afirma că moartea culturii minoice a fost legată de moartea Atlantidei, cauzată de un teribil dezastru natural care a avut loc în jurul anului 1450 î.Hr. La sfârșitul anilor treizeci ai secolului XX, arheologul grec Spyridon Marinatos a observat asemănarea civilizației minoice cu cultura Atlantidei lui Platon. De fapt, palatul regelui Minos de la Knossos seamănă puțin cu palatul regal de la Atlantida. Nu putem decât să fim de acord că simbolul taurului a fost utilizat pe scară largă în arta minoică și, de asemenea, desigur, că minoicii au mers la baie. Dar cu siguranță nu existau elefanți în Creta. În anii şaizeci ai secolului XX, Marinatos, săpătând pe insula Santorini (Fera), lângă satul Akrotiri, a dezgropat un oraş care murise în urma unei catastrofe teribile, acoperit cu cenuşă vulcanică, a cărui cultură era legată de civilizaţia minoică.

Creta este la numai 100 km de Santorini. Erupția vulcanică din Santorini a fost probabil mai mare decât erupția Krakatoa din 1883, când vuietul exploziei s-a auzit la 3000 km distanță, iar tsunami-ul provocat de cutremur a luat viața a 35.000 de oameni. Craterul din Santorini este de patru ori mai larg și mult mai adânc decât craterul Krakatoa și se poate presupune că cutremurul, undele de șoc aerian, focul, tsunamiul și cenușa vulcanică au subminat economia Cretei și au dus la moartea regatului. Minos și informații despre acest dezastru teribil au ajuns în Egipt și acolo au fost înregistrate. Conform ipotezei lui Marinatos, erupția vulcanică monstruoasă de pe Santorini a dus nu numai la moartea civilizației minoice, ci a servit și ca un impuls pentru apariția mitului Atlantidei. Cucerirea Cretei de către greci, care a avut loc în jurul anului 1400 î.Hr., poate să fi dat naștere părerii că atenienii i-au învins pe atlanți.

Cu toate acestea, între moartea Atlantidei și prăbușirea civilizației minoice din Creta, cauzată de o erupție vulcanică monstruoasă în Santorini, există o anumită inconsecvență. Potrivit lui Platon, Atlantida nu a murit ca urmare a exploziei unui vulcan, ci ca urmare a „cutremurelor și inundațiilor fără precedent”, care au dus la faptul că Atlantida „a dispărut, cufundându-se în abis”. Dacă informațiile despre catastrofa care s-a abătut pe Creta cauzată de erupția vulcanică din Santorini au ajuns la Platon și dacă această informație a servit ca un complot pentru mitul Atlantidei, atunci pare foarte ciudat că filozoful, povestind despre moartea acestui stat, a făcut-o. nu spuneți un singur cuvânt despre cauza principală „cutremurele și inundațiile fără precedent. La aceasta putem adăuga că Herodot, care l-a vizitat pe Sais în Egipt între vizita lui Solon acolo și momentul în care Platon a creat Timaeus și Critias, în lucrarea sa nici măcar nu a menționat nici catastrofa care s-a abătut pe Creta, nici moartea Atlantidei. Nu menționați aceste evenimente și alți autori care au trăit înaintea lui Platon. Apollonius din Rodos, șeful bibliotecii din Alexandria, povestește despre Santorini, sau mai degrabă despre originea sa mitică, care a trăit mai târziu decât Platon (Eufem Argonaut a aruncat în mare un bulgăr de pământ donat de Triton, și insula Callisto / Thera / Santorini a apărut din această comă), dar Apollonius nu a spus niciun cuvânt despre moartea lui Santorin.

Erupția vulcanică din Santorini a avut un efect dăunător asupra întregii Mării Mediterane de est, undele de șoc au afectat o zonă vastă din Turcia până la Kos, Rodos, Creta și Egipt. În urma acestor greve, au fost avariate clădiri de locuințe și anexe; în Creta, cenușa vulcanică a căzut într-un strat de unu până la cinci centimetri, iar înălțimea valurilor care au lovit coasta de nord a insulei a fost de cel puțin opt metri, așa că, probabil, cenușa a distrus întreaga recoltă și a transformat pământul fertil într-un desert, iar tsunami-ul a distrus flota cretană.

Legătura dintre moartea Atlantidei și moartea civilizației minoice a fost zguduită în anii optzeci ai secolului XX de datele analizei cu radiocarbon a artefactelor descoperite (prin măsurarea conținutului unui izotop radioactiv din material). Aceste studii au arătat că erupția vulcanică de pe Santorini ar fi putut avea loc în 1628-1606 î.Hr., adică mult mai devreme decât moartea civilizației minoice. Aceste studii sunt susținute de date dendrocronologice, care au arătat că o erupție vulcanică puternică poate crea un „efect de îngheț” pe suprafața pământului, ceea ce duce la inelele anuale anormal de înguste ale copacilor. Astfel de inele anormal de înguste au apărut pe pinii Bristol americani în 1628-1626 î.Hr., pe stejarii de mlaștină irlandezi în 1628 și, de asemenea, pe copacii care creșteau la acea vreme în Anglia și Germania. Această anomalie ar fi putut fi afectată de o erupție vulcanică din Santorini. Dar pe copacii care creșteau la acea vreme pe teritoriul Asiei Mici, în 1628 au apărut inele anormal de largi, din care rezultă că acel an s-a dovedit a fi mai puțin cald și mai umed decât de obicei. Această anomalie ar putea fi afectată și de erupția vulcanică din Santorini.

O erupție vulcanică poate fi însoțită de eliberarea de dioxid de sulf în atmosferă, ceea ce duce la ploi acide și la interacțiunea precipitațiilor cu straturile anuale de gheață ale calotelor polare. Oamenii de știință danezi care efectuează cercetări în Groenlanda au sugerat că erupția vulcanică de pe Santorini a avut loc în 1645 î.Hr. cu o eroare de douăzeci de ani, ceea ce este în concordanță cu datele analizei dendrocronologice, care a stabilit că în jurul anului 1628 a existat o erupție vulcanică puternică care a provocat schimbările climatice globale. .

Aceste studii au arătat că erupția a avut loc în secolul al XVII-lea î.Hr. și, prin urmare, nu a provocat moartea civilizației minoice. Desigur, această datare poate fi contestată, mai ales că în timpul săpăturilor din Egiptul Tellel Daba, arheologii au găsit bucăți de piatră ponce, care, conform analizelor, s-a format ca urmare a unei erupții vulcanice în Santorini. Cu toate acestea, noile date nu ne permit să conectăm moartea civilizației minoice cu moartea Atlantidei.

În 1984, geoarheologul Eberhard Zangger a publicat Potopul care a venit din cer. În această carte, autorul exprimă opinia că originea mitului Atlantidei a fost istoria Troiei.

Ipoteza Zangger se bazează pe două premise:

1. Preoții egipteni i-au povestit lui Solon, sub masca istoriei Atlantidei, istoria războiului troian, care până atunci, după o lungă transmitere din gură în gură, se schimbase semnificativ. Solon pur și simplu nu a înțeles adevăratul sens a ceea ce i s-a spus.

2. Troia este asemănătoare cu orașul principal Atlantida descris de Platon. Partea fortificată a ambelor orașe este la fel de mică; atât în ​​Troia, cât și în Atlantida, mulți locuitori ai capitalei s-au stabilit în afara părții fortificate; ambele orașe aveau porturi convenabile și canale artificiale.

Săpăturile de la Tron au arătat cu adevărat că acest oraș a fost probabil un centru cultural și economic semnificativ în Marea Mediterană la sfârșitul epocii bronzului, dar acest lucru, chiar și cuplat cu unele asemănări urbane între Troia și Atlantida, nu este suficient pentru a identifica aceste orașe-stat. Mai mult, Hissarlik nu este deloc o insulă și, deși acolo s-au produs cutremure, niciunul dintre orașele situate în această zonă nu s-a scufundat în abis.

În anii douăzeci ai secolului XX, etnologul scoțian Lewis Spence a sugerat că Antilele sunt rămășițele Atlantidei. Spence l-a identificat pe azteca cu Atlantida (în ciuda faptului că aztecii, din câte se știe, au părăsit Aztlan, casa lor ancestrală mitică, în 1168 d.Hr.), nimfa Cleito cu Coatlicue, zeița aztecă și Atlanta cu zeul soarelui Huitzilopochtli.

Folosind metodologia comparativă, Spence a introdus povestea Atlantidei în mitul aztec:

Pariacaca, semizeul sosit pe apă din „ouă” (arcuri), a venit ca Poseidon în regiunea deluroasă, unde oamenii au început să-l insulte. Înfuriat, a trimis un potop asupra lor, iar satul lor a fost distrus [După Platon, Poseidon a apărut pe insulă, iar atlanții au început să-l închine și, firește, nu l-au insultat]. Nu departe de acel loc a cunoscut o foarte fată frumoasă pe nume Choke Suso, care plângea amar. [Spence o identifică cu Cleito al lui Platon, deși în același timp îl identifică pe Cleito cu Coatlicue]. El a întrebat de ce plângea, iar ea i-a spus că recolta de porumb moare din cauza lipsei de apă. Pariacaca s-a îndrăgostit de fată la prima vedere și i-a promis că va lua apa de care are nevoie dacă îi va răscumpăra pasiunea. [În povestea lui Platon despre Atlantida, nu se întâmplă nimic de genul acesta]. Ea a răspuns favorabil la curtarea lui, iar el a udat întreg pământul cu apă, la fel cum a făcut Poseidon în Atlantida. Ulterior, Pariacaca și-a transformat soția într-o statuie. [Poseidon nu l-a transformat pe Kleito într-o statuie].

Nu i se poate refuza imaginația lui Spence, iar când la sfârșitul lucrării sale, fără nicio îndoială că Atlantida a fost situată în Marea Caraibelor, el exclamă patos: „Este posibil în orice alt loc să găsim mai multe asemănări cu Atlantida?” și eu vreau să fiu de acord, contrar înțelegerii.

Există foarte multe astfel de teorii și toate sunt susținute, în opinia autorilor, de „dovezi puternice” bazate pe noi descoperiri arheologice sau pur și simplu pe afirmații susținute de referiri la „realități istorice”. Căutarea și descoperirea Atlantidei sunt în curs de desfășurare. Rămășițele sale se numesc Santorini, Creta, Cipru, Azore, Canare și Bahamas. Cu același succes, Atlantis este plasată pe teritoriul Suediei, Angliei, Boliviei, Statelor SUA Utah, Alabama și Pennsylvania, precum și pe teritoriul Arcticii, Antarcticii și Sahara.

Scriitorul american Paul Jorden în lucrarea sa „The Atlantis Syndrome” scrie: „Multe multe fără nicio dovadă și dovezi sunt luate de om pe credință”. Într-adevăr, tot ceea ce este extraordinar și misterios are o atracție specială pentru oameni și, prin urmare, există o dorință firească de a ajunge la fundul adevărului, dar în cazul Atlantidei acest lucru nu este foarte realist: Platon nu a indicat nici locația sa exactă, nici ora exactă a morții sale.

Scriitorul american de science fiction Lyon Sprague de Camp a observat:

Este imposibil să-i schimbi componentele în povestea spusă de Platon și apoi să afirmi că este încă aceeași poveste spusă de Platon. A susține acest lucru este ca și cum ai spune că legendarul Rege Arthur este de fapt regina Cleopatra. Tot ceea ce trebuie făcut pentru aceasta este să schimbăm genul Cleopatrei, anii de viață, naționalitatea, caracterul, principiile morale, iar apoi asemănarea va fi evidentă.

Există prea multe obstacole pentru a lua povestea lui Platon despre credință: o civilizație avansată, după Platon, a existat în timpul mezoliticului; studiile geologice au arătat că în Oceanul Atlantic nu există formațiuni asemănătoare unui continent inundat; textele antice găsite și descifrate nu menționează Atlantida; nu este menționată în scrierile autorilor (inclusiv Solon și Herodot) care au trăit înaintea lui Platon. Într-un cuvânt, Platon este singurul care a spus lumii despre Atlantida. Povestea Atlantidei, după cum a observat scriitorul australian Trevor Bryceau, este „cea mai vie și mai durabilă dintre toate farsele care au existat vreodată”.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că cercetătorii scrierilor lui Platon nu au ajuns la o concluzie fără echivoc ce scop a urmărit el inserând istoria Atlantidei în scrierile sale. Unii autori antici, inclusiv Teofrast, un student al lui Aristotel, credeau că Atlantida a existat de fapt, iar Platon reflecta realitatea istorică în scrierile sale. Dar Aristotel însuși, nefiind de acord cu o astfel de opinie, credea că Timeu și Critias ale lui Platon sunt lucrări filozofice. Strabon în lucrarea sa „Geografie” a numit istoria Atlantidei ficțiune și a concluzionat categoric: „Cel care a născut Atlantida, a condamnat-o la moarte”.

Atlantii au existat doar în imaginația lui Platon.

Din cartea autorului

CAPITOLUL optsprezece PARIS BLACK Ghylaine, originară din Gabon, lucrează ca manichiuristă în gigantul îmbătător al parfumurilor Sephora din noul cartier Defense. Pilind furioasa unghiile altui client, ea zambeste ironic: - Franta -

Din cartea autorului

CAPITOLUL 12 RELIGIA ÎN ATLANT În ceea ce priveşte religia care a înflorit în Atlantida, relatarea lui Platon ne oferă câteva detalii foarte precise. De exemplu, ni se informează că procedurile judecătorești erau administrate de un consiliu al regilor, care se întrunește o dată la șase ani. Inainte de

Din cartea autorului

Capitolul optsprezece. Pisicuțe sexy Când îți scrii autobiografia, ești surprins cât de mult vrei instinctiv să ascunzi. Am încercat să evit să vorbesc despre Rachel Ashley, dar Lisa a insistat să spun povestea de la început până la sfârșit. eu doar

Din cartea autorului

Capitolul optsprezece Demoralizarea În ciuda publicării în singurul număr al Revoluției suprarealiste din 1928 a unei relatări a primelor două seri dedicate sexualității, până în 1990, când José Pierre, după ce a lucrat în arhivele lui André Breton, a adunat materiale despre toate

În care este afirmată celebra legendă a Atlantidei. Critias a ajuns la noi într-o formă incompletă. Versiunea actuală este foarte scurtă. Povestea din ea se termină în cel mai interesant loc - în momentul în care Platon, după ce a oferit o descriere detaliată a țării atlanților, trece la subiectul pedepsei divine pentru acest popor corupt moral. Acum este imposibil de spus dacă capătul lipsă al lui Critias a fost pierdut sau dacă Platon nu a încheiat niciodată acest dialog al său.

Potrivit schiței exterioare a poveștii, „Critias” este o continuare a aceleiași conversații dintre Socrate, Pitagoreul Timeu, comandantul Hermocrates și atenianul Critias, al cărui început este dialogul „Stat” și „Timeu”. Aceste trei lucrări ale lui Platon formează ceva ca un triptic literar. Toate, se pare, au fost scrise de marele filozof aproape de sfârșitul vieții sale, în anii 360-350 î.Hr.

Filosoful Platon

Critias, ca Timeu, amintește mai mult nu de un dialog, ci de un monolog. Inserțiile verbale ale lui Socrate și Timeu în el sunt mici ca volum și nu foarte importante ca semnificație. Naratorul principal al Atenei și Atlantidei antice este Critias, al cărui nume dă dialogului titlul său. Critias a fost mult timp identificat cu unul dintre Treizeci de tirani, care a fost un elev al lui Socrate și a condus Atena după înfrângerea lor în Războiul Peloponesian cu Sparta. Totuși, din unele aluzii ale lui Timeu la vârsta foarte respectabilă a acestui personaj, a apărut apoi o altă versiune: nu este vorba despre tiranul Kritia, ci despre bunicul său, strănepotul celebrului reformator Solon.

Critias pe Atlantida

Critias în dialogul cu același nume reface legenda Atlantidei tocmai din cuvintele lui Solon, care ar fi auzit-o în timpul călătoriilor sale de la preoții egipteni.

Critias începe cu tirada lui Timeu. Își completează povestea filozofică către Socrate și prietenii săi despre univers cu ea (vezi dialogul „Timaeus”) și îi dă cuvântul lui Critias, care a menționat deja Atlantida mai devreme. Critias ia rândul să vorbească, nu fără ezitare. Potrivit lui, lui Timeu nu i-a fost ușor să descrie obiectele divine, dar să povestească treburile umane este și mai dificil. Prima temă este puțin cunoscută de oameni, în timp ce a doua este apropiată și binecunoscută, așa că orice greșeală a naratorului poate provoca critici severe la adresa sa. După încurajarea lui Socrate, Critias trece la poveste.

El spune că, conform legendelor străvechi, cu 9000 de ani înainte de conversația lor a avut loc un război între popoarele care locuiau pe această parte a Stâlpilor lui Hercule (Gibraltar) și cei care locuiau pe partea opusă a acestora. Primii au fost conduși de atenieni, iar al doilea de locuitorii Atlantidei, o insulă uriașă care se afla în oceanul la vest de Africa, iar acum s-a scufundat parțial de la cutremure, parțial transformat în nămol impenetrabil. După ce zeii au împărțit pământul între ei în zorii veacurilor, regiunea Atenei - Attica - a mers către Hefaistos și Atena. Nepotrivit agriculturii pe vremea lui Platon, ea, potrivit lui Critias, era foarte fertilă în antichitate. Dar inundațiile distructive din timpurile ulterioare au spălat stratul de grăsime de pe ea, sol fertil, a distrus pădurile de cherestea care creșteau aici, pășuni fertile și numeroase izvoare.

Critias le spune interlocutorilor săi că acropola ateniană în antichitate acoperea o suprafață mult mai mare decât în ​​vremurile lor. În jurul lui trăiau artizani și fermieri. Separat de ei, s-a stabilit o clasă specială de războinici, în care femeile erau incluse în mod egal cu bărbații. Membrii acestei moșii nu aveau bunuri personale, ci dețineau totul împreună. Urmând regulile modestiei și abstinenței, păstrându-și numărul neschimbat (20 de mii), acești oameni dezinteresați au condus Attica și toată Hella. Nu au avut egal în toată Europa. Vechiul sistem atenian din descrierea lui Critias coincide cu cel promovat de Platon în celebrul „Stat”.

Apoi Critias trece la povestea Atlantidei. Această insulă, când pământul a fost împărțit, a mers către zeul mării Poseidon, care a locuit-o împreună cu descendenții săi de la femeia muritoare Kleito. Dealul în care locuia Kleito stătea în mijlocul unei câmpii frumoase și fertile. Poseidon a separat-o de restul Atlantidei cu două inele de pământ și trei de apă, desenate ca niște cercuri desenate de o busolă, în jurul dealului central. Kleito a născut cinci perechi de gemeni bărbați din Poseidon - zece fii, de la care au plecat numeroși oameni ai insulei. După numele celui mai mare dintre acești fii, Atlanta, întregul pământ bogat se numea Atlantida. Puterea ei s-a extins curând în Egipt și Tirrenia (țara etruscilor din Italia). Oceanul Atlantic a fost numit și după Atlantida.

Descendenții Atlantidei, spune Platon prin gura lui Critias, au devenit regii Atlantidei, iar din cei nouă frați ai săi au venit genurile de arhonți (bătrâni) din principalele regiuni ale insulei. Atlantida era neobișnuit de bogată în minerale și produse rurale. Cu fonduri uriașe la dispoziție, regii săi au construit un palat imens pe dealul Kleito și au săpat canale care legau inelele de apă din jurul său între ele și cu mare. Critias povestește în detaliu despre lățimea și adâncimea acestor canale, despre decorațiunile palatului, despre splendoarea templului pe care atlanții l-au construit în cinstea lui Poseidon venerat de ei. Atlantida a fost alimentată din abundență cu apă din izvoare curate și tămăduitoare. Pe inelele de pământ amenajate de Poseidon se aflau multe sanctuare, grădini și gimnazii. Pe inelul exterior, de-a lungul întregii circumferințe, a fost amenajat un hipodrom uriaș pentru curse de cai.

Nicolae Roerich. Moartea Atlantidei, 1928

Potrivit lui Critias, în Atlantida au ajuns atât de multe nave comerciale încât „zi și noapte se auzea o voce, un zgomot și o bătaie”. Câmpia care înconjura capitala atlanților era o întindere plată lungă de trei mii de stadii și lățime de două mii de stadii (1 stadion = aproximativ 193 de metri). Datorită fertilității câmpiei, pe ea trăiau un număr mare de oameni și animale. Totul a fost săpat de un canal gigantic, cu o stadă largă și o adâncime plină (o șesime de stadii, adică aproximativ 32 de metri), astfel încât „nimeni să nu creadă că o astfel de creație a mâinilor umane este posibilă”. Cuprinzând pâraiele de munte, acest canal a hrănit fertilitatea câmpiei. Conectându-se cu marea, el a servit dezvoltării comerțului. În timpul războiului, Atlantis putea găzdui doar 60 de mii de ofițeri și un număr nenumărat de războinici obișnuiți. Flota ei a ajuns la 1200 de nave.

Starea atlanților, conform lui Critias al lui Platon, era guvernată de legile dăruite de însuși Poseidon. Au fost scrise pe o stele mare care stătea în interiorul templului principal al Atlantidei. O dată la câțiva ani, zece conducători ai țării s-au adunat în acest templu, au adus cel mai bun taur la stele și l-au sacrificat acolo. Sângele taurului curgea pe textul legilor, cu acest sânge regii au jurat în niciun fel să nu se abată de la stabilirea lui Poseidon.

Cu siguranță Platon, când a scris celebrele sale Dialoguri, nici măcar nu bănuia că va fi cunoscut omenirii nici după două mii și jumătate de ani.

Misterul Atlantidei continentale dispărute nu a fost rezolvat până acum, în ciuda mijloacelor tehnice uimitoare.

Dorința de a găsi Atlantida pierdută a condus oamenii de știință și istoricii din întreaga lume de mai bine de un mileniu. Este imposibil să numim inutilă munca căutătorilor „leagănului atlanților”, deoarece multe descoperiri semnificative au fost făcute în timpul căutării unei țări misterioase.

Filosoful antic a dedicat mai mult de o pagină din lucrările sale descrierii Atlantidei.

Continentul lovește imaginația cu lux și bogăție, atlanții sunt personalități în întregime cultural foarte dezvoltate, ceea ce nu este surprinzător, deoarece toți sunt descendenți ai lui Poseidon. Potrivit lui Platon, și a descris Atlantida în detaliu, civilizația dispărută a fost una dintre cele mai avansate de pe planetă.

Se poate presupune că istoricul i-a vizitat personal pe atlanți, iar mai târziu și-a descris impresiile și experiențele. Cu toate acestea, faptele spun altceva.

În timpul călătoriilor sale în Egipt, el a notat poveștile lui Solon, unchiul său, și le-a dat drept ale sale. Solon, la rândul său, a auzit povestea de la preotul zeiței Neith. Preotul nu a vorbit doar despre rasa superioară, ci și-a confirmat cuvintele cu inscripții pe pereții templului.

Judecând după ei, atlanții și-au cunoscut soarta de neinvidiat și au făcut multe eforturi pentru a păstra fondul genetic uman. Vechii eleni și egiptenii nu au avut nicio îndoială cu privire la existența Atlantidei, dar până astăzi nu au reușit să găsească continentul.

Platon în scrierile sale a făcut aluzie la strâmtoarea Gibraltar, dar nu s-a găsit nimic acolo. Poate că miticul Poseidon este de vină pentru toate, nu lăsând să fie tulburată locuința urmașilor săi, sau atlanții înșiși, care trăiesc printre oameni, păstrează liniștea patriei lor dispărute?

Căutarea „leagănului atlanților”

Multe eforturi în acest domeniu au făcut celebrul călător, explorator al adâncurilor și scriitorul Jacques Yves Cousteau. Cu echipa sa, francezul a călătorit în toată Mediterana în căutarea unei țări fabuloase, dar, din păcate, nu a reușit să dezlege acest mister.

Nici aspirațiile scriitorului rus Vladimir Șcerbakov, care a adunat multe fapte și mituri despre acest continent în cartea sa „În căutarea Atlantidei”, nu au fost încununate nici de succes. Shcherbakov nu numai că a colectat și analizat fragmente de informații despre atlanți și patria lor, dar a încercat și să le găsească în Atlantic și Siberia. Dar, în ciuda oaselor și a cenușii vulcanice găsite, nimeni nu a reușit încă să dovedească existența continentului.

Videoclipul „Atlantis - literalmente după Platon”

— Atlantida, dacă-l crezi pe Platon al Atenei.

Reconstituirea istorică a legendarului oraș-stat în strictă concordanță cu „dialogurile” lui Platon și știrile despre reconstrucția hărții Atlantidei. Ipoteza autorului despre localizarea informațiilor obiective despre Atlantida. La prelegerea clubului „Originile civilizațiilor”./p>

Statul-insula Atlantida a fost spus pentru prima dată lumii în 355 î.Hr. e. savantul grec antic Aristocle, cunoscut omenirii sub numele de Platon al Atenei (428 sau 427 - 348 sau 347 î.Hr.), elev al celui mai mare filozof al acelei vremuri Socrate (470-399 î.Hr.). Tatăl lui Platon, Ariston, provenea din familia ultimului rege atenian Codras. Strămoșul matern al lui Platon, Perictione, (stră-străbunicul său) a fost legiuitorul Solon (640-559 î.Hr.), care a călătorit foarte mult și, începând cu anul 570 î.Hr. e., a petrecut aproximativ 10 ani în țara faraonilor din Egipt. Acolo Solon a vorbit cu preoții zeiței Neith despre vremurile străvechi și a făcut cunoștință cu documente legate de trecutul îndepărtat al Greciei, Egiptului și... Atlantidei.

În 404 î.Hr. e. de foarte tânăr, Platon a asistat la capturarea Atenei de către trupele Spartei. Astfel s-a încheiat războiul din Peloponesia.

Sistemul democratic din Atena a fost distrus, iar puterea în oraș a trecut la 30 de tirani. Printre ei se afla o rudă și prietenă cu Platon, Critias cel Tânăr, care a fost primul unchi. Cu toate acestea, un an mai târziu, într-o bătălie cu democrații, Critias a fost ucis și democrația din Atena a triumfat din nou.

Tânărul Platon a trebuit să părăsească Atena mult timp. Atunci, în timpul rătăcirilor sale, a vizitat Siracuza, multe orașe și țări mediteraneene, inclusiv Egipt, unde a studiat cândva „cel mai înțelept dintre cei șapte înțelepți” Hellas Solon.

Orice poveste despre Atlantida începe cu menționarea a două (din zece existente) dialoguri filozofice ale lui Platon - „Timeu” și „Critias”, care sunt o repovestire a lecțiilor lui Socrate pentru studenții săi. Această regulă imuabilă este urmată atât de susținătorii, cât și de oponenții existenței legendarei țări în trecut în Atlantic.

Platon a scris aceste dialoguri spre sfârșitul vieții sale. În primul dintre ele, Timeu, este dată o descriere a statului atenian aflat în război cu atlanții, iar în al doilea, Critias, este descrisă Atlantida. Ambele dialoguri formează un singur ciclu cu un alt (al treilea!) dialog al lui Platon - „Statul”, care, cu referire la Socrate, vorbește despre „călătoria” către viața de apoi. În consecință, dialogurile „Stat”, „Timaeus” și „Critias” sunt interconectate, aceleași persoane vorbesc în ele.

De fapt, povestea Atlantidei a devenit cunoscută de la Platon la numai 200 de ani după vizita lui Solon în Egipt și la aproape 50 de ani după călătoria lui Platon în această țară. Cu toate acestea, nu a spus niciun cuvânt dacă el însuși a avut șansa să vadă documentele despre Atlantida, pe care le aveau preoții egipteni, sau nu.

Adevărat, din ambele dialoguri rezultă că Platon cunoștea legenda Atlantidei și motivele morții acesteia chiar înainte de a călători în Egipt.

Întregul mit despre această insulă-stare a Atlantidei și catastrofa care a avut loc este povestit de Platon în paragrafele 20d-26e din Timeu și 108d-121c din Critias.

În dialogul Timeu, rolul naratorului este atribuit poetului și istoricului Critias cel Tânăr, care a fost unul dintre elevii lui Socrate care au fost prezenți la această conversație. Critias îi spune profesorului său și celor doi dintre prietenii săi (Timeu și Hermocrates) „legenda străveche” pe care a auzit-o în copilărie de la bunicul său Critias Sr., căruia însuși Solon i-a transmis-o.

Critias i se adresează lui Socrate cu următoarele cuvinte:

„Ascultă, Socrate, legenda, deși foarte ciudată, este cu siguranță adevărată, așa cum a mărturisit cândva Solon, cel mai înțelept dintre cei șapte înțelepți. Era rudă și mare prieten cu străbunicul nostru Dropid... și i-a spus bunicului nostru Critias că în vremuri străvechi fapte mari și admirabile au fost săvârșite de orașul nostru, care au fost apoi uitate din cauza trecerii timpului și a morții. al oamenilor... "

Marele și înțeleptul Solon a călătorit odată în Egipt, și anume în orașul Sais, situat „în vârful Deltei, unde Nilul se desparte în pâraie separate”, a cărui patronă este zeița Neith, „și în elenă, conform localnicilor, aceasta este Atena” .

Solon a spus că acolo „a fost primit cu mare cinste”. Odată, „când... și-a propus să-i întrebe pe cei mai cunoscători dintre preoți despre vremurile străvechi”, apoi „a trebuit să se asigure că nici el însuși, nici niciunul dintre elini în general, se poate spune, nu știe aproape nimic despre aceste subiecte.” Și atunci unul dintre preoți a exclamat: „Ah, Solon, Solon! Voi, elenii, rămâneți pentru totdeauna copii și nu există bătrân printre eleni. Iar motivul pentru aceasta este că mințile elenilor nu păstrează în sine „nicio tradiție, din timpuri imemoriale trecute din generație în generație, și nicio învățătură, cenușie cu timpul”.

Potrivit preoților egipteni - civilizațiile sunt muritoare. Mulți dintre ei au murit din cauza incendiilor mari care au loc din cauza abaterii stelelor de la căile lor. Alții pierd, „când... zeii, creând curățirea peste Pământ, îl inundă cu ape”. În Egipt, însă, există temple care nu au fost niciodată amenințate nici de flăcările incendiilor, nici de apele inundațiilor și în ele s-au păstrat înregistrări care consemnează toate evenimentele pământești minunate.

Aceste texte vorbesc nu numai despre multe inundații, ci și despre statul „care acum este cunoscut sub numele de Atena”. Tradiția îi atribuie fapte atât de neobișnuite, „care sunt mai frumoase decât orice cunoaștem sub cer”. Era Atena, înainte de cea mai devastatoare inundație, „a pus limita insolenței nenumăratelor forțe militare trimise să cucerească toată Europa și Asia”. Și aceste forțe militare au păstrat calea de la una dintre insulele Mării Atlanticului.

„Dincolo de această mare (Atlanticul. - AV) în acele vremuri era posibil să se traverseze, pentru că mai exista o insulă (Atlantida. - AV), care se întindea în fața acelei strâmtori, care se numește în limba ta Stâlpii lui. Hercule (rocile Abilik și Calpa din Strâmtoarea Gibraltar - A. V.). Această insulă a depășit ca dimensiune Libia și Asia (Libia și, respectiv, Asia, grecii antici numeau teritoriile locuite ale Africii fără Egipt și peninsula Asiei Mici. - AV), luate împreună, și era ușor pentru călătorii din acea vreme să mutați-vă pe alte insule (în prezent mai mari parțial inundate. - AV), iar din insule - pe întregul continent opus (America. - AV), care acoperea acea mare, care chiar merită un astfel de nume (la urma urmei, marea de pe aceasta). partea a strâmtorii menționate este doar un golf cu un anumit pasaj îngust în ea, în timp ce marea de cealaltă parte a strâmtorii menționate este marea în sensul propriu al cuvântului (Oceanul Atlantic. - AV), precum și pământul care îl înconjoară poate fi numit, cu adevărat și pe bună dreptate, continent. pe insula numită Atlantida a luat naștere o mare și admirabilă uniune de regi, a cărei putere s-a extins asupra întregii insule, la multe alte insule și o parte a continentului (America. - AV), și mai mult, pe această parte a strâmtorii ei a deținut Libia până în Egipt și Europa până la Tirrenia (o regiune din centrul Italiei, în largul coastei Mării Tireniene. - A.V.)..."

Citatul de mai sus este interesant pentru noi deoarece se referă nu numai la locația Atlantidei, ci și la dimensiunea acesteia. Deci, conform lui Platon, rezultă clar că Atlantida se afla în Oceanul Atlantic și nu oriunde, ci doar în fața strâmtorii Gibraltar. Acesta este locul în care să-l cauți. Cu toate acestea, vom reveni asupra acestei probleme de mai multe ori în viitor.

În ceea ce privește dimensiunea Atlantidei, informațiile obținute din dialogurile lui Platon sunt într-adevăr extrem de contradictorii. Faptul este că valoarea scenei, această unitate de măsură a distanțelor, după cum sa dovedit, se modifică în dimensiuni destul de semnificative. Apropo, un stadion era egal cu acel segment al căii pe care o persoană o parcurge cu un pas uniform în timpul răsăritului complet al discului Soarelui deasupra liniei orizontului, adică în două minute. În Grecia antică, de exemplu, existau două etape întregi: 178 de metri - Mansarda și 193 de metri - Olimpic. O altă etapă, egală cu 98 de metri, a fost în Egipt. Este clar că acest fapt este foarte important pentru noi, deoarece chiar legenda Atlantidei ne-a venit din Egipt și, aparent, va trebui să folosim aceste semnificații ale etapei „egiptene” în viitor.

Astfel, dacă luăm în considerare doar zonele locuite ale teritoriului „Libiei și Asiei combinate” și faptul raportat de Platon că Atlantida s-a extins într-o direcție pe trei mii de stadii (aproximativ 300 de kilometri), iar în cealaltă - pentru două mii (aproximativ 200 de kilometri), se dovedește că Atlantida, deși era o insulă destul de mare, totuși dimensiunea ei este oarecum exagerată.

Potrivit lui Platon, insula Atlantida în sine avea forma unui dreptunghi alungit regulat.

Încadrată pe trei laturi de munți care protejau insula de vânturile nordice, era deschisă spre mare dinspre sud. De-a lungul hotarului câmpiei și munților, curgea un canal de dimensiuni grandioase: aproximativ 25 de metri adâncime, aproximativ 100 de metri lățime și aproximativ 1000 de kilometri lungime. Din canalul de ocolire s-au tăiat canale drepte pe toată câmpia, care avea și acces la mare. Pădurile tăiate în munți au fost pliate de-a lungul acestor canale. Iată pe scurt tot ce ne-a spus Platon în general despre statul-insula Atlantida.

Mai departe, Timeuul spune că atlanții au intenționat să înrobească toate țările și țările care nu li s-au supus de pe această parte a strâmtorii Gibraltar dintr-o singură lovitură. Statul atenian a condus la început unirea elenilor, care s-au opus acestui plan, „dar din cauza trădării aliaților, s-a dovedit a fi lăsat în voia sa, s-a confruntat singur cu pericole extreme și i-a învins totuși pe cuceritori... ” Totuși, „mai târziu, când a venit vremea cutremurelor și inundațiilor fără precedent, pentru o zi îngrozitoare, toată puterea voastră militară a fost înghițită de pământul crăpat; la fel, Atlantida a dispărut, cufundându-se în abis (să acordăm o atenție deosebită faptului că nu spune despre dispariția insulei Atlantida într-o zi. - AV) ... După aceea, marea în acele locuri ( vorbim aici doar despre intrarea în Gibraltar dinspre Atlantic. - A.V.) a devenit nenavigabil și inaccesibil până în zilele noastre din cauza micșorării cauzate de cantitatea uriașă de nămol pe care insula așezată a lăsat-o în urmă...”. Acest pasaj din Timeu, de fapt, încheie povestea Atlantidei, deși textul dialogului continuă...

O mare cantitate de nămol de cealaltă parte a strâmtorii Gibraltar, împreună cu Platon, a fost raportată și de studenții săi Aristotel și Teofrastus. Această împrejurare poate provoca nedumerire în cititorul modern: despre ce fel de nămol din Oceanul Atlantic, de fapt, putem vorbi? Cu toate acestea, această neînțelegere se risipește la o cunoaștere mai apropiată a unei hărți moderne a fundului Oceanului Atlantic. O creastă subacvatică vulcanică, care ocupă toată partea centrală mijlocie a oceanului, este capabilă să ejecteze o astfel de cantitate de material ușor, cum ar fi piatra ponce, în timpul unei erupții, ceea ce nu numai că poate împiedica navigarea, ci și o poate face imposibilă într-o anumită zonă. zonă.

O altă poveste despre statul-insula este conținută în dialogul lui Platon Critias, unde Critias cel Tânăr are o conversație cu Hermocrates.

Critias reamintește interlocutorului ce i s-a spus mai devreme lui și lui Socrate: despre existența insulei, dimensiunea și locația ei, războiul cu Atena și motivele dispariției ulterioare. După ce a enumerat aceste evenimente, Critias își continuă povestea, descriind în detaliu patria străveche a atenienilor (Atica de astăzi este „doar scheletul unui corp epuizat de boală, când tot pământul moale și gras a fost spălat și un singur schelet. este încă în fața noastră”); capitala sa cu o acropolă mult mai mare decât cea actuală, iar locuitorii ei – „conducătorii tuturor celorlalți eleni prin bunăvoința acestora din urmă”.

După aceasta, Critias povestește cum era Atlantida în momentul în care „zeii au împărțit la sorți între ei toate țările pământului”.

Clima Atlantidei era excepțional de blândă. Fără iarnă, cerul este întotdeauna albastru. Țărmurile sale, compuse din stânci albe, negre și roșii, tăiate abrupt spre mare, astfel încât insula era muntoasă. Cu toate acestea, printre munți se întindeau câmpii vaste cu pământuri foarte fertile.

„Așa că Poseidon, după ce a primit Atlantida ca moștenire, a populat-o cu copiii săi, zămisliți dintr-o femeie muritoare, aproximativ în acest loc al orașului: la o distanță egală de coastă și în mijlocul întregii insule se afla o câmpie. , potrivit legendei, mai frumos decat toate celelalte campii si foarte roditor, si iarasi in mijlocul acestei campii, la vreo cincizeci de stadii de la marginile ei, se ridica un munte, jos din toate laturile. Pe acest munte locuia unul dintre bărbații care s-au născut acolo la început pe pământ, pe nume Evenor, iar împreună cu el soția lui Leucippe, singura lor fiică se numea Cleito. Când fata ajunsese deja la vârsta căsătoriei, iar mama și tatăl ei muriseră, Poseidon, înflăcărat de poftă, s-a unit cu ea: a întărit dealul pe care ea locuia, despărțindu-l în jurul cercului de insulă și îngrădindu-l alternativ cu apă. și inele de pământ (au fost două de pământ, iar apă - trei) mari sau mai mici, trase la o distanță egală de centrul insulei, ca printr-o busolă. Această barieră era de netrecut pentru oameni...”

Mai mult, Poseidon a dat un aspect bine întreținut unei insule din mijlocul câmpiei, emana două izvoare din pământ - unul cu apa calda, iar celălalt cu frig - și a forțat pământul să dea o hrană variată și suficientă pentru viață.

„După ce a dat naștere unui cuplu de gemeni bărbați de cinci ori, Poseidon i-a crescut și a împărțit întreaga insulă Atlantida (în acest caz, se înțelege întreaga țară. - AV) în zece părți și pe cea a cuplului mai în vârstă care s-a născut primul ( numele lui era Atlas, dar nu trebuie confundat cu un alt Atlas, fratele lui Prometeu și tatăl Hesperidelor, care ținea bolta cerului pe umerii săi în vestul îndepărtat. - AV), a dat casa mamei sale și posesiunile din jur ca cea mai mare și cea mai bună parte și și-a pus regele peste restul...

O familie deosebit de numeroasă și venerată provine din Atlantida, în care cel mai în vârstă a fost întotdeauna rege și a transferat demnitatea regală celui mai mare dintre fiii săi, din generație în generație păstrând puterea în familie și au acumulat o asemenea bogăție încât nicio dinastie regală nu a avut-o vreodată. au avut în trecut și aproape niciodată, căci aveau la dispoziție tot ce se pregătea atât în ​​oraș, cât și în toată țara. Le-au fost importate multe din țările supuse, dar cel mai insula însăși a furnizat necesarul vieții, în primul rând, orice fel de metale fosile dure și fuzibile, inclusiv ceea ce acum este cunoscut doar de nume, dar apoi a existat în realitate: oricalcul nativ, extras din măruntaiele pământului în diverse locuri. pe insulă. Pădurea din belșug a furnizat tot ce era necesar pentru munca constructorilor, precum și pentru hrănirea animalelor domestice și sălbatice. Pe insulă erau chiar o mulțime de elefanți, pentru că era suficientă hrană nu numai pentru toate celelalte viețuitoare care locuiesc în mlaștini, lacuri și râuri, munți sau câmpii, ci și pentru această fiară, dintre toate animalele, cea mai mare și cea mai mare. mâncăcios.

Pământul Atlantidei era bogat în tămâie, care se găsea și se cultiva în rădăcini, în ierburi, în lemn, în rășini curgătoare, în flori sau fructe. Da, și „fiecare fruct și cereale hrănite de om”, din care se prepara hrana și pâinea – hipodromul canalului marin – toate acestea au crescut pe insulă „frumoase, uimitoare și abundente”. Folosind aceste daruri frumoase ale pământului, regii Atlantidei au construit diverse sanctuare, palate, porturi, șantiere navale și au pus în ordine întreaga țară. În primul rând, au aruncat numeroase poduri peste canalele de apă care înconjurau metropola antică, creând astfel o potecă care leagă capitala de aceste zone.

„Au exploatat piatră albă, neagră și roșie în măruntaiele insulei din mijloc și în măruntaiele inelelor de pământ exterioare și interioare, iar în cariere, unde erau adâncituri duble acoperite de sus cu aceeași piatră, au amenajat parcare pt. navelor. Dacă au făcut unele dintre clădirile lor simple, atunci în altele au combinat cu pricepere pietrele de dragul distracției. culoare diferita oferindu-le un farmec natural; au acoperit, de asemenea, pereții din jurul inelului exterior de pământ în jurul întregii circumferințe în cupru, aplicând metalul în formă topită, peretele arborelui interior a fost acoperit cu turnare de tablă, iar peretele acropolei însuși a fost acoperit cu orichalc, emitând un strălucire de foc.

Locuința regală principală a fost construită acolo unde fuseseră anterior sălașul lui Dumnezeu și al strămoșilor. A fost aranjat astfel. În mijloc se afla templul sacru al lui Kleito și Poseidon, înconjurat de un gard de aur. A existat și un templu dedicat unui singur Poseidon. Exteriorul clădirii lui era acoperit cu argint, iar stâlpii de la colțurile ei erau făcuți din aur. În interiorul templului era magnific: un tavan de fildeș, împodobit cu aur, argint și orichalc; pereții, coloanele interioare și podeaua au fost de asemenea acoperite cu orichalc.

În interiorul templului se afla o statuie uriașă de aur a lui Poseidon. Stând într-un car și atingând tavanul cu capul, a condus șase cai înaripați, înconjurat de Nereide înotând pe delfini. În templu mai existau și multe alte statui donate de persoane particulare, iar în exterior erau imagini de aur ale soțiilor regale și ale tuturor descendenților lor, care s-au născut din cei zece regi ai Atlantidei. În plus, lângă templu erau imagini cu indivizi din capitală și din alte orașe dominate de Atlantida.

În slujba regilor erau două izvoare – unul cu apă caldă și celălalt cu apă rece. Ea, care avea un gust uimitor și avea proprietăți vindecătoare, a fost dusă în rezervoare și în crângul sacru al lui Poseidon - un grup de diferite specii de arbori de o frumusețe și înălțime extraordinare.

Datorită îmbunătățirilor constante ale conducătorilor, care au încercat să-și depășească predecesorul, clădirea palatului s-a transformat într-o clădire de dimensiuni și frumusețe uimitoare. Așa a fost amenajat locul unde au trăit regii Atlantidei.

De la mare până la ultimul dintre cele trei inele de apă ale capitalei, care aveau aproximativ 100, 200 și, respectiv, 300 de metri lățime, atlanții au săpat un canal, care avea aproximativ 100 de metri lățime, mai mult de 30 de metri adâncime și aproximativ 5 metri. kilometri lungime. Astfel, în primul și cel mai larg canal dinspre mare, s-a creat un mare port, în permanență umplut cu corăbii, pe care soseau negustori de pretutindeni într-o mulțime atât de mare, încât aici se auzea necontenit conversație, zgomot și bătaie zi și noapte.

O forță formidabilă a fost armata atlanților. Flota lor, de exemplu, era formată din 1.200 de nave și 240.000 de marinari. Adevărat, este greu de imaginat o flotă de peste o mie de nave, iar un sfert de milion de marinari este prea mult chiar și pentru întreaga țară a Atlantidei.

Până la urmă, în acele vremuri străvechi, când, conform ideilor moderne, populația întregului Pământ era de doar câteva milioane de oameni, Atlantida nu putea avea mai mult de două sau trei milioane de locuitori. Și cu cine ar putea lupta o flotă atât de mare? Cu toate acestea, să-l ascultăm în continuare pe Platon.

În continuare, în dialog, Critias descrie „natura peisajului rural și modul în care a fost amenajat”. După cum sa menționat deja, toată această regiune era foarte ridicată deasupra nivelului mării. Câmpia din jurul orașului era însuși înconjurată de munți. Circumferința acestei zone pătraunghiulare era de aproximativ o mie de kilometri (10.000 de stadii). Fiecare secțiune a câmpiei „trebuia să furnizeze un conducător războinic, iar dimensiunea fiecărei secțiuni era de zece pe zece stadii și în total erau șaizeci de mii; iar acel număr nenumărat de simpli războinici, care era recrutat din munți și din restul țării, după numărul participanților, a fost împărțit între conducători.

După cum puteți vedea, armata terestră a Atlantidei poate fi caracterizată doar cu ajutorul unor figuri fantastice. A numărat peste 700 de mii de oameni. Doar o putere modernă foarte mare poate face acest lucru. Prin urmare, datele date pot mărturisi doar un singur lucru: cifrele lui Platon sunt clar supraevaluate, de aproximativ 100 de ori! Cu toate acestea, aceasta este doar presupunerea noastră și nu este posibil să o dovedim. Și de aceea trebuie să-l crezi pe Platon...

Legile din Atlantida au fost stabilite în conformitate cu prescripția zeului Poseidon și au fost înscrise „de primii regi pe stela de orichalc, care stătea în centrul insulei – în interiorul templului lui Poseidon”. În acest templu, toți cei zece regi ai Atlantidei s-au întâlnit o dată la cinci sau șase ani pentru a „să discute despre preocupările comune, pentru a analiza dacă vreunul dintre ei a comis vreo încălcare și pentru a judeca”. Înainte de a trece la tribunal, ei, înarmați doar cu bastoane și lasouri, au prins un taur în crângul de la sanctuarul lui Poseidon, apoi „l-au adus la stele și l-au înjunghiat peste vârful ei, astfel încât sângele să picure pe litere” , au depus jurământul cuvenit și „s-au așezat pe pământ cu un foc de jurământ și noaptea, după ce au stins toate luminile din templu, au făcut judecată și au fost supuși judecății dacă vreunul dintre ei încălca legea.

Totuși, „partea moștenită de la Dumnezeu s-a slăbit, dizolvându-se de multe ori în amestec muritor, iar temperamentul omenesc a predominat, apoi nu au mai putut să-și îndure bogăția și și-au pierdut decența”. Conducătorii Atlantidei și-au pierdut cea mai frumoasă valoare, deși „păreau a fi cei mai frumoși și mai fericiți tocmai când lăcomia nestăpânită clocotea în ei”.

„Și așa Zeus, zeul zeilor, respectând legile, putând să vadă bine despre ce vorbim, s-a gândit la o familie glorioasă căzută într-o depravare atât de mizerabilă și a hotărât să-i pună pedeapsa, astfel încât , trezit de necazuri, a învățat bunătatea. Prin urmare, el a chemat toți zeii la cel mai glorios al locuinței sale, stabilit în centrul lumii, din care puteți vedea tot ceea ce este implicat în naștere și s-a adresat publicului cu aceste cuvinte ... "

Cu aceste rânduri despre Zeus și pedeapsa lui, dialogul Critias se încheie, adică rămâne neterminat. Nu vom ști niciodată exact ce a vrut să spună Platon cu această frază neterminată. La scurt timp după aceea, Platon a murit.

Este interesant în acest caz de observat că dialogul Critias nu a fost ultima lucrare a filosofului: Legile au fost scrise după el. Aceasta înseamnă că versiunea că dialogul Critias nu este finalizat din cauza lipsei de timp a lui Platon pentru această lucrare este insuportabilă. Cel mai probabil, sfârșitul dialogului a fost pierdut ulterior, așa cum s-a întâmplat cu alte lucrări ale lui Platon.

Din ceea ce se spune despre Atlantida în Timeu și începutul Critias, știm încă asta ultimele cuvinte Zeus a predeterminat soarta acestei țări legendare. Zeus, conform miturilor antice grecești, de mai multe ori a impus pedepse rasei umane.

Este suficient să ne amintim potopul lui Deucalion, încercarea lui Zeus de a distruge vechea rasă de oameni și de a „implanta” una nouă. Războiul troian, în esența sa, este și o consecință a rugăciunii Mamei Pământ, Gaia, către Zeus pentru a pedepsi oamenii pentru răutatea lor.

Zeus și-a trimis fulgerele pedepsitoare în Atlantida, în urma cărora această țară insulară a dispărut pentru totdeauna în adâncurile mării... Zeul zeilor Zeus i-a pedepsit aspru când a fost vorba de a-i face pe oameni „mai moderati și mai înțelepți”!